Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей

- Основы Агни Йоги (http://forum.roerich.info/forumdisplay.php?f=45)

- - Какая конечная цель Агни-Йоги? (http://forum.roerich.info/showthread.php?t=6554)

Какая конечная цель Агни-Йоги?

Спасибо, мне эта тема оказалась полезной.
Проявились интересные мысли, только пока с озвучанием оных мыслей воздержусь.

Читая сообщения, от Dar,

Цитата:

Если ты сравниваешь годами(семилетиями) тогда переложи и остальные
йоги на года..
т.е. грубо говоря если для АЙ семилетие шаг, то учитывая ее молниеносность, сколькоим годам будет равен "шаг" других йог?

У меня возник вопрос:
- Какая конечная цель Агни-Йоги?

Ответ: Естественный и искусственный путь

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 225348)

...У меня возник вопрос:
- Какая конечная цель Агни-Йоги?

http://forum.roerich.info/showpost.p...9&postcount=34
http://forum.roerich.info/showpost.p...0&postcount=41
http://forum.roerich.info/showpost.p...2&postcount=45
http://forum.roerich.info/showpost.p...3&postcount=34
http://forum.roerich.info/showpost.p...97&postcount=5

Ответ: Естественный и искусственный путь

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 225348)

Спасибо, мне эта тема оказалась полезной.

4.300. Утверждаю, что путь Агни Йоги есть свет на пути..
..Так хочу укрепить тех, кто осознал своевременность Учения Агни Йоги.

Цитата:

- Какая конечная цель Агни-Йоги?

Если коротко, то цель Агни-йоги - агни..:)
если длиннее то..
1963 г. 406. (Авг. 28). ... Цель Агни Йоги – овладение этой стихией, стихией огня.

т.е. все что касается Огня...
другими словами копить, пользоваться и т.д.

(хотя на счет "конечности" не знаю...:-k ведь впереди Беспредельность..:D)

Ответ: Естественный и искусственный путь

Цитата:

Сообщение от Владимир Чернявский (Сообщение 225350)

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 225348)

...У меня возник вопрос:
- Какая конечная цель Агни-Йоги?

Спасибо за подборку. :-)

Вы конечно ответили на некоторую половину моего вопроса, только другая половина касалась на прямую Агни-Йоги. В чём особенность?

Мне наверное придется извиниться, так как для начала не пояснил свою мысль.

Когда я прочитал ваши приведущие сообщения, также и других учасников по поводу Опыта ЕИР, то у меня и возник вопрос на основе этого - Какая конечная цель Агни-Йоги?

И спасибо Дар, что освятил некоторую другую часть вопроса - Агни.

Мы знаем, что Йога это Связь, и знаем, что Агни это Агни.
Конечно можно дать цикл цитат по этому делу. Мне думается, что книга АУМ, интересный и возвышенный ответ.

У меня как-то был цикл тем как подборок цитат: Прана, Кундалини, Центры, Йога;

Ответ: Естественный и искусственный путь

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 225348)

У меня возник вопрос:
- Какая конечная цель Агни-Йоги?

Истин, мне думается, что это помощь людям в создании из себя идеальных проводников Высшей Воли, в соответствии с Космическими Законами, и сопособных помочь в этом другим людям.

Ответ: Естественный и искусственный путь

Цитата:

Сообщение от floid (Сообщение 226211)

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 225348)

У меня возник вопрос:
- Какая конечная цель Агни-Йоги?

Истин, мне думается, что это помощь людям в создании из себя идеальных проводников Высшей Воли, в соответствии с Космическими Законами, и способных помочь в этом другим людям.

Тут некому помогать, они уже Боги,
Их самоосознание приклеено к ихнему "я",
Это как перевернутая кружка,
Её если поднять, то под ней ничего нет.

Ответ: Как читать Учение?

Тогда цель помощь в правильном осознании себя (перенесении сознания в верх)?
P.S. опять же присутствует слово "Помочь"...

Ответ: Как читать Учение?

Цитата:

Сообщение от floid (Сообщение 226226)

Можно и "Помочь", и "Посодействовать", и "Посотрудничать", и т.д.

Вверх, а почему не вниз? ;-)

Что снизу Земли, что сверху Земли - Везде Звезды! :-D

Ввысь, к Высшему, к самому Высшему, к самому самому Высшему! :-)

К самой большой красоте, к самому большому счастью, к самой великой мудрости, и еще высше этого, далее этого, далее за предел этого всего!

Запредельная Мудрость

Ответ: Как читать Учение?

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 226240)

Можно и "Помочь", и "Посодействовать", и "Посотрудничать", и т.д.
...
...
Ввысь, к Высшему, к самому Высшему, к самому самому Высшему! :-)

К самой большой красоте, к самому большому счастью, к самой великой мудрости, и еще высше этого, далее этого, далее за предел этого всего!

Запредельная Мудрость

Цитата:

Вверх, а почему не вниз? ;-)
Что снизу Земли, что сверху Земли - Везде Звезды! :-D

Если брать в этом смысле, то - да, можно и вниз))
Но если перенести сознание в первую чакру... потому так и написал. :)

Ответ: Как читать Учение?

floid,

Цитата:

Но если перенести сознание в первую чакру... потому так и написал. :)

Ну, она первая относительно 7-й, 6-й, 5-й, 4-й, 3-й, и 2-й. Если было их небыло, то она была бы не первая, а была бы одна.
Так и вверх относительно низа,
И низ относительно верха.

Нет низа нет и верха,
Нет верха нет и низа.

Нет одного нет и другого,
Нет другого нет и одного.

Указывая на одно, мы тем указываем и на другое,
Указывая на другое мы тем указываем на одно.

Если указать на вверх, значит где-то есть низ.
Если указать на низ, значит где-то есть вверх.

Лево-Право,
Назад-Вперед,
Вниз-Вверх.

Начало-Конец.
Семя-Дерево.
Рождение-Смерть.

Цитата:

Если есть одно, есть и другое, –
Вследствие появления одного появляется другое.
Но если одного нет, то нет и другого, –
Вследствие прекращения одного прекращается другое.

Цитата:

Когда явления ясны для брахмана –
Постигающего, упорного –
Войско Мары побеждает он,
Словно солнце – мрак неба тёмного.

Бодхи Сутта. Пробуждение.

Также, Правильный Взгляд

Ответ: Как читать Учение?

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

из энциклопедии..

Цитата:

Агни Йога (встречаются эквиваленты "грядущая Й.", "Й. жизни", "огня",
"огненная"; "Учение Огня", "огненное") - часть Живой Этики, начиная с 4-й
книги.

Употребляется и как синоним Учения Живой Этики. Учитывая фразу Е.И.
Рерих: "...первые книги "Листы Сада М."... служат как бы введением к
серии "Агни Иоги", но, в сущности говоря, в них уже затронуто
большинство вопросов или сторон жизни, получивших разработку и
освещение с других углов в дальнейших томах Учения" (П-30.8.35), - это
не следует считать грубой ошибкой.

Но, если все же добиваться точности понятий: "Й. как высшая связь с
космическими достижениями существовала во все века. Каждое учение
содержит свою Й-у, применимую к ступени эволюции" (АЙ-предисловие).
Таким образом, А. Й. - все же лишь часть Учения Живой Этики, причем
более прикладная часть, наставления по духовной практике. "Община" (3-
я книга) записывалась до 26.3.1927. "Агни-Йога" записывалась с 5.5.1927 -
началось второе семилетие обучения Рерихов. "...кончилось семилетие
озарения. Так же кратко можно определить новое семилетие - борьба
имя ему. Борьба при полном сознании, при решимости без
отступления" (Об-265/3.3.22). "Могу каждому дать все нужное, но жду
развития опытности. Утверждайте дела жизненно, ибо истекает
семилетие первого периода" (АЙ-331).

Учитывая именование Е.И. Рерих Матерью А. Й-и, при том, что она не
была автором Учения, под А. Й-й можно понимать также духовную
практику, описанную в Учении, которую Е.И. прошла первая.

"...распознание и применение к жизни всесвязующей стихии огня,
питающей зерно духа" (АЙ-185). "...выявление современного применения
энергии, потока, который приближается вместе с Сатиа Югой" (АЙ-416).
"Самая обобщающая Й..." (АЙ-163). "...что же может быть выше
принесения истинной Й-и, которая соединяет земное сознание с
космическим пульсом!.. изучение А. Й-и приближает человека к дальним
мирам" (АЙ-166). "Как огонь является всесвязующим началом, так А. Й.
проникает всю жизнь... Можно сравнить А. Й-у со Звездою Утра, которая
возвещает близость света" (АЙ-169). "...А. Й. не стара и не нова. Стихия,
всегда и везде сущая, не подлежит определению времени" (МО1-567). "А.
Й. есть доброслужение. Поймите это определение в полном значении.
Научитесь служить добру. Познайте преданность великому Служению.
Найдите силы пламенные, которые помогут уявить мужество на всех
трудных путях. Поймите, почему эти пути трудны. Сумейте естественно
принять огни природы вашей. Поймите все великие явления Мироздания.
Не утомитесь каждодневным трудом, как великою пранаямою. Помогайте
всем идущим на всех путях. Познавайте величие мысли, которая живет в
Беспредельности. Охраняйте себя и других от страха. Углубляйтесь в
познании, ибо невежество есть тяжкое преступление. Улыбайтесь
молодым, ибо для них вы строите мосты и дороги. Назначьте себе самый
тяжкий труд и укажите пример всем" (Н-586). "...синтез... всех йог, ибо ко
времени приближения Огненной Эпохи... А.-Огонь, в разной степени
лежащий в основании всех Йог, настолько будет проникать... атмосферу
нашей планеты, что все виды... сольются в огненном синтезе. Истинно,
"А. Й." есть огненное крещение" (П-12.3.35). "...путь приложения в жизни
законов психической энергии..." (Г3-560). "Каждое движение человека
имеет в основе огонь. Огненная мысль, огненные чувства, огненные
импульсы энергий, пробегающие по нервам и вызывающие мускульные
движения. Потому овладение собою будет первым шагом на пути
овладения огнем, на пути Огненной Й-и... И так человек уже...
сознательно и бессознательно приводит в движение огненную энергию,
огненную стихию в себе... Говорим о сознательном овладении, и прежде
всего, об овладении психической энергией... Человек - существо огненное,
и все его оболочки приводятся в движение огнем" (Г8-396).
"...царственный путь к овладению [стихией огня]" (Г12-469; ср. Раджа-
Йога). Силовые ударения: Агн`и Й`ога.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Конечная цель любой Йоги заключается в воссоединении индивидуальной души (устранении иллюзии индивидуальности) с всеобъемлющей божественной душой. Тогда человек становиться Махатмой.
Лишь пути и способы разные ...

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Выше слова, что мною написанные по поводу Лева-Права, Низа-Верха, Назад-Вперед.

Это доктрина Двух Правд, Двух Истин.

Одна Истина Очевидна - стакан, стол, дерево, облако, человек.
Вторая Истина Действительна - Дхармы.

Цитата:

Два уровня истины: саммути-сачча – конвенциональная, относительная истина, параматтха-сачча – абсолютная, "настоящая" истина. Анализ дхамм проводится на уровне параматтха-саччи.

http://www.dhamma.ru/lib/dhammas.htm (Кратко, из Абхидхаммы)

К примеру:

Цитата:

(I) Четыре великих элемента (маха-бхута рупа):

1. Элемент земли или твердости, протяженности (патхави).
2. Элемент воды или связности, текучести (апо).
3. Элемент огня или жара, температуры (теджо).
4. Элемент ветра, воздуха или движения (вайо).

Это элементы материи, элементы формы.

Есть также элементы психики:

Цитата:

II. Четасика.

Ментальные факторы, элементы сознания.

Более 50-ти элементов.

Цитата:

4 параматтхи – неизменяемых реальности

Всё, что существует, существует лишь в рамках этих параматтх.

* Читта – сознание,
* Рупа – материальные элементы,
* Четасика – элементы сознания,
* Ниббана.

Читта, четасика и ниббана относятся к классу нама – феноменов сознания, рупа – к классу физических феноменов. Нама характеризуется функцией переживания, осознания, рупа – отсутствием таковой. Читта, четасика и рупа – обусловленные дхаммы, имеющие причину своего существования (санкхата дхамма), ниббана – необусловленная, беспричинная дхамма (асанкхата дхамма).

Цитата:

IV. Ниббана.

Особая категория. Единственная дхамма, не отягощенная страданием и не являющаяся непостоянной. Единственная необусловленная дхамма. Не может быть проанализирована.

Будда описывает весь психо-физический опыт, раскрывает видение Дхармы, и подводит к Нирване.

Нирвана это единственная не обусловлена дхарма.

Мне думается, что условия Инволюции и Эволюции, это Три Дхармы: Читта – сознание, Рупа – материальные элементы, Четасика – элементы сознания.

Нирвана же это, что-то другое:

Цитата:

"Для того, кто привязывается, существует движение; но для того, кто не привязывается, движения нет. Где нет движения, существует тишина. Где есть тишина, нет влечения. Где нет влечения, нет ни прихода, ни ухода. Где нет ни прихода, ни ухода, нет ни возникновения, ни исчезновения. Где нет ни возникновения, ни исчезновения, нет ни этого, ни другого мира, ни промежуточного состояния. Поистине, это конец страдания".

(Удана, 8;3)

Значит весь психо-физический опыт Йогов происходит в рамках Инволюции-Эволюции. Так как он происходит, то он возникает, исчезает, тоесть обусловлен, всё, что обусловлено Непостоянно, Неудовлетворение, Не-самосуще.

Пралайя, Манвантара

Цитата:

Агни_Йога,_355 Желающий изучать Агни Йогу должен обратить внимание на пульсацию стихий, ибо этим законом объединяются разнородные элементы. Психофизический опыт, произведенный вчера, мог показать вам ритм энергии, как пульс стихий; когда действие прерывалось молчанием, — как Пралайя чередуется с Манвантарой. Конечно, было бы нелепо приписывать духам действие стихий во всех механических процессах, но, конечно, несомненна связь некоторых духов с моментами прилива энергии. Удивительно видеть, как развоплощенные духи могут уплотняться, пользуясь эктоплазмой пространства, и явленные тела могут получать тонкие свойства. Действительный мост для двух миров!
Считайте, что эктоплазма выделяется, именно, при помощи огненной стихии.

Насколько понимаю, то Возникновение, Исчезновения, Жизнь любого психо-физического элемена происходит в каждый момент времени с огромной скоростью.

Иногда буддисты приводят пример вращения огненной палки, если палку быстро вращать, то видится круг. Так и с человеком и со всеми психо-физическими феноменами Вселенной, кроме как Нирваны, про Нирвану, трудно, что сказать, Нирвана не обусловлена.

Читая Джняну-Йогу. Свами Вивекананды, нашел похожести Нирваны и Абсолюта.

Также и Рамакришна много говорит об Абсолюте:
Правозвестие Рамакришны

Цитата:

Один из бхакт: — Уважаемый господин! Разве совершенные души, подобные Шукадеве, не достигали Брахма-джняны, или знания Абсолюта?

Рамакришна: — Некоторые говорят, что Шукадева видел океан абсолютного Брахмана и коснулся его вод, но он не вошел в эту воду, и поэтому он имел возможность вернуться назад и рассказать людям о том, что он видел. Другие же полагают, что Шукадева достиг абсолютного Брахмана и потом всё-таки вернулся на землю для того, чтобы помогать человечеству.

Цитата:

Нарендра (Бхагавану): - Господин, могу я спросить, что значит вишиштадвайтавада (недуализм с некоторыми ограничениями)?

Рамакришна: - Вишиштадвайтавада учение Рамануджи, по которому Абсолют (Брахман) не должен быть рассматриваем отдельно от мира и души. Трое составляют одно: три в одном и одно в трёх. Возьмём плод. Отделим скорлупу, семена и ядро. Предположим теперь, что кто-нибудь желает знать вес плода. Разумеется, нельзя взвесить одно лишь ядро. Надо взвесить всё, скорлупу, семена и ядро, чтобы узнать настоящей вес плода. Сначала мы несомненно считаем главной частью ядро, а не скорлупу или семена. Затем мы убеждаемся, что скорлупа и семена принадлежат к тому же веществу, как и ядро. В первой стадии рассуждения мы говорим: «Не это, не это». Следовательно, Абсолют (Брахман) не есть индивидуальная душа. А также он не феноменальный мир. Абсолют (Брахман) есть единая Реальность, всё остальное нереально. В следующей стадии мы идём немного далее. Мы видим, что ядро принадлежит к тому же веществу, к которому принадлежат скорлупа и семена; из этого делается тот вывод, что сущность, из которой мы производим наше отрицательное понятие об Абсолюте-Брахмане, тождественна с сущностью, из которой мы производим наши отрицательные понятия о конечной душе и о феноменальном мире. Наши относительные явления (лила) должны восходить к этой вечной Сущности, которая называется также Абсолютом. Следовательно, говорит Рамануджа, Абсолют (Брахман) определяется конечною душою и феноменальным миром. Таково учение той школы, веданты, которая признаёт недуализм лишь с некоторыми ограничениями.

Я вижу эту Сущность как Реальность, перед самыми моими глазами! Зачем я буду рассуждать? Я действительно, вижу, что Абсолют есть всё, окружающее нас. Он является как индивидуальная душа и феноменальный мир. Нужно пробуждение духа внутри, чтобы видеть Реальность. Как долго приходится рассуждать и разбирать, говоря: «Не это, не это?» До тех пор, пока не познаешь абсолютную Реальность. Это не простые слова вроде: «Я вижу, что Бог есть всё»; недостаточно сказать это. Дух должен быть оживотворён Божией благодатью. Духовное пробуждение сопровождается состоянием самадхи. В этом состоянии забываешь, что имеешь тело; теряешь всякую привязанность к вещам земного мира; жаждешь только таких слов, которые относятся к Богу, бываешь в печальном смущении, когда приходится слушать о мирских делах. За пробуждением духа, обитающего внутри нас, наступает осознание Мирового Духа. Дух пребывающий в нас, может познать как Реальность Мировой Дух.

Цитата:

Во время песен Шри Рамакришна снова пришёл в себя. Музыка стихла. Начался разговор с Бхагаваном который всегда одинаково восхищал учёных и неграмотных старых и молодых, мужчин женщин, высших и низших. Всё общество сидело молча и в молчании глядело на его божественное лицо. Был ли на лице его хоть малейший след той опасной болезни, которою он страдал? Была лишь радость и сияние небесной славы. Обратившись к доктору, Шри Рамакришна заговорил: - Отбросьте стыдливость, доктор. Не надо быть стыдливым в произнесении перед другими имени Господа или в радостной пляске, когда прославляется Его сладчайшее имя. Не обращайте внимание на то, что скажут люди. Есть пословица: «Три препятствия лежат на пути к совершенству - стыд, презрение и страх». Стыдящийся человек думает: «Мне ли, такому важному лицу плясать во имя Господне? Что скажут сильные мира сего, когда узнают про это?» Они пожалуй скажут: «Какой позор! Бедный доктор с ума сошёл! Он плясал, когда воспевал имя Господа!» Оставьте все эти глупые мысли.

Доктор: - Это вовсе не в моём характере. Я не забочусь о том, что люди говорят.

Шри Рамакришна (улыбаясь): - Напротив, вы очень беспокоитесь об этом. Будьте выше знания и невежества, и тогда вы сознаете Бога как Реальность. Знание одной лишь множественности есть неведение. Эгоизм, порождённый учёностью, происходит из неведения. Знание, которым мы постигаем, что Бог пребывает везде, есть истинное знание. Но знать Его интимно будет осуществлением истинного познания (виджняны).

Предположите, что в вашу ногу попала заноза; чтобы вынуть её, вам потребуется вторая заноза. Когда первая будет вынута, вы обе занозы выбросите. Итак, для того, чтобы избавиться от занозы неведения, вы должны употребить занозу знания. А затем вы должны отбросить неведение и знание, чтобы достигнуть полного осознания Бога, Абсолюта как Реальности, так как Абсолют выше, как знания, так и неведения. Лакшмана сказал однажды своему божественному брату: «О, Рама, не странно ли, что такой человек, как Васиштхадева, человек познавший Бога, оплакивал смерть своих сыновей и не хотел утешиться? На это Рама отвечал: «Тот, кто обладает знанием бывает также отчасти неведующим. Имеющий понятие об одном предмете имеет такое понятие и о многих предметах. Тот, кто имеет понятие о свете, имеет также понятие о темноте, но Брахман, Абсолют, выше знания и неведения и выше добродетели и порока, заслуги и проступка, чистоты и нечистоты».

Шьям Бабу: - Господин, могу я спросить, что останется когда обе занозы будут выкинуты?

Шри Рамакришна: - Останется Абсолют, называемый в Ведах Нитьяшуддха-бодха-рупам (неизменный, абсолютно чистый источник всякого знания). Но как мне объяснить это вам? Предположите, что у вас спросили, на что похож вкус гхи (очищенное масло). Можно ли определить его? Вы только и можете сказать, что это вкус гхи. Одна молодая девушка спросила однажды свою приятельницу: «Твой муж пришёл; скажи мне, какого рода радость ты чувствуешь, когда встречаешь его?» Замужняя приятельница отвечала на это: «Голубушка, ты всё узнаешь, когда будешь иметь собственного мужа; как я могу объяснить это тебе?»

В пуранах сказано, что Мать вселенной воплотилась в дочь первенствующего бога Гималаев. Как раз после того, как она родилась, царь гор был осчастливлен созерцанием различных проявлений всемогущей Матери. Тогда он сказал: «О Мать! Дай мне увидеть Брахмана, о котором столько говорится в Ведах». Воплощённое дитя отвечало ему на это: «О, отец, если ты хочешь видеть Абсолют, Брахмана, ты должен иметь общение со святыми мудрецами, которые отреклись от всего. Что такое Абсолют, Брахман, этого не выразишь словами». В тантре хорошо сказано: «Все вещи, за исключением Бога, Абсолюта, осквернены, подобно остаткам пищи». Мысль та, что Священное Писание, читаемое и рассказываемое с помощью языка, испортилось, как выплюнутая пища. Однако, никто не был в состоянии описать словесно Абсолют, Брахман. Потому-то и говорится, что Абсолют не осквернён устами. А также, кто может выразить словами блаженную радость, какую испытываешь в обществе Господа и в единении с абсолютным Сат-чит-ананда? Только тот знает, кто был осчастливлен таким познанием Бога как Реальности.

Цитата:

Один из бхакт: - Уважаемый господин, что случается после смерти?

Рамакришна: - Кешаб Сен раз задал мне тот же самый вопрос, и я отвечал ему: пока человек, остаётся в неведении, другими словами, пока он не познал Бога, он будет подлежать новым рождениям. Но, достигнув богопознания, человек больше не приходит на землю и не рождается ни в каком другом мире. Горшечники, сделав глиняные горшки, сушат их на солнце. Потом одни обжигаются на огне, а другие не обжигаются. Когда разобьётся горшок из необожжённой глины, эта глина идёт на новый горшок, но, если разобьётся обожжённый горшок, то черепки больше никуда не годятся, и горшечник выбрасывает их. Подобным образом, когда «я» не обожжено на огне мудрости, после смерти оно получает новую форму и будет рождаться снова и снова. Если посадить поджаренное зерно, оно не даст ростка. Точно так же души, внутренняя природа которых прошла через огонь мудрости, больше не подлежат эволюции, но достигают абсолютной свободы от новых рождений.

В пуранах преобладает дуалистическое понимание веданты, согласно которому джива (индивидуальная душа) есть одна вещь, а Бог - другая вещь: «Я - нечто отдельное, отличное от вас». Тело человека подобно сосуду. Ум, душа и сознание своего «я» подобны воде, налитой в сосуд, а личный Бог - это солнце, отражающееся в воде, и это отражение или образ Божественного Существа может видеть джива, находясь в состоянии экстаза. По идее монистической веданты, Брахман, то есть Абсолют, есть единственная Реальность, а всё остальное нереально, подобно сну. Чувство «я» подобно палке, лежащей на воде бесконечного океана абсолютного Бытия-Сознания-Блаженства. По сторонам этой палки океан кажется разделённым на две части, но, если взять палку, кажущееся разделение исчезнет, и воды океана останутся неразделёнными. Сознание этой неделимости и единства приносит высшее состояние самадхи, в котором совершенно исчезает всякое чувство «я». Но великие духовные учители, подобные Шанкарачарии 4, сохраняли небольшое чувство «я» для того, чтобы иметь возможность учить человечество.

Истинный джняни, или человек, познавший Абсолют, может быть узнан по некоторым признакам. Истинный джняни никому не делает вреда. По своей природе он становится похожим на невинного ребёнка. Как сгоревшая верёвка кажется издали настоящею верёвкой, но на деле может быть унесена и рассеяна порывом ветра, так чувство «я» истинного джняни только кажущееся. Ребёнок не имеет привязанности ни к чему. Он может выстроить игрушечный домик и, если его кто-нибудь тронет, ребёнок кричит. Но через минуту он может сам разломать его. Так и истинный джняни живёт в мире без всякой привязанности к миру. Он может обладать многими ценными вещами, но он не имеет никакой привязанности к ним. По идее монистической веданты бодрствующее состояние нисколько не более реально, чем состояние сна.

Один дровосек видел очень хороший сон, от которого его вдруг разбудили. Проснувшись, он воскликнул с неудовольствием: «Зачем вы разбудили меня? Я был царём. У меня было семь сыновей. Все они учились разным наукам, и я сидел на троне и правил моей страной. Зачем вы разрушили всё это?» Человек, который разбудил его, воскликнул: «Но ведь это был лишь сон! О чём теперь жалеть?» Но дровосек сказал: «Пойди прочь, глупец! Ты не понимаешь, что я был таким же настоящим царём, какой я теперь дровосек. Если верно, что я теперь дровосек, точно также верно то, что тогда я был царём».

Джняна заключается в познании Атмана при помощи правильного различения реального от ложного, способом постепенного откидывания того, что признаётся нереальным. Когда это различение приводит к самадхи, тогда может быть постигнут Атман. Но виджняна в сравнении со джняной, представляющей собой только путь и стремление к знанию является полным знанием, или познанием на опыте. Некоторые люди слышали о молоке, другие видели его, третьи пробовали. Точно так же с Богом. Те, которые только слышали о Нём, ещё находятся в незнании. Те, которые видели Его, это «джняни», но те, которые «ощутили Его вкус», или познали Его на опыте, это «виджняни». Когда, увидев Бога, человек продолжает дальше познавать его и осознаёт его, как самое близкое и самое дорогое существо, то это сознание есть виджняна. Сначала необходимо учиться отличать реальное от ложного, откидывая всё то, что кажется нереальным, то есть признавая, что элементы природы не есть Бог. Чувство и чувственное познание тоже не Бог. Ум, интеллект, чувство «я» - тоже не Бог, и т. д. до тех пор, пока человек не придёт к сознанию, что Бог выше всех категорий природы. Для того, чтобы подняться на кровлю дома, человек должен подняться по лестнице ступень за ступенью, но лестница и кровля не одно и то же, хотя, поднявшись на верх, человек может увидеть, что лестница и кровля сделаны из одного и того же материала. Бесконечный Брахман может являться человеку в виде личного Бога, в виде дживы и в виде двадцати четырёх категорий природы. Вы можете спросить: «Почему же земля твёрдая, непроницаемая, если она вышла из Брахмана?» Но Его всемогущество делает возможным всё.

Цитата:

Набожный человек: - Каким образом может быть легче вес?

Рамакришна: - Брахман-Абсолют присутствует в индивидуальных душах и в мире. Сначала, когда человек начинает устанавливать различие истинного и ложного, говоря: «Не это, не это», он оставляет постепенно за собой индивидуальные «я» и феноменальный мир. Есть плоды, состоящие из мякоти, кожи и зёрен. Когда я беру мякоть, я бросаю кожу и зёрна. Но если я хочу говорить о весе всего плода, то веса одной мякоти мне недостаточно. Тогда уже нужно взвесить мякоть, семечки и кожу, всё вместе. То, что имеет мякоть, непременно имеет зёрна и кожу. Подобным же образом то, что есть Абсолют, имеет также все феномены. Поэтому я беру и то и другое, и абсолютную Реальность и феноменальную реальность. Я не пытаюсь сдуть весь феноменальный мир, называя его сном, потому что тогда вес будет меньше и не полон.

Цитата:

Муравей подполз однажды к горе из сахара. Он не сознавал, как высока была гора перед ним, но он съел маленький кусочек сахара и принёс другой маленький кусочек домой во рту. И по дороге домой он думал: «Следующий раз я принесу домой всю гору». Таковы на деле мысли слабых умов. Они думают, что познали Абсолют, не понимая, что Брахман выше достижения ума и мысли. Как бы высок ни был ум, он не может вполне понять абсолютного Брахмана; Шукадеву 6 и других великих духовных учителей можно сравнить с большими муравьями. Они могут унести во рту кусочки сахара, немного больше, чем маленькие муравьи. Но так же нелепо говорить, что Брахман может быть вполне понят каким-нибудь великим человеком, как нелепо думать, что какой-нибудь муравей может унести гору сахара.

То, что Веды и другие Писания говорят об Абсолюте, похоже на описание океана, сделанное одним человеком, видевшим океан. Когда его спросили, на что похож океан, он воскликнул в крайнем недоумении: «О! что я видел! Какой простор! Какие огромные волны! Какой шум!»

На это же похожи все разговоры об абсолютном Брахмане. Веды говорят, что Брахман - это океан абсолютного Бытия, Сознания и Блаженства. Шукадева и другие великие духовные учители стояли на берегу этого бесконечного Океана, видели его и коснулись его вод.

И некоторые люди полагают, что даже эти великие души не вошли в этот океан, потому что, кто войдёт в океан Брахмана, тот больше не возвращается к земному существованию.

Кукла, сделанная из соли, пошла раз к океану, чтобы измерить его глубину. Она имела желание рассказать другим, как глубок океан. Но, увы, ей не удалось исполнить своего желания. Как только она опустилась в океан, она сразу начала таять и очень скоро вся растворилась в океане, стала с ним одним. Кто же мог принести другим куклам сведения о глубине океана? Положение дживы (индивидуального «я»), когда он входит в бесконечный океан абсолютного Брахмана, подобно этому.

Вернемся к Двум Истинам вот, что мне думается Рамакришна говорил об Двух Истинах:
http://forum.roerich.info/showpost.p...30&postcount=4

И вот она в и тоге Красота, Красота Вселенной. :-D

P.S. Если кому интересно, я мог бы привести и тексты из других не менее важных источников.
P.P.S. Вообще вся эта тема годится в тему Запредельная Мудрость. Тут же конкретно вопросом - "Какая конечная цель Агни-Йоги?" Хотел показать свой интерес в понимании других возрений и мнений, может кто знает больше, кто-то может рассказать или привести интересную цитату, или какие-то интересными мыслями поделиться. А так, это мне интересно, так как вот размышляю над всем вышеприведенным. Счастливо! :-)

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 226421)

P.P.S. Вообще вся эта тема годится в тему Запредельная Мудрость. Тут же конкретно вопросом - "Какая конечная цель Агни-Йоги?" Хотел показать свой интерес в понимании других возрений и мнений, может кто знает больше, кто-то может рассказать....:-)

Начать тему про «Конечную цель АЙ» и загрузить тему другими учениями. --- оригинально, но это есть банальное закапывание самой АЙ.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 225348)

Цитата:

У меня возник вопрос:
- Какая конечная цель Агни-Йоги?

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Агни-Йога дана Человечеству на следующие 30 тыс лет. Это практическая система для достижения бессмертия.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

В Учении Будды и в Учении Ботхисаттвы Майтрейи,данном в Асанге в 4-м веке прежде всего отмечено-----максимальное развитие энергии, мужества, терпения,постоянства, устремление и бесстрашие. Энергия есть основа всего, ибо в ней одной заложены все возможности. Буддам не ведома неподвижность,подобно вечному движению в Пространстве действия Сынов Победителей проявляются в Мирах.\\:D/

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Сообщение от ester (Сообщение 226430)

Агни-Йога дана Человечеству на следующие 30 тыс лет. Это практическая система для достижения бессмертия.

Подобные ответы - следствие подобной постановки вопроса. Кто-то долго думал, задав вопрос: "Какая конечная цель Агни-Йоги?". Это к тому, как надо понимать Беспредельность, надо полагать. :mrgreen:

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 225348)

...У меня возник вопрос:
- Какая конечная цель Агни-Йоги?

Можно было бы ответить также кратко:
"Конечная цель Агни Йоги та же, что и у человека!"

Ибо закончив эволюцию человека, мы перейдём в другую Йогу.
И для Истина тут есть очень важная деталь. Дело в том, что путь человека - это путь естественный, через практику жизни, а не через искусственые методики. Почему? Да потому что естественный путь предполагает заботу об Общем Благе, тренажёрный же зал - это забота о себе любимом. Кто-то жир свой растрясает лопатой и стерев ноги по самые колени в заботе о ближних своих, а кто-то свои накопления от ананасов и рябчиков в тренажёрном зале. Один не разгибается с утра до вечера и, условно, кормит своих родителей, детей, младших братьев... Или забота о человечестве, допустим Виктора Астафьева была в том, что он запирался где-нибудь в глуши и писал свой "Последний поклон" до отупения, разрывая своё сердце, но были и есть те, кто жил скучно, не знал куда себя деть, чем заняться...

Агни Йога - для тех, кто не в келье и не в ските, а в гуще жизни и в вечном труде-борьбе. Агни Йога для Строителей и для тех, кто хочет быть Строителем. И Строитель - это не профессия, это чин, ступень Иерархии между человеком и Буддой.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Здравствуйте ester,

Цитата:

Может вы знаете, где возможно найти тексты сутр на которые ссылается Атиша?

Цитата:

Сутра устройства древа, Сутра вопросов Вирадатты, Сутра украшения Земли Будды Манджушри.

http://dazan.spb.ru/library/116/

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

С другой стороны интересно получилось, если бы конкретно по АЙ была тема, то могло бы возникнуть деление, АЙ не-АЙ, то не-то, не-это, не-так.

А так получилось, что вопрос шире, и включает в себя АЙ.

Также как и Вселенная включает в себя планету Земля.

А так если было конкретно по Земле, то могло бы возникнуть, Земля не-Земля, тут не-тут, там не-там.

Так более общирный вопрос включает в себя и такой вопрос, и тому вопросу больше места для ответа :-)

В таком ракурсе АЙ видится как часть Вселенной, как один из кусочков большой Мазайки.

А ведь и правда в чём Сооизмеримость?

В кусочке, в Мазайке?

И в кусочке и в мазайке.

Не уменьшая одно не приувеличивая другое.
Так более соизмеримо выходит Картина. :-)

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 226421)

P.P.S. Вообще вся эта тема годится в тему Запредельная Мудрость...

т.е. ваш пост (параматтхи..Читта..Рупа..Четасика...Ниббана..)
более понятнее объясняет цель АЙ?
а то что другие привели непонятно?.. :-k

Цитата:

Сообщение от Истин (Сообщение 226421)

P.S. Если кому интересно, я мог бы привести и
тексты из других не менее важных источников.

поясняющих цель АЙ?..

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Учение Живой Этики дано для того, чтобы человек мог духовно эволюционировать в соответствии с Космическими Законами: Законом кармы (причинно-следственной связи всего и всех), Законом перевоплощения, Законом созвучия и магнита, Законом сроков... Без понимания этих Законов, которыми держится Вселенная, человек не сможет сознательно совершенствоваться. Конечная цель Учения - великое Единство всего живого на Земле и в Надземном мире (где пребывают развоплощённые души) - Единство в Основах.
В Учении говорится о духовно-нравственном совершенствовании и чистоте сердца, а не о механических приёмах, которыми занимаются сейчас те, кто не понимает суть Эволюции.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Здравствуйте violanta,

Спасибо, ваш ответ ближе к моей вопросу, и в таком же ракурсе как мой вопрос:

- Какая конечная цель АЙ?

Цитата:

Вторую часть поста, у меня нет желания затрагивать в этой теме:

Цитата:

В Учении говорится о духовно-нравственном совершенствовании и чистоте сердца, а не о механических приёмах, которыми занимаются сейчас те, кто не понимает суть Эволюции.

Тут задал вопрос по этому поводу, так как видно, что на форуме в последнее время часто возникают подобные вопросы, о механике, естественности, и искусственности.

Что касается Эволюции, то как вы думаете, что такое Сознательная Эволюция, и как она происходит? (Если возможно, то пожалуйста в контексте вопроса этой темы)

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Мне думается, что стоит обратить внимание на такие понятия как Очевидность, Действительность, Пралайя, Манватара, Сутупень Эволюции, описание Мировых Циклов, тогда можно будет подойти к более ёмкому понимание конечной цели АЙ.

Цитата:

Агни_Йога,_Предисловие Йога, как высшая связь с космическими достижениями, существовала во все века. Каждое учение содержит свою Йогу, применимую к ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга. Как ветви одного дерева они расширяют тень и дают прохладу путнику, утомленному зноем. Полный новыми силами странник продолжит путь. Он не отнял ничего чужого, он не извратил устремления, он допустил явление благодати пространства, он дал свободу силам сужденным, он овладел своим единственным имуществом.
Не избегайте сил Йоги, но как свет относите их в сумерки неосознанного труда. Для будущего мы встаем от сна. Для будущего обновляем покровы. Для будущего питаемся. Для будущего устремляемся мыслью. Для будущего собираем силы. Сперва применим советы жизни, а затем произнесем название Йоги ближайших дней.
Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени. Потому мы приветствуем старшую Раджа Йогу и утверждаем будущую Агни Йогу.

Цитата:

Агни_Йога,_163 Хотящий плавать должен бесстрашно броситься в воду. Решивший познать Агни Йогу, должен преобразить ею всю жизнь. Почему люди думают, что можно Йоге уделять часть ленивого досуга, пребывая в нечистых помыслах все остальное время? Именно, все действия должны быть проникнуты очищающим огненным устремлением. Помните, как начинал с вами познание Агни Йоги, так же и вы вводите ваших учеников в пределы овладения огненной Йогой. Как ваятели начинайте касаться разных сторон сырой материи. Неожиданно, неустанно высекайте искры огня жизни из поверхности хаоса.
Как игра Великой Матери достигает мощи в извивах спирали энергии Фохата, так мужественно дайте людям все неожиданное понимание обобщения жизни при познании Беспредельности.
Не обращайте внимания на ныряния и взлеты духа, ибо это могут быть лишь кольца спирали движения. Хуже ровная невнимательность и самомнение. Агни Йога пусть ведет путем построения пламени, являя подобность вечному зарождению космических образований.
Самая обобщающая Йога накладывает обязательства построения всей жизни в соответственной незаметно-внешней дисциплине. Если эта незаменимая дисциплина может не быть цепями, но претворится в радость ответственности, то можно считать первые Врата открытыми. Когда будет осознано сотрудничество с дальними мирами, тогда откроются Врата вторые. Когда же будут поняты основы эволюции, тогда упадет затвор третьих Врат. Наконец, когда будет понятно преимущество уплотненного астрала, тогда затвор четвертых Врат упадет. Наряду с этим продвижением зажигаются огни центров познания и приходит чувствознание среди молний тончайших энергий. Так берегите огонь познания и берегите растущую мощь.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Какова конечная цель дорожного знака?

Цитата:

1961 г. 287. (Сент. 27).
...
Едина лестница жизни, и нет ей конца. И Те, Кто стоит на высочайших ступенях Лестницы Света, Те, Кто, воистину, Боги для нас, по сравнению с нами, Те тоже были людьми в эонах минувших времен, перед протяженностью которых немеет сознание человека...

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Что касается Эволюции, то как вы думаете, что такое Сознательная Эволюция, и как она происходит? (Если возможно, то пожалуйста в контексте вопроса этой темы)

Здравствуйте, Истин! Вы задали вопрос о сознательной Эволюции - очень актуальный для нашего времени.
Бессознательное эволюционирование можно наблюдать на примерах развития царств Природы, например, животных. Ими движет инстинкт, они полностью подчинены Закону общего развития. Обладая не таким развитым сознанием, как у человека, они не способны мыслить о будущем и т.д. Закон кармы - единственный двигатель для эволюционного развития человека (в прежние Эпохи особенно). Сейчас, когда дано Учение Живой Этики, необходимо начать ОСОЗНАВАТЬ Законы Космические (которым в Учении даётся подробное разъяснение). Осознать - значит начать следовать духовно-нравственным Заветам - тем Основам, которые во все времена давались человечеству (на разных этапах его развития). Сейчас, благодаря Живой Этике и Рериховскому Наследию, даётся возможность осознания многих взаимосвязанных процессов, а значит - возможность выйти из замкнутого круга кармы. Приведу некоторые цитаты из Писем Е.И. Рерих: "Все Учения сего Мира постоянно настаивали "на чистоте мысли, чистоте слова и чистоте поступка"" (Письма, М., т. 5, с.199). Ещё одна её важная мысль о сознании: "Ведь духовность прежде всего есть сознание" (Письма, там же, с. 88). Вот почему Высокие Духи обладают непрерываемым сознанием, т.е. бессмертием. Без нравственного очищения сознательного эволюционирования быть не может. Факт, как говорится, безличен сам по себе - отпечаток накладывает сознание человека, а от этого состояния сознания (как и от его побуждений и мыслей) происходит выявление свободной воли - и начинает действовать Закон кармы. Если бы человек думал, а потом делал (да ещё думал бы, понимая свою ответственность за качество мысли и побуждений и то, что всё имеет соответственные точные следствия) - давно бы уже многие несчастья прекратились. Так что не в механическом развитии дело, а в развитии сердца и сознания.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Сообщение от ester (Сообщение 226430)

Агни-Йога дана Человечеству на следующие 30 тыс лет. Это практическая система для достижения бессмертия.

Вряд ли на 30 тыс.лет, сейчас эволюция ускорилась. Скорее можно говорить, что дано минимум на астрологическую Эпоху Водолея длительностью 2160 лет, но конечно, Агни йога будет актуальной всегда как и Основы Учения Христа, Будды и других Светочей. "Солнце прейдет и луна, но не прейдет ни одна йота из Закона, пока не исполнится все"

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

У подобных Учений не может быть конечных целей. Сама постановка вопроса выдает непонимание Целей таких Учений.
Ответ - Подготовить Человечество к следующей ступени эволюции - будет очень общим.
Скажите же вопрошающие, разве кто-то из вас желает видеть свою конечную Цель?
Что уж тогда говорить про Учение?

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Совершенно верно. Основы - вечны. Человечеству, чтобы избежать катаклизмов (являющихся следствием нарушения Законов Космических), нужно следовать "в русле счастливого потока", в русле Эволюции.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Сообщение от violanta (Сообщение 226531)

Цитата:

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Неужели дорога вьётся всё время в гору и в гору?----------Да, до самого конца! Неужели Путь займёт весь долгий день?--------C утра и до вечера,мой Друг! (Из писем МАХАТМ)

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Истин, как у тебя родились мысли о возможности конечности в целях АЙ?

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Добрый день aYa,

Цитата:

Истин, как у тебя родились мысли о возможности конечности в целях АЙ?

У меня такой мысли не возникало.

Форма да, смысл же вопроса другой.

Вопрос может звучать по другому - Какой смысл АЙ?

Ну, я и сразу дам обьяснения, что под этой формой вопроса имелось ввиду.

Допустим некто не знаком с АЙ, он/она подходит и спаршивает?

"Агни-Йога, Агни-Йога, какой смысл Агни-Йоги? Какая Цель?"

Возможно ответ будет таков:

Цитата:

Община,_259 Спросят — как назвать метод Учения? — Метод открытия путей. Считайте открытие центров следующим. Чутье должно подсказать, как заботливо нужно оградить индивидуальность. Менее всего пригодна система обычных лекций.
Могут быть призывы ко множеству, но строительство происходит индивидуальными беседами. Один из Наших Учителей обычно лишь начинал предложения, предоставляя ученику докончить мысль. Так настраивал Он свободное сомышление.
Принцип свободы подхода, свободы служения и труда должен быть охранен. Явление тягости начала служит лишь признаком несовершенства. Утверждение явления мудрости будет в твердых вехах, окружающих намеченную фигуру знания.
Открывая правильную дверь, дадим правильное направление.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Агни-Йога,_185 Кто-то молодой спросит: «как понимать Агни Йогу?» Скажите — как распознание и применение к жизни всесвязующей стихии огня, питающей зерно духа. Спросит — как же мне подойти к этому познанию? «Очисти мышление, и после познай три наихудших свойства твои и предай их сожжению в огненном устремлении. И тогда избери Учителя на земле, и познавая Учение, укрепи тело данными лекарствами и пранаямой. Увидишь звезды духа, увидишь огни очищения центров, услышишь голос Учителя Незримого и вступишь в прочие тончайшие понимания, преображающие жизнь. Помощь тебе, вступивший, готова и поручение дано. Ты познал, что радость есть особая мудрость. Ты не вернешься к прежнему берегу потока. Ты осознал пространственные битвы. Для тебя нет более слепой очевидности. Ты познающий сотрудник и брат!»

Пожалуйста, модераторы замените цитату в вышеприведенном сообщении на эту цитату. :-)

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Хорошо, вернемся назад.

Цитата:

Истин:
У меня возник вопрос:
- Какая конечная цель Агни-Йоги?

Мой вопрос к тебе: "как ты пришел в своем вопросе к такому определению как "конечная цель в АЙ".
Само определение конечности цели в совокупности с АЙ?

Можно попробовать перенести это на другой пример - какова конечная цель Бытия?
Разве могут люди найти ответ на такой вопрос когда не они являются создателями этого Бытия как Идеи?
И даже сам Создатель может ли дать окончательный ответ? Существует ли он (ответ) вообще и может ли существовать при уверенности (Вере) в существование Беспредельности.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Сообщение от aYa (Сообщение 226570)

Хорошо, вернемся назад.

Цитата:

Истин:
У меня возник вопрос:
- Какая конечная цель Агни-Йоги?

Смотрите другую тему про то, как читать Учение, и как возникла эта тема оттуда.
ВЧ привёл некоторые цитаты в заговоре с Tef по Огененному Опыту ЕИР, и у меня тогда начал зарождаться вопрос, а потом при переписке Дара с Ким.К у меня этот вопрос и возник - Какая конечная цель АЙ?
Акцент стоял так - Какая конечная цель АЙ?

Смотрите моё сообщения выше.
http://forum.roerich.info/showpost.p...3&postcount=38

Если внимательно прочитать каждое сообщения с начала темы, и данные мною ссылки, то в одной ссылке можно найти ссылку на "Как читать книгу Беспредельность?"

Конечная цель не имелась в вижу конечна цель.

Конечная цель это фора вырождения, смысл же был в том, в чём именно ссмысл, ессенция АЙ, какая её Цель?

К примеру описание Огненного Опыта ЕИР, ведь это, что-то показывает, ведь это, что-то значит.

Что это значит, что это показывает?

Конечная цель это имелось ввиду - Высшая цель.

- Какая высшая цель АЙ?

Если бы отвечал, то ответил бы - Беспредельность. :-)

Вообщем или думаем по теме, или думаем не по теме.

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

aYa,

Приведу пример:

Цитата:

Тогда странник Сарипутта так сказал достопочтенному Ассаджи:

Пусть мало или много ты мне расскажешь –
знать хочу о смысле, его прошу раскрыть мне.
Нет пользы мне без смысла
в одном лишь многословье.

Тогда достопочтенный Ассаджи продекламировал страннику Сарипутте следующую метафору Учения:

У дхамм – явлений, от причин возникших –
Татхáгата причину раскрывает,
Их прекращению он также обучает –
Вот проповедь великого самана.

И вот, когда странник Сарипутта услышал эту метафору Учения, у него появилось незагрязнённое, чистое виденье Учения: "Всё, что подвержено возникновению, то подвержено прекращению".

http://probud.narod.ru/sariputta.html

Ответ: Какая конечная цель Агни-Йоги?

Цитата:

Сообщение от ninniku (Сообщение 226530)

когда-то прочла работу о том что такое национальная идея. автор пришел к выводу что она только тогда сможет объединить людей, когда будет сформулирована так, что по сути будет не иметь конечного результата в качестве осязаемого предмета, объема..т.е. Общее должно быть больше чем Все ее Составляющие. т.е. Братство может быть выражено в таких составляющих как Община, Нравственное Совершенствование, Забота о Земле, Труд и т.д, т.е. эти составляющие могут быть реализованы и поняты вполне как конкретные и вполне выполнимые действия. но сама идея Братства Космического не имеет границ.не имеет конца.
я думаю АЙ как раз и выдвигает такую Общую Идею, Идеи?, которая, которые всегда будут являтся Большим чем действия направленные на получение результата от реализации Идеи, Идей, или сам результат.