Рег-ция: 16.08.2004 Сообщения: 364 Благодарности: 0 Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях |  Реквием мухе
РЕКВИЕМ МУХЕ
«О сколько нам ошибок чудных
приносит заблужденья дух»
(А.С.Пупкин)
«Мы свое призванье не забудем,
Смех и радость мы приносим людям»
(Клятва клоунов)
Написанием данной статьи послужило прочтение уникального труда фундаментальных измышлений одного из выдающихся авторов, чьи бессмертные творения радуют нас уже целую последнюю неделю
Автор смело делает очередную попытку открыть глаза всему человечеству на сложные взаимоотношения логоса и мух. Используя принципы постулирования и с легкостью совмещенные с ними собственные гениальные прозрения, автор четко и ясно доказывает нам наличие существования открытой им тесной связи между образом жизни мух и собственно самим логосом, однако, не указывая, является ли этот логос результатом сосуществования автора и мух или же автор с логосом находится под мухой.
В непринужденной форме, доходчиво и ясно, читателю дается понять о том ключевом значении автора, мух, логоса в современном геополитическом пространстве. Автор смело и надо сказать, мужественно обзывает свое творение лекциями, намекая, что собственно их, лекций, даже две. Поблагодарю автора за такую щедрость, две лекции по цене одной, действительно можно получить редко.
Но не будем забегать вперед, попробуем поэтапно проследить становление догм автора в блуждании его эго по дебрям сознания.
Итак, автор ценно замечает в начале своей лекции, что на его взгляд, энергия - это не рыба и не мясо, а ни то и не се. Следует видимо обратиться к понятию о энергии, которое существовало у человечества до момента прозрения автора.
Как ранее считалось:
Энергия, греч., способность данной системы тел совершить при данных условиях определенное количество работы. Различают Э., проявляющуюся в движении (кинетическую) и скрытую в теле Э. в состоянии его покоя (потенциальную Э.). Гл. виды энергии: 1) механическая энергия есть произведение силы на путь, пройденный ее точкой приложения, в кинетической форме: L =1/2 mv2, то есть половине произведения из массы на квадрат скорости; затем энергия тепловая, световая, магнитная, электрическая и химическая. Один вид энергии может переходить в другой: энергия движения в тепловую, и наоборот; тепловая энергия в световую и электрическую, и наоборот; причем все формы энергии эквивалентны друг другу в работе. Все процессы в природе, где как бы происходит исчезновение энергии, представляют собою превращение одного вида энергии в другой, кинетическую в потенциальную и тому подобн., но общая сумма мировой энергии остается неизменной. Энергия не образуется вновь и не исчезает. Начало сохранения энергии, открытое Робертом, Майером и Гельмгольцем, легло в основу целого физического миропонимания, так. наз. энергетики: явления преходящи, одна энергии неизменна, она единое истинно сущее.
Энергия
(от греч. enérgeia - действие, деятельность), общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи. Э. в природе не возникает из ничего и не исчезает; она только может переходить из одной формы в другую (см. Энергии сохранения закон). Понятие Э. связывает воедино все явления природы.
В соответствии с различными формами движения материи рассматривают различные формы Э.: механическую, электромагнитную, ядерную и др. Это подразделение до известной степени условно. Так, химическая Э. складывается из кинетической энергии движения электронов и электрической энергии взаимодействия электронов друг с другом и с атомными ядрами. Внутренняя Э. равна сумме кинетической Э. хаотического движения молекул относительно центра масс тел и потенциальных Э. взаимодействия молекул друг с другом. Э. системы однозначно зависит от параметров, характеризующих состояние системы. В случае непрерывной среды или поля вводятся понятия плотности Э., т. е. Э. в единице объема, и плотности потока Э., равной произведению плотности Э. на скорость ее перемещения.
В относительности теории показывается, что Э. Е тела неразрывно связана с его массой т соотношением Е = тс2, где с - скорость света в вакууме. Любое тело обладает Э.; если то - масса покоящегося тела, то его Э. покоя Eo = тос2, эта энергия может переходить в другие виды Э. при превращениях частиц (распадах, ядерных реакциях и т. д.).
Согласно классической физике, Э. любой системы меняется непрерывно и может принимать любые значения. Согласно квантовой теории, Э. микрочастиц, движение которых происходит в ограниченной области пространства (например, электронов в атомах), принимает дискретный ряд значений. Атомы излучают электромагнитную Э. в виде дискретных порций - световых квантов, или фотонов (см. Квантовая механика).
Э. измеряется в тех же единицах, что и работа: в системе СГС - в эргах, в Международной системе единиц (СИ) - в джоулях; в атомной и ядерной физике и в физике элементарных частиц обычно применяется внесистемная единица - электронвольт.
Однако автор упорно говорит о нейтральности энергии, видимо он научился трогаться с места на нейтральной передаче. Но далее, автор вводит понятие посылки энергии, более того, посылке, состоящей из трех компонентов. Но в последствии, практически тут же, автор накладывает на последний компонент еще кучу всего, что смело обзывает "ту или иную". И в результате, мысль автора снова наделяет посылку энергии "другими энергиями", которые, как сказано, еще могут быть и загрязненными. В результате автор находит уникальное явление отклонения от цели, а читатель получает полное отклонение, относительно цели самого автора, особенно после заявления о убийстве и помощи.
Но тут, к нашему счастью, автор решает все же пояснить те выдающиеся открытия, которые в корне меняют все существующие парадигмы. Оказывается, что автор открыл уникальное свойство независимости силы магнита от энергии. И тут нам видимо снова приходится обратиться к к пониманию силы до того переворота в уме автора.
Сила - мера механического действия:
- на материальную точку или тело;
- оказываемого со стороны других тел или полей;
- вызывающего изменение скоростей точек тела или его деформацию;
- происходящего при непосредственном контакте или посредством создаваемых телами полей.
Сила - физическая векторная величина, которая в каждый момент времени характеризуется:
- численным значением;
- направлением в пространстве; и
- точкой приложения.
Силой назыв. причина изменения скорости, то есть появления ускорения при движении материального тела. Точка тела, непосредственно испытывающая действие С., наз. точкой приложения С. Если С. приложена сразу ко всем точкам матер. тела и сообщает им одинаковые и параллельные ускорения, то она наз. однородной, например, С. тяжести. Однородной С. приписывается направление, совпадающее с направлением ускорения, и величину - пропорциональную величине сообщаемого ею ускорения. С. изображается отрезком прямой.
Невольно начинает закрадываться сомнение, о тех ли силах и той ли энергии говорит автор? Однако, последний не дремлет и ведет еще не пришедшего в себя читателя сразу в области гастрономии и хлебопечного дела, а именно к пирожкам. Автор угрожает перелюбить все человечество, а после насладиться кулинарными изделиями. Это напоминает тот старый бородатый анекдот, где "мусье знает толк в извращениях".
Читатель совершенно сбит с толку и в этот момент возникает ключевой слоган всей статьи, а именно МУХИ. Автор, как бы невзначай вспоминает о заголовке. Он уже не помнит, зачем он пишет свою статью, но видимо, желая подогнать смысл оной к заголовку, вынужден ввести в свое бессмертное произведение мух. В этом, автору приходится пожертвовать здравым смыслом (если он вообще был) и геройски обозвать магнит - силой. Да, магнит - это сила! Это круто! Но не будем спорить о крутости магнита, автор приготовил нам еще и ложку меда в этой бочке дегтя. Автор утверждает, что мухи должны лететь на мед, однако остальному человечеству хорошо известно, на что летят мухи. (не говорите детям - что это сладкое, они могут попробовать).
На этом видимо заканчивается первая часть лекции, в которой автор справедливо делает вывод, что возможно, если у вас в комнате есть мухи, то вполне вероятно, что у вас в комнате есть и мед. Увы, оставим разбираться с этой теорией Вини-Пуха с Пятачком и Братцем Кроликом и перейдем ко второй лекции автора.
Автор сразу предупреждает читателя о том, что именно сейчас он "напрягет" мозги и создаст сложности в понимании для читателя. После краткого курса молодой мухи появляется второй ключевой слоган статьи - ЛОГОС.
Читателю дается понять, что он окружен логосами и собственно, никакой он не читатель а человек-логос.
Тут видимо в который раз стоит вернуться ко времени, до того момента написания автором своих бессмертных виршей.
Логос
(греч. lógos), термин древнегреческой философии, означающий одновременно "слово" (или "предложение", "высказывание", "речь") и "смысл" (или "понятие", "суждение", "основание"); при этом "слово" берётся не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане, но и "смысл" понимается как нечто явленное, оформленное и постольку "словесное". Из бытовой сферы в понятие "Л." вошёл ещё момент чёткого числового отношения - "счёта", а потому и "отчёта" (lógon didónai - "отдавать отчёт"). Л. - это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен "отдавать отчёт", и сама эта "отчитывающаяся" деятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.
Термин "Л." введён в философский язык Гераклитом, который использовал внешнюю созвучность этого термина с житейским обозначением человеческого "слова", чтобы в духе иронического парадокса подчеркнуть пропасть между Л. как законом бытия и неадекватными ему речами людей. Космический Л., как и подобает слову, "окликает" людей, но они, даже "услышав" его, неспособны его схватить и постичь. В свете Л. мир есть целое и постольку гармония, но обыденное сознание ставит свой частный произвол выше "общего" и по-разному оценивает равно необходимые части целого. Внутри этого всеединства "всё течёт", вещи и даже субстанции перетекают друг в друга, но равным себе остаётся Л. - ритм их взаимоперехода и законосообразность их взаимоотношения; т. о., благодаря понятию Л. гераклитовская картина мира при всей своей динамичности и катастрофичности сохраняет стабильность и гармонию. В целом учение Гераклита о Л. представляет близкую историко-философскую аналогию учению Лао-цзы о дао.
У более поздних древнегреческих натурфилософов, у софистов, у Платона и Аристотеля термин "Л." утрачивает фундаментальное онтологическое содержание. Лишь стоицизм возвращается к гераклитовскому понятию субстанциального мирового Л., описывая его как тонкоматериальную (эфирно-огненную) душу космоса и как совокупность формообразующих потенций (т. н. "семенных Л."), от которых в инертной низшей материи "зачинаются" вещи. Неоплатонизм наследует эту концепцию, но лишает её натуралистико-материалистических аспектов: Л. оказываются уже не истечениями тончайшей материи, но эманациями умопостигаемого мира, регулирующими и формирующими чувствственный мир. На этом завершается история классической античной интерпретации Л. как "слова", которое субстанциально, но не личностно, и выявляет в себе форму, но не волю. Однако к этому времени понятие "Л." давно уже вошло в сферу иудейских и христианских учений, где было переосмыслено как слово личного и "живого" бога, окликавшего этим словом вещи и вызывающего их из небытия. Так, для Филона Александрийского Л. есть "образ бога" и как бы "второй бог", посредник между потусторонностью бога и посюсторонностью мира. Для христианства значение термина "Л." определено уже начальными словами Евангелия от Иоанна - "В начале был логос, и логос был у бога, и логос был бог"; вся история земной жизни Иисуса Христа интерпретируется как воплощение и "вочеловечение" Л., который принёс людям откровение и сам был этим откровением ("словом жизни"), самораскрытием "бога незримого". Христианская догма утверждает субстанциальное тождество Л. богу-отцу, чьё "слово" он представляет собой, и рассматривает его как второе лицо троицы.
Некоторые русские философы-идеалисты (В. Ф. Эрн, П. А. Флоренский) употребляли термин "Л." как обозначение "цельного" и "органического" знания, характеризующегося равновесием ума и сердца, анализа и интуиции.
Логос, (греч. - слово, разум), философское и богословское понятие, возникшее еще в греческой философии и обозначавшее идею, предмет отвлеченного умозрения; впервые у стоиков получило религиозную окраску, хотя в то же время сохранило и значение материального начала. Более полно было развито в александрийской религиозной философии, именно в системе Филона, где Л. является посредником между Богом и миром, с одной стороны, отожествляя в себе силы и разум самого Божества, а с другой - заключая в себе совокупность творческих первообразов творений. Догматическое изложение получил Л. в прологе четвертого Евангелия от Иоанна Богослова и с тех пор утвердился в христианск. богословии: совершенное откровение существа Божия, предвечный образ Божий, воплотившийся в Сыне Божием Иисусе Христе. См. кн. С. Н. Трубецкой, "Учение о Л. в его истории" (1900).
Снова мы понимаем, уважаемый читатель, что и тут автор имеет видимо свои виды на логос и на его понимание. Однако, сколь бы бессвязным не было подобное бормотание автора, я рекомендовал бы тебе, о читатель, после, обязательно прочесть статью о Стоицизме в БСИ.
Но вернемся к "разбору полетов" автора. Собственно, заключением второй лекции автора является постулат, расширяющий теорию первой лекции до размера фундаментального переворота основ мирозданья. А именно, на автора сходит озарение и он прямо заявляет читателю - форма меда зависит от мух. Однако следует тут поправить автора, видимо оный никогда в своей жизни с медом не сталкивался. Мед является веществом с высокой степенью текучести. И применяя теорию автора, можно смело утверждать о "стекающих с потолка мухах". Это зрелище достойно кисти великого мастера метаморфоз Дали. И именно это и является кульминацией всей статьи автора. Важные заключения автор делает в конце второй лекции.
А именно
1) Магнит не имеет запаха, но если его намазать г. то он притягивает мух.
2) Магнит это Сила и это круто.
3) Магнит может быть использован в злых целях, например им можно бросить в автора.
4) Чем жирнее муха, тем громче она жужжит.
Казалось бы и все, но тут автор расщедрился еще на одну лекцию, окончательно превратив свою статью в Хеден-Шолдерс 3в1. В третьей бонус-лекции быстро проезжается по евреям, Богу, Христу, попутно обозвав Христа - логосом, воли и магии. В конце автор криво ухмыляется читателю и еще раз напоминает о евреях и о любви.
Казалось бы, подобные графоманские памфлеты о ни очем(котлеты и мухи отдельно) должны не занимать голову и время читателя, а сразу потирать зад для предотвращения скопления мух в отхожих местах, однако, будем благосклонны к автору, он только начинает свою долгую писательскую стезю, пожелаем же ему удачи на нелегком поприще битвы с насекомыми.
P.S. Я не прошу немедля закрыть этот пост для обсуждения. |
Правила форума
Справка
Расширения
Официально заявляю, что если этот бедлам не прекратиться, я буду ставить вопрос перед СМ об удалении участников с форума.
Линейный вид
