[Истин]

ru.wikipedia.org/wiki/Пять_скандх

1. форма, чувства — рупа...
2. чистые чувства, ощущения — ведана...
3. восприятия-ощущения, представления — самджня...
4. воля, также опыт — самскара.
5. сознание, знание, различение — виджняна.

Доктрина описывает одну материальную (рупа) и четыре «умственных» (нама - имя, в данном контексте - идеальное) скандхи, которые передают относительный опыт окружающего мира индивидуума. Нама и рупа изображается на схемах как лодочник (управитель, ум) и лодка.

Намарупа - Имя и Форма.

Имя: Чувства, Восприятие, Санскара, Сознание.
Форма: Тело.

Самый Почитаемый сказал:
– Что такое, монахи, Пять Накоплений?

Всё, что относится к форме в прошлом, будущем или настоящем – внутренние они или внешние, грубые или тонкие, естественные или сверхъестественные, далёкие или близкие – называется накоплением формы.

Всё, что относится к ощущениям в прошлом, будущем или настоящем – внутренние они или внешние, грубые или тонкие, естественные или сверхъестественные, далёкие или близкие – называется накоплением ощущений.

Всё, что относится к представлениям в прошлом, будущем или настоящем – внутренние они или внешние, грубые или тонкие, естественные или сверхъестественные, далёкие или близкие – называется накоплением представлений.

Всё, что относится к сформированному опыту в прошлом, будущем или настоящем – внутренний он или внешний, грубый или тонкий, естественный или сверхъестественный, далёкий или близкий – называется накоплением сформированного опыта.

Всё, что относится к сознанию в прошлом, будущем или настоящем – внутреннее оно или внешнее, грубое или тонкое, естественное или сверхъестественное, далёкое или близкое – называется накоплением сознания.

Всё это называется Пятью Накоплениями.

Кхандха Сутта. Скандхи

Также:
http://spiritual.ru/theory/5skandh.html
http://ariom.ru/wiki/Skandxa
http://mirslovarei.com/content_rel/Skandxa-700.html

Кроме того, слово Санскара, также имеет применение как Условие (Причина), Условность (Следствие) и Условность (Процесс)

Подобно: Семя, Дерево, Рост.

In the first (passive) sense saṅkhāra can refer to any compound form in the universe whether a tree, a cloud, a human being, a thought or a molecule. All these are saṅkhāras. The Buddha taught that all such things are impermanent, arising and passing away, and that knowing this is wisdom. Saṅkhāra is often used in this first sense to describe the psychological conditioning (particularly the habit patterns of the unconscious mind) that gives any individual human being his or her unique character and make-up at any given time (see Volitional formations below)

The last words of the Buddha were (English and Pali):
'Disciples, this I declare to you: All conditioned things are subject to disintegration - strive on untiringly for your liberation.' (Mahāparinibbāna Sutta)

In the second (active) sense, saṅkhāra (or saṅkhāra-kkandha) refers to the form-creating faculty of mind, often described as "volitional" or "intentional. States the Buddha:

'And why do you call them 'fabrications'? Because they fabricate fabricated things, thus they are called 'fabrications.' What do they fabricate as a fabricated thing? For the sake of form-ness, they fabricate form as a fabricated thing. For the sake of feeling-ness, they fabricate feeling as a fabricated thing. For the sake of perception-hood... For the sake of fabrication-hood... For the sake of consciousness-hood, they fabricate consciousness as a fabricated thing. Because they fabricate fabricated things, they are called fabrications.'

http://en.wikipedia.org/wiki/Sa%E1%B9%83sk%C4%81ra