Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 30.08.2006, 02:04   #81
Анайка
 
Рег-ция: 30.12.2004
Сообщения: 609
Благодарности: 62
Поблагодарили 14 раз(а) в 14 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Kay Ziatz
Цитата:
Сообщение от Bodhi
Почему же он тогда Срединный...
Если есть только две стороны - Свет и Тьма. Тогда и путь должен быть Светлый.
Буддизму вообще чужд такой тип мышления. Срединный путь имеется в виду в смысле невпадения в крайности. Приводят такой пример, что если струну натянуть слишком сильно (крайний аскетизм) - она порвётся, а слишком слабо (сибаритизм) - не станет звучать.
Многие жизни следовала этому пути.
Психологически довольно противоречиво,потому как все недостатки проявляются с десятикратной силой так же как и достоинства и нужно быть готовым к тому чтобы дать им свободный ход. Довольно сложно совмещать с учением А.Й. ,которое приветствует довольно крутой подход - искоренения некоторых самых злостных недостатков и тренировки концентрации или же распределение сознания на разносторонние объекты. В этом вся противоречивость.
АЙ даёт наиболее ускоренный путь разделения сознания и приводит в движение внутренний огонь раньше предназначенного срока.
Все те,кто хочет ускорить трансмутацию в нынешнем подходящем к концу цыкле Кали Юги имеют уникальную возможность приобщиться к энергиям Уч.Мории в сочетании лучей Учителей Великого Белого Братства,при этом черпая знания непосредственно из желаемого начального источника.
__________________
Мы думаем то что мы делаем и делаем то что говорим. Будда.
Анайка вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.08.2006, 13:27   #82
Kay Ziatz
 
Рег-ция: 16.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 2,456
Благодарности: 0
Поблагодарили 27 раз(а) в 26 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Анайка
Многие жизни следовала этому пути.
Почему же вы тогда ещё здесь?

Цитата:
Сообщение от Анайка
Психологически довольно противоречиво,потому как все недостатки проявляются с десятикратной силой так же как и достоинства
Как раз серединный-то путь позволяет избежать этих крайностей. Вы явно следовали чему-то другому.

А что касается Лоуренси, то по-моему он очень поверхностно понимает Бхагавад-гиту, если называет её "проповедью карма-йоги".
Kay Ziatz вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.08.2006, 13:39   #83
Bodhi
 
Рег-ция: 14.10.2003
Сообщения: 824
Благодарности: 11
Поблагодарили 5 раз(а) в 5 сообщениях
Отправить сообщение для Bodhi с помощью ICQ
По умолчанию

Спасибо всем, кто прямо или косвенно отликнулся на вопрос. Тема свой-не свой, тёмный-светлый затронула что-то.
Вот стихотворение, которое записала. Искала место для него, наверное, пусть здесь будет.

Срединный путь.

"Кому нужна сегодня передышка?
Ужели тем, кого одышка
От приседаний утомила
И день не мил, и ночь не мила?
А может, просто остановка,
Такая хитрая плутовка,
Нас заманила ветерком
Или костром, иль холодком.
Скажите, Перекресток нужен?
Скажите, Путь Срединный дружен?
Так всё же Ночи или День
В душе рождает Светотень?

Выбор пути. Он есть, он меняется? Или он становится Светлым, Срединным от принятой установки?
Bodhi вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.08.2006, 15:11   #84
Вэл
 
Рег-ция: 13.12.2003
Сообщения: 1,968
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Kay Ziatz
<...>
А что касается Лоуренси, то по-моему он очень поверхностно понимает Бхагавад-гиту, если называет её "проповедью карма-йоги".
:-)

Kay,

А не подскажете, какой ещё источник , кроме Бхагавад-Гиты, излагает методологию [философию] карма-йоги?

Если такового нет в поле вашего зрения, то утверждение Лоренси справедливо, а ваше замечание, следовательно некорректно. Разумеется, эта "Песня" не только о ней, о карма йоге, но прежде всего о ней.

:-)
Вэл вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.08.2006, 15:40   #85
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,177
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,637
Поблагодарили 4,358 раз(а) в 2,927 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Вэл
...Разумеется, эта "Песня" не только о ней, о карма йоге, но прежде всего о ней.
Интересно, что как раз-таки на основе Багават-Гиты создаются различные направления бхагти-йоги. Как раз-таки они утверждают, что Багават-Гита в первую очередь о бхагти-йоге
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.08.2006, 15:51   #86
Вэл
 
Рег-ция: 13.12.2003
Сообщения: 1,968
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
Цитата:
Сообщение от Вэл
...Разумеется, эта "Песня" не только о ней, о карма йоге, но прежде всего о ней.
Интересно, что как раз-таки на основе Багават-Гиты создаются различные направления бхагти-йоги. Как раз-таки они утверждают, что Багават-Гита в первую очередь о бхагти-йоге :)
замечательно.

но это не ответ на мой вопрос адресованный Кау.
В.Ч., а у вас есть ответ на него?

чувствую, что оба будете долго искать.
но я знаю такой источник - Живая Этика, но он не в счёт. :-)
Вэл вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.08.2006, 16:13   #87
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,177
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,637
Поблагодарили 4,358 раз(а) в 2,927 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Вэл
Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
Цитата:
Сообщение от Вэл
...Разумеется, эта "Песня" не только о ней, о карма йоге, но прежде всего о ней.
Интересно, что как раз-таки на основе Багават-Гиты создаются различные направления бхагти-йоги. Как раз-таки они утверждают, что Багават-Гита в первую очередь о бхагти-йоге
замечательно.

но это не ответ на мой вопрос адресованный Кау.
В.Ч., а у вас есть ответ на него?
К примеру, многие буддийские классические тексты излагают доктрину карма-йоги.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.08.2006, 16:35   #88
Вэл
 
Рег-ция: 13.12.2003
Сообщения: 1,968
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
<...>
К примеру, многие буддийские классические тексты излагают доктрину карма-йоги.
:-)

классические тексты имеют названия и авторство.
Кроме того, я нисколько не сомневаюсь, что во многих таких текстах так или иначе затрагивается доктрина карма йоги без специального объявления о ней.

Но я запрашивал источник или источники, где эта доктрина является основополагающей, либо выделенной в чистом виде частью другой доктрины, но с непременным объявлением её наименования.
Вэл вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.08.2006, 17:10   #89
Вэл
 
Рег-ция: 13.12.2003
Сообщения: 1,968
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

В качестве примера:

Цитата:
4.161. Посмотрим, в чем разница и сходство Агни Йоги с прочими Йогами. Карма Йога имеет много сходства, когда она имеет действие с земными элементами, но когда Агни Йога овладевает путями к осознанию дальних миров, то различие становится очевидным.
<...>
Из этого следует простой вывод: до того момента, когда начинается овладевание путями к осознанию дальних миров, Агни Йога фактически есть эквивалент Карма Йоги [точнее "имеет много сходства" :-)].

С практической точки зрения Агни Йога эквивалентна Карма Йоге во всём, когда она рассматривается как взаимодействие сознания с "земными элементами" [а что это такое? :-)].

"пути к осознанию дальних миров" - это пока вне пределов нашего понимания, ибо мы не знаем, что тут подразумевается на самом деле под "дальними мирами", мы можем только предполагать, но предположение не может быть названо "овладением путями", - как минимум необходимо видеть[иметь представление] цель и знать [иметь представление] о пути [способе], которым надо овладеть. :-)

Вот такие простые рассуждения, пытаться разворачивать которые для меня всё равно что толочь воду в ступе.
Вэл вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 31.08.2006, 13:34   #90
Путешественник
 
Рег-ция: 18.08.2006
Адрес: Тверь
Сообщения: 14
Благодарности: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
По умолчанию

[quote="Bodhi"]
Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
Владимир, а Срединный путь? Он есть или это только передышка?
Срединный путь это путь, при котором используется ВНУТРЕННИЙ (Жизненный принцип) мир человека, по христиански - душа.
Всего их три, так как дух современного человека троичен по своей природе. Правда термин "дух" используется на первом месте в троице - Дух, душа, тело. Но этот термин иногда употребляется и в отношении призраков.
Поэтому корректнее называть троичность духа так - сознание, душа, тело. В Адвайтизме это Высший, Внутренний, и Внешний Атманы.
Поэтому все пути группируются на три спозоба достижения духовности Путь сознания (истины), Путь жизни (души), и Путь силы (иногда называют Путо сердца, Путь тела, труда, и т.д.)

Путь жизни и называется срединным.
Путь сознания называется Высшим путем.
Путь Силы - называют путем света. Именно здесь используется понятие СИЛ СВЕТА.

Например христианство относится к срединному пути. Иногда его называют - сокровенный путь, или тайный путь.
Путешественник вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 31.08.2006, 18:54   #91
Путешественник
 
Рег-ция: 18.08.2006
Адрес: Тверь
Сообщения: 14
Благодарности: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
По умолчанию

Хочу прояснить вопрос с путями более четко.
Существуют пути ведущие человека к развитию ДУХОВНОСТИ.

Пусть истины – Высший, в нем используются свойства сознания. К нему относятся все формы гностицизма, теософия, антропософия. Он лежит, например, в основе деятельности Шри Ауробиндо. Из восточных учений – это виды санкхьи – путей познания, Джнани (жнани) йога, и ее вершина – Раджа йога. В христианстве – Ветхий завет . В троичности - Бог Отец. Основная цель – познание законов Космоса и их использование. Поэтому Ветхий завет это Книга законов и ориентирована на «Возлюби господа Бога своего всем разумом….. своим». В индуизме – браманизм, ( в духовной сфере - боги Брама и Сарасвати, ( в небесной сфере – Бог Агни). В Живой Этике – Вертикальный тип энергообмена. Этим путем «Боги спускаются к людям, а люди восходят к богам». Позволяет осуществлять взаимодействие между планами бытия.

Путь жизни – Срединный или Сокровенный путь. В нем используются свойства жизненного принципа, по христиански – души. Здесь цель – спасение души (Спасительство), ее бессмертие. К нему относятся все виды этики. В Новом Завете («Возлюби господа своего всей…. душей…. своей». К этому типу относятся все учения связанные с использованием времени, в том числе Калачакра. В индуизме представлен в духовной сфере богами Вишной (воплощенный Рамакришна) и Лакшми, в небесной – бог Вайю. В христианской троице – ипостась Бога Сына. В Живой Этике соответствует Внутреннему или глубинному типу энергообмена. Иногда его просто называют Путь любви.

Третий – Путь Силы. В нем используется свойства сил, которые проявляются в телах разного уровня утонченности, плотном, тонком, огненном, и т.д. Ориентирован на эволюционность форм, на все виды труда, сотрудничества и разрушение старых форм. Главный определяющий элемент – сердце, способ определения эволюционной направленности – Красота. В индуизме представлен богами Шивой и Парвати ( в небесном смысле – бог Сурья). Сюда относится и Карма йога. В христианстве – Учением Грааля. В христианстве – Бог Дух Святой, «Возлюби господа своего всем ….. ….. сердцем своим».

Все три пути способны привести человека к ДУХОВНОСТИ, ибо есть выражения ДУХА, но по отдельности их недостаточно для достижения БОЖЕСТВЕННОСТИ (СИНТЕТИЧНОСТИ).

Они не могут быть основой для формирования нового культурного типа. Для этого учение должно быть синтетичным, т.е. объединять в себе все три духовных принципа. Один из них будет главным , а два других – дополнительными.
Тогда возникает Божественность (небесное) – с религиозной точки зрения, или «шестой уровень» сознания*этики*энергетики=Психическая энергия в Живой Этике. Тогда нет ни сознания ни души, ни тела по отдельности, но есть То, что несет их в себе в единстве, а точнее, что проявляется в виде сознания, жизни и силы на духовном уровне, а на небесном существует в виде одного принципа. Они суть частные принципы целого.

Поэтому каждый духовный человек в таких Учениях находит «свою» треть, но "натыкается" на две других части. Именно на этой основе возникают споры и расколы. Когда что-то принимают в Учении, а с чем-то не согласны.

В христианстве Русская Православная Церковь – истинно ДУХОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ, и способна действовать на ДУХОВНОМ уровне, не затрагивая науку и светскую жизнь. Для этого используется ориентация на «вторую четверку» апостолов, представляющих ВНУТРЕННИЙ путь любви – веры.
Но само Христианство синтетично и несет БОЖЕСТВЕННОСТЬ.
Поэтому оно КУЛЬТУРНО и на его основе построет христианский культурный тип и действовали и великие просветители и, например, рыцари Крестоносцы.
Но, выйдя за пределы Духовности для поиска Божественного, священники всегда уходили от участия в ее, чисто духовных структурах.

То же будет происходить и в рериховском социальном движении, если руководитель ДУХОВЕН, но лишен СИНТЕЗА.

Эти три ключа которые необходимо использовать для синтеза описаны в работе Елены Ивановны – «Три ключа».
Именно по этой причине многими духовными людьми использующими только один из ключей часто отрицательно относятся к двум другим процессам на который ориентирован МЦР, оценивая деятельность этой организации, как не соответствующую принципам Учения. Но пока МЦР соответствует принципам культурности, то соответствует и Учению.

А у Лукьяненко борются не светлые с темными, а одни темные с другими. Поэтому темная сторона там представлена более сильно, ибо не отрицает своей принадлежности, «подозревая» в нечестности другую. Светлые у Лукьяненко – это темные, которые стремятся вернуться к свету, но пока не представляют линию света в своем лице. Именно такова позиция большинства людей. Поэтому они не могут «одолеть» тьму, но только борются с ней, часто ее же методами. Светлые борются силой Святого Духа, в рериховском понимании – Силой Единой Психической энергией. Тогда никакой проблемы вовсе не возникает, так как тьма, как тень, исчезает только при приближении Огня Света (Духа Святого).
Путешественник вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 31.08.2006, 19:07   #92
Путешественник
 
Рег-ция: 18.08.2006
Адрес: Тверь
Сообщения: 14
Благодарности: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Вэл
Цитата:
Сообщение от Kay Ziatz
<...>
А что касается Лоуренси, то по-моему он очень поверхностно понимает Бхагавад-гиту, если называет её "проповедью карма-йоги".


Kay,

А не подскажете, какой ещё источник , кроме Бхагавад-Гиты, излагает методологию [философию] карма-йоги?

Если такового нет в поле вашего зрения, то утверждение Лоренси справедливо, а ваше замечание, следовательно некорректно. Разумеется, эта "Песня" не только о ней, о карма йоге, но прежде всего о ней.

Справедливо, так как Бхагават гита - в переводе означает Божественная песнь в смысле Слова самого Бога. Она несет в себе божественность внутри духовного эпоса Махабхараты. Так же, как нагорная проповедь в Новом Завете. А карма йога - суть правильное действи независимо от любви или истины. К тому же тольку тела и их действия кармичны, но не сознание и не душа. По утверждению Вивекананды - эволюционируют только тела, но не душа, или, скажем, вечно неизменная монада.

Прошу участников форума извинить за длинность текстов, так как не могу часто посещать интернет.
Путешественник вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 01.09.2006, 13:21   #93
Kay Ziatz
 
Рег-ция: 16.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 2,456
Благодарности: 0
Поблагодарили 27 раз(а) в 26 сообщениях
По умолчанию

> А не подскажете, какой ещё источник , кроме Бхагавад-Гиты, излагает методологию [философию] карма-йоги?

Я не могу подсказать, потому что не интересовался этим направлением. Точно так же можно задать вопрос, а какой ещё столь же древний и авторитетный источник излагает методологию бхакти-йоги?
Каждая школа зачисляет автора Бхагавад-гиты в свою.
Мне представляется, что Субба Роу убедительно доказал, что Бхагавад-гита - не только и не столько карма-йога. Она утверждает, что путь воздержания от действий ошибочный. Но из этого не следует, что путь совершения действий - самодостаточный. По-моему, из Бхагавад-гиты следует, что это необходимое, но не достаточное условие. И там даётся много всего другого. А из терминов там по-моему встречается "раджа-йога".
Kay Ziatz вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 01.09.2006, 13:48   #94
Вэл
 
Рег-ция: 13.12.2003
Сообщения: 1,968
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Kay Ziatz
> А не подскажете, какой ещё источник , кроме Бхагавад-Гиты, излагает методологию [философию] карма-йоги?

Я не могу подсказать, потому что не интересовался этим направлением. Точно так же можно задать вопрос, а какой ещё столь же древний и авторитетный источник излагает методологию бхакти-йоги?
Каждая школа зачисляет автора Бхагавад-гиты в свою.
Мне представляется, что Субба Роу убедительно доказал, что Бхагавад-гита - не только и не столько карма-йога. Она утверждает, что путь воздержания от действий ошибочный. Но из этого не следует, что путь совершения действий - самодостаточный. По-моему, из Бхагавад-гиты следует, что это необходимое, но не достаточное условие. И там даётся много всего другого. А из терминов там по-моему встречается "раджа-йога".
:-)

согласен.
Некоторое расхождение в расставленных вами и мною акцентах считаю несущественным.
Вэл вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.09.2006, 15:01   #95
fark
 
Рег-ция: 30.07.2005
Сообщения: 683
Благодарности: 0
Поблагодарили 16 раз(а) в 15 сообщениях
По умолчанию

А не возникла у кого-нибудь мысль, что часто упоминаемое здесь эссе Черная Ложа была инициирована самой Черной Ложей, дабы пустить мысль читателя в ложном направлении и сформировать неправильное о ней представление со всеми вытекающими отсюда последствиями.
fark вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.09.2006, 18:48   #96
Kay Ziatz
 
Рег-ция: 16.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 2,456
Благодарности: 0
Поблагодарили 27 раз(а) в 26 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от fark
А не возникла у кого-нибудь мысль, что часто упоминаемое здесь эссе Черная Ложа была инициирована самой Черной Ложей, дабы пустить мысль читателя в ложном направлении
Маловероятно. Стоило им писать на шведском языке без особой уверенности, что это когда-нибудь переведут на английский. Перевели ведь через много лет.
Если уж информация и ложная, то скорей за счёт личных заблуждений автора.
Kay Ziatz вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.09.2006, 22:00   #97
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,177
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,637
Поблагодарили 4,358 раз(а) в 2,927 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Kay Ziatz
Цитата:
Сообщение от fark
А не возникла у кого-нибудь мысль, что часто упоминаемое здесь эссе Черная Ложа была инициирована самой Черной Ложей, дабы пустить мысль читателя в ложном направлении
Маловероятно. Стоило им писать на шведском языке без особой уверенности, что это когда-нибудь переведут на английский...
Мне думается, что "у них" особого выбора тоже нет - используются любые "подарки".
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.09.2006, 22:12   #98
Lery
 
Рег-ция: 30.04.2006
Адрес: Киев
Сообщения: 449
Благодарности: 0
Поблагодарили 3 раз(а) в 3 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от fark
А не возникла у кого-нибудь мысль, что часто упоминаемое здесь эссе Черная Ложа была инициирована самой Черной Ложей, дабы пустить мысль читателя в ложном направлении и сформировать неправильное о ней представление со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Мне кажется, разные популярные модные учения (типа сахаджа-йоги), несут в себе гораздо больше скрытых опасностей, т.к. легко подхватываются массами. И происхождение таких экзотерических течений оставляет много вопросов...
__________________
"Сказать всё -- значит надеть цепи."
Lery вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 03.09.2006, 11:33   #99
Tata
 
Рег-ция: 01.03.2005
Адрес: С края света
Сообщения: 85
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию В чем суть борьбы?

"Разобщение элементов усматривает разновидность форм, но не предусматривает нарастание антогонизма. Свет и тьма могут стать , соприкасаясь, сотрудниками. Порождение резких граней приведено в жизнь мышлением. И в мирах высших сотрудничают свет и тьма. Сила космоса простирается беспредельно...Каждый Владыка приносил планете утерянное равновесие, но дух человеческий настолько проникся чувством антогонизма, что не может достичь назначения, указанного Владыкою..."(Б.79)
Полагаю, вовсе не отрицая Черной ложи, что:
1. Повышенный интерес к этой теме свидетельствует, что не все так уж светло в умах. Магнит тянет к ним?
2. Высший Свет это не те, кто ищет разъединения ( это как раз прерогатива темных, все разъединить, обособить, противопоставить).
Белое Братство(не знаю уж какой вы видите Его Цель) в стремлении к Эволюции всей Единой Жизни, к все бОльшему слиянию и отождествлению понятий и смыслов в достижении Единства, главным способом продвижения указывает именно равновесие двух начал, т.е. вмещение пар противоположностей. А это значит. что тот. кто кидается в крайности( будь то светлая эйфория или ужас отрицания тьмы) теряет равновесие и падает, увы не продвигаясь даже в своей обособленной эволюции, не говоря уж о Служении Единой Жизни.
Простите за жесткость высказываний. Поверьте , со всей любовью к вам и к Учению, встряла в разговор.
Tata вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.09.2006, 13:01   #100
Путешественник
 
Рег-ция: 18.08.2006
Адрес: Тверь
Сообщения: 14
Благодарности: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Tata
"Разобщение элементов усматривает разновидность форм, но не предусматривает нарастание антогонизма. Свет и тьма могут стать , соприкасаясь, сотрудниками. Порождение резких граней приведено в жизнь мышлением. И в мирах высших сотрудничают свет и тьма. Сила космоса простирается беспредельно...Каждый Владыка приносил планете утерянное равновесие, но дух человеческий настолько проникся чувством антогонизма, что не может достичь назначения, указанного Владыкою..."(Б.79)
Уточните, пожалуйста, Откуда эта цитата (что означает - Б. 79).

Еще раз обращаю внимание на следующую мысль - для человека существует духовная сфера. Это все понимают и надеюсь с этим никто не спорит. Чтобы развить в себе связь и свойства этой сферы бытия, человечество использует различные духовные учения. Каждое из них способно сделать человека духовным. А духовный человек - высшая, на сегодняшнее время, проявление человеческой природы.

Но существует ДРУГАЯ тема.
Есть сфера божественная, т.е. не человеческая, но другой природы.
Соответственно существуют учения, развивающие в человеке связь с этой сферой и ее жителями.
Поэтому в - духовном эпосе Махабхараты содержится божественная часть Бхагават Гита.
У этой части другие цели, принципы, и методы.

Каждое божественное учение - СИНТЕТИЧНО - т.е. несет в себе весь набор всех духовных учений в единстве. Т.е. те, кто следует одному из духовных путей приобретает духовность. Но УЖЕ ДОСТИГШИМ ДУХОВНОСТИ ЛЮДЯМ открывается следующий уровень - божественный. Поэтому преданный бхакти йог достигнув с помощью бхакти йоги духовности, обращаясь к божественным текстам, начинает одновременно заниматься как бы всеми йогами сразу, т.е. проявляет синтез всех духовных учений. Однако его основной духовный метод, в нашем случае - бхакти йога, остается центральным.
Получается так, как будто из бхакти йоги, в случае преданности не духовному учителю, но одному из богов, "вырастают" все остальные йоги.
Тогда такой человек и утверждает, что из его йоги возникают все остальные.

Например. Используя Карма йогу, можно, улучшая свою карму, достич духовной жизни. Но применяя Карма йогу к одному и богов, человек однозначно развивает качества и бхакти йога и раджа йога и т.д.
Проблема в том, что человеку не духовному, не видна разница между духовным и божественным. На этом месте и возникают споры, какая йога лучше и т.п, и опасность демонизации, так как не духовному человеку не видна разница между нечеловеческой природы богов и нечеловеческой природы демонов.
Например - Богиня Кали (Дурга) видится и как Богиня и как владычица темной эпохи - Кали йюги. Если она зло, то как Рамакришна - воплощение Бога Вишну, мог почитать Ее как свою возлюбленную.

В принципе, достижение духовности похоже на получение высшего образования, при этом все становятся инженерами и строители и математики и химики. Но достижение божественности, это похоже на достижение дворянства (если бы дворянство было истинным). Происходит замена природы человека. Древние греки и римляне называли таких людей героями, выделяя их из общей человеческой среды с ее мудрецами, царями, духовными подвижниками и святыми пророками, в отдельную группу. Героям требовалось проявить божественную природу в делах людей.

Эта замена природы человеческой на божественную и есть истинная эволюция для человека. На этом этапе возникает проблемма - как бы не заменить свою природу на демоническую. Но духовность, к тому времени достигнутая, все расставляет на свои места.

А пока не достигнута духовность, человек борется со своей низшей - животной частью с помощью одного из духовных принципов.
Путешественник вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Еще сообщения
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Ашрам - Подходя к Учению

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 01:01.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Новости Рериховского Движения Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги