Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 28.08.2006, 13:17   #61
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,177
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,637
Поблагодарили 4,358 раз(а) в 2,927 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Lery
...Аргументируйте, пожалуйста, причисление Вами Лоренси к противникам Света...
Вообще-то, история показывает, что признаком "противника" или "сторонника" является не то как человек про кого-то говорит, а то на что он в конечном итоге мотивирует читательские массы.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 13:33   #62
Роман Анненков
 
Рег-ция: 03.02.2003
Сообщения: 545
Благодарности: 0
Поблагодарили 4 раз(а) в 4 сообщениях
Отправить сообщение для Роман Анненков с помощью ICQ
По умолчанию

возможно, по теме, будет такая информация

"ПСИХОЛОГИЯ ТЬМЫ" - книга посвящена исследованию тактики действий иерархии тьмы и противодействия этой тактике. В книге с эзотерической точки зрения рассматриваются вопросы табакокурения, наркотиков, алкоголя, любви и секса, манипулирования сознанием, сектанства, магии, экстрасенсорики. Книга написана доступным языком и может послужить прекрасным пособием для проведения бесед на самые различные темы.
Автор-составитель - Г. С. Горчаков.

взято с http://znamyamira.narod.ru/nov/nov.html
книга вышла, кажется, в прошлом году. я не читал.
Роман Анненков вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 13:46   #63
Lery
 
Рег-ция: 30.04.2006
Адрес: Киев
Сообщения: 449
Благодарности: 0
Поблагодарили 3 раз(а) в 3 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
Цитата:
Сообщение от Lery
...Аргументируйте, пожалуйста, причисление Вами Лоренси к противникам Света...
Вообще-то, история показывает, что признаком "противника" или "сторонника" является не то как человек про кого-то говорит, а то на что он в конечном итоге мотивирует читательские массы.
Владимир,
а на что, по-Вашему, Генри Т. Лоренси мотивирует читательские массы?
(наверное нужно отметить, что переведеное на русский язык эссе "Черная ложа" составляет менее 1/100 от произведений автора, не все из которых пока доступны даже англоязычному читателю)

Хотелось бы услышать мнение и уважаемого adonis по заданному вопросу? (у меня сложилось впечатление, что он в предыдущем письме принял цитату из фэнтези Лукьяненко за цитирование Лоренси)...
__________________
"Сказать всё -- значит надеть цепи."
Lery вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 13:52   #64
Bodhi
 
Рег-ция: 14.10.2003
Сообщения: 824
Благодарности: 11
Поблагодарили 5 раз(а) в 5 сообщениях
Отправить сообщение для Bodhi с помощью ICQ
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
Вообще-то, история показывает, что признаком "противника" или "сторонника" является не то как человек про кого-то говорит, а то на что он в конечном итоге мотивирует читательские массы.
Владимир, а Срединный путь? Он есть или это только передышка?
Bodhi вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 13:55   #65
adonis
 
Аватар для adonis
 
Рег-ция: 21.11.2003
Адрес: Елгава.
Сообщения: 13,541
Записей в дневнике: 3
Благодарности: 98
Поблагодарили 3,254 раз(а) в 2,024 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Lery
Цитата:
Сообщение от adonis
Цитата:
Сообщение от Lery
Мне кажется, что Генри Т. Лоренси в эссе "Черная ложа" хорошо раскрывает суть предмета...
Цитата:
Свобода. Единственное, что нас по-настоящему интересует. Свобода - от всего. Даже от мирового господства, и невероятно жаль, что Светлые никак не могут этого понять и в это поверить, и плетут поэтому, и плетут бесконечные свои интриги, и чтобы оставаться, как и раньше, свободными, мы просто вынуждены вставать у них на пути...
Надеюсь, Вы хорошо подумали прежде чем вставать, вместе с автором, на пути у Светлых.
adonis, если Ваше обращение адресовано мне, то отвечу (возможно частично повторю сказаное выше):
1) Лукьяненко пишет попсовую фэнтези, не имеющую отношения к реальности. Своими произведениями он скорее уводит молодежь с пути Света.
2) Аргументируйте, пожалуйста, причисление Вами Лоренси к противникам Света.
По моему мнению, он несет людям то же Знание, что и теософия, просто поданное в виде, более удобном для западного ума...
Леру, насколько я понял, то выше Вы процитировали Лоренси и это его слова: "...мы просто вынуждены вставать у них (Светлых) на пути". Разве нет?
adonis вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 14:00   #66
Роман Анненков
 
Рег-ция: 03.02.2003
Сообщения: 545
Благодарности: 0
Поблагодарили 4 раз(а) в 4 сообщениях
Отправить сообщение для Роман Анненков с помощью ICQ
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от adonis
Леру, насколько я понял, то выше Вы процитировали Лоренси и это его слова: "...мы просто вынуждены вставать у них (Светлых) на пути". Разве нет?
Вам стоит прочитать сообщение, которое буквально предшестововало этому, так Вас возмутившему
Роман Анненков вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 14:26   #67
Вэл
 
Рег-ция: 13.12.2003
Сообщения: 1,968
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Роман Анненков
вас это может удивить, но очень много ценного по этой теме я обнаружил в "Дневном дозоре" Лукьяненко. книга эта ценна тем, что очень часто первые лица там - так называемые темные иные. вот высказывание одного из них.
"Свобода. Единственное, что нас по-настоящему интересует. Свобода - от всего. Даже от мирового господства, и невероятно жаль, что Светлые никак не могут этого понять и в это поверить, и плетут поэтому, и плетут бесконечные свои интриги, и чтобы оставаться, как и раньше, свободными, мы просто вынуждены вставать у них на пути...
Не зря все-таки истинные романтики и свободолюбцы - Темные - избрали своим временем Ночь. Ночь, а вовсе не день, когда вся грязь и весь мусор настырно лезут в глаза, когда видно, какие наши города неприглядные и захламленные, когда на улицах полно бестолковых людей, а на дорогах полно смрадных машин. День - время уз и цепей, обязанностей и правил, а Ночь - время Свободы.
Свободы, которую истинному Иному просто не на что менять. Ни на эфемерный Долг, ни на служение дешевым, расплывчатым идеалам, придуманным кем-то задолго до тебя. Все это миф, фикция, "ucho od sledzia", как говорят братья-д поляки. Есть только Свобода, для всех и каждого, и есть только одно ограничение: никто не вправе ограничивать Свободу других. И пусть хитрецы и лицемеры Светлые отыскивают в этом кажущиеся парадоксы и противоречия - все, кто Свободен, прекрасно уживаются со столь же Свободными и нисколько друг другу не мешают".


".
Цитата:
Сообщение от Lery
Мне кажется, что Генри Т. Лоренси в эссе "Черная ложа" хорошо раскрывает суть предмета...

Цитата:
Свобода. Единственное, что нас по-настоящему интересует. Свобода - от всего. Даже от мирового господства, и невероятно жаль, что Светлые никак не могут этого понять и в это поверить, и плетут поэтому, и плетут бесконечные свои интриги, и чтобы оставаться, как и раньше, свободными, мы просто вынуждены вставать у них на пути...
Такая "свобода" может быть представлена, например, когда ваша рука отказывается вам служить, исполнять назначенные ей функции, поскольку она желает быть независимой.
Цитата:
Сообщение от adonis
Цитата:
Сообщение от Lery
Мне кажется, что Генри Т. Лоренси в эссе "Черная ложа" хорошо раскрывает суть предмета...

Цитата:
Свобода. Единственное, что нас по-настоящему интересует. Свобода - от всего. Даже от мирового господства, и невероятно жаль, что Светлые никак не могут этого понять и в это поверить, и плетут поэтому, и плетут бесконечные свои интриги, и чтобы оставаться, как и раньше, свободными, мы просто вынуждены вставать у них на пути...

Надеюсь, Вы хорошо подумали прежде чем вставать, вместе с автором, на пути у Светлых.
:-)

Недоразумение исчерпано?
--------------------------------

А в остальном по этой теме, Lery, в моём вмешательстве нет необходимости, - вы понимаете и чувствуете всё правильно.

:-)
Вэл вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 14:33   #68
adonis
 
Аватар для adonis
 
Рег-ция: 21.11.2003
Адрес: Елгава.
Сообщения: 13,541
Записей в дневнике: 3
Благодарности: 98
Поблагодарили 3,254 раз(а) в 2,024 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Вэл
Недоразумение исчерпано?
--------------------------------
Разумеется. Всем нужно быть внимательней.
adonis вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 15:05   #69
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,177
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,637
Поблагодарили 4,358 раз(а) в 2,927 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Lery
Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
Цитата:
Сообщение от Lery
...Аргументируйте, пожалуйста, причисление Вами Лоренси к противникам Света...
Вообще-то, история показывает, что признаком "противника" или "сторонника" является не то как человек про кого-то говорит, а то на что он в конечном итоге мотивирует читательские массы.
Владимир,
а на что, по-Вашему, Генри Т. Лоренси мотивирует читательские массы?
Не знаю. Возможно, Вы ответите на этот вопрос как более осведомленный читатель.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 16:05   #70
Lery
 
Рег-ция: 30.04.2006
Адрес: Киев
Сообщения: 449
Благодарности: 0
Поблагодарили 3 раз(а) в 3 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Вэл
Недоразумение исчерпано?

А в остальном по этой теме, Lery, в моём вмешательстве нет необходимости, - вы понимаете и чувствуете всё правильно.
Вэл, большое спасибо за "расстановку точек над i" в этом вопросе.
Впредь постараюсь быть аккуратнее в цитировании, чтобы не возникали подобные ситуации.

Цитата:
Сообщение от adonis
Разумеется. Всем нужно быть внимательней.
Adonis, полагаю Ваше мнение о Лоренси изменилось после уяснения этого вопроса?

Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
Цитата:
Сообщение от Lery
а на что, по-Вашему, Генри Т. Лоренси мотивирует читательские массы?
Не знаю. Возможно, Вы ответите на этот вопрос как более осведомленный читатель.
К сожалению, я пока знаком с трудами Лоренси примерно на том же уровне что и остальные, прочитав внимательно "Черную Ложу" и пару статей общего характера.
Наверное, Вэл здесь единственный, кто хорошо знаком с большинством работ этого автора... Его комментарии на эту тему можно, в частности, увидеть Здесь.
__________________
"Сказать всё -- значит надеть цепи."
Lery вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 16:44   #71
Вэл
 
Рег-ция: 13.12.2003
Сообщения: 1,968
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

В.Ч.,

вот несколько параграфов одной из работ Лоренси, - быть может они в некоторой степени компенсируют ваши персональные сомнения, оформленные здесь весьма осторожно, но с очевидным намёком. Если вы пожелаете, я переведу на русский этот отрывок для всех остальных. :-)

Цитата:
Сообщение от Yoga in the Light of Esoterics by Henry T. Laurency
<...>
7.20 Karma Yoga

1Karma yoga can best be described as “the yoga of action”; knowledge, understanding, and insight put into a life of service. What of old has been called karma yoga ought properly to be called dharma yoga, the way of the fulfilment of duty. It ought to be made known that to serve self-forgetfully is the way to acquire all necessary knowledge.

2Some authorities consider that karma yoga used to include hatha yoga and laya yoga (the science of the chakras). Divergent views as usual.

3According to the planetary hierarchy, the serving attitude to life is the easiest, safest, quickest path to the fifth natural kingdom. All kingdoms capable of it have as their foremost task of life serving those at lower stages of development, so that they will be able to reach higher ones. Without such help there would be no evolution, or evolution would take tremendously longer time. “He who gives shall receive.” Those who serve mankind unselfishly are given more and more opportunities of doing so. Service itself develops all requisite qualities and abilities, liberates from emotional illusions and mental fictions.

4The karma yogi does not amass money, as the greedy do, just in order to will it away to more or less “charitable causes” when he can no longer enjoy his fortune. But he does not despise wealth and power, however. On the contrary, he recognizes their importance as long as mankind is ruled by such illusions. He will use those power factors in order to serve evolution in the most efficient way.

5Karma yoga is probably the yoga that has the least appeal to Indians, who largely have a passive attitude to life, but the one best suited to Westerners.

6Karma yoga, then, is the yoga of action, action as expression of the will. Action includes everything that the individual sets about, every visible expression of thought and feeling. Thought and feeling that are not put into action become obstacles on the path. The example is the most powerful teaching.

7To the gnana yogi, knowledge is good and ignorance evil. To the bhakti yogi, love is good and hatred evil. To the karma yogi, the problem of good and evil coincides with that of freedom and bondage. To the deity everything is good. Before that stage, such absolutifying all too easily entails a confusion of concepts resulting in a chaos of right and wrong, and would be used by ignorance as a defence for its own imperfection. Evil is what is inferior and it entails suffering. Good is what is superior to us, what we unconsciously grope towards and what we become aware of only when we try to realize it, more or less unwittingly. Then we recognize it immediately in that it fills us with happiness. Man is continually discovering anew that what he has now seen to be evil was then a means for him of finding good, that the experience of evil explained to him what was good. Finally he sees that everything that he desired for himself separated him from unity. Ignorant people see evil in matter and think that man has fallen into sin, become evil and incapable of doing good through having been born into this world. To the yogi this is almost blasphemy, the perversity of hatred of life. To him the whole of existence, visible and invisible, is a revelation of the divine with innumerable opportunities of carrying out the will of the deity in acts of service.

8Everything makes up a unity. The seemingly isolated parts are all manifestations of the one, indivisible unity. Those who live in appearance see only the parts and think that they are independent selves, while those who live in reality know that they are parts of unity, are one with everything. The yogi strives after unity and thereby raises himself above good and evil and life’s perpetual changes.

9The power that we all take to be our will manifests itself to the yogi so strongly in the whole of his nature, when he follows the Law as far as he can see, that he understands that this is not his own power but something that has been put as his disposal and which will become his property when he enters into unity. Thereby he becomes a tool for the deity and his will coincides with the will of destiny. Anyone who sees the divine in everything must recognize, love, and worship the presence of this divine will in himself and, in so doing, give up all his own motives in favour of the will of unity in himself.

10This means that the yogi offers himself up as a sacrifice to the deity. In so doing, he does away with all thoughts of reward, all fear or apprehensions as to the results of action as well as every egoistic interest, even the satisfaction of having acted disinterestedly. He also refrains from every attempt at valuing his action, whether it was good or evil. Everything is sacrificed, yet the sacrifice is no self-effacement, not negative, but positive. It has nothing in common with the fatalist’s resignation, which easily will degenerate into quietism, not acting at all. The sacrifice embraces everything, every action, nay, every breath; everything becomes an offering to unity divine. He acts to make an outlet for the powers of the deity that flow through him. The result itself is an offering which is made perfect in the work being perfectly done. The proof that the yogi has sacrificed everything is his indifference (“divine indifference”) to whatever happens to him. He never asks what the result will be, whether happiness or misfortune, honour or disgrace, life or death.

11In the Bhagavad-Gita, which can be called the gospel of karma yoga, the necessity of action is given the strongest possible symbolic expression in the description of inner life as a struggle between two armies drawn up and prepared for battle. The poem was a reaction against the tendency to slackness, idleness, quietism, a protest against indolence and passivity. This apathy has also been fostered by the superstition that one can “go in the way of karma” (rather like going in the way of the law of gravity).

12The yoga of action has always been regarded by the planetary hierarchy as the essential one, because insight that is not put into action becomes an obstacle in the future, according to the law of karma. Therefore, one can say that karma yoga is as old as hatha. It is only that it presupposes the insight of the necessity of action. As self-initiated and purposeful activity, it will perhaps become general only when mankind has reached the stage of culture. At lower stages, the incitements of compulsion are sometimes needed, for example in emergencies or, in the case of apathetic nations, now and then a so-called dictatorship.
--------------------
The above text constitutes the essay Yoga in the Light of Esoterics by Henry T. Laurency. The essay is part of the book The Knowledge of Reality by Henry T. Laurency. Copyright © 1979 by the Henry T. Laurency Publishing Foundation.
Вэл вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 16:54   #72
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,177
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,637
Поблагодарили 4,358 раз(а) в 2,927 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Вэл
...вот несколько параграфов одной из работ Лоренси, - быть может они в некоторой степени компенсируют ваши персональные сомнения, оформленные здесь весьма осторожно, но с очевидным намёком. Если вы пожелаете, я переведу на русский этот отрывок для всех остальных. ...
Зря Вы во всем видите намеки. Обсуждение собеседника часто уводит разговор в сторону. Это мешает в первую очередь Вам.
Тексты желательно приводить на русском языке - форум у нас русскоязычный и это обговорено в правилах форума.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 17:17   #73
Вэл
 
Рег-ция: 13.12.2003
Сообщения: 1,968
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

:-)

я вижу намёки везде, где мысль выражена обтекаемо тогда, когда может быть высказана прямо. Я и сам пользуюсь таким методом, но только в отношении тех мыслей с которыми согласен. Если же не согласен, то после предварительного намёка, как некоторой формы вежливости, высказываю своё отношение прямо и, как правило, аргументированно.

-----------------------

перевод сделаю чуть позже.
Вэл вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.08.2006, 00:25   #74
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,177
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,637
Поблагодарили 4,358 раз(а) в 2,927 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Bodhi
Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
Вообще-то, история показывает, что признаком "противника" или "сторонника" является не то как человек про кого-то говорит, а то на что он в конечном итоге мотивирует читательские массы.
Владимир, а Срединный путь? Он есть или это только передышка?
Если Вы подразумеваете под "срединным путем" путь между светом и тьмой, такого, по моему мнению просто не существует. Что касается Срединного пути, заповеданного Буддой, то - это истинный путь Света
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.08.2006, 11:41   #75
Bodhi
 
Рег-ция: 14.10.2003
Сообщения: 824
Благодарности: 11
Поблагодарили 5 раз(а) в 5 сообщениях
Отправить сообщение для Bodhi с помощью ICQ
По умолчанию

Почему же он тогда Срединный...
Если есть только две стороны - Свет и Тьма. Тогда и путь должен быть Светлый.
Bodhi вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.08.2006, 11:57   #76
Kay Ziatz
 
Рег-ция: 16.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 2,456
Благодарности: 0
Поблагодарили 27 раз(а) в 26 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Bodhi
Почему же он тогда Срединный...
Если есть только две стороны - Свет и Тьма. Тогда и путь должен быть Светлый. :)
Буддизму вообще чужд такой тип мышления. Срединный путь имеется в виду в смысле невпадения в крайности. Приводят такой пример, что если струну натянуть слишком сильно (крайний аскетизм) - она порвётся, а слишком слабо (сибаритизм) - не станет звучать.
Kay Ziatz вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.08.2006, 13:07   #77
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,177
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,637
Поблагодарили 4,358 раз(а) в 2,927 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Bodhi
Почему же он тогда Срединный...
Если есть только две стороны - Свет и Тьма. Тогда и путь должен быть Светлый.
Костя вполне правильно ответил на Ваш вопрос.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.08.2006, 16:28   #78
Путешественник
 
Рег-ция: 18.08.2006
Адрес: Тверь
Сообщения: 14
Благодарности: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
По умолчанию

Друзья, по-моему, основной вопрос, поднятый на этом форуме, можно сформулировать так: существуют ли доступные мирским людям критерии распознавания истинного, от ложного в духовной практике, а если существуют, то какие именно?

Каждое духовное учение несет в себе указание такого рода. Например, в Библии – суждение по плодам. В Бхакти Йоге – преданность к носителю цепи преемственности (цепи парампары), в гностицизме – наличие огненных процессов, и т.д.

Такой принцип дан и для распознавания в Живой Этике – это Культурность. Но культурность, как принцип распознавания действителен в практическом смысле только тогда, когда он связан с пониманием термина - Культура. У этого термина есть два основных смысла. Первый подразумевает гармонически развитую личность «саму по себе», что, например, выражается в манере поведения. Второй смысл подразумевает – КУЛЬТУРНЫЙ ТИП, т.е. форму существования большой группы людей, вся жизнь которых (в том числе и загробная) управляется СОЗДАТЕЛЕМ этого культурного типа с помощью Иерархии служителей этой Культуры.

Так как каждый культурный человек – ПРИНАДЛЕЖИТ СВОЕМУ КУЛЬТУРНОМУ ТИПУ, и является носителем своего культурного типа, как каждое животное неотделимо от своего вида, то и получается, что проблема с путаницей о путях света и тьмы начинается именно на этапе, где человек «теряет» представление о том культурном типе, которому он принадлежит, оторван от своей культуры.

Собственно КУЛЬТУРНЫЙ ТИП, например эллинский, римский, или индийский есть определенный его Создателем набор из трех основных компонентов, доступных для восприятия современного человека. Все культурные типы, при всем их разнообразии, имеют в своем составе эти принципы (направления).

1). Мировоззрение – определяющее ТИП СОЗНАНИЯ и, соответственно, законодательную базу. Поддерживается учеными (гностиками) и их структурами, ориентируемыми на использование свойств СОЗНАНИЯ. Цель – Истина.

2). Религию – систему ВОСПИТАНИЯ ЧУВСТВ, соответственно с тем или иным набором нравственных установок. Поддерживается жречеством, опирающимся на тот вид религии, которая является культурообразующей в данном регионе. Ориентирована на свойства ДУШИ. Цель – Жизнь (вечная).

3). Деятельность – систему организации труда. Поддерживается светскими властями посредством использования СИЛ НАЧАЛ при творческом строительстве новых и разрушении старых форм. Ориентирована на свойства духовного СЕРДЦА. Цель – Красота.

Так как в каждом культурном типе гармонично сочетаются все три принципа (и в Носителях данной Культуры), то это единство и есть критерий распознавания устанавливаемый Создателями Нового культурного типа – Авторами Живой Этики, для тех, чей дух в дальнейшем будет воплощаться в его пространстве.

Деятельность темных сил направлена на РАЗРУШЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ ТИПОВ, т.е. на разрушение культуры. Для этого ими используется «перенос» свойств одного из трех описанных элементов на другие. Например – исследование учеными субъективных чувств верующих. Или оценка научных открытий с позиций религии (святая инквизиция).
При этом отличие темных состоит в том, что они не способны создать свой культурный тип, но могут только ПАРАЗИТИРОВАТЬ на уже созданных. Для своего отличия от светлых, они «переворачивают « один из трех принципов, оставляя нетронутыми остальные два. Т.е. либо 1 – лгут, либо 2 – не этичны, либо – 3 – не имеют красоты (чести при взаимодействии НАЧАЛ).

Все остальное вариации на данную тему.
По поводу «срединного пути», то на востоке принцип №2 из вышеуказанных называемый также «внутренним» (глубинным или сокровенным) и есть средний. Первый в этой терминологии называется Высшим путем, второй – срединным, третий (красоты) – широким. Например фраза – строим широко – понимается как действие с использованием светских сил, а строим высоко – строим в сознании ( в мире мыслей). Эти термины более подробно описаны в Атма Упанишаде, как Высший, Внутренний и Внешний Атман – части единого Атмана. В христианстве соответственно – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
Путешественник вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.08.2006, 18:03   #79
Вэл
 
Рег-ция: 13.12.2003
Сообщения: 1,968
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Перевод с английского цитаты, которую я дал чуть ранее в этой теме

Цитата:
Сообщение от "Йога в Свете Эзотерики", Генри Т. Лоренси
<...>
7.20 Карма Йога

1Карма йога лучшим образом может быть охарактеризована как "йога действия",- когда знание, понимание и интуиция прилагаются в жизни для служения. То что древними называлось карма йогой, правильнее было бы называть дхарма йогой, способом исполнения долга. Необходимо знать, что служение в самоотречении является тем путём, который доставляет всё необходимое знание.

2Некоторые авторы рассматривают карма йогу по обыкновению заключающую в себе хатха йогу и лайя йогу (науку о чакрах), - на самом деле, - различные воззрения.

3С точки зрения планетарной иерархии, отношение к жизни как к служению является наиболее лёгким, безопасным и быстрейшим путём в пятое природное царство. Все царства способны к этому, имея своей первоочередной задачей в жизни служение тем, кто находится на более низкой ступени развития так, чтобы они могли достигнуть более высокой. Без такой помощи не было бы эволюции, либо такая эволюция заняла бы невообразимо более длительный период. "Дающий получает". Всякому, кто служит человечеству бескорыстно, даётся всё больше и больше возможностей для этого. Служение само по себе развивает все необходимые качества и способности, освобождает от эмоциональных иллюзий и ментальных фантазий.

4Карма йог не копит денег, как это делает скупец, расставаясь с ними по более или менее "благотворительным причинам" когда он уже не может более получать радость от своего богатства. Но он [карма йог, прим. Вэл] в то же время и не презирает богатство и власть, признавая в них, с другой стороны, их важность до тех пор, пока эти иллюзии правят человечеством. Он применяет эти властные факторы для того чтобы служить эволюции наиболее эффективным способом.

5 Карма йога вероятно та йога, которую менее всего можно отнести к Индианцам, ибо они большей частью имеют пассивное отношение к жизни, но скорее к Западникам, как наиболее подходящую для них.

6Карма йога таким образом является йогой действия, действия как выражения воли. Действия, заключающего в себе всё, что индивидуальность вмещает в себе, - каждое заметное выражение мысли и чувства. Мысль и чувство не приведённые в действие становятся препятствиями на пути. Пример такого - наиболее сильное средство обучения.

7В Джнана йоге знание является добром, а невежество злом. В бхакти йоге любовь есть добро, а ненависть - зло. В карма йоге проблема добра и зла соответствует свободе и рабству соответственно. Но с божественной точки зрения всё есть добро. А до этой ступени такая абсолютизация всего и вся очень легко приводит к смешению концепций до состояния хаоса в отношении правильного и неправильного и используется невеждами для защиты собственного несовершенства. Зло есть то, что плохо и ведёт к страданиям. Добро есть то, что лучше для нас, что мы интуитивно чувствуем впереди и о чём узнаём только тогда, когда пытаемся реализовать это вольно или невольно. И мы немедленно узнаём об этом тогда, когда оно наполняет нас счастьем. Человек постоянно открывает для себя заново, что то, что он видел под ликом зла, было средством для нахождения добра, что испытание злом раскрывало ему глаза на то, что было добром. И, наконец, он понимает, что всё что он желал для себя, отделяет его от единства. Невежественные люди видят зло в материи и думают, что человек впал в грех, став злом и неспособным творить добро из-за своего рождения в этом мире. Для йога такое является богохульством и извращённой ненавистью к жизни. Для него вся явь, видимая и невидимая, является откровением божественного с неисчислимыми возможностями исполнения божественной воли в действенном служении.

8Всё и вся образует единство. Изолированные на первый взгляд части являются всевозможными манифестациями одного неразделимого единства. Тот, кто живёт в явном, видит только части и думает что они являются независимыми "я". Те же, кто живёт в реальности знают, что являются частями единого и едиными со всеми. Устремляя себя к единству йог ставит себя таким образом выше добра и зла и бесконечных изменений жизни.

9Та сила, которой мы все хотели бы владеть по нашей воле, проявляет себя в йогине, его природе, так сильно, что когда он следует Закону настолько, насколько способен это видеть, он понимает, что это не его собственная сила но что-то, что было предоставлено в его распоряжение и что становится его свойством когда он входит в единство. Этим он становится инструментом божественного и его воля совпадает с волей неизбежного [судьбы]. Всякий, кто во всём видит божественное, должен понимать, любить и почитать присутствие этой божественной воли в нём самом и, поступая таким образом, отказатся от своих собственных мотивов во имя стремления к единству в нём самом.

10 Это означает, что йогин предлагает себя в качестве жертвы божественному. Поступая так, он отрекается от всех мыслей о вознаграждении, всех страхов и опасений в отношении результатов действий также, как и от любых эгоистических мотивов и даже от какого-либо возмещения за его бескорыстные деяния. Также он воздерживается от любой попытки оценивать собственные действия в категориях добра и зла. Всё это есть жертва, но, тем не менее, она не является самоустранением, - не негативна, но позитивна. И в этом нет ничего от смиренного фатализма легко дегенерирующего в квиетизм, абсолютное бездействие. Такая жертва охватывает всё, каждое действие и более того, каждый вздох, становясь подношением божественному единству. Он действует как проводник божественных сил истекающих через него. Такой результат сам по себе является подношением сделанным в совершенстве в процессе работы сделанной также совершенно. Доказательством того, что йогин жертвует всем, является его беспристрастность ("божественная беспристрастность") к чему бы то ни было что бы с ним не происходило. Он никогда не спрашивает каков будет результат, будет ли он счастьем или несчастьем, славой или позором, жизнью или смертью.

11В Бхагавад-Гите, которая может быть названа проповедью карма йоги, необходимости действия дано наиболее сильное символическое выражение описанием внутренней жизни, как борьбы между двумя армиями выстроенными и приготовленными к сражению. Эта поэма была реакцией против тенденции к бессилию, лени, квиетизму, - протестом против праздности и пассивности. Такая апатия была взращена тем предрассуком, что достаточно "следовать путём кармы" (скорее, путём закона гравитации).

12Йога действия всегда подразумевалась планетарной иерархией, как наиболее значимая, поскольку понимание не приведённое в действие становится препятствием в будущем в соответствии с законом кармы. Поэтому можно сказать, что карма йога является такой же старой как и хатха. Но только она подразумевает понимание необходимости действия. В качестве самопосвящения и целесообразной активности она вероятно станет всеобщей только когда человечество достигнет стадии культуры. На более низких стадиях в некоторых случаях необходимо стимулирование противостояния, например, при опасностях или в случаях апатичных народов, или в случае так называемой диктатуры.
Вэл вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.08.2006, 20:52   #80
Кайвасату
 
Аватар для Кайвасату
 
Рег-ция: 09.03.2003
Адрес: Минск
Сообщения: 11,109
Благодарности: 636
Поблагодарили 512 раз(а) в 397 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Путешественник
Друзья, по-моему, основной вопрос, поднятый на этом форуме, можно сформулировать так: существуют ли доступные мирским людям критерии распознавания истинного, от ложного в духовной практике, а если существуют, то какие именно?
Вот Вам критерий, пользуйтесь: наличие или отсутствие эгоизма.
__________________
Те, к кому труднее всего испытывать любовь, нуждаются в ней более других...
Кайвасату вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Еще сообщения
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Ашрам - Подходя к Учению

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 01:01.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Новости Рериховского Движения Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги