[Юрий Ганков]

Северная колыбель человечества
Мы кто в этой старой Европе?
Светлана Жарникова
…В северорусских говорах слова зачастую несут в себе более архаичный смысл, чем тот, ко-торый в изменённом и отшлифованном виде сохранился в священном языке жрецов Древней Ин-дии. В северорусском гаять — убирать, хорошо обрабатывать, а в санскрите гайя — дом, хозяйст-во, семья.
В вологодских говорах карта — это вытканный на половике узор, а в санскрите карт — прясть, отсекать, отделять. Слово прастава, то есть, тканая орнаментальная или вышитая полоса, украшающая подолы рубах, концы полотенец и в целом декорирующая одежду, в санскрите озна-чает — хвалебная песнь: ведь в гимнах Ригведы священная речь постоянно ассоциируется с орна-ментом ткани, а поэтическое творчество мудрецов сравнивается с ткачеством — «ткань гимна», «ткать гимн» и так далее.
Вероятно, именно в северорусских говорах надо искать объяснение и тому, как готовился ритуальный хмельной напиток сома. В текстах Ригведы постоянно упоминается некая «жертвен-ная солома», необходимая для приготовления сомы:
«С поднятым ковшом расстилая
Жертвенную солому при жертвоприношении во время прекрасного обряда,
Я переворачиваю (её, чтобы она дала) больше места богам...»
или
«На жертвенной соломе этого мужа
Выжат сома для жертвоприношения (этого) дня,
Произносится гимн и (пьётся) хмельной напиток».
Сому, как известно, смешивали с молоком и мёдом. Но именно в Вологодской области ис-пользовалось приспособление из соломы, сложенной в виде решётки для процеживания пива. По-этому таинственный напиток богов был не настоем эфедры или мухоморов, не молочной водкой, как предполагают ряд исследователей, а, судя по всему, пивом, секреты приготовления которого до сих пор сохраняются в тайне в глухих уголках русского Севера. Так, старожилы рассказывают о том, что раньше пиво (а сейчас и водку) кипятили с молоком и мёдом и получали хмельной на-питок с удивительными свойствами.