Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 27.04.2009, 07:57   #1
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Общероссийская акция «Инквизиторам – нет!»

Источник

ОБЩЕРОССИЙСКАЯ АКЦИЯ « ИНКВИЗИТОРАМ — НЕТ!»

В России стартует общероссийская бессрочная акция за светское государство и против присутствия радикальных «сектоведов» в новом составе Совета при Минюсте РФ.
Общероссийская акция «Инквизиторам – нет!». Мы против клерикализации общества и за светское государство в России!




22 апреля 2009 года в России стартовала общероссийская бессрочная акция против присутствия радикальных «сектоведов» в новом составе Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ - «Инквизиторам - нет!». Акция проводится по инициативе Института религии и права. Основу акции составляет сбор подписей под Открытым обращением к министру юстиции РФ Александру Коновалову, копии которого будут посланы президенту РФ Дмитрию Медведеву и премьер-министру России Владимиру Путину.

Мы приглашаем к сотрудничеству и к участию в этой акции научную и религиозную общественность со всей страны, общественных деятелей, юристов и правозащитников. Ваши голоса и мнения будут опубликованы на нашем сайте. Открытое обращение к министру юстиции РФ А.В. Коновалову нужно и можно посылать напрямую, как от религиозных организаций и научных центров, так и от рядовых граждан России, не согласных с тем, что их деятельность будут оценивать «инквизиторы» - Дворкин и его помощники. Более того, членство в этом Совете при Минюсте РФ уже используется и будет использоваться «сектоведами» для влияния на чиновников и правоохранительные органы и пропаганды своих «антисектантских» требований – на внеправовой основе ограничить деятельность «нетрадиционных» религиозных организаций в России.
Акция «Инквизиторам - нет!» является возможностью открыто и во всеуслышание заявить свой протест против того, чтобы «инквизиторы» пытались насильно спасти наши души помимо нашей воли, против дискредитации светской науки, самой религиоведческой экспертизы, а также заявить протест против клерикализации общества и разрушения основ правового и светского государства в России.
Напомним, что Приказом Минюста России от 3 марта 2009 г. № 61 образован Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ, который обладает полномочиями советского Совета по делам религий. В его состав, помимо признанных ученых и экспертов, в частности, вошли: Александр Дворкин, глава сектоведческого Центра Св. Иринея Лионского; Александр Кузьмин - руководитель Саратовского отделения сектоведческого Центра Дворкина, автор материала, на котором основана антисектантская листовка, признанная судом экстремистской; Евгений Мухтаров, ярославский журналист-сектовед; священник Русской православной церкви Лев Семенов, сотрудника Центра Дворкина, а также Андрей Васильченко, ярославский сектовед, специалист по немецкому фашизму, автор целого ряда популярных книг по истории Третьего Рейха, один из основателей вместе с Евгением Мухаторовым в 1990-х годах организации националистического толка "Лига патриотической молодежи".
Общественная акция «Инквизиторам - нет!» будет проводиться до тех пор, пока ученые, юристы и верующие не добьются своей цели. Поддержите Открытое обращение к министру юстиции РФ А.В. Коновалову – покажите, что в России есть гражданское общество.

Открытое обращение к министру юстиции РФ Александру Коновалову по поводу ситуации вокруг нового состава Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ

Как присылать подписи и комментарии?
Просьба присылать подписи под обращение, в поддержку акции и своим комментарии и отзывы, указывая фамилию, имя, отчество, принадлежность к какой-либо вере, конфессии или организации, учебному заведению (научные степени и звания, если есть), город, область, населенный пункт.
Если Вы можете собрать подписи от Вашей церкви, любой организации, вуза, предприятия, то можно прислать подписи на каком-либо бланке и оформить также: указать фамилию, имя, отчество, принадлежность к какой-либо вере, конфессии или организации, учебному заведению (научные степени и звания, если есть), город, область, населенный пункт.

Наши координаты: тел.: 495-645-10-44, ICQ 341831954,e-mail: inkvisitoramnet@mail.ru
Для нас важно мнение каждого гражданина России. Огромное спасибо за Вашу поддержку, за Ваш голос и за Ваш отзыв!


Вот только некоторые комментарии:

Уважаемые коллеги! Всецело выражаю поддержку акции «Инквизиторам нет»! Глубоко обеспокоен происходящим, поскольку считаю, что во многоконфессиональной стране, в условиях, когда происходит глубокая трансформации представлений о религии и религиозности вообще, только активное участие в работе Экспертного совета квалифицированных светских религиоведов, будет способствовать преодолению негативных коннотаций происходящих сегодня в религиозной сфере. Как показывают многочисленные исследования по социологии религии, использование во внутренней политике, в целях интеграции общества фактора «моральной паники» в отношении новых или «нетрадиционных» религиозных движений, имеет очень короткий эффект и впоследствии влечет за собой трудноразрешимые религиозные конфликты. Давайте не забывать исторический опыт, когда подобные начинания оборачивались «войной против всех». Головушкин Дмитрий, к.и.н., доцент кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета им.А.И. Герцена.
Поддерживаю вашу акцию. Если отвлечься от негативного смысла слова "секта", то она, секта, - просто религиозное объединение. Тогда РПЦ МП - самая вредная из сект в РФ. Прочие "секты" немногочисленны и действуют малое время. В совокупности их вред (если он и есть) - мал. РПЦ МП - большая, всегда являлась (снова является) частью государственной машины и действует 1000 лет. Именно она ответственна за воспитание многих поколений жителей этой страны. И каков результат? Александр Беляев, научный сотрудник, Объединенный институт ядерных исследований (ОИЯИ).
Чем больше конфессий, тем лучше для людей.Есть выбор.Православная возня со всякими религиозными советами и экспертизами к хорошему не приведёт.Это уже проходили до 1917 года. Можно одно сказать:,безумцы,почитайте историю. Александр Любимов.
Всецело поддерживаю акцию «Инквизиторам - нет!», организованную Славянским правовым центром. В данный момент нами вместе с единомышленниками на сайте "В контакте" организовано событие http://vkontakte.ru/event8887944 для направления обращений в Министерство юстиции и Общественную палату РФ по поводу назначения Дворкина А.Л. на должность руководителя Экспертного совета по государственной религиоведческой экспертизе при Минюсте РФ. Также организована почтовая рассылка по различным центрам и религиозным организациям для направления потока обращений в соответствующие инстанции. Ниже привожу текст письма, составленного мной. Считаю, что только сплоченные действия всех заинтересованных сторон смогут сдвинуть эту ситуацию с мертвой точки. Буду рад сотрудничать с вашим центром. С уважением, Михеев Артем Валерьевич, канд. физ.-мат. наук, преподаватель кафедры высшей математики Санкт-Петербургского государственного электротехнического университета, руководитель интернет-группы "Против клерикализации образования - в поддержку письма десяти академиков" http://vkontakte.ru/club2192880 .
Поддерживаю акцию против инквизиции, заграждающей человеку путь к Богу. Печально, что наша МП приняла на себя эту роль внутри себя и снаружи. Для неё это так же плохо кончится, как всегда бывало с насильниками. Нам будет плохо, и ей не сладко. Всякое насилие дискредитирует нравственный авторитет насильников. Авторитет не удержать силой. Он строится годами подвига, а разрушается в одночасье. Катастрофа может случиться внезапно, но это никого не пугает. "Как во времена Ноя пили, ели, женились и выходили замуж, пока волны потопа не пролились и потопили всех, так будет и в пришествие Сына Человеческого". Только одна есть живая сила, побеждающая сила любви. Все остальные силы ведут к разрущению и смерти. Наше общество и МП, силой любви не обладают, хотя и много о ней говорят, но даже сами себя не слушают. К сожалению, не верится, что на человеческие призывы отзовётся церковь. Слишком зашорена её иерархия, чтобы поддаться голосу рассудка, задуматься о Боге и человеке. С любовью во Христе, свящ. Павел Адельгейм, Псков.
Меня зовут Сергей Леонидович Иманов, и это письмо я пишу вам в поддержку акции "Инквизиторам — нет". (Москва, помощник вице-президента Гражданской комиссии по правам человека России). Религиозная нетерпимость, на мой взгляд, вызвана тем, что Православная Церковь берет на себя право судить, что является сектой, инакомыслием и пр. И активно насаждает свою точку зрения используя СМИ и поддержку представителей органов власти. Что не является и не может быть беспристрастным суждением. В моей семье родственники оп линии мамы — мусульмане, по линии отца — христиане, я — саентолог. Тем не менее, тот факт. что мама у меня мусульманка, не мешает ей пользоваться технологией Саентологии. И в нашей семье нет места религиозным конфликтам. Я искренне хочу, чтобы и в нашем государстве уважение и терпимость к религиозным взглядам и убеждениям друг друга были основой мирного сосуществования.
Экспертный совет в таком составе и с таким руководителем равнозначен тому, что в США совет по делам небелого населения возглавил бы руководитель Ку-Клукс-Клана. Как можно власти, провозглашающей толерантность, равноправие и терпимость, прибегать к услугам одиозных реакционеров? Что это, если не фарисейство и двойные стандарты? Жаль, потому что хотелось бы доверять этой власти больше. Не дают... С уважением, директор Сибирского Отделения Российского Библейского Общества, Булатов А.В., неправославный христианин, а значит, сектант, изгой, урод.
Добрый день!
Я хочу полностью поддержать Вашу инициативу, считаю что это смертельно опасно для большинства людей, нарушает наши права, и противоречит законам РФ. Круглов Евгений Павлович, Калуга, дипломированный специалист, атеист.Мой голос с Вами!!!!

Здравствуйте! Уважаемый Александр Владимирович Коновалов! Я не знаю, верующий вы человек или атеист, но честность - такое качество, которое украшает их обоих. Если российской элитой поставлена задача создать в этой стране православное государство с четко определенной господствующей идеологией, пожалуйста, будьте честными и скажите об этом прямо. Внесите соответствующие изменения в конституцию. Это будет честно, и за это Россию и ее власть по крайней мере можно будет уважать, как все-таки уважают Саудовскую Аравию или Иран за честность и ясность политики. Если же такая цель не стоит, пожалуйста, уберите из государственных органов профессиональных православных борцов с еретиками - наследников и единомышленников тех людей, которые в советскую эпоху отправляли моих духовных братьев в Сибирь и гноили в застенках НКВД/КГБ. Это просьба к Вам от имени всех российских свидетелей Иеговы. Найдите в себе силы это сделать, и за это нашу страну можно будет уважать еще больше. Чивчалов Антон Николаевич, свидетель Иеговы, г. Саранск.
Более подробно >>>
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 27.04.2009, 07:58   #2
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Ответ: Общероссийская акция «Инквизиторам – нет!»

Источник

Московская патриархия взяла на себя ответственность за "сектоведческую" деятельность Дворкина и Ко. Директор Института религии и права Р.Н. Лункин

Московская патриархия взяла на себя ответственность за "сектоведческую"
деятельность Дворкина и Ко в новом, "государственном" качестве

В "антикультистской" деятельности православных активистов по сути нет ничего незаконного - "сектантами" и "сектой" они могут называть инославных и новые религиозные движения по тем или иным вероучительно-богословским причинам. Однако есть люди, которые переходят всякие границы в борьбе с "сектами", входят в азарт, привносят в эту информационную и судебную войну нездоровые эмоции - проще говоря, истерику. В этом случае "сектоведа" уже не интересует реальная практика и вероучение других христианских Церквей, а тем более - новых религиозных движений. Все они становятся в его глазах "мошенниками".
К числу именно таких "сектоведов" принадлежат Александр Дворкин и его компания, вошедшая в Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ – журналист из Ярославля Евгений Мухтаров, "антикультист" из Саратова Александр Кузьмин и священник РПЦ МП Лев Семенов. Создание Совета при Минюсте, собравшего такие персонажи, всколыхнуло научную и религиозную общественность, а главное - вынудило представителей Московской патриархии оправдывать Дворкина и его друзей, по существу - брать на себя ответственность за "сектоведение" в дворкинском духе.
10 апреля в московском Институте религии и права состоялась пресс-конференция ученых, правозащитников и религиозных деятелей "Нужен ли России суд инквизиции?", где было заявлено, что члены нового состава Совета при Минюсте РФ просто дискредитируют само представление о религиоведческой экспертизе, поскольку в Совет вошли люди вообще без научных степеней, а Дворкин как председатель Совета не является религиоведом и ученым вообще. Пресс-конференция в Институте религии и права "перекрыла" проходившую параллельно пресс-конференцию глав трех Синодальных учреждений РПЦ МП: Отдела внешних церковных связей (епископа Волоколамского Иллариона), Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества (протоиерея Всеволода Чаплина) и Информационного отдела (Владимира Легойды). Главы отделов не сказали ничего нового относительно того, что же они собираются делать в качестве руководителей отделов, но вынуждены были оправдывать Дворкина, убеждая себя и других в его некоторой "компетентности". Обычно так бывает, когда отсутствуют иные аргументы: отец Всеволод Чаплин обвинил всех критиков Совета в "работе на зарубеж". Но, поскольку ученым Дворкина назвать явно нельзя, даже с точки зрения патриархии, о. Чаплин подчеркнул: "Критика в адрес совета, наверное, связана с тем, что в нем присутствуют люди, не боявшиеся прямо ставить проблемы, связанные с интересами некоторых религиозных групп, в частности, имеющих мощную политическую и финансовую поддержку из-за рубежа". При этом сам же протоиерей заметил, что на Дворкина поступали жалобы, так как не все, о чем он говорил и писал, на 100 % было правдой.
Ради перестраховки от действий "полулжеца" Владимир Легойда отметил, что положение главы Экспертного совета Минюста, которое досталось сейчас Александру Дворкину, является "более ответственным", чем все те посты, которые он занимал ранее, и что сам Дворкин "это понимает". Во всяком случае, очевидно, что, поддерживая Дворкина и его друзей, главы новых Синодальных отделов боятся, что все-таки его Совет будет постоянным источником конфликтов, а Дворкин будет реагировать на эти новые конфликты столь же яростно и нервно, как обычно. Таким образом, с образованием Совета при Минюсте РФ, который получил более широкие полномочия, чем ранее, государство и Церковь приобрели головную боль, за которую они взяли на себя полную и абсолютную ответственность.
Участники пресс-конференции в Институте религии и права "Нужен ли России суд инквизиции?" показали, по каким поводам и почему будут развиваться конфликты вокруг дворкинского Совета. По мнению главного редактора журнала "Религия и право" Анатолия Пчелинцева, полномочия Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы должны быть прописаны в законе о свободе совести, куда необходимо ввести отдельный раздел, посвященный экспертизе. Новому составу Совета при Минюсте РФ приказом самого Минюста даются чрезвычайно большие полномочия. При этом председателем такого "чрезвычайного" Совета назначается человек без высшего образования, признанного в России, и без российских научных степеней, человек с очень скандальной репутацией. Кроме того, вопреки российскому законодательству, у этого человека двойное гражданство – России и США. Дворкин и его сеть "антисектантских" центров, по существу, представляют собой подлинную псевдоправославную сектантскую организацию. А руководители "антикультовых" центров, вошедшие в Совет при Минюсте РФ, замешаны в экстремизме - к примеру, А.В. Кузьмин. Так, 26 марта этого года вступило в силу решение Центрального суда г. Хабаровска по иску прокурора Хабаровского края, которым листовка "Осторожно секта! "Международное общество сознания Кришны", выпущенная региональным отделением организации "Молодая гвардия Единой России", признана экстремистским материалом, а автором приложения к этой листовке является "сектовед" Кузьмин. По словам Анатолия Пчелинцева, известно, что другой член Совета при Минюсте РФ, ярославский журналист Евгений Мухтаров, привлекался к административной ответственности за незаконную деятельность. Как отметил Анатолий Пчелинцев, надо "резко ставить вопрос" о том, что в Совет входят откровенные экстремисты.
Профессор Академии труда и социальных отношений Екатерина Элбакян во время пресс-конференции отметила, что на государственном уровне нельзя допускать такие ошибки. В новом составе Совета при Минюсте РФ только профессор МГУ И.Н. Яблоков имеет религиоведческое образование, а все остальные - либо с историческими, либо вообще без научных степеней. Считается, что в религиоведении разбирается любой, однако это далеко не так, подчеркнула Элбакян. Профессор Российской академии государственной службы при президенте РФ Ремир Лопаткин сказал, что Совет во главе с Дворкиным будет служить только для раздора, тем более что в приказе Минюста РФ написано, что Совет имеет право контроля за деятельностью религиозных организаций, то есть "сектоведческий" орган будет обладать полномочиями даже большими, чем Совет по делам религий в советское время.
По словам главы проекта "Энциклопедия современной религиозной жизни" социолога религии Сергея Филатова, подорвано само представление об авторитете экспертного сообщества, раз таких людей можно включать в Совет на государственном уровне. Дворкин и Силантьев, самые известные члены этого Совета, выступают от имени РПЦ МП, а значит, Совет будет использоваться как "жандармский кулак". Член Совета Международной ассоциации религиозной свободы Михаил Ситников заявил, что не сомневается, что новые члены Совета при Минюсте будут покорно исполнять волю заказчика. Создание такого Совета – плевок в сторону общества, и общество должно указать на это хамство по отношению к ученым и религиозной общественности.
Профессор Анатолий Красиков считает, что последние назначения в администрации президента РФ (Ивана Демидова) и в Совете при Минюсте РФ говорят о том, что после 1993-го и 1997 годов предпринимается новая попытка изменить религиозную политику и игнорировать конституционный принцип светского государства.
Глава информационно-аналитического Центра "Сова" Александр Верховский подчеркнул, что в приказе Минюста РФ специально прописано, что Совет может проводить экспертизу религиозных организаций, когда какие-то материалы, ими распространяемые, признаны экстремистскими или кто-то из членов организаций осужден за экстремистскую деятельность. Для чего нужна такая экспертиза? Она, по словам Верховского, довольно часто будет использоваться для запрета самих религиозных организаций как экстремистских. Более того, такой состав Совета предполагает, что делаться это будет легко и часто. Дворкин быстро научится называть экстремистами тех, кого он пока называет "сектами". А Роман Силантьев известен своим, мягко говоря, предвзятым отношением к "радикальным мусульманам" и борьбой с "ваххабитами". Мусульманские организации, не входящие в Духовные управления мусульман, а отчасти и те, кто туда входит, будут испытывать значительные трудности. Органы прокуратуры и суды будут переписывать свои решения с экспертных заключений членов Совета. Что касается председателя Совета "сектоведа" Дворкина, то, по словам Верховского, он является общественным активистом, который даже по меркам Московской патриархии – радикал, его даже сами православные сторонятся, кто видел хоть раз Дворкина, тот поймет, заметил Верховский.
Первым доказательством того, что Дворкин не сдержался и сорвался на истерику (чего и боятся теперь главы синодальных Отделов), является ситуация вокруг Российского Библейского общества. На пресс-конференции в Институте религии и права исполнительный директор этого общества Анатолий Руденко высказал благодарность Дворкину и министру юстиции Коновалову за то, что они выбрали первой мишенью именно Библейское общество. На первом же заседании "своего" Совета Дворкин заявил, что уничтожит Библейское общество как религиозную организацию. По мнению Руденко, объяснять или доказывать что-либо такому председателю как Дворкин бесполезно. Еще в 2007-08 годах Минюст РФ не видел никаких нарушений в деятельности общества. Осенью пошлого года Минюст проводил проверку общества и решил, что его нужно ликвидировать как религиозное объединение, поскольку оно является межконфессиональной организацией. В настоящее время Дворкин напрямую займется ликвидацией Библейского общества. Епископ Сергей Ряховский даже назвал эти действия Дворкина и органов юстиции попыткой рейдерского захвата общества, у которого есть и земля, и собственность, и средства. Анатолий Руденко отметил, что ему это напоминает расформирование Библейского общества в XIX веке, которого добились некоторые священнослужители – куда делись 2 млн. рублей после ликвидации того общества, так и осталось неизвестным.
Кто последует после Библейского общества – даже страшно подумать, а поэтому участники пресс-конференции делали самые разные предложения по поводу того, как минимизировать вред от "безумного" Совета при Минюсте РФ. На пресс-конференции в Институте религии и права предлагали бойкотировать тех ученых, которые вошли в Совет при Минюсте и голосовали за Дворкина. Некоторые, учитывая буйный нрав Дворкина, предложили от имени протестантов и православных объявить акцию "Дворкина на отчитку!" и найти ему хорошего экзорциста.
Член Общественной палаты РФ епископ Сергей Ряховский объявил, что палата возьмет деятельность Совета под контроль и будет следить за его экспертизами. Помимо этого, на пресс-конференции было отмечено, что альтернативой "безумному" Совету (на радио "СитиFM" его назвали Советом инквизиции имени Игнатия Лойолы) будет независимый Совет по проведению экспертизы, связанной с реализацией принципа свободы совести (религиоведческой, лингвистической, психологической и комплексной). Инициаторами создания Совета стали Институт религии и права, Институт религии и политики и кафедра государственно-конфессиональных отношений Российской академии государственной службы при президенте РФ. В Совет вошли ученые – религиоведы, психологи и лингвисты, - признанные в научном мире и имеющие авторитет среди религиозных объединений. Совет был создан для того, чтобы у религиозных организаций была альтернатива и возможность получить независимое заключение экспертов по тому или иному делу.
Светские ученые и верующие в лице дворкинского Совета столкнулись с явным рецидивом средневекового мышления – от имени государства будет действовать инквизиция, которая будет принимать решения о том, какая вера более подходит для спасения души всем нам, а какая нет. Религиоведы вынуждены бороться с больным сознанием многих членов Совета при Минюсте РФ, которых Московская патриархия взяла под официальную опеку. Очевидно, что нельзя от имени государства и Православной Церкви клеймить религиозные организации в качестве "сект", разрушать межрелигиозный мир в России в целом и в регионах, где неправославные религиозные движения и мусульманские общины развиваются независимо от мнения "сектоведов". Зато теперь верующих будут преследовать с помощью юстиции и инквизиции, ведь этипонятия скоро станут синонимами в религиозной сфере.

Роман Лункин,
для "Портала-Credo.Ru"


Роман Николаевич Лункин (1976 г.р.)
Директор Института религии и права, старший научный сотрудник Института Европы РАН, сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, кандидат философских наук.
Автор около 30 научных работ по социологии религии и общественно-политической проблематике на русском и иностранных языках, более сотен статей на религиозно-общественную тематику. См. также:
www.archipelag.ru/authors/lunkin



Реакция министра юстиции Александра Коновалова на статью Р.Н.Лункина

Москва. 21 апреля. ИНТЕРФАКС - Министр юстиции РФ Александр Коновалов отвергает критику, звучащую в отношении недавно сформированного совета по проведению религиоведческой экспертизы.
"Совет создан Минюстом в строгом соответствии с действующим законодательством. Пределы компетенции совета нормативно определены, снабжены адекватными механизмами контроля, и его компетенция не является такой уж широкой, а решения совета носят только рекомендательный характер", - заявил А.Коновалов во вторник на пресс-конференции в Москве.
По его словам, критика, высказанная в адрес Минюста в связи с созданием совета, "носит в основном некомпетентный и некорректный характер".
"Совету приписываются в будущем всевозможные преступления и нарушения прав человека, свобод и принципов построения гражданского общества, в то время как этот орган еще толком не приступил к работе. Я считаю, что это пример недопустимого давления на формирующийся механизм государственно-общественного партнерства, который ничего общего с общественным контролем не имеет", - подчеркнул глава Минюста.


Читать: Общероссийская акция «Инквизиторам – нет!»
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.05.2009, 21:18   #3
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Ответ: Общероссийская акция «Инквизиторам – нет!»

Источник

Руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Ин-та Европы РАН, профессор АНАТОЛИЙ КРАСИКОВ: "Экспертный совет по проведению религиоведческой экспертизы в новом составе не в состоянии компетентно судить о религиозности общин"



"Портал-Credo.Ru":
Анатолий Андреевич, что Вы можете сказать о новом составе Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции России и его председателе Дворкине? Вы сами были членом его предыдущего состава?

Анатолий Красиков: Я в Экспертный совет не входил, но в нём были настоящие религиоведы и юристы, такие как Пчелинцев и другие – очень квалифицированный был состав. А утверждение нового состава Совета и придание ему новых функций рискует вновь расколоть общество, как это уже происходило дважды: в 1993 и 1997 годах.
В первом случае откровенно дискриминационный проект закона о внесении изменений в закон 1990 года "О свободе вероисповеданий" провалился только потому, что не мог быть реализован из-за конфликта между президентом Ельциным и Верховным Советом во главе с Хасбулатовым. А во втором случае попытка "упростить" религиозную географию России с тем, чтобы разделить общины верующих на достойные уважения и недостойные его, была сорвана Конституционным судом РФ, который не позволил придать закону 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях" обратную силу. Тогда, в результате, вместо сокращения числа религиозных объединений путём ликвидации якобы чужих, не наших, а в действительности российских религиозных объединений, созданных россиянами и состоящих из россиян, произошло существенное увеличение числа религиозных объединений. Это понравилось далеко не всем. Сегодня мы присутствуем при третьей попытке добиться прежней цели с помощью института повторной, дополнительной религиоведческой экспертизы, которая теперь может быть произведена в отношении любого, уже включённого в государственный реестр, объединения верующих.
Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы в его новом составе не в состоянии компетентно судить о подлинной или неподлинной религиозности тех или иных общин, куда входят люди, называющие себя верующими. Хотя бы уже потому, что в новом его составе места настоящих религиоведов заняты кем угодно, но не религиоведами. Это или государственные чиновники, или фактически представители или активные члены конкретных религиозных организаций. Не может одна религиозная организация судить об истинности или неистинности религиозности другой такой организации, потому что каждая из них считает себя носительницей истины в последней инстанции. Это всегда было и будет. Так что речь идет об очень серьезной попытке нарушить свободу совести, по существу нарушить Конституцию нашего государства, и можно только удивляться тому, что министр юстиции пошёл на издание таких документов о положении, касающемся деятельности, и составе Экспертного совета. Я знаю, что по этому поводу уже высказались некоторые религиозные лидеры, в том числе и те, кто входит в Общественную палату и другие консультативные органы при органах власти. Высказаны даже требования, чтобы такой министр, который проявил свою подлинную некомпетентность, ушёл в отставку. Я думаю, что это справедливое требование.
– 26 марта этого года вступило в силу решение Центрального суда г. Хабаровска по иску прокурора Хабаровского края, которым листовка "Осторожно секта! "Международное общество сознания Кришны", выпущенная региональным отделением организации "Молодая гвардия Единой России", признана экстремистским материалом, а автором приложения к этой листовке является "сектовед" А.В. Кузьмин – член нового состава обсуждаемого Экспертного совета. Как Вы прокомментируете эту ситуацию?
– Этот пример очень показательный. Я о нём не слышал, но если это действительно так, то это возмутительный случай. Он показывает, насколько "объективными" смогут быть суждения, которые будут выноситься Советом в подобном составе.
– Вы являетесь почётным президентом Евроазиатского отделения Международной ассоциации религиозной свободы (ЕАО МАРС). Будет ли МАРС предпринимать какие-то официальные шаги или демарши в связи с этим составом Экспертного совета при Минюсте РФ?
– Во-первых, как Вы правильно сказали, я – почётный президент МАРС и не являюсь его действующим президентом. Но надо сказать, что МАРС включает много религиозных объединений. На встрече, которая проходила на днях в Институте религии и права, присутствовал генеральный секретарь МАРС Виктор Викторович Витко – его мнение относительно состава Совета и расширения его полномочий, попыток ущемить свободу совести однозначно негативное. Надо учесть, что свою позицию может выражать Красиков, еще кто-то из членов МАРСа, но в него входят совершенно разные религиозные объединения, и у них могут быть разные мнения по тем или иным вопросам. Будет ли высказано какое-то объединенное мнение – трудно сказать. Но надо скорректировать наше понимание этой ситуации.
Даже среди одной конфессии не всегда есть согласие. И среди мусульман, и среди протестантов, и среди иудаистов нет согласия по многим важным вопросам. Я не стал бы делать каких-то упреков в адрес МАРСа, которые уже высказываются. Я сейчас говорю не как представитель МАРСа, а излагаю свою личную точку зрения. Она абсолютно категорична.
– А что реально можно предпринять, чтобы воздействовать на изменение ситуации? Если она сохранится, то действительно чревата очень серьезными последствиями.
– Что вообще можно предпринять, или что конкретно МАРС может сделать?
– Вообще!
– Я уже знаю, что пошёл поток писем и в адрес президента, и в адрес Минюста с требованием взглянуть реально на то, что происходит в этой сфере. Знаю, что Общественная палата зашевелилась. Я, правда, к попыткам её действий отношусь несколько скептически – я об этом говорил открыто на встрече в Институте религии и права, может, кто-то на меня и обиделся. Но если они попробуют и чего-то реально удастся добиться, то любая деятельность в рамках Конституции и закона, направленная на отстаивание той же Конституции и наших международных обязательств, должна быть предпринята. В некоторые из этих попыток я верю, к другим отношусь скептически. Но, так или иначе, все, кому дорога свобода совести, наша Конституция, должны не разделяться, а действовать совместно.
– Вы говорите о Конституции. В положении о деятельности Экспертного совета есть, по крайней мере, один пункт, который напрямую, 100-процентно её нарушает – я имею в виду право, полученное Экспертным советом контролировать деятельность религиозных организаций. В соответствии с Конституцией таким правом не обладает ни один государственный орган, не говоря уж об Экспертном совете, который не является распорядительным органом, а имеет статус консультативного и фактически является общественной организацией. Кто мог бы оспорить этот пункт в Конституционном суде?
– Я думаю, что это могут сделать очень многие, если совет начнет реально действовать. А они уже начали, причём со Всероссийского библейского общества. Это довольно скандальная история, которая может показаться ирреальной, но которая остается фактом. Если на основании решений этого Совета начнут ущемлять права верующих, то это приведет, в конце концов, к обращению и в Конституционный суд, и в Европейский суд по правам человека в Страсбурге.
– Насколько реально, что этот состав Экспертного совета начнет применять драконовские меры, анонсированные сегодня, по крайней мере, в отношении Библейского общества?
– В глубине души я надеюсь, что они не начнут сразу рубить с плеча. Хотя, даже еще не начав официально функционировать, они уже попытались нарушить деятельность Библейского общества. Я полагаю, что начнут с кого-нибудь маленького - в надежде, что другие его не поддержат. Многие думают только о себе, забывая, что репрессии могут обернуться и против них самих.

Беседовал Владимир Ойвин,
"Портал-Credo.Ru"
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 06.05.2009, 22:31   #4
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Ответ: Общероссийская акция «Инквизиторам – нет!»

Источник

Письмо в поддержку акции «Инквизиции — нет!». Наталья Шлемова


Дорогие коллеги, глубокоуважаемые инициаторы столь своевременной акции "Инквизиции - нет!"

Полностью поддерживаю текст открытого письма.
Оставаясь по сей день феодальной страной, Россия не может выйти из осени Средневековья! Именно официальные структуры - казённые дома насаждают нетерпимость в обществе, продуцируя позорную охоту за ведьмами. РПЦ как инструмент современной политики, выражающей интересы правящей верхушки, сросшейся с криминалом, преследует только монопольные интересы.
Давайте вспомним некоторые высказывания из Евангелий, как например, "не в храме, но в духе молиться будете", "Моё новое пришествие будет через разрушение храма", "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное"(Мф., 5:20).
Основной упрек Учителя Иисуса книжникам и фарисеям состоял в том, что они держатся за букву закона, но убивают его дух, что они усвоили лишь внешнюю сторону закона, не понимая его внутреннего смысла, и потому их праведность является лицемерной. Выхолащивающим истину закона фарисеям, Иисус говорит: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять"(Мф., 23:23).
Не к реальному братскому единению людей, основанному на любви, сегодня призывает или ведет ПОЛИТИКА РПЦ, а к монополистскому разделению.
Не стяжанием света Единой Истины озабочена РПЦ, но убиранием со своего пути духовных конкурентов, пропагандой "не прельщать свой ум философиями, они не нужны, но только читать Закон Божий нам сегодня и следует". А думать не надо, и оказывать сопротивление инквизиции в лице государственной религии, радикально расходящейся с духом Учения Иисуса Христа, опасно. Это по сей день действующий ген тоталитаризма и рабства в наших умах, ген страха перед свободой Мысли. То "гуртовое невежество", о котором нас предупреждал еще А.П. Чехов в начале прошлого века, захлестнуло общество бездонно.
Но сказано: "Тьма сгущается перед рассветом". Не за горами то время, когда "Свет прийдет в мир...". И по сознанию воздастся каждому.
Современная РПЦ не может победить мир любовью, посему пытается судорожно побеждать его репрессиями против инакомыслящих.
В разряд сект сегодня попадают мировоззренческие течения теософии и Живой Этики, исповедующие, что "Нет религии выше истины", утверждающие научно-практическую, ЖИВУЮ, а не догматическую, ЭТИКУ, приходящую на смену мертвому ритуалу и религиозному политиканству.
Синтезом знаний и религий озаботиться пора, СИНТЕЗОМ, а не разобщением! Эволюция сознания неизбежно приведет человечество к Единой Религии. Единый мир - вечный мир.
Неужели РПЦ предаст святую Русь и перейдет в лагерь Тьмы?!..
Прости нас всех, Господи!
Всё, что нам остается, успеть ПОКАЯТЬСЯ, ибо "приблизилось Царство Небесное"! Аминь.


С уважением, Н.А.Шлемова, кандидат философских наук, доцент МГПУ, г. Москва.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.06.2009, 00:25   #5
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Ответ: Общероссийская акция «Инквизиторам – нет!»

Источник

Управление президента РФ по работе с гражданами получило Обращение по поводу ситуации вокруг присутствия "сектоведов" в Совете при Минюсте РФ и направило его в Минюст

Управление президента РФ по работе с гражданами Администрации президента Российской Федерации уведомило Институт религии и права, что оно получило Обращение по поводу ситуации вокруг присутствия "сектоведов" в Совете при Минюсте РФ и направило его в Министерство юстиции РФ, сообщает пресс-служба Славянского правового центра.
Как отмечается в письме консультанта департамента письменных обращений граждан Р. Байкина, "Сообщаем, что Ваше обращение, поступившее на имя Президента Российской Федерации, получено.
В соответствии с ч.3 ст.8 Федерального закона от 2 мая 2006 года №59-ФЗ "О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации" оно направлено в Министерство юстиции Российской Федерации".
Открытое обращение к министру юстиции РФ Александру Коновалову по поводу ситуации вокруг нового состава Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ было направлено от лица директора Института религии и права Р.Н. Лункина также президенту РФ Д.А. Медведеву и председателю правительства РФ В.В. Путину.
Одновременно с этим в рамках Общероссийской бессрочной акции "Инквизиторам-нет!", которая стартовала 22 апреля, было объявлено, что данное Обращение является открытым для подписания всеми людьми доброй воли, учеными, экспертами, религиозными лидерами и простыми верующими. В рамках акции "Инквизиторам - нет!" Институт религии и права предлагает всем присылать свои мнения и голоса в поддержку Открытого обращения к министру юстиции РФ А.В. Коновалову на специальный адрес – inkvisitoramnet@mail.ru – или по любым каналам обращаться в Институт религии и права и в Славянский правовой центр.
В рамках акции уже собрано свыше 6 тысяч подписей, которые будут отправлены президенту РФ, премьер-министру РФ, министру юстиции РФ, а также уполномоченному по правам человека в РФ.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.06.2009, 00:27   #6
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Ответ: Общероссийская акция «Инквизиторам – нет!»

Источник

МОНИТОРИНГ СМИ: "Александр Дворкин подлежит судебному преследованию за разжигание религиозной розни". Интервью доктора филологических наук А.А. Панченко порталу "Богослов.Ru" Ведущий научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, доктор филологических наук Александр Александрович Панченко ответил на вопросы корреспондента портала "Богослов.Ru" Адриана (Пашина) о своих научных интересах.
Иеромонах Адриан (Пашин): Каков интерес Института русской литературы (Пушкинского Дома), в котором Вы работаете ведущим научным сотрудником, к религиозной тематике?
Александр Александрович Панченко: Наш институт занимается исследованиями в области истории литературы и массовой словесности от Средних веков до современности, поэтому вполне естественно, что какая-то часть наших работ посвящена религиозной тематике. Вообще говоря, можно сказать, что религиоведческие аспекты истории русской словесности пока что исследованы не слишком хорошо.
В советские времена эти темы были, в основном, запретными, а в 1990-е и 2000-е годы появилось много работ, где религиозный контекст русской литературы и фольклора интерпретировался хоть и "с другим знаком", но тоже вполне по-советски: роль православия в русской истории и культуре необоснованно преувеличивается, научные исследования подменяются националистической и фундаменталистской риторикой. Все это не может не тревожить.
Разумеется, и у нас, и на Западе появляются квалифицированные и интересные статьи и книги, посвященные роли религиозной культуры в истории русской словесности. Но число их не так уж велико. Так что эта проблематика еще ждет своих исследователей.
Иером. Адриан: Почему сфера Ваших научных интересов связана именно с народными верованиями в России?
А.А. Панченко: О причинах формирования тех или иных научных интересов (тем более собственных) рассуждать не так уж легко. Собственно говоря, проблема, скажем так, "структур научного интереса" является одной из ключевых для понимания процессов, происходящих в самых разных дисциплинах. Почему одни темы кажутся исследователям и их аудитории скучными, набившими оскомину, не очень важными, а другие неожиданно входят в моду, привлекают повышенное внимание, активно изучаются и обсуждаются? Конечно, известную роль (особенно в тоталитарных и авторитарных обществах) играют общие идеологические тенденции, а также прямое административное и экономическое давление на ученых со стороны тех или иных внешних инстанций.
Однако если отвлечься от этих достаточно очевидных факторов, оказывается, что внутренние мотивировки, определяющие выбор тех или иных исследовательских тем, не так уж легко поддаются рационализации. Надеюсь, что историки и социологи науки еще будут об этом писать.
Что касается сугубо практических обстоятельств моего выбора, то их можно свести к следующему. Во-первых, когда я учился в старших классах школы (а это была вторая половина 1980-х годов), мне достаточно часто приходилось сталкиваться с крестьянской религиозной культурой в ее живом бытовании. Я много ездил в археологические экспедиции по северо-западным областям России, и мне приходилось бывать на деревенских праздниках, посещать местные святыни, разговаривать с "религиозными активистами" из числа сельских жителей. Все это довольно сильно отличалось от того, что я привык видеть в окружавшей меня городской среде. Поэтому мне было просто любопытно, что это за культура, как она возникла, как функционирует... Такой чисто этнографический интерес.
С другой стороны, эта проблематика почти не исследовалась в советское время, так что было вполне очевидно, что ею нужно специально заниматься. Вот я и начал, а потом оказалось, что не исследованных проблем и материалов в этой области хватит на всю жизнь. Хотя, конечно, у меня есть и другие научные интересы.
Иером. Адриан: На Ваш выбор как-то повлиял Ваш отец, выдающийся российский филолог академик Александр Михайлович Панченко?
А.А. Панченко: Нет. Отец очень многому меня научил в смысле "научного ремесла": норм, принципов и технической стороны исследовательской работы. Многие его идеи, хотя и далеко не все, мне тоже пригодились. Я еще в школе с большим интересом читал его работы, но, разумеется, читал и многое другое. Однако темы для своих исследований я всегда выбирал сам. Вообще говоря, я не способен достаточно плодотворно заниматься тем, что мне самому неинтересно.
Иером. Адриан: Ваш отец занимался только фольклором или на его научные интересы влиял и религиозный фактор?
А.А. Панченко: Надо сказать, что мой отец почти не занимался фольклором, его интересы были преимущественно связаны с историей литературы и идеологии Средних веков и Нового времени. В университете он специализировался по богемистике (его кандидатская диссертация была посвящена чешско-русским литературным связям XVII века), потом долгое время работал в Секторе (а затем Отделе) древнерусской литературы Пушкинского Дома.
Будучи специалистом по русской литературе и культуре Средних веков и Нового Времени, он, разумеется, хорошо разбирался в православной догматике и литургике, истории христианского богословия. Вместе с тем он был не очень религиозным человеком и уж тем более нецерковным. Для него христианство было скорее частью культурной конвенции, чем предметом экзистенциального выбора. Так что вряд ли можно утверждать, что религиозные взгляды как-то влияли на его научную работу.
Иером. Адриан: Какие направления существуют в области изучения старых сект и религиозного фольклора, ведущие исследователи и монографии?
А.А. Панченко: Я бы не говорил в данном случае о каких-либо устойчивых направлениях, поскольку работ в этой области не столь уж много. Есть сейчас, конечно, некоторые, если так можно выразиться, "околоцерковные" этнографы, которые пытаются доказать, что русские крестьяне все поголовно обладали каким-то особым "православным сознанием", что "народ и церковь едины" и тому подобное. Это, пожалуй, направление, но к науке оно особого отношения не имеет. При этом достойных исследований в области религиозного фольклора восточных славян в последние годы опубликовано немало и в России, и на Западе. Я не думаю, что сейчас имеет смысл их перечислять.
Что касается так называемого старого русского сектантства, то в этой области пока что явно не хватает научных работ, выполненных на современном уровне. Здесь, пожалуй, пальма первенства остается за американскими славистами, стоит вспомнить исследования Юджина Клэя о христовщине, Лауры Энгельштейн о скопчестве, Сергея Жука о южнорусских и украинских религиозных движениях в XIX веке.
В работах нашего соотечественника Александра Эткинда есть ряд любопытных наблюдений и материалов, но их общий академический уровень оставляет желать лучшего. Среди совсем недавних исследований не могу не назвать чрезвычайно интересную диссертацию о религиозной культуре русских иудействующих, защищенную моим аспирантом Александром Львовым в Петербурге в 2007 году. Надеюсь, что в ближайшее время она будет издана.
Иером. Адриан: Какие из старых сект наиболее распространены сейчас в России? В каких регионах они распространены более всего?
А.А. Панченко: Мне трудно говорить о современной статистике религиозных групп, поскольку я такими подсчетами никогда специально не занимался. Насколько я могу судить, наиболее многочисленным из дореволюционных религиозных движений сейчас остаются молокане. Существуют общины духоборцев, иудействующих — "субботников" и "геров". Думаю, что сохранилось какое-то количество тамбовских "постников".
Из более поздних групп, появившихся уже на рубеже XIX и XX веков, сохранились "трезвенники" — последователи братца Иоанна Чурикова, чей молитвенный дом находится в Ленинградской области. В Казахстане есть община еговистов-ильинцев. Вероятно, существуют и какие-то другие небольшие группы. Поскольку они, как правило, не имеют официальной регистрации и не ведут активной проповеднической деятельности, узнать об их существовании довольно сложно.
Кроме того, возрождение религиозно-националистического фундаментализма и фанатизма, происходящее в сегодняшней России чуть ли не на государственном уровне, приводит к тому, что эти люди попросту боятся открыто объявлять о своей "нестандартной" религиозности. Мне приходилось сталкиваться с подобными ситуациями в полевой работе. Остается только сожалеть, что страна, декларирующая свою принадлежность к европейской культурной традиции, быстрыми шагами возвращается в средневековье.
Что касается регионов, где распространены старые секты, то это — Северный Кавказ, а также некоторые центральные и южные области России. Кроме того, существуют отдельные общины в Сибири, куда религиозных диссидентов переселяли и ссылали в XIX в. Другое место ссылки — Закавказье, где в течение советского периода существовало довольно много сектантских поселений. Однако в 1980-е и особенно в 1990-е годы большинство их обитателей уехало в Россию.
Иером. Адриан: Как антирелигиозные гонения советского периода затронули старые российские секты?
А.А. Панченко: Поначалу большевики пытались наладить сотрудничество с сектантами, но очень скоро этот альянс распался. Однако серьезных гонений на секты не было вплоть до рубежа 1920-х и 1930-х гг. Хотя ни во время коллективизации, ни в эпоху Большого террора обособленной антисектантской политики, в общем-то, не проводилось; религиозные меньшинства преследовались наравне с православными, мусульманами и прочими, наиболее одиозные, с точки зрения спецслужб, религиозные группы подверглись разгрому. Так, почти полностью были уничтожены скопческие общины, существовавшие на территории СССР.
Что касается антирелигиозной кампании конца 1950-х — 1960-х годов, заложившей, как я полагаю, и основы современного антисектантского дискурса, то она была в большей степени направлена против религиозных движений зарубежного происхождения, например адвентистов.
Иером. Адриан: Насколько сохранились у них традиции за советское и постсоветское время?
А.А. Панченко: Вообще говоря, религиозная культура сектантов, составлявших, по всей видимости, наиболее активную и социально мобильную часть русского крестьянства, была достаточно изменчивой и в царской России. Хотя, конечно, некоторые практики, ритуалы, вероучительные и бытовые нормы и т. п. оставались достаточно стабильными.
Что касается советского периода, то здесь все зависело от положения, в котором находилась та или иная конкретная община. Больше всего, по-видимому, в этом отношении повезло уже упомянутым закавказским сектантам, жившим в инокультурном окружении и не подвергавшимся серьезным преследованиям со стороны местных властей.
В 2000 году я занимался полевой работой в общине иудействующих, недавно переселившихся в Ставропольский край из Азербайджана. У них очень неплохо сохранились духовные стихи, ритуальные и богослужебные традиции, а также различные формы светского фольклора.
Впрочем, надо сказать, что традиции старого русского сектантства разделили судьбу крестьянской культуры в целом: массовое бегство из деревень в города и постепенная урбанизация привели к тому, что на рубеже XX и XXI веков они фактически прекратили свое существование.
Иером. Адриан: Был ли взлет численности старых сект в конце 1980-х и 1990-е годы, сравнимый с быстрым ростом НРД в этот период?
А.А. Панченко: Нет, подобного взлета не было, и быть не могло. Здесь нужно представлять себе социальную и культурную разницу между "старыми сектами" и НРД. Массовые религиозные движения XVIII-XIX веков были по преимуществу крестьянскими и, как я уже сказал, разделили судьбу крестьянской культуры как таковой. Что касается НРД, и зарубежных, и сформировавшихся в бывшем СССР, то они связаны исключительно с городской религиозностью.
Мне приходилось писать, что автохтонные постсоветские НРД представляют собой своеобразное развитие религиозных практик, идеологических приоритетов и социальных проектов советского среднего класса, то есть технической интеллигенции и низовой бюрократии. Думаю, что и успех прозелитической деятельности иностранных церквей в России начала 1990-х гг. был по крайней мере отчасти обусловлен существованием скрытых форм религиозной культуры, сложившихся в Советском Союзе в 1960-е — 1980-е гг. Я имею в виду различного рода учения и практики, связанные с парапсихологией и экстрасенсорикой, духовным целительством, уфологией, йогой и т. п.
Как мне кажется, эта культура, которую иногда называют "эзотерической", лежит в основе современной массовой религиозности, а ее истоки следует искать еще в дореволюционной эпохе, на рубеже XIX и XX веков. Так что современные российские НРД следует трактовать не как нечто чужеродное и наносное, а как вполне логичный итог определенного периода в истории отечественной религиозной культуры.
Кстати, раз уж речь зашла об НРД и современной религиозной ситуации в России, не могу не выразить своего возмущения тем, что Экспертный совет по государственной религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции возглавил одиозный активист анти-сектантского движения Александр Дворкин, подлежащий, с моей точки зрения, судебному преследованию за разжигание религиозной розни. Это, конечно, тоже свидетельствует о некомпетентности нынешней правящей элиты. Впрочем, каковы попы (в данном случае я имею в виду своих земляков Путина с Медведевым), таков и приход.
Иером. Адриан: Каковы богословские обоснования некоторых практик (скопцы, молокане и др.)?
А.А. Панченко: Говорить о "богословском обосновании" в нашем понимании здесь довольно сложно. Речь скорее должна идти, с одной стороны, о своеобразных практиках чтения и интерпретации религиозной письменности (речь идет не только о Библии, но и о самых разных изданиях, попадавших в руки крестьянам), а с другой — о специфических механизмах и формах крестьянской культуры. Для обоснования своего учения скопцы иногда ссылались на известный пассаж из Евангелия от Матфея (19, 10-12), однако могли апеллировать, например, и к обрезанию Христа, также понимавшемуся как кастрация. Вместе с тем появление скопчества было, как я думаю, обусловлено более глубокими культурными процессами, связанными с развитием эсхатологических ожиданий и страхов в среде русского крестьянства середины XVIII века.
Что касается молоканства и других направлений русского народного протестантизма, то не последнюю роль в их формировании, по-видимому, сыграли попытки рационализации русской религиозной культуры и катехизации рядовых прихожан, неоднократно предпринимавшиеся центральной администрацией, начиная со времен Петра I и Феофана Прокоповича. Известное влияние на формирование массовых религиозных движений в XVIII в. оказало, по всей вероятности, и первое массовое издание библейского текста — так называемая Елизаветинская Библия.
Иером. Адриан: В СМИ прошла информация о положении русских молокан в Грузии. Когда они были высланы туда правительством Российской империи? Эта высылка была поголовной или молокане остались и на территории России? Гонения последних лет на них в Грузии были связаны только с национальным
фактором или с религиозным тоже?

А.А. Панченко: Массовое переселение молокан и духоборцев в Закавказье (не только в Грузию, но и в другие губернии) относится к 1830-м — 1840-м гг. Правительство Николая I пыталось таким образом решить сразу две проблемы: изгнание "вредных сектантов" из Европейской России и земледельческая колонизация вновь завоеванных территорий. Однако отдельные молоканские общины и поселения оставались и существуют по сей день как в центральных, так и в южнорусских губерниях.
Что касается положения молокан в современной Грузии, то я бы не стал говорить о каких-то гонениях. Полагаю, что в данном случае СМИ попросту стараются раздуть бессмысленную антигрузинскую истерику всеми возможными способами. Отношение местных элит к закавказским сектантам стало ухудшаться еще в конце 1980-х гг., когда весь Кавказ стал ареной межэтнических и конфессиональных споров, столкновений и даже войн. Не последнюю роль здесь, по-видимому, сыграла борьба за плодородные земли, обострившаяся после роспуска колхозов и совхозов.
Впрочем, постсоветский национализм тоже, конечно, имел значение. Так или иначе, многие русские сектанты, жившие в Азербайджане, Армении и Грузии, переехали в Россию еще в конце 1980-х — начале 1990-х годов. В закавказских селах остались, в основном, пожилые люди, не хотевшие под старость расставаться со своей родиной. Не думаю, что кто-то в Грузии стал бы преследовать доживающих свой век стариков и старух только из-за того, что они русские, и уж тем более по религиозным мотивам. Другое дело, что общины русских сектантов в Закавказье, по всей видимости, довольно скоро полностью исчезнут, но боюсь, что та же самая судьба со временем ждет и их российских единоверцев. Дело здесь не в политике, а в общих изменениях культурного и социального облика современного мира.
Иером. Адриан: Насколько глубоко так называемое народное православие присутствует в Русской Церкви? Далеко ли заходят его отступления от церковного учения?
А.А. Панченко: Я разделяю идею американского фольклориста Леонарда Примиано, согласно которой каноническое единство любой церкви или конфессии представляет собой социальную иллюзию. Каждый религиозный специалист, претендующий на соблюдение и выражение канонических норм и догматов, одновременно обладает и своей индивидуальной, частной религиозностью. Поэтому на практике провести границу между церковным и народным православием (как, впрочем, и католицизмом, исламом и т. п.) невозможно. И та, и другая сферы социально конструируются, и вследствие этого проблема их содержания всегда связана с конкретными ситуациями и точками зрения.
Я никогда специально не занимался непосредственно церковной этнографией, хотя тема эта, без сомнения, очень интересная. Полагаю, что в среде клириков и монашествующих Русской Православной Церкви Московского Патриархата вполне достаточно обычаев и практик, которые, с точки зрения стороннего наблюдателя, довольно сложно признать вполне "каноническими". Но вместе с тем это органическая часть церковной жизни, равно как и современной культуры в целом.
Печально, пожалуй, лишь то, что именно религиозная идеология многих нынешних православных прихожан, а также массовая православная литература показывают, до какой степени наше общество подвержено различным формам социальной паранойи, выражающейся в ксенофобии, радикальной эсхатологии, гипертрофированном консерватизме и мании национального величия.
Иером. Адриан: Есть ли российская специфика народных верований или они идентичны европейским? Сильно ли взаимное влияние?
А.А. Панченко: Если говорить о более или менее общей типологии, то массовая (и, в частности, крестьянская) религиозная культура в России и католических странах Западной Европы очень похожи друг на друга. Народный протестантизм, если так можно выразиться, имеет, конечно, свою специфику, хотя и здесь можно обнаружить определенные аналогии. Сходство между массовой религиозностью в России и Европе следует прежде всего объяснять общими христианскими корнями. Что касается взаимного влияния, то оно, конечно, имело место в отдельные исторические эпохи, но далеко не всегда было достаточно интенсивным и успешным. Специфику же русского народного православия следует видеть в его, так сказать, более архаичном облике.
Иером. Адриан: Каковы Ваши научные планы на обозримую перспективу?
А.А. Панченко: В течение ближайшего времени я надеюсь закончить сразу несколько книг, посвященных различным аспектам русской религиозной культуры. Одна из них — о культе праведных отроков Иоанна и Иакова Менюшских, а также некоторых общих вопросах изучения русского религиозного фольклора, о которых позволяет судить почитание этих святых.
Другая касается восприятия иудаизма и евреев в русском фольклоре и массовой культуре XVIII-XX вв. В ней, в частности, уделяется специальное внимание истории легенды о "еврейском ритуальном убийстве" в Российской империи.
Наконец, третья, над которой мы работаем вместе с моим коллегой Сергеем Штырковым, посвящена генезису и специфическим особенностям культуры отечественных НРД. Основным материалом для нее служат результаты наших полевых исследований в сибирских общинах Церкви Последнего Завета.
Иером. Адриан: Большое спасибо за интересные ответы. Надеемся познакомить наших читателей с Вашими будущими трудами.
Беседовал иеромонах Адриан (Пашин)
"БОГОСЛОВ.RU", 1 июня 2009 г.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Новости Рериховского движения

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Акция «Колокол Мира в День Земли» Владимир Чернявский МЦР 0 28.03.2008 21:59
Благотворительная акция в пользу детей-отказников A.C. Анонс акций, мероприятий, проектов 0 28.08.2007 22:15
Акция «Чистое слово» в Анжеро-Судженске Владимир Чернявский Новости Рериховского движения 0 14.06.2007 19:38
Экологическая акция в Москве Kay Ziatz Осознание красоты спасет Мир 1 10.09.2005 18:01
Акция за мир (03.04.01) Kay Ziatz Свободный разговор 7 11.04.2003 13:53

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 12:00.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги