Panzer.Tolik
02.10.2013, 11:35
Между тем то, что служит началом всего, не должно быть сложным и различным: то, что, будучи чуждо всякой телесной сложности, должно состоять, так сказать, из одного только вида божественности, не может быть многим, не единым....
Бога же, Который служит началом всего, не должно считать сложным; иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого начала.
Ориген "О Началах", Глава первая - О Боге
Сложный, хотя вполне логичный момент. Можно ли считать Бога состоящим из более простых элементов? Получится, что до них Он не существовал. Поэтому антропоморфичный Творец может рассматриваться, как одно из проявление Иерархии творческих сил, но отнюдь не Абсолютом. При этом такой Логос (третьего или четвертого порядка, если исходить из Тайной Доктрины) является частью Абсолюта в такой же мере, как и его творенья.
Для чего была необходима идея антропоморфизма Творца, сказать трудно. Возможно, на определенном уровне развития человеку человек может воспринимать только так. Но более вероятно, это вымысел самих людей, понявших буквально трактовку "по образу и подобию". И это еще одно из проявлений самости, не мнящей ничего выше себя. Максимум, на что она согласна, это допустить еще неведомую силу на уровень выше, и то лишь для того, чтобы создать "венец эволюции".
Тем не менее, это не исключает наличие планетарных, звездных и других Творцов, находящихся на таком высоком уровне, что они кажутся богами. Поэтому пантеизм древнего мира не отрицал ни Единства, ни наличия Иерархии творческих сил, как его проявления.
Бога же, Который служит началом всего, не должно считать сложным; иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого начала.
Ориген "О Началах", Глава первая - О Боге
Сложный, хотя вполне логичный момент. Можно ли считать Бога состоящим из более простых элементов? Получится, что до них Он не существовал. Поэтому антропоморфичный Творец может рассматриваться, как одно из проявление Иерархии творческих сил, но отнюдь не Абсолютом. При этом такой Логос (третьего или четвертого порядка, если исходить из Тайной Доктрины) является частью Абсолюта в такой же мере, как и его творенья.
Для чего была необходима идея антропоморфизма Творца, сказать трудно. Возможно, на определенном уровне развития человеку человек может воспринимать только так. Но более вероятно, это вымысел самих людей, понявших буквально трактовку "по образу и подобию". И это еще одно из проявлений самости, не мнящей ничего выше себя. Максимум, на что она согласна, это допустить еще неведомую силу на уровень выше, и то лишь для того, чтобы создать "венец эволюции".
Тем не менее, это не исключает наличие планетарных, звездных и других Творцов, находящихся на таком высоком уровне, что они кажутся богами. Поэтому пантеизм древнего мира не отрицал ни Единства, ни наличия Иерархии творческих сил, как его проявления.