Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 16.02.2009, 22:14   #1
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Рерих в Перми

Источник

БЫВАЛ ЛИ Н.К.РЕРИХ В ПЕРМИ?

Этот вопрос давно занимает пермских краеведов и сторонников рериховских идей. Утвердительно ответить на него позволяют следующие материалы:
Кирилл Новосельский

"Рерих по маршруту: Пермь — Суксун — Екатеринбург" К 100-летию работы Н. К. Рериха на Урале

1905 г. — в Перми закладывается храм — фамильная церковь-усыпальница Казанской иконы Божьей Матери. Заказчик — Иван Григорьевич Каменский, известный уральский хозяйственник, дальний родственник рода Строгановых. Будучи членом Государственного Совета России, он имел квартиру и в Петербурге, где его сестра дружила домами с Рерихами (по воспоминаниям С. Н. Рериха). Именно Николаю Константиновичу и заказал Иван Григорьевич роспись иконостаса — главного элемента внутреннего убранства храма.



Можно предположить, что в 1906 году Н. К. Рерих исполнял заказ, а в 1907 году сдал его Каменским. Именно под этим годом числятся работы (8 огромных досок) и в прижизненной монографии Эрнста, и в современном каталоге картин Соколовского, а также в документах уральских музеев, где они и поныне хранятся. Освящен храм был осенью 1908 года, к 350-летию основания имения Строгановых в Прикамье. В рериховедческой литературе факт приезда Н. К. Рериха в Пермь не упоминается, но у нас есть письменные свидетельства, со слов самого И. Г. Каменского, что Рерих не только сам привёз исполненные в срок работы, но и побывал в дальнем горном селении Каменских — уральском городке Суксуне, на границе Европы и Азии. В этой красивейшей и загадочной местности Николай Константинович, согласно собранным данным, занимался живописью и предложил хозяину основать здесь, в российской глубинке, "Уральскую Академию художеств" и "Уральский Эрмитаж" (на базе коллекции Каменских и местных ремёсел). Дальнейшие события здесь развивались во многом таинственно и трагично.
Летом и осенью 2007 года, в ознаменование 100-летия работы Николая Константиновича Рериха в регионе, уральские рериховцы планируют провести научную конференцию и экспедицию по маршруту Пермь — Суксун — Екатеринбург. Желающих участвовать просьба обращаться к Кириллу Новосельскому (kirglobal[а]hotmail.com)

Литература:
  1. Шахов В. Ю. Усыпальница Каменских. Пермь, 2003
  2. Маточкин Е. П., Скоморовская Н. В. Пермский иконостас Николая Рериха. Самара, 2003
  3. Михайлова Л. В. Об атрибуции Казанской церкви - усыпальницы Каменских в Перми // Из истории художественной культуры Урала: Сб. науч. тр. Свердловск, 1985. С. 42-51
  4. Баньковский Л. Рерих в Прикамье. // Наука Урала, 1990, 5 апреля
  5. Рерих Н. Светочи. // Нива России. 1995. 19 июня - 2 июля. р 12. С. 5
  6. Эрнст С. Рерих Н. К. Петроград, 1918. С. 91
  7. Юзефович Л. Роспись Рериха // Московский художник. 1973. 17 февраля
  8. Шарц А. К. Казанская церковь — усыпальница Каменских (справка). Пермь. 1967. 12 апр. ГАНИОПДПО, ф. 3919, оп. 1, д. 88, л. 32-34
Публикация основана на личных исследованиях и архивах (с 1983 г.)
профессора УрГЭУ, чл.-корр-а Музея Николая Рериха в Нью-Йорке
пожизненного члена Института Культуры Миссии Рамакришны (Индия)
Кирилла НОВОСЕЛЬСКОГО
Дата публикации 29.01.07
сайт «Уральский магнит»



Материалы о пребывании
Николая Константиновича Рериха
в Перми в 1907-1908 годах


Можно, пожалуй, прекратить споры о том, был ли Николай Константинович Рерих в Перми. Нижеприведённые материалы документально подтверждают: да, Рерих Николай Константинович в 1907 – 1908 годах работал в Перми, где расписывал храмы. Замечательно ещё то, что материалы появились в год столетия пребывания и работы Н.К.Рериха в Перми.

Документы

«С ранней весны до поздней осени идут работы по росписи главного храма Успенского монастыря и Казанской церкви-усыпальницы Каменских. В Перми в 1907 году работают: Н.К.Рерих, В.И.Васнецов, М.В.Нестеров, В.А.Фролов».
Источник: ЦАГД «Картотека Уральского биографического словаря»
«В 1908 году работы по росписи Казанского храма-усыпальницы Каменских продолжаются. Работают: Н.К.Рерих и В.А.Фролов. Казанская церковь-усыпальница росписью закончена и освещена».
Источник: Государственный архив Пермской области, фонд 431, опись 1, дело 4, лист 7.
Из письма Н.К. Рериха

«В отделе церковных декораций за последние годы были произведены работы: в храме села Пархомовка (имение В.В. Голубева); в храме под Шлиссельбургом на Пороховых заводах; в женском монастыре г. Перми; и в настоящее время в Почаевской лавре. Может быть эти сведения тоже понадобятся».
Письмо Н.К.Рериха (см. подпись) в Императорскую Академию художеств 1909 г.
http://uralmagnit.narod.ru/Almanah/Mir_rerihov_3.htm



Т.И. Москалец,
г.Пермь
Рассказ о пребывании
Н.К.Рериха в Перми


Во время моей работы в отделе социальной защиты в г.Перми, в 1996 году, позвонил очень пожилой человек с какой-то просьбой. Мы с ним разговорились. Он работал художником в нашем театре оперы и балета. Когда учился он в школе, у него был одноклассник, сын профессора Богословского, который жил в доме около Феодосъевской церкви. Как-то друзья разыгрались, испачкали картину на стене. Когда отец их ругал за это, он сказал, что стена расписана самим Н.К. Рерихом за проживание в этом доме. Кроме того, Н.К.Рерих еще расписывал Феодосъевскую церковь, при строительстве которой было использовано много современных технических новинок – вентиляционные колодцы для самообогрева, особые перекрытия при сооружении потолка.
http://uralmagnit.narod.ru/Almanah/Mir_rerihov_3.htm

Из книги А.Г.Дубровского
"Чем славны Набережные Челны"
(600 граней из имиджа города)
Русская писательница и учёный-индолог, автор всемирно известной "Живой Этики" Елена Рерих, проезжая в начале XX в., с мужем по Каме, в Пермь, где Николай Рерих расписывал один из храмов, предсказывала выдающуюся роль в будущей России того места, где она обозревала село Набережные Челны. В свое время известный русский писатель Д.К. Мамин - Сибиряк, проплывая по р. Каме, констатировал: "... Кама - совсем пустынная, дикая река. Селения встречаются редко. Признаков цивилизации никаких, за исключением кое-где вырубленных лесов да 2-3 встречных пароходов… Воображение рисует по берегам большие… села, заводы, фабрики, эти пропадающие втуне силы природы начинают служить на пользу человека…". Перспективы этого края выдающиеся люди России видели задолго до наших времен и не обманулись в своих предвидениях!



О.А.Черкасова,
директор Музея-усадьбы
Н.К.Рериха в Изваре,
Ленинградская обл.

БЛАГОЙ ПРИКАЗ.
Православная культура в жизни и творчестве Н.К.Рериха. I.


Конечно, сердце Николая Константиновича Рериха не меньше болело и о тех храмах, в создании которых он сам принимал участие: в 1906 году — храм в посёлке Морозовка под Санкт-Петербургом (близ города Шлиссельбурга), а также Покровская церковь в селе Пархомовка Киевской губернии (имение востоковеда В.В.Голубева) — по проекту архитектора В.А.Покровского; в 1909 году — Троицкий собор Почаевской лавры (архитектор А.В.Щусев). В 1913 году — часовня в Пскове, где Рерихом были исполнены внутренние росписи. В 1910–1914 годах — работа над созданием мозаик и росписей в храме Святого Духа в Талашкине. В эти же годы Рерихом создаётся иконостас для Успенского монастыря в Перми.
http://www.sibro.ru/voshod/article/18893



Елена Тхорова
Мистические тайны
уральского поселка


Забавные ребусы-загадки хранит в себе история знаменитого уральского поселка Суксун. Это овеянное тайнами местечко, образно говоря, - «огонь, вода и медные колокола». Поселок является не только родиной первого железного парохода в России, но и медных колоколов. Он – вторая, после Тулы, родина самоваров.
Среди здешних поверий живет загадка, странным образом перекликающаяся с современностью. С тех пор, как продолжателями демидовского промысла в Суксуне стали пароходчики Каменские, визитной карточкой поселка стала их усадьба - уникальнейший памятник зодчества.
Господа Каменские, утверждает людская молва, были людьми неординарными и одаренными, оттого при строительстве усадьбы стремились выделиться, подчеркнуть «барскую» изюминку. Да и общались не с кем попало, а водили дружбу с известными художниками и писателями – Рерихами, Серовым и другими. С советских же времен великолепная многоэтажка, «гнездо» уральских меценатов, увенчанное витиеватым флюгером ручной ковки, стало официальным лицом суксунских буклетов. И, поверьте, недаром!
Богач Иван Григорьевич Каменский (1857-1919 г. г.) был уважаемым на Урале человеком. Горожане благоволили ему, ведь он был последними и не худшим хозяином местного медеплавильного завода, проявлял заботу и внимание к трудовому люду. К тому же, как член государственного Совета, общественный деятель, предприниматель и меценат, приложил немало усилий не только для развития поселка, но и всего Урала.
Летом 2001 года при проведении ремонтных работ (официальная версия) по досадному недоразумению от воспламененной искры историческая усадьба вспыхнула и сгорела так быстро, как не горит спичка! Причем, до основания. Горожане пребывали в шоке, ведь дом украшал самый центр поселка. Теперь дома не узнать: унылое пепелище летом густо зарастает бурьяном в человеческий рост.
Между тем, хотите верьте, хотите нет, пожару в Суксуне предшествовала череда странных событий: местные активисты - архитектор, художник, писатель и историки- краеведы - выступили с геральдической инициативой, разработав поселковый герб.
По традиции, каждая деталь геральдики – историческая веха. Сложив воедино историю и легенды, мирное и боевое, активист ы разработали симпатичный, хоть несколько «кучерявый» герб. На золотом поле - лазоревый щит, в центре - контур серебряной восьмилучевой звезды, пересеченный волнами. Верх украшала золотая самоварная конфорка – как башня с бойницами, по ее сторонам – кованые пики, а завершал буйство геральдической фантазии орнамент с красной Александровской лентой.
Надо сказать, суксунцам новшество пришлось по нраву: во-первых, герба у поселка никогда не было, во-вторых, золото – символ богатства, серебро – добро и независимость, красная лента – воинская храбрость и мужество, конфорка - родина самоваров. Казалось бы, соблюден полный исторический спектр.
Но не тут-то было! Проект не одобрил областной геральдист, а «красная» оппозиция из атеистов и вовсе назвала герб «религиозно-буржуазным». Основной гнев обрушился на восьмилучевую звезду (это – некая иконка, символ христианской веры) и две серебристые волны. Дескать, что это?
Геральдисты, отбиваясь от нападок, разъясняли их потаенный смысл. И через некоторое время герб земским собранием был утвержден, признан исторически обоснованным.
…Бытует в здешних местах поверье, связанное с таинственным появлением на берегах реки Сылвы иконы Божьей Матери - Неопалим ой Купины , которая и присутствовала на гербе. Это, пожалуй, самая таинственная легенда здешних мест.
Она гласит о том, что в конце 17 века татарин-рыбак Тохтарь Алабашев (впоследствии его именем назвали деревню Тохтарево) выловил в Сылве загадочную икону и передал православным. В память об этом на берегу вознеслась Богородицкая церковь, ныне старейший памятник деревянного зодчества, перевезенный в уральский архитектурно-этнографический заповедник «Хохловка». Сама икона осталась в суксунской Петро-Павловской церкви. С тех пор реликвию считают покровительницей и заступницей здешних православных, а ее название - «неопалимая» - говорит само за себя : она призвана оберегать от пожаров.
В 2001-м в Суксуне к власти пришли коммунисты, главой района стал Леонид Вшивков, бывший главврач здешнего санатория. С его согласия «буржуазный» герб изменили: икону с герба убрали и заменили… самоваром. Все бы ничего (Суксун – вторая родина самоваров), но народ стал потешаться: с маленьким туловом (так у самоварщиков зовется «тело») и с неестественно большой струей народ обозвал самовар на гербе... писающим!
Вот что рассказывала мне краевед Наталья Токарева: «Кому помешал прежний герб – не ясно… При этом он уже был в ходу и красовался при въезде в поселок. Старожилы, глядя на новый герб, ворчат по-прежнему: «Будто икона мешала Суксуну!»), а глядя на новый, прибавляют: «У хорошего хозяина вода не утекает».
Но самое интересное – впереди. Казалось бы, сущая мелочь, православная иконка, маленький геральдический элемент, оказался столь прочно повязан с историей Суксуна, что после ее насильственного исчезновения он … словно взбунтовался! Сгорела не только «визитка» Суксуна - усадьба Каменских, но и другие исторические постройки...
Огонь коснулся дома Обыденновых, тех, что были из числа заводских служащих - топографов. Большинство из старинной династии Обыденновых эмигрировали в годы революции. Дом, о котором идет речь, тогда купили молодожены Александр и Мария. Документов на недвижимость молодые оформить не успели, а тут возьми да и нагрянь 1917 год. Усадьбу у «сатрапов» изъяли, сослали в Сибирь, где молодой Александр заболел и скончался. А жена, не вынеся лишений и горя, возвратилась с малолетними детьми на родину. И позже работала в своем, уже экспроприированном властью доме... в качестве уборщицы детсада. Наследники Обыденновых, говорят, по сей день проживают в Перми. И часто вспоминают, как драматично складывалась история их суксунских предков.
Упредим читателя: может сложиться впечатление, что до инцидента «с геральдикой» Суксун не горел. Горел и не раз! Краеведы подтвердят, что «красный петух» частенько выбирал знаковые, старинные постройки, ведь большинство строений – деревянные. По сей день.
В 60-х, например, горел дом кустаря-медника Сенатырева (это была уже чайная), в 1980-ых - дома двух священников, определенные властью под детсад и ясли. В конце 80-х пламя объяло самое красивое публичное здание - школу, которую строил для детей рабочих меценат Каменский.
Впрочем, есть существенное «но». Его подтвердят местные пожарные. Если в начале 2000-х число пожарищ в поселке составляло 3-4 случая, то после исчезновения «противопожарного герба» статистика внезапно ухудшилась. Пожары возросли вдвое, а пиком воспламенений стали 2004 -2005 годы, когда в Суксуне горело 18 жилых построек.
В довесок старожилы поведали еще одну тайну - о бывшей Вознесенской церкви. Теперь это - груда полуобрушившихся стен с крестообразным каркасом на крыше, которую местные с издевкой зовут «рейхстагом».
История с Вознесенкой - подтверждение того, что у памятника, как у человека - предначертанная судьба. Жизнь храма складывалась нелегко: Демидовы строили его почти 50 лет. К 1850 году храм был построен и освящен. Зато , каким он был: с тремя шикарными алтарями, дорогущими иконами и звонницей, отлитой на здешнем медеплавильном. Пение малиновых колоколов слыхали все деревни в округе - до 50 км.
До 30-х годов в церкви отслужило более 20 священников, хоронили которых на церковном подворье. Безбожные годы не обошли Вознесенку: ее закрыли и до самой перестройки тут был клуб. В 80-х его здание решили обновить, проект реконструкции заказали в Средней Азии, оттого здание грозилось стать похожим на мечеть со стеклянным куполом.
Суксунцы засомневались: оно нам надо? А тут рабочие, разрыв котлован, внезапно обнаружили останки церковников. Вот рассказ здешнего художника, очевидца: «Я был в мастерской, когда прибежали взбудораженные рабочие. Они разрыли могилу у левой стены храма. Я сам видел ее свод, останки костей и полуистлевшую ризу. Один рабочий прыгнул вниз, откопал уцелевшую кожаную обложку Евангелия и наперсный крест. Но реакции властей не последовало: все зарыли бульдозером, строительство продолжилось...»
На останки отреагировал лишь настоятель местной церкви, который потребовал у властей не возводить на костях «блудилища». Его никто не слушал: уж слишком большие деньги крутились вокруг стройки. Миллионы были зарыты в котлован. И впустую: стройку признали аварийной, да и параметры её уж не поддавались корректировке.
Сторожи Вознесенки как-то признались: неуютно им ночью! Будто мелькает кто-то неприкаянный, тени то появляются, то исчезают, камешки со стен беспричинно падают и рассыпаются. На местном диалекте это - «блазнило», мерещилось. «Привидения», - полушутил народ...
С тех пор поселковые разделились надвое: первые - за клуб, вторые - за церковь. Но старожилы-православные точно знают, что под развалинами «рейхстага» покоятся не только мощи здешнего священно-мученика Антония Попова, но и тех, кто в силу сложившихся обстоятельств по христианским (да и общечеловеческим) нормам обязан быть перезахороненным.
Иначе что нас отличает от мира животных?
http://forum.roerich.info/showthread...oto=nextnewest


Последний раз редактировалось Владимир Чернявский, 16.02.2009 в 22:18.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Новости Рериховского движения > Публикации

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Дневники Е.И. Рерих Kay Ziatz Анализ изданий Агни Йоги 181 11.05.2018 23:15
Видео: cтарший сын - Ю.Рерих, младший сын - С.Рерих Vladislav Библиотека ссылок 4 19.11.2017 19:12
В Перми открывается выставка "По следам Николая Рериха" Igor Prolis Новости Рериховского движения 0 03.09.2007 17:51
Гэндальф - это Рерих - 2 Elentirmo Свободный разговор 8 09.07.2006 23:16
С.Рерих о МЦР! Еднорог Рериховское движение 1 20.02.2004 01:14

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 16:38.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги