Атом

[Феана]

Сообщение от irene

Если Атомы есть «идеи», а последние в свою очередь есть «образы истины» (с ними связаны и янтры) или конгломераты энергий, исходящих из двух источников (не обязательно непосредственно, могут быть промежуточные звенья), то пересёкшись в пространстве и сцепившись, они образуют единство, неделимое целое или очередного бога, выражающегося через звук (мантру), оттенок цвета, чувствования, смыслы, импульсы и особенности действия.
Кажется так.

В общих чертах всё так, соглашусь. Но когда мы рассматриваем более внимательно, начинаем видеть различия между идеями, атомами, мельчайшими частицами и т.д., то есть, все зависит от нашей восприимчивости и знаний о рассматриваемом "предмете".
"Неделимое целое или очередной бог" - не атомы Демокрита (не философское понятие Атома). Конечно, не каждая идея соответствует атому, ибо есть вечные идеи, как вечные атомы, и есть временные идеи, как сцепления атомов - молекулы. Из учебника мы знаем следующее:

В подавляющем большинстве случаев атомы не существуют по одиночке, а объединяются в группы - молекулы. Атомы могут различным образом соединяться друг с другом. Как из букв алфавита можно составить сотни тысяч слов, так из одних и тех же атомов образуются молекулы или кристаллы огромного количества различных веществ, из которых состоит окружающий мир.

Молекула - это наименьшая частица вещества, определяющая его свойства и способная к самостоятельному существованию. (добавлю, как бы единство)
Вещества не вечны, потому что не вечны их молекулы. Зато атомы практически вечны. В каждом из нас найдутся атомы, помнящие времена динозавров. Или участвовавшие в походах Александра Македонского, или в плавании Колумба, или побывавшие при дворе Ивана Грозного.

И школьник начинает понимать различие временного и относительно вечного. Где оно - в восприятии каждого, причем, в уникальном восприятии - вечного себя, самого мира, Бога, Идеи, Космоса... и начинает задумываться, хотя гораздо позже, когда внутренние состояния его личности будут готовы к творческому восприятию.

Но вы совершенно правы, до времени в мире нашем сосуществуют множественные идеи, боги, истины, правота знания и т.д. Отсюда и выводы умов о как бы фатальной борьбе противоположностей, двух источниках, войне идей...

Атом Демокрита, как мне представляется, это галактические Идеи, вечные для нас.
Они сосуществуют в зеркалах отражения нашего живого восприятия, в бесчисленных вариантах, проекциях множественности форм, качеств, звуков и т.д. Вот почему Демокрита не могли понять современники и по сей день мало кто понимает глубину (чистоту) его Атома, как Идеи - Сохранения Единства Творца. Однако его прекрасно понимали античные философы, посвящённые умы, поэты провидцы, о чем есть много свидетельств.
Например, вот как понимал вечные Идеи Джалалуддин Руми - эхо в новых ритмах:

Сегодня я узнал единство с Богом...
Прозрев, не называю мир своим,
Взглянув в себя смиренно-мудрым оком,
Я понял,
Мы Вселенную творим!

Величье пустоты меня одело
В рассветные шелка, рубины духа,
Из темноты на свет душа взлетела,
И глас Его достиг мгновенно слуха:

Возлюбленный воскликнул:

– Пей сейчас!

И я, глотнув немедленно, узрел
Безбрежный Океан, вмещённый в нас,
И в хороводах волн я сам запел!

Сплетались волны в танец и ласкали,
И огненным на шее ожерельем
Я чувствовал мерцающие дали,
Немыслимые прежним ощущеньям.

Дождями ритмов, громом откровений
И бесконечным эхо восклицаний
Сомкнулся мир ста тысячью мгновений
Под Музыку божественных признаний…

*

Храни основу Сердца своего
Единством красоты души и света!
Созреет и духовное зерно,
Как таинство великого Завета.

А вот как воспринимал идеи Руми художник Мохаммад Бакер Акамири:



К такому образу невозможно добавить что-либо или соединить его с чем-то иным. Имею в виду к целостной картине (восприятия Атома) и не нужно добавлять сцеплений, но сцепления возникают в иных мирах подобием резонанса, это происходит как бы вне времени или поверх времени, уникально, творчески...

Эхо Руми

Любовь – вот Океан бескрайний!
Бездонный мир, и без опоры
Начала и конца… в просторах
Вселенной сердца, мысли тайной…

Представь парящим в Океане
Себя на облаке секретов
Древнейшей мудрости, в сюжетах
Волшебных сказок
Безобманных…

Куда плывешь ты на волнах,
Какая цель душе желанна?
Одна лишь капля Океана –
Надежда,
остальное – страх…

Не стань покорным тем ветрам
В плену жестокости судьбины,
Но каплей будь любви глубинной -
Исчезнет страх - мираж мирам…

Дитя, душа твоя сильна!
На корабле в волнах свободы,
Глядясь в сияющие воды,
Плывёшь…
Твой дом – Любви Страна!

Пой мысленно, забыв себя…
Свети душой, вдыхая вечность
Любви, творящей неба млечность!
Смотри, ты посреди Огня.


В Нём нежность всех миров, а ты
В устах любви Её мгновенье…
В Её очах свет вдохновенья!
Ты в Океане чистоты!

***

И каждый соприкасающийся целостно (интрасферно), а не только интеллектуально или чувственно, не только ритмично и красиво по форме, становится чистым зеркалом Идее Атома Демокрита.

[Феана]

Сообщение от Феана

Я бы сказала, нельзя исключить, что под этим псевдонимом скрывалась царственная особа, которой были доступны богатства Библиотек мира, либо за именем Диоген Лаэртий стояли несколько близких по духу и целям авторов того времени. Понимавших важность создания их коллективного, просветительского труда для потомков!

...продолжу...
Именем Диогена Лаэртского подписан эллинистический трактат римского времени, излагающий биографии и воззрения античных мыслителей, начиная с архаической эпохи (Фалес, Солон) и вплоть до конца III века до нашей эры. Трактат написан для некоей неназванной по имени «истинной любительницы Платона». Отсутствие в посвящении имени женщины, которой посвящён трактат, может говорить об очень высоком положении этой женщины, а учитывая датировку трактата (140—150-е года), можно предполагать, что речь идёт о Фаустине Старшей — жене императора Антонина Пия, которая отличалась как мудростью, так и легкомыслием, что вполне соответствует трактату Диогена, совмещающего в себе важнейшие сведения о греческой философии с легкомысленными анекдотами о философах.

В самом начале сочинения Диоген приводит мнение, которое считает глубоко ошибочным, что занятия философией восходят к неэллинским жрецам древних для него религий. Первым философом Диоген называет Пифагора. Фалеса же, учителя Анаксимандра, он именует лишь мудрецом. Вообще же было два начала философии — ионийское и италийское. Философов он разделяет на скептиков (греч. ἐφεκτικοί) и догматиков (греч. δογματικοί).

Трактат состоит из 10 книг, включающих 82 биографии.

Диоген не стремится ни к хронологической связности материала, ни к его систематическому изложению, ни даже к фактической достоверности, хотя излагает материал, в большинстве случаев, фактически достоверно, систематически и на протяжении первых семи книг хронологически связно. Важнейшим критерием для него, как и для многих других эллинистических авторов, является пестрота (греч. ποικιλία) — разнообразие и живость подачи сведений. Об одних философах (о Платоне, стоиках, скептиках, эпикурейцах) Диоген пишет достаточно подробно, о других — вскользь. Изложение воззрений мыслителей перемежается у него занятными биографическими анекдотами (в том числе и явно легендарными, и даже непристойными), фантастическими «письмами» философов известным историческим лицам, а также стихотворными эпиграммами, часто — довольно язвительными.

И вот что самое удивительное, мог ли такой вымышленный автор или коллектив авторов собрать и систематизировать столь огромный исторический материал, не имея самых лучших на то время возможностей изучения истории жизни замечательных людей.

Несмотря на то, что метод и стиль Диогена весьма далек от современных представлений о научном изложении (однако сочинение его обильно снабжено современным научным аппаратом — ценнейшими ссылками, цитатами и библиографическими списками), историко-философская ценность его трактата велика. Мы находим у него, к примеру, целый ряд изречений Гераклита, неизвестных из других источников, уникальный список несохранившихся трудов Демокрита, ценные текстологические сведения о сочинениях Платона, достаточно внятное изложение логики и этики ранних стоиков.
Кроме того, трактат Диогена сам по себе является важным памятником позднеантичного «пёстрого» стиля исторической мысли, стоящим в одном ряду с «Пирующими софистами» Афинея, «Пёстрыми рассказами» Элиана, «Строматами» Климента Александрийского, «Эклогами» Иоанна Стобея, «Аттическими ночами» Авла Геллия и «Сатурналиями» Макробия.


***

Современная философская наука и студенческие учебники противопоставляют учения Платона и Демокрита. А пересказы вымыслов Лаэртия доходят даже до того, что предполагают ненависть Платона к трудам Демокрита. Какая нелепость! Впрочем автор сам и опровергает их.

Цитата

Аристоксен в "Исторических записках" сообщает, что Платон хотел сжечь все сочинения Демокрита, какие только мог собрать, но пифагорейцы Амикл и Клиний помешали ему, указав, что это бесполезно: книги его уже у многих на руках. И неудивительно: ведь Платон, упоминая почти всех древних философов, Демокрита не упоминает нигде, даже там, где надо было бы возражать ему; ясно, что он понимал: спорить ему предстояло с лучшим из философов. Даже Тимон выражает похвалу Демокриту в таких словах: Пастыря слов Демокрита, двойной изощренного мыслью
Всемудреца, болтуна, поспешил я прочесть среди первых.

Цитата

Кажется, говорит Деметрий, Демокрит побывал и в Афинах, но не заботился, чтобы его узнали, потому что презирал славу; и он знал Сократа, а Сократ его не знал. В самом деле, вот его слова: "Я пришел в Афины, и ни один человек меня не знал". Если диалог "Соперники" принадлежит Платону, говорит Фрасилл, то именно Демокрит есть тот безымянный собеседник, который наряду с Энопидом и Анаксагором участвует в беседе с Сократом о философии и которому Сократ говорит, что философ подобен пятиборцу: он ведь и в самом деле был пятиборцем в философии, так как занимался и физикой, и этикой, и математикой, и всем кругом знаний, и даже в искусствах был всесторонне опытен. Это ему принадлежат слова: "Слово – тень дела"
https://www.plato.spbu.ru/TEXTS/diogenl/b09.htm

.

«По существу мы ничего не знаем, ибо истина - в глубинах»
Демокрит

Возвращаясь к началу, скажем себе:
Там, где не будут найдены пути гармоничного взаимодействия с живым Космосом, разумом Вселенной, неизбежные превращения пойдут по гибельному для цивилизации пути, формируя биосферу в мертвенный, технократический мир, бесчеловечный, человечество будет накапливать суицидные свойства. Но прекраснейший вечный мир мудрости Человечества являет нам спасительный Галактический Лифт – средство продолжения жизни на новом уровне единого Сознания, духоматериального Атома, сохраняющего в замысле всё лучшее прошедших эпох и трудных путей эволюции цивилизации.


Всё в наших руках - крыльях души и разума.

[Феана]

Houbraken, Арнольд, 1660-1719.

Склонность к познанию тайны,
Многим наукам, мышленью,
К истине, самопознанью,
Умственной цели творенья…

Вот что философ являет
Качествами восприятья,
Правдолюбив он и знает
Цель, справедливость в участье.

В нём устремления мысли
И умозрительность ценны,
Скромность и мужество в жизни,
Вольность суждений - отменны.

Где созерцание выше
Мелких желаний и дела,
Там философская ниша,
Но не в пассивности зрелость.

[Феана]

ЗРЕНИЕ СЕРДЕЦ

То будто бы сном околдованы мысли,
То льют перламутровый блеск ручейком,
А то водопадом, сметающим жизни
В иные форматы и смыслы. Тайком
Я в них обретаю исток – сингулярность!
Вскрываю пространства стрелой золотой,
В спираль завивая земную полярность,
Клубочком тех мыслей кидаю в витой
Проём междумирья, как будто в окошко,
И вдруг получаю нежданный ответ:
«Смелей превращайся! Учись понемножку…»
Я… в ливне сознанья... со мной бездна лет…

О, память столетий! Твоё вдохновенье
Творит мою нежную песнь о любви,
А мысли-сестрички считают ступени
На башенке Сути всезвёздной яви.
Фантазии чувства поверить несложно,
Когда резонируешь с миром творца,
А что там проявится… явно иль ложно,
Судить не другим, то увидят сердца.

Ах, бездна фантазии – малость живая,
Изменчивы формы, всегда неполны.
Но цельное Благо, Душа золотая -
Извечное творчество новой волны!

Так ливень сознанья дыханием струнным…
Так Музыка сфер ароматом звучит!
Так тройственность видов души неподсудной
Блаженством надвременной Мысли молчит…

Ни слова, ни звука земной ум не слышит…
Пока не вольётся он в Атом Души,
Что истиной мира безмерия дышит,
Не выразить словом, мой друг, не взыщи…

[Феана]

А.Лосев

1. Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел, но – логически, т.е. прежде всего диалектически, необходимая категория сознания и бытия вообще.

2. Миф не есть бытие идеальное, но жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность.

3. Миф не есть научное, и в частности, примитивно-научное, построение, но – живое субъект-объектное взаимообщение, содержащее в себе свою собственную, вненаучную, чисто мифическую же истинность, достоверность, принципиальную закономерность и структуру.

4. Миф не есть метафизическое построение, но – реально, вещественно и чувственно творимая действительность, являющаяся в то же время отрешённой от обычного хода явлений, и, стало быть, содержащая в себе разную степень иерархийности, разную степень отрешённости.

МЫШЛЕНЬЕ

Каков процесс мышленья? Да таков,
Каков ты сам сегодня, в мире этом.
Когда душа поёт, парит поэтом,
Мир сбрасывает цепи всех замков…

Когда в душе сомненья, вопреки
Тому, что знает сердце, так печали
Её одолевают изначально,
А цель сияет млечностью реки.

Блистанием Идей,
Имён и царств!
Сиянием звезды неповторимой!
Творец лучи творит для пилигримов,
Мышленье – путь исканий и мытарств…

Вращенье задаёт исходный ритм,
Мышленье превращается в круженье
Творца в любом из атомов творенья!
Из замысла восходит алгоритм
Судьбы, что род людской объединит.
Но дальше – ...отраженья божьей Мысли
Рисуют путь времён, что не исчислить…
А зёрнышко программу сохранит.

*


Вот Атом галактический, Монада,
В нём Дао, целоцельность существа,
Основа постоянства естества
Для творческой Игры и маскарада…

В Начале была Сказка!

Всё в зёрнышке рождается, и вдруг,
Кожурку сбросив, замысел растёт,
В пространство устремляя свой полёт,
От первомысли…
множества вокруг…

Мысль о Мысли - сайт

Без мысли даже вздоха не бывает,
И слово не проявит мир земной,
Но мы живём, волнуемы Весной,
Любовью Атом нас в себе вращает…

И ещё раз, и ещё раз про ЛЮБОВЬ,
Ибо в Ней начало Мысли вдохновенной!
Слову мудрости, мой друг, не прекословь,
И откроешь мир в себе, как дар Вселенной!

ОДА АРХЕ

Ода Архе - это гимн неистощимый
Мудрой мысли в сонме мира перемен,
Архе - сказочно-реальный Страж времен,
Что реальностью зовём, судьбой гонимы...

Ода Архе - единят мудрецов
Сутью Мысли изначальности движенья
В водовратах и миров круговращенье,
Безначальности начал и всех концов...

Ода Архе - это Логика Огня,
Вдохновенный танец звёздного торнадо,
Что застыл на миг для медленного взгляда,
А для взора духа - Сущности броня....

Относительны покой и все движенья
В восприятии земного отраженья...

АРХЕ

Все мудрецы античного мира прекрасно понимали друг друга,
ибо их учения и концепции не противоречили, а отражали
саму Суть Единства мироздания в предельных его состояниях -
Суть волшебного АРХЕ...

Архетектуру миров,
Аристократичность архитектуры,
Ареол Аргонавтов в сказочном путешествии Души каждого странника...
Оркестр Музыки Сфер, сотворяющий мировые гармоники звёздных систем...

***

Материал из Википедии:

Архэ́ (др.-греч. ἀρχή, дор. ἀρχά — «начало, основание, происхождение; первопричина, принцип») в досократовской древнегреческой философии — первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир. Для характеристики учений первых философов этот термин использовал Аристотель.

У Фалеса в роли архэ выступает вода (как самая «бесформенная» материя, стихия).
У Анаксимандра архэ — апейрон (др.-греч. ἄπειρον — беспредельное или неопределённое) — первостихия, не являющаяся какой-то определённой вещью, «никакая» сама по себе, но порождающая четыре стихии и целый мир определённых вещей.
У Анаксимена архэ — «неопределённый воздух» (др.-греч. ἀήρ ἄπειρος — аэр (или айрос) апейрос), первооснова, одновременно неопределённая и определённая (определённая в качестве «воздуха» — поскольку он есть «пустота», разделяющая вещи, а кроме того источник жизни, дыхания). Концепт возник как попытка объяснить противоречие: первооснова не должна быть чем-то определённым, чтобы из неё могло произойти всё (ведь разные вещи имеют разные определённости, часто противоположные друг другу, например холодное и горячее), но чтобы из чего-то могло возникнуть нечто определённое, в этом чём-то уже должна быть какая-то своя определённость. Развитие понятия архэ в милетской школе (Фалес → Анаксимандр → Анаксимен) часто приводят как яркий пример развития понятия через диалектическую триаду: тезис → антитезис → синтез (архэ определённое → неопределённое → и определённое, и неопределённое).
У Пифагора архэ — число (как нечто совершенно нематериальное, но задающее порядок в природе, постигаемый в математике и — как сказали бы современные учёные — в физике). Числа понимались в пифагорействе не как выражение лишь количественной определённости чего-то, но скорее как метафизические качества, относящиеся к особой, «божественной» реальности. Например, единица — не просто первое из чисел, но и мера, начало числа как такового, выразитель его природы. Двойка («диада», «дво́ица») — выразитель природы разделения, противоречия, множественности и т. д. Подобное осмысление ряда натуральных чисел найдёт развитие в многочисленных школах оккультизма.
У Гераклита архэ — огонь (как самая «тонкая» и «живая» стихия). Впрочем, истинным первоначалом является подобный огню Логос, закон, поддерживающий мировой порядок.
У Парменида архэ — само бытие, оно едино и неделимо; «бытие есть, а небытия нет». Кроме того, бытие как таковое тождественно с мышлением.
У Анаксагора архэ — вечные элементы мира, «семена» («гомеомерии», как потом назовёт их Аристотель), в каждом из которых потенциально заключён весь мир, все остальные элементы, «всё смешано со всем». Кроме того существует Мировой Ум (νοῦς), сам по себе не смешанный ни с чем и присутствующий «не во всём, а только в некоторых». Ум и является причиной, почему каждая вещь не является сразу всем, а только определённой собой.
У Эмпедокла архэ — множественно, это четыре элемента (стихии): Земля, Воздух, Вода, Огонь, и две движущие силы: любовь и вражда. Таким образом, нет единого первоначала, а мир существует сразу как система элементов и сил, вечных самих по себе.
У Демокрита архэ — бесконечно разнообразные атомы, разделённые пустотой.
Употребление слова в других значениях
Термин «архэ» в древнегреческом языке употреблялся в основном своём значении «начало»; например, как «момент времени, с которого начинаются какие-либо события» это слово (в дательном падеже) употребляется в зачине Евангелии от Иоанна: «В начале было Слово» (Эн архэ эн о Логос)[2]. См. также Филон Александрийский.

В значении «начало» как «руководящий принцип» это слово употреблял Аристотель, когда говорил о началах доказательства.

((()))

Каждый символ Архе, каждое Учение о Началах -
суть Галактический АТОМ, МОНАДА СУТИ, ДАО, ТОЧКА, ИСТОК МИРА...

[Феана]

Космос вздыхает... иль

... дышат пульсаром мгновенья?

Рокот планет иль мелодия божеских Сфер

Пишут сюжеты, волнуя сердца откровеньем?

В звёздных пучинах рождается древний Гомер..



Уроки жизненной мудрости Семи Мудрецов,

начертанные на стенах дельфийского Храма:

Познай самого себя

Ничего сверх Меры

Мера - важнее всего

Всему свое время

Главное в жизни - конец

В многолюдстве нет добра

Ручайся только за себя

Град мудрецов и на Пирах Семи Мудрецов...

Выдающийся провидец, философ Демокрит развивает общеэллинское понятие меры, отмечая, что мера — это соответствие поведения человека его природным возможностям и способностям. Через призму подобной меры удовольствие предстает уже объективным благом, а не только субъективным чувственным восприятием.

Основным принципом существования человека он считал нахождение в состоянии благостного, безмятежного расположения духа (эвтюмия), лишенном страстей и крайностей. Это не простое лишь чувственное удовольствие, а состояние «покоя, безмятежности и гармонии».

Демокрит считал, что всё зло и несчастья происходят с человеком из-за отсутствия необходимого знания. Отсюда он делал вывод, что устранение проблем лежит в приобретении знаний. Оптимистическая философия Демокрита не допускала абсолютности зла, выводя мудрость средством достижения счастья.

Вход на Гору Меру Волшебного острова,

где сохраняются высказывания мудрецов.

АТОМНОЕ ВРАЩЕНИЕ НАДЕЖДЫ

Нет окончания думам…
Чувствам… дыханию… жизни…
В море бесчисленны брызги,
В каплях миры златострунны…
В атомах сила движенья,
Тайны, загадки, преграды,
Мысли кружениям рады -
Сказочен мир превращенья!

Как мы желаем достигнуть
Остров надёжный?
На время… или навек сбросим бремя
Поиска? Как не погибнуть?

В чём сохранится Надежда
Верности наших исканий?
Где путь тех истинных знаний,
Что неизменны?
В безбрежном…
Море космических радуг,
В вечности неизмеримой?
Может, в тропинке любимой
К дому душевного сада?

Атом античный – суть цели!
Может быть, цель галактична?
В доме души суть безлична,
Творчество цельно в пределе!
И неделимо,
и вечно,
Силою неодолимой
Движет мир не-вы-ра-зи-мой
Песней души безупречной.
Где завершенье, там внове
Мир возникает, и Атом
Стать обещает собратом
Духу, творящему Слово…

[Феана]

Сообщение от Википедия

Термин «архэ» в древнегреческом языке употреблялся в основном своём значении «начало»; например, как «момент времени, с которого начинаются какие-либо события» это слово (в дательном падеже) употребляется в зачине Евангелии от Иоанна: «В начале было Слово» (Эн архэ эн о Логос)[2]. См. также Филон Александрийский.

В значении «начало» как «руководящий принцип» это слово употреблял Аристотель, когда говорил о началах доказательства.

Можно увидеть, что Википедия поверхностно отразила значение термина "Архе" в древнегреческом языке, ибо опиралась на современное значение философского "начала", как момент времени отсчёта, не учитывая главное - качество времени отсчёта. Если вдуматься в древнегреческую мысль о Начале, следуя теогонической традиции и стараясь неформально читать труды выдающихся древних философов, можно увидеть гносеологическое единство и совпадение в корне их Учений, при видимом различии. Для более глубокого понимания таких трудов, мне видится, необходимо некое самоотождествление с их авторами не формальными признаками теорий или философской концепции, а именно корнем - любовью духовной. В нём и загадки, и отгадки каждого, в нём начало неразделимо с завершением, как в Атоме духоматериальной субстанции, не частицы мельчайшей, а целостности неделимой - в Принципе. Вот об этом Принципе и в трудах Аристотеля сказано. Принцип единства - неразделимость материи и духа в восприятии. Такое Начало служит корнями великих Учений самых разных направленностей.

Вернёмся ещё раз к привычным знаниям о древних учениях о Началах, и увидим корневой уровень!

У Фалеса в роли архэ выступает вода (как самая «бесформенная» материя, стихия).

Вода у Фалеса не просто бесформенная материя, стихия, но текучесть духоматериального единства! В восприятии.

У Анаксимандра архэ — апейрон (др.-греч. ἄπειρον — беспредельное или неопределённое) — первостихия, не являющаяся какой-то определённой вещью, «никакая» сама по себе, но порождающая четыре стихии и целый мир определённых вещей.

Анаксимандр называл апейроном первостихию неделимости (галактический Атом) всех стихий духоматерии, а не "вещью, порождающей" миры определённых вещей.

У Анаксимена архэ — «неопределённый воздух»

У Анаксимана архе не подобие "неопределённого воздуха" или воздушной среды, "пустоты", но невидимое движение неделимого духоматериального Творца (Атом галактический). В восприятии!

У Пифагора архэ — число (как нечто совершенно нематериальное, но задающее порядок в природе, постигаемый в математике...

У Пифагора речь также идёт о неделимой Монаде смысла (Атом) - духоматериальной, выразимой Числом качественным, векторным, задающим порядок природы каждого из уровней миров.

У Гераклита архэ — огонь (как самая «тонкая» и «живая» стихия).

Да, именно Логос, духовный Огонь в материи, с которой неделим. Снова видим галактический Атом духоматерии.

У Демокрита архэ — бесконечно разнообразные атомы, разделённые пустотой.

Демокрит говорит об Атоме духоматерии, и Пустоте - "между" атомами, как отражении пустоты "внутри" галактического Перво-Атома. Внутреннее и внешнее едины в Начале (восприятия) мира.

Древние мудрецы воспринимали Единый Космос Живым, как и все стихии, как и планетарные миры, как и мир каждого человека - это Атомы, отражающие собой галактический Атом - Числом Качества, векторным, с уникальной, бесконечно творческой сутью. Мир мысли в нашем мире неразрывно связан с природой планеты и нашими телами, а Мир Мысли галактической - Логос - неделим с природой (материей поля) галактических уровней.

Ода Архе - единяет мудрецов
Сутью мысли изначальности движенья
В водовратах и миров круговращенья,
Безначальности начал и всех концов...

Ода Архе - это Логика Огня,
Вдохновенный танец звёздного торнадо,
Что застыл на миг для медленного взгляда,
А для взора духа – Сущности броня....

Относительны покой и все движенья
В восприятии земного отраженья...

[Феана]

Вопрос.
Д-р Винер, не изменяет ли человек окружающую среду свыше своей способности приспосабливаться к ней?

Ответ.
Это вопрос №1. Человек, несомненно, изменяет её чрезвычайно сильно, а делает ли он это свыше своей способности, мы узнаем довольно скоро. Или не узнаем – нас больше не будет.


В интрасферном мировосприятии верны бывают разные ответы, одновременно, хотя и в разных подсистемах восприятия. Это означает, что для одних уровней самосознания будет получено знание ответов, для других нет, ибо их больше не будет. Не будет там и тогда, где человек откроет внутреннюю Вселенную, бесконечную, живую, плодоносящую...


МЫСЛИ ЗЕМЛИ

ТОЧКА НАЧАЛА - ГАЛАКТИЧЕСКИЙ АТОМ

- Точка без качеств
И сфера нуля…
Что это, как? - размышляла Земля, -
Это начало меня иль конец,
Где мироздания цельный венец?

Мысль – это я или замысел?
Где же?
Время – программа,
повторы, надежды?

Всё – восприятье внутри восприятья
Большей размерности Сути – в зачатье.

...

Мысль потекла восприятием мысли
В чувственном спектре вневременной жизни.
Точка очнулась трёхмерною Сферой
В сердце поэта в мире Гомера…

Мир наш «из точки», ис-точник миров
Сфер фантастичных в царстве пиров.
А вне фантазии – числа и время
Многих программ, называемых бремя.

Духа полёт – суть свобода желаний
Бога в божественной сфере Познаний.

Эти ответы Земле стали ясны
В Жизни Галактики - сфере прекрасной,
Чьё отражение "Водоворот" -
Звёздное небо ответы даёт!

…Бога, божественных Воспоминаний...
Чудом открытий и новых дерзаний.




Фрагмент из книги «Хронос»

…Коллективная реальность – мир восприятия нашего проявленного Космоса, включающий все индивидуальные и групповые реальности, как составные и взаимодополнительные части целого. Сама она является частью реальности следующей структуры, так до бесконечности всё и замыкается друг на друга в Сознании.

Индивидуальная реальность, как фрагмент целого мира, творит новые миры во всём разнообразии.
Поэтому время жизни целого и время частного в их сочетании, как дерево и листик дерева. Но самое замечательное состояние - это восприятие себя созревшим плодом реальности древа Жизни… Древа, выращенного самим, руками, умом, сердцем - целостно.

…И время вдруг остановилось
На вираже любви мечтой.

Секунды черпая рукой,
Бросало их, как божью милость,

То вверх, то в стороны...

- Взгляни,
Всё исчерпало смысл, значенье,
Исчезла смерть в кругах влеченья,
Сомкнулись вечностью все дни...

Так сдались в плен любви - года,
Пред красотой Её величья,
Веков растаяла чреда:

Любовь – воистину первична!

Нет слов и чисел во дворце
Её пресветлого сиянья,
Лишь счастье музыки в Творце,
Лишь Воля духа в обладанье.

Вопреки течению времени живут вечные волшебные сказки, живёт красота в любом её проявлении! Мир - Зеркала красоты! А ведь скоропроходящая красота - эхо долгоживущей, вечной красоты мира. Звучное эхо вы услышите во всех веках, если конечно вслушаетесь, как вслушивается сокол в разговор Ветра, вглядитесь, как вглядывается странник за горизонт необъятного Моря, вдумаетесь, как горящая свеча в Смысл своего горения.

…Коль я описывать начну, какой огонь в себе терплю,
Любовь, тревогу, жар во сне - не хватит свитков на Земле…

...из вечных сказок 1001 ночь

***

На иллюстрации
Вселенная под названием Атом Баббета. Согласно Баббету атом, как любые образования, системы, представляет собой вихрь, закрученный вокруг центрального канала двойной спиралью.
Торы в торе, спирали в спиралях, миры в мирах, системы связаны воедино сутью, целью своего сосуществования.

Поток, вокруг которого закручиваются спирали в атоме, на самом деле является такой же спиралью в более крупном потоке.


Галактический Атом - Атом Демокрита, духоматериальная Суть Единства, Принцип первопричинной неделимости. Эл. книга "Атомософия Демокрита"

[Феана]

АТОМ ЗА АТОМОМ

Жизнь продолжается, смерть сомневается…
Где же и как отыскать
Суть, что так быстро порою меняется
В вечном стремлении – знать?

Атом за атомом… смотрятся зеркало
В поиске – я иль не я?

Суть удивляется:
это гипербола -
Круговращенье Огня?

Мысль остановится вдруг…
Без-вре-мение…
Новая жизнь через смерть,
Новый этап освятит Вдохновение,
Вечность – души круговерть.

Вдохом и выдохом, преображением,
Смыслом свеченья души,
Ради блистания и воскрешения
В бездне Себя отыщи.