Примирение

[Kim K.]

Тхить Нят Хань
из Сборника 'Обретение мира'
За последние два с половиной тысячелетия в буддийских монастырях была разработана система семи упражнений
для примирения. Хотя данные упражнения были созданы для устранения разногласий в монашеском кругу, я думаю,
что они окажутся также полезны для дома и общества.
Первое упражнение—это Совместная Медитация. Собирается вся сангха, все сидят вместе, осознанно, выполняют
дыхательные упражнения и улыбаются, каждый стремится к пониманию, но не к разжиганию ссоры. Это главное.
Оба поссорившихся монаха присутствуют и понимают, что вся община желает, чтобы они помирились. Атмосфера
примирения устанавливается прежде всяких слов. Все воздерживаются от пересудов и наветов, и никто не
комментирует поведение этих монахов вне собрания. Это не поможет. Все должно говориться публично, в
присутствии всей общины. Поэтому оба монаха сидят друг против друга, выполняют дыхательные упражнения и, как
бы это ни было трудно, улыбаются.
Второе упражнение—это Воспоминание. Оба монаха детально вспоминают историю ссоры, все, что имеет отношение
к ней, в то время как остальные внимательно слушают: «Я помню, что в тот день была дождливая погода, я зашел
на кухню, где встретил тебя...» — и так далее как можно подробнее. Это очень важно, поскольку монахи пытаются
исправить то, что было в прошлом. Один из законов жизни сангхи заключается в осознании того, что происходит
каждый день. Если вы не осознаете того, что происходит вокруг, то однажды что-либо случится и будет слишком
поздно. Когда вся община в сборе, а два монаха сидят друг против друга, это значит, что конфликт вылился в
открытую ссору. Все, что теперь остается, — это сесть и припомнить прошлое настолько, насколько это возможно.
...
Третий принцип — это Покорность. Каждый член общины рассчитывает на то, что монахи не будут упрямиться, но
сделают все возможное для примирения. Результат не имеет значения. Наиболее важен тот факт, что каждый монах
демонстрирует свое желание примириться и понять другого. Если вы делаете все возможное для понимания, то вам
не стоит беспокоиться о результате.
...
Четвертое упражнение—Покрытие Грязи Соломой. Вам хорошо известно, что проселочные дороги после дождя
становятся грязными. Если грязь, покрыть соломой, то по дороге можно будет идти не боясь испачкаться. Какой-
либо уважаемый старший монах назначается представителем каждой иг конфликтующих сторон. Затем эти два
монаха обращаются к собранию, пытаясь уладить отношения между поссорившимися людьми. В буддийской сангхе
все уважительно относятся к более старшим монахам. Их называют потомственными наставниками. Им не нужно
говорить много слов; все, что они говорят, очень серьезно воспринимается остальными членами общины. Один из
этих монахов говорит нечто относительно своего подопечного, что помогает другому монаху лучше разобраться и
снизить чувство злости по отношению к другому, поссорившемуся с ним монаху. Затем то же пытается сделать
второй старший монах. Таким образом, все нехорошие чувства в сердцах монахов рассеиваются, и это помогает им
принять решение, вынесенное собранием общины. В данном случае грязью является ссора, а солома—это
«добросердечие» Дхармы.
Следующий шаг—это Чистосердечное Признание. Каждый из двух монахов сам говорит о своих ошибках, не
дожидаясь, когда об этом ему скажут другие. Когда об ошибках говорят другие, дело принимает совершенно иной
оборот.
...
. Гораздо лучше лично признаться в своих ошибках. Сперва вы говорите о каком-нибудь незначительном
просчете. Возможно, что были и большие, но, сперва, вы говорите о незначительном проступке. (Это в некотором
роде искусство.) Когда вы признались, вам лучше сказать: «В тот день я, должно быть, был не слишком осознан. Я
сказал такие-то и такие-то вещи. Это ужасно. Я сожалею».
...
Здесь каждый монах имеет возможность проявить свою природу Будды, что уменьшает силу, с которой
давят на каждого монаха злость и негодование.
..
Шестой и седьмой шаги — это Обнародование решения собрания и Принятие решения собрания. Заранее
оговаривается, что данные монахи примут любое решение, в противном случае они будут вынуждены покинуть
общину. Поэтому после изучения всех подробностей ссоры и достижения полного примирения собрание выносит
свое решение. Его обнародуют три раза. Председатель собрания зачитывает решение следующим образом: «После
медитации, после изучения, после обсуждения, после всех проявленных усилий предлагается первому монаху
сделать то-то и то-то, а второму монаху сделать то-то и то-то;
первый должен исправиться таким-то образом, второй должен исправиться таким-то образом. Принимает ли
собрание монахов данное решение?» Если сохраняется молчание, то это расценивается как согласие.