Распознавание, осуждение, терпимость

[Владимир Чернявский]

Сообщение от студент

Не спешите судить по поверхностной фразе. Тепло в сердце есть. Если я говорю, что учусь любить, то это не значит, что я сейчас не люблю детей.

Вы меня не правильно поняли. Я не писал Вам в упрек. Просто, Вы привели пример (с гиперактивными детьми) как, на Ваш взгляд, пример проявления терпения и терпимости. По ходу расспросов я НЕ увидел, что это пример именно терпения и терпимости. Скорее, это пример хорошего внимания к людям и крепнущей любви. И здесь я Вас всецело поддерживаю и желаю Вам удачи в работе.
Определения часто сложны и путанны. Поэтому не столь важно, как ты понимаешь тот или иной термин. Важно что ты реально чувствуешь. И здесть "тепло в сердце" - самая надежная опора.

[Etsi]

Сообщение от Владимир Чернявский

Определения часто сложны и путанны. Поэтому не столь важно, как ты понимаешь тот или иной термин. Важно что ты реально чувствуешь. И здесть "тепло в сердце" - самая надежная опора.

Да термины часто путают нас. Так как мы их можем понимать по-разному и разный смысл вкладывать в одну и ту же словесную форму.
И всё же, давайте будем внимательны и бережны друг к другу!
Рядом с вами идёт борющаяся душа, страдающая и ищущая света.
Ей трудно одной. Может её поиски завели её сюда, на форум, ожидая здесь помощи и поддержки таких же ищущих душ.
Протянем друг другу руку помощи, откроем сердца наши! Вместе лучше идти!
В наше время вражды и разъединения предложим друг другу помощь и поддержку!

[студент]

Сообщение от Владимир Чернявский

Определения часто сложны и путанны. Поэтому не столь важно, как ты понимаешь тот или иной термин. Важно что ты реально чувствуешь. И здесть "тепло в сердце" - самая надежная опора.

Согласен. Это большая опора в жизни. Но на форуме это тепло довольно сложно изобразить. Поэтому и получается "игра" с терминами.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от студент

Согласен. Это большая опора в жизни. Но на форуме это тепло довольно сложно изобразить. Поэтому и получается "игра" с терминами.

По крайней мере, человек, опирающийся на сердечное тепло менее склонен к проявлению агрессии в общении. А вербальная агрессия очень хорошо видна и через текст.

[студент]

Сообщение от Владимир Чернявский

По крайней мере, человек, опирающийся на сердечное тепло менее склонен к проявлению агрессии в общении. А вербальная агрессия очень хорошо видна и через текст.

Это бесспорно.

[абрикос]

Так и Ганди в своем последовании за Толстым впал в то же заблуждение, и уже не раз суровая действительность принуждала его отойти от этой нежизненной формулы и действовать обратно (во время великой Европейской войны). Но сейчас в одном из своих последних интервью в местных газетах в связи с агрессией против Чехословакии Ганди дошел до такой степени абсурда, что советовал всем чехам бросить оружие и просто устлать своими телами всю границу своей земли, ибо он уверен, что ни один солдат неприятельской армии не переступил бы через такую живую преграду!! Но не думаете ли Вы, что, хотя и понадобилось бы немало времени и большое количество перевозочных средств, чтобы обобрать эту живую добычу, германцы прекрасно справились бы с этою задачею? Между прочим, прочтите в § 57 из «Общины» последнюю фразу, она относится к Ганди.

Увы, даже большие люди в применениях ими известных формул забывают о великой ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ, царствующей в Космосе. Одна и та же формула, примененная к разным случаям и в разных обстоятельствах, может быть строительной и разрушительной соответственно.Е.И.Рерих – Р.Я.Рудзитису10 июня 1939 г.

Община.3.057. Именно набат разве не слышен в каждом движении планеты? Разве не раздается тревога в каждом движении сущего? Разве не звучит возмущение в каждом движении сравненных с землею духов? Разве были лучшие времена?
Лучше, если нарыв прорвется и можно засыпать дыру. Но гной нужно вызвать наружу, потому Мы не принимаем полумер.
Мы ожидаем широких действий, и во время набата нельзя думать о куске пряжи.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от ecolog

Может быть, чем больше Света в человека, тем меньше он будет делить окружающих на светлых и темных?

Флоид привел отличное наставление по этому поводу:

...Любовь является единственным проводником, через который наши глаза видят ясно и безошибочно.

[ninniku]

Сообщение от Владимир Чернявский

Флоид привел отличное наставление по этому поводу:

Чем больше Света в человеке, тем опосредованее его контакт с несовершенством. ИМХО, разумеется... Прямое соприкосновение причинит боль и ему и несовершенному ("темному")

[Dar]

Мир Огненный ч.3, 81 …нужно осознать весь Свет, чтобы распознать
голоса Света от нашептываний тьмы.

[ninniku]

Свет во Тьме виден. Но там, где Свет, там нет Тьмы.

[ninniku]

Терпимость и соизмеримость как соотносятся? Где грань между терпимостью и попустительством?

[абрикос]

Сообщение от ninniku

Терпимость и соизмеримость как соотносятся? Где грань между терпимостью и попустительством?

пока терпимость содержит в себе любовь, прощение и дело касается лично тебя, то это личное дело...если вред переходит границы взаимоотношений двоих то это уже попустительство...т.е. напрмер терпеть хама это личное дело, но если он пользуясь твоим тепением хамит направо и налево это уже попустительство

[В.Е.К.]

Дорогие друзья! Вышла в свет книга « Терпение, спокойствие, равновесие».
В книге использованы только материалы из Живой Этики и Писем Е.И.Рерих, Н.К.Рериха, трудов Л.В.Шапошниковой.
ТЕРПЕНИЕ, СПОКОЙСТВИЕ, РАВНОВЕСИЕ
Учение Живой Этики о терпении, спокойствии, равновесии
УДК 141
ББК 87.3(0) : 88.3 Т 35
ISBN 978-617-7143-60-3
Терпение, спокойствие, равновесие :Учение Живой Этики о терпении, спокойствии, равновесии/ составитель Л.Г. Васильевых, ; под редакцией С.Л.Крука и В.К.Гаврилькевича. – Хмельницкий: Подольський культурно-просветительский центр им. Н.К.Рериха. 2021. – 336 с.
ПРЕДИСЛОВИЕ
В предлагаемой читателям книге терпение, спокойствие и равновесие человека рассматриваются с позиции Учения Живой Этики, которое было принесено человечеству семьей Рерихов в первой половине ХХ столетия, и до сих пор является неисчерпаемым кладезем мудрости о человеке, человечестве и всем мироздании.
Елена Ивановна Рерих неоднократно рекомендовала многим своим корреспондентам делать и публиковать тематические подборки из Учения на разные темы. Работать над книгами Учения Живой Этики может каждый специалист из различных отраслей знаний, и при этом находить все новые грани рассматриваемой проблемы.
Предлагаемая книга составлена как тематическая подборка цитат из Учения Живой Этики и писем Е. И. Рерих и содержит три части:
- часть первая «Терпение»;
- часть вторая «Спокойствие»;
- часть третья «Равновесие».
В первой части дана общая характеристика качества терпения и терпимости, а также широко и подробно описаны их индивидуальные особенности.
Так без качества терпения невозможны многие действия, характерные для человека:
- без терпения невозможен процесс труда и творчества;
- без терпения сложно преодолевать препятствия, которые возникают в жизни;
- без терпения нельзя избавиться от старых привычек, в том числе от раздражительности, сомнения, обидчивости и др.;
- терпение необходимо при сотрудничестве между людьми;
- терпение необходимо при самосовершенствовании;
- терпение необходимо при проведении опытов и исследований и многих других процессах.
- терпение можно развивать с приобретением опыта
- терпение связано с чувствами, качествами и состояниями человека
Раздел 6 посвящен описанию великого терпения Учителей человечества, которые трудятся для спасения планеты.
Во второй части книги кроме общей характеристики качества спокойствия широко рассматриваются разные виды этого качества:
- спокойствие физическое, психическое, душевное, спокойствие духа;
- внешнее и внутреннее спокойствие;
- абсолютное, полное, непоколебимое, твердое спокойствие;
- космическое спокойствие
Описано как вырабатывать и когда применять спокойствие:
- связь с Высшим помогает сохранять спокойствие;
- спокойствие утверждается самовнушением, приказом и кратким, полным молчанием;
- труд способствует сохранению спокойствия;
- спокойствие легче достижимо при расширении сознания человека;
- спокойствие связано с чувствами и качествами человека;
- спокойно относиться к слухам, клевета, наговорам;
- общение с людьми требует спокойствия;
- сотрудничество требует большого спокойствия.
В третей части книги понятие равновесия рассматривается не только в применении к человеку, а доказывается, что равновесие это закон мироздания, связанный с другими законами Космоса:
- равновесие Космоса и равновесие Начал;
- равновесие необходимое условие существования миров;
- равновесие между мирами видимым и невидимым;
- равновесие планеты;
- равновесие человечества.
Равновесие это очень изменчивое состояние: его можно нарушить, но его также можно найти, восстановить и сохранить.
Также рассмотрены состояния и качества характера человека противоположные терпению, спокойствию и равновесию.
Книга подготовлена к изданию сотрудниками научного от-дела Подольского культурно-просветительского Центра имени Н. К. Рериха (г. Хмельницкий, Украина).
Надеемся, что материалы, представленные в этой книге, по-могут читателям глубже осмыслить, понять, усвоить и проявить в жизни терпение, спокойствие и равновесие, чтобы успешно повышать качество своей жизни.
С. Л. Крук

[В.Е.К.]

Публикация книги «Терпение, спокойствие, равновесие». (продолжение)
РАЗДЕЛ 1 ТЕРПЕНИЕ КАК МНОГОГРАННОЕ ЯВЛЕНИЕ
1.1 Что такое терпение
1.1.5 Терпение, терпимость и психическая энергия
взаимосвязаны
«Конечно, при развитии сознательной психической энергии можно предвидеть аппарат, накопляющий эту энергию, но человеческая энергия будет непременным проводником.
Для опытов с психической энергией необходимы терпение и неуклонность наслоений. Вредно несоизмеримо посылать энергию, ибо стремительность может поражать поверхность спокойных наслоений» (Агни Йога, 523) [4, с. 301].
«Нужно учиться организации психической энергии. Видите, как несоответствие сил мешает следствиям. Если при этом проявить и нетерпение, то можно лишиться следствий» (Агни Йога, 384) [4, с. 222-223].
«Еще раз ободрим всех, кто огорчается при первой неудаче с опытом над психической энергией. Пусть они запомнят, сколько условий могут влиять и препятствовать опыту. <…> Пусть вооружатся терпением и преданностью к наблюдениям» (Аум, 586) [12, с. 269-270].
«Не только психическая энергия должна быть изучаема, но ее нужно сознательно применять в жизни. Такое сознательное сотрудничество, как Братство, нуждается в психической энергии. Нельзя сгармонизировать труд без психической энергии. Нельзя находить взаимное понимание без психической энергии. Нельзя почерпать терпение и терпимость без психической энергии. Нельзя освободиться от раздражения без психической энергии — во всем нужно применение самой всеначальной энергии» (Братство, 32) [13, с. 27-28].
«Нельзя сомневаться в начертаниях психической энергии. Она как всеначальная познавательная сила не может ошибаться, принимая случайное настроение за сущность. Уявление мысли о значении психической энергии уже будет как бы накачиванием ее из пространства.
Магнит мысли принесет самые ценные части психической энергии. Нужно полюбить ее. Нужно признать ее постоянное присутствие. Такое мышление вовсе не легко. Нужно найти много терпения, чтобы сохранить его под натиском всех необузданных течений пространственных» (Братство, 55) [13, с. 38].
«Любимая Катрин, у меня Ваше письмо к Инге от 15 октября. Мне нравится его дух. В нем нет отчаяния, нет нетерпимости – этих двух разрушителей нашей драгоценной психической энергии и, следовательно, всех возможностей» (Письма Е. И. Рерих. Том IX. Письмо 59 от 26.10.51) [25, с. 107].
«Владыки стоят на дозоре и где только возможно укрепляют и усиляют божественную энергию. Потому пусть друзья явят терпение и читают внимательно книги Учения, они наполнены советами и указаниями о необходимой дисциплине для овладения этою мощью» (Письма Е. И. Рерих. Том V. Письмо 22 от 19.02.37) [21, с. 55].
«Неоткрытые, неготовые сознания не зазвучат на зовы психической энергии, на зовы Пространства, но терпимость, уявленная в Учении, найдет и для них полезный совет» (Письма Е. И. Рерих. Том VII. Письмо 111 от 31.10.44) [23, с. 196].
(продолжение следует). Ссылка для скачивания книги будет позже.

[В.Е.К.]

СВЯТОЙ И ПРОСТИТУТКА (притча)
«Помните пример проститутки и брахмана?
Они жили через дорогу. Брахман постоянно видел, чем занимается проститутка, и она знала, чем занимается он.
Брахман постоянно думал о том, какая эта женщина падшая, он постоянно на это медитировал.
А проститутка постоянно думала, что это святой брахман, который весь свой день посвящает духовной практике.
Она считала себя грешницей, и понимала, что ей место только в аду. Она медитировала на святого брахмана.
И однажды в их квартале случился пожар, и все сгорели и погибли.
Пришли ямадуты (посланники ада, Бога Смерти).
Брахман сказал:
«Вы ошиблись, проститутка живёт через дорогу, я всю свою жизнь читал священные писания».
Но ямадуты сказали:
«Нет, дорогой, может быть ты и читал их, но думал ты о плохих вещах, поэтому собирайся, пойдёшь с нами».
А к проститутке пришли Вишнудуты (посланники Бога).
И проститутка сказала также:
«Вы ошиблись, я падшая женщина, святой живет через дорогу».
Но Вишнудуты сказали:
«Ты всегда думала о святом, поэтому достойна лучшей участи».
МОРАЛЬ
Судить людей по внешним признакам нельзя, нужно научиться любить людей, уважать их уровень, их природу, их попытки.
Комплекс неполноценности создан искусственно общественным мнением и неправильными взаимоотношениями.
В обществе, где нет любви, но есть какие-то стандарты, всегда будет присутствовать комплекс неполноценности.
Сравнивать людей нельзя, пока мы не увидим душу. Когда же вы видите душу, вы понимаете, что все одинаковы.
У каждого есть своё предназначение, свой уровень, поэтому нужно уважать каждого человека с его желанием духовной жизни.
Как говорят христиане:
«Не каждый, кто живет в монастыре, спасётся, и не каждый, кто живёт в миру, погибнет».
Это не так просто, как нам кажется. Поэтому сравнивать и противопоставлять нельзя».
© Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху

[paritratar]

Сообщение от ecolog

Распознавание также подразумевает видение причин и мотивов поступков. Поэтому не все, что кажется черным ведет во тьму, а то что демонстрирует белизну – к Свету.
С осуждением сложнее. Если один человек выскажет свое мнение по поведению товарища, то другой может сделать выводы или обвинить в осуждении. Я имею ввиду, что желание помочь человеку, другим может быть воспринято как осуждение.

Критика и осуждение полезны или вредны? Во всех аспектах?

Например, возможно, мы объективно можем оценить уровень человека. С помощью таких средств
[

I]1966 г. 337. (Май 22). Не имеет никакого значения внешняя принадлежность человека к чему-либо, но светоносность его ауры решает принадлежность его к полюсу Света или полюсу тьмы. И что бы ни говорилось и что бы ни делалось, если свет, который в нем, есть тьма, то темен он и все дела его, которые творит он. Сейчас так перемешались слова человеческие, даже самые возвышенные, с тьмою, что различать тех, кто их произносит, можно лишь по светотени. Когда для определения светимости человека будет применен аппарат для снятия ауры, тогда облегчится выбор достойных людей на ответственные места и ничем уже нельзя будет прикрыть тьму, которая заменила собою свет в человеке.[/i]

Должны ли мы критиковать или осуждать этого человека? Чтобы принести пользу ему? Себе? Обществу?

[ecolog]

Сообщение от paritratar

Критика и осуждение полезны или вредны? Во всех аспектах?
...
1966 г. 337. (Май 22). ...
...
Должны ли мы критиковать или осуждать этого человека? Чтобы принести пользу ему? Себе? Обществу?

Для всех полезно наличие распознавания.
"Чтобы принести пользу", критика и осуждение не единственные инструменты и они чаще всего неэффективны. Всё по обстоятельствам.
Однозначного ответа нет. Всегда должен быть какой-то положительный, созидательный аспект. Иногда он может быть и в критике.
Слово "должны" здесь не подходит. Даже с точки зрения конкретного общества. Оно может не нуждаться в правде, быть не готовым к ней. Но собственный пример, даже при неготовом обществе, может положительно повлиять на него.
Иногда, смелое критическое выступление может дать эффект и пользу как для себя, так и для других, хотя-бы как пример борьбы, или как выявление неочевидного, лицемерного.

[paritratar]

Сообщение от ecolog

Для всех полезно наличие распознавания.
"Чтобы принести пользу", критика и осуждение не единственные инструменты и они чаще всего неэффективны. Всё по обстоятельствам.
Однозначного ответа нет. Всегда должен быть какой-то положительный, созидательный аспект. Иногда он может быть и в критике.
Слово "должны" здесь не подходит. Даже с точки зрения конкретного общества. Оно может не нуждаться в правде, быть не готовым к ней. Но собственный пример, даже при неготовом обществе, может положительно повлиять на него.
Иногда, смелое критическое выступление может дать эффект и пользу как для себя, так и для других, хотя-бы как пример борьбы, или как выявление неочевидного, лицемерного.

Тогда мы подходим к понятиям права и умения критиковать. Кто имеет право критиковать? И как критиковать правильно и умело? Критиковать так, чтобы критика была не в осуждение и во вред, но на пользу и созидание?

[paritratar]

409. Терпимость есть одно из условий наблюдательности. Истинная наблюдательность есть основа познания. Человек нетерпимый не может составить справедливого представления о вещах. Он лишает себя наблюдательности и теряет прозорливость. Какое же познавание может родиться из самости, отвергающей действительность? Много примеров, когда великие истины подвергались искажению вследствие нетерпимости. Можно сказать, что нетерпимость есть невежество, но такое определение будет слишком мягко. Нетерпимость есть зло. Не может быть доброй нетерпимости. Она непременно содержит в себе ложь, ибо скрывает правду. Только весьма неумные могут легкомысленно не считать нетерпимость чем-то недостойным.

[ecolog]

Сообщение от paritratar

Тогда мы подходим к понятиям права и умения критиковать. Кто имеет право критиковать? И как критиковать правильно и умело? Критиковать так, чтобы критика была не в осуждение и во вред, но на пользу и созидание?

Вопрос, считаю должен стоять, не кто имеет право, а к чему стремиться, к эффективности нашего вмешательства.
Можно проверить себя на посыл к критике. Что мною движет, изначальный толчок. Это может быть раздражение, нетерпимость. Т.е. в первоначальном движении мы отрицаем человека и его действие, считаем, что так не должно быть.
Но так уже есть. И это надо уметь принять.
- Необходимо уметь видеть себя и ситуацию со стороны. Можно в своих порывах увидеть собственный эгоизм. Что станет поводом остановиться в своей критике.
- Не быть эмоционально вовлеченным в ситуацию.
- Помнить евангельские строки: "Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень"
- Соблюдать принцип "по сознанию". Не камни кидать, а подавать руку. А рука это или камень оценивается по результату, а не по нашим мотивам, которые часто мы не в состоянии адекватно оценить.
Вопрос широкий с неоднозначными решениями. Мы разные, чтобы искать общий для всех путь.
Да и критика не должна быть целью, или обязательным решение проблемы.
Если поставить вопрос категорично, критиковать или нет. Я бы выбрал - не критиковать, искать другие пути, лучше увлекать за собой, своими идеями, которые перекроют вред от критикуемого.
Критиков много, и без нас найдутся, нет людей действующих.