[абрикос]

Верность не ограничена выполнением обещания и договоренностей. Это бо-

лее широкое понятие. Существуют обязательства, принятые на себя без данного

кому-либо слова; практически все человеческие отношения вплоть до самых не-

значительных, в которые вступают люди, основываются на неявных договорен-

ностях. Негласно каждый признает множество притязаний чужой личности, по

крайней мере, пока ставит себя на место другого.

Но кроме того верность распространяется на само умонастроение. Само его

изменение — неверность. Дело обстоит именно так, что каждый проявленное

умонастроение, например, какое-либо желание, любовь — самотождественно в

течение некоторого времени, как объективно — по смыслу и сущности, так и

субъективно—по ощущению проявившего определенный образ мысли. Симпа-

тия, дружба, любовь, если они подвержены влиянию мгновения, фальшивы и

недостойны называться такими именами. Обманчивые, непостоянные убежде-

ния человека вводят остальных в заблуждение не меньше, чем опрометчиво да-

ное и быстро забытое обещание. Уже внешне проявления, символы и знаки люб-

ви имеют нечто связывающее, священное, выражают твердые намерения любя-

щего. Нелепо дарить дружбу или любовь, чтобы тут же забрать назад. Всяка

ощущаемая и проявленная любовь нечто обещает; и коль скоро она—обещание,

то позволяет надеяться и на выполнение. Поэтому верность есть критерий ис-

тинности умонастроения. Неверный не подтверждает делом данное обещание.

Верным же сохраняет идентичность своей личности в постоянстве своего умона-

строения.

Этика. Гартман.