[Кайвасату]

Сообщение от Раб Божий Дмитрий

Брат Кайвасату, а давай-ка уточним источник, из которого ты черпаешь сведения, о том, что Иисус практиковал у ессеев. Думаю, что после этого многое станет ясно. К тому же, я бы понял, если бы сказал, что Иоан Креститель имел отношение к ессеям. И по образу жизни, и по характеру проповеди, это бы имело какое-то правдоподобие. С Иисусом же, совсем не получается.

Признаюсь, что утверждение о том, что Иисус практиковал у ессеев - это не доказанный факт, а моё предположение. А вот с тем, что "совсем не получается" я не соглашусь. Об ессеях я слышал и читал в разных источниках, в том числе научных и христианских. Очень многое указывается на то, что практика раннего христианства возможно вырасла из ессейства. Странным образом именно эта группа не упоминается в Новом Завете. Казалось бы, авторы Нового завета старались выразить отношение нового учения почти ко всем существовавшим тогда иудейским направлениям, они называют фарисеев, саддукеев, зелотов и других, но не ессеев. Ессеи представляли из себя доовольно обособленное от других течение иудаизма, уж очень схожее с ранним христианством.
Исидор Гиспальский (570-636) приводит в своих "Началах" слова отеца церкви Иеронима (примерно 331 -420 году) об ессеях: ''Ессены говорят, что сам Христос был тем, кто научил их всяческому воздержанию" (Esseni dicunt ipsum esse Christum qui docuit illos omnem abstinentiam).
В пещерах Кумрана были найдены следы жизни общины ессев. Там были открыты "Свитки мертвого моря" (Кумранские рукописи) - около 1000 манускриптов, обнаруженных в пещерах Кумрана и являющихся наиболее древними известными фрагментами Торы или же Пятикнижия. Там же описывались и обряды и жизнь кумранской общины. Один из свитков (7Q5) по мнению некоторых ученых является самым древним из известных отрывком из Евангелия от Марка.
Кроме практикования водных обрядов посвящения есть целый ряд общих моментов. Назову некоторые из них. Они также жили общинами. В общинах существовала должность "надзирателя", что является эквивалентом греческому "епископ". Трапезы кумранитов напоминали раннехристианские «Агапе». В Кумране молились, обращаясь не в сторону Иерусалима, как месторасположения Храма, а к востоку, как это делали христиане, но уже в более поздний период, обращая алтари церковных зданий к востоку. Время молитв делилось на три часа, что отразилось и в христианской церковной практике. Еще одной характерной чертой была практика общности имущества у кумранитов и в Иерусалимской общине под руководстовм Петра. Община ессеев управлялась коллегией из 12 священников. Новозаветная Церковь также возглавлялась 12 апостолами, один из которых был избран жребием вместо Иуды Искариота. В кумранском лексиконе встречается много выражений, свойственных новозаветным писаниям ("нищие духом", "сыны света" и т.д.). Символ веры ессейских пустынников имеет точки соприкосновения с раннехристианской литературой (Дидахе, Посланием Варнавы. Пастырем Гермы). И, наконец, примечательно, что члены общины ессеев называли себя иногда "общиной Нового Завета". Они утверждали, что на них исполняется пророчество Иеремии о Завете, который будет начертан в сердцах Самим Богом.
Совместный труд, молитвенные трапезы, постоянное изучение Писания, строгий отбор при приеме новых членов — все это придавало ессейскому движению монашеский характер. Ессеи не приносили жертв в храме, чуждались мирских обычаев и роскоши. Историк Иосиф Флавий изображает пишет: «Они отвергают наслаждения, считая их злом, а к добродетели относят воздержание и способность не поддаваться страстям». Общины пополняли люди, «уставшие от жизни» (как писал о них Плиний). Также общину пополняли подростки, которых ессеи брали на воспитание (по моему предположению это и случилось с Иисусом).