[mika_il]

Сообщение от Aa1D

Вот ещё непонятки имеются в строках:

Что следует понимать тут?

(удалил несколько сносок...)

Если мы примем чет­веричное деление адвайтистской философии, ста­нет очевидным, что состояния (авастхи)1 джаграта2, свапна3 и сушупти4 являются следствиями авидьи и что Вайшванара, Хираньягарбха и Сутратма суть проявления Парабрахмана в Майе, или Пракрити. И здесь я должен сказать, что заявление, сделан­ное в «Theosophist» по поводу Пракрити, не име­ет никакого отношения к авидье. Недифференци­рованная космическая материя, или Мулапракрити, вечно сосуществует с Пурушей, но в состоянии турия-авастха наступает авидья-лайя. Редактор «Theo­sophist» никогда не утверждал, что авидья (иллю­зия, или невежество) вечна.

1 Авастхи — состояния Праджны.

2 Джаграта — состояние бодрствования, или внешнего восприятия.

3 Свапна — состояние сна, или ясновидения на астраль­ном уровне.

4 Сушупти — состояние экстаза.
/С.Роу, "Оккультная философия", "Пракрити и П"уруша"/

таким образом, имеется одно состояние, связанное с "днем существ" и три, связанных с их "ночью"... которые именуются "бодрствованием", "дремотой", "глубоким сном" и "сном без сновидений"...

Добавлено через 51 секунду

Сообщение от Восток

Если сравнить с другими источниками - можно предположить что имеется в виду Йог. Вспоминается Йога-сутра Патанджали в одном из переводов - "Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею различных видоизменений. ..."

т.е. в достижении состояния, известного как турия-авастха...