Новые записи ЕИР

[T]

Не только о Великом Инквизиторе, но и о нарицательном

Сообщение от T

Великом Гроссмейстере

нельзя забывать, когда встречаешься с бездоказательными утверждениями и оскорблениями Святынь (т.е. публичной клеветой и лжесвидетельством) под апломбом личных духовных прозрений самозванцев.

стыдно, когда сообщство в нью-васюки превращают

[Квай-Гон]

Сообщение от T

Не только о Великом Инквизиторе, но и о нарицательном

нельзя забывать, когда встречаешься с бездоказательными утверждениями и оскорблениями Святынь (т.е. публичной клеветой и лжесвидетельством) под апломбом личных духовных прозрений самозванцев.


стыдно, когда форум в нью-васюки превращают

Уважаемый Т, если немного продолжить ваш ход мыслей, выходит так, что вы являетесь человеком, который обладает непререкаемой и абсолютной истиной. То есть практически Архатом. Здесь не ирония, просто повод задуматься.

[T]

Сообщение от Квай-Гон

Уважаемый Т, если немного продолжить ваш ход мыслей, выходит так, что вы являетесь человеком, который обладает непререкаемой и абсолютной истиной. То есть практически Архатом. Здесь не ирония, просто повод задуматься.

Да, несомненно я являюсь "человеком, который обладает непререкаемой и абсолютной истиной". И Вы и все наше сообщество ТОЖЕ являетесь таковыми обладателями непререкаемой и абсолютной ИСТИНЫ - это Наследие Матери Агни Йоги, Божий Дар Учения нам сирым. Это именно для всех нас подлинный путь к Архатству и спасению человечества, т.е. настоящей цели жизни.

И нам Указано относиться с полным доверием к Мудрости Учения, к методу Учения и Владыкам - как к последней пище и воде. Не выбирать любимые страницы, не умалять, не злословить, не предательствовать.

И если вопрос стоит в вере, то я предпочитаю верить Елене Ивановне и Учителю, чем самозваным и (как оказалось) довольно невежественным суфлерам, почему-то назойливо поучающим публику, что имела или не имела в виду Елена Ивановна, и лжесвидетельствующим о конфликте частей Единого Завета Новой Эпохи.

[gog]

(шутка)
Говорят что те кто в аду ,думают и верят что они в раю. Почему?

[paritratar]

Шри Ауробиндо
СИНТЕЗ ЙОГИ

Часть третья
ЙОГА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ

Глава IV. Путь Преданности

ПУТЬ Бхакти сам по себе так же широк, как сердечное стремление души к Богу, и так же прост и откровенен, как любовь и желание, идущие прямо к их предмету. Он, следовательно, не может быть зафиксирован до конца в любом систематическом методе, не может основываться на психологической науке, как Раджа-Йога, или на психофизической науке, подобно Хатха-Йоге, или начать от определенного интеллектуального процесса, подобно обычному методу Джнани-Йоги. Бхакти может применять различные средства или поддержки, и человек, имеющий в себе склонность к порядку, процессу и системе, может пытаться свести в методику свое обращение к этим вспомогательным средствам, но чтобы перечислить их вариации, нужно было бы повторить почти все бесчисленные человеческие религии в их аспекте внутреннего приближения к Божеству. Реально, однако, наиболее интимная Йога Бхакти сводится упрощенно в такие четыре движения: желание души, когда она обращается к Богу, и склонность её чувств к нему; боль любви и божественный отклик на любовь; восторг от обладания любовью и игра этого восторга; вечное наслаждение божественным Возлюбленным, который и есть сердцевина небесного блаженства. Такова суть Бхакти, которая одновременно и слишком проста, и слишком глубока для методизирования или для анализа. В наилучшем случае можно только сказать, что здесь есть эти четыре последовательных элемента, шаги Сиддхи, если мы можем их так назвать, и здесь много определенных средств, которыми Бхакти пользуется, и еще здесь есть некоторые из аспектов и переживаний Садханы преданности. Нам нужно только проследить широкую общую линию, которой Бхакти следует, прежде чем мы обратимся к рассмотрению того, как путь преданности входит в сводную и обобщенную интегральную Йогу, какое место он в ней занимает, и как его принцип воздействует на другие принципы божественной жизни.

Вся Йога -- это обращение человеческого ума и человеческой души, пока еще не божественной в осознании, но чувствующей в себе божественное побуждение и притяжение, к тому, посредством чего она находит свое возвеличенное бытие. Эмоционально, первая форма, которую это обращение принимает, должна быть разновидностью поклонения. В обычной религии это поклонение принимает вид внешнего культа, и это в свою очередь порождает наиболее внешнюю форму обрядового почитания. Этот элемент обычно необходим, потому что массы людей живут в их физических умах, могут осознать что-либо только силой физического символа, и могут почувствовать, что они живут только силой физического действия, и ничем больше. Мы могли бы применить здесь тантрическую градацию Садханы, которая признает путь pasu, стада, животного или физического существа, низшей стадией своей дисциплины,-- и сказать, что полностью или в основном преобладающее обрядовое поклонение представляет собой первый шаг этой самой низшей части пути. Очевидно, что настоящая религия,-- а Йога есть нечто большее, чем религия,-- начинается только тогда, когда это совершенно внешнее поклонение соответствует чему-то реально ощущаемому умом, искреннему смирению, подлинному трепету, настоящему благоговению или духовному стремлению, для которых оно становится содействием, внешним выражением, а также некоторым видом периодического или постоянного напоминания, помогающим оттянуть ум от занятий обычной жизни. Но пока это только идея Бога, которому человек воздает почтение или уважение, мы еще не подобрались к началу Йоги. Поскольку единение является целью Йоги, её начало должно всегда быть поиском Бога, страстным желанием некоторого вида прикосновения, близости или обладания. Когда это к нам приходит, поклонение всегда становится главным образом внутренним почитанием; мы начинаем преобразовывать себя в храм Божества, наши мысли и чувства становятся постоянной молитвой устремления и поиска, вся наша жизнь -- внешним служением и культом По мере того, как это изменение, эта новая душевная склонность растет, религия ревностного поклонника превращается в Йогу, в растущее соприкосновение и единение. Из этого не следует, что необходимо будет обойтись без внешнего поклонения, но оно будет всё более становиться только физическим выражением или излиянием внутренней преданности и поклонения, волной души, выбрасывающей себя наружу в речи и в символическом акте.

Поклонение, прежде чем оно обратится в элемент более глубокой Йоги преданности, в лепесток цветка любви, с его почтением и устремлением к своему солнцу, должно принести с собой, если оно не поверхностное, посвящение существа Божественному, которому (существо) поклоняется. И единственным элементом этого посвящения должно быть самоочищение, чтобы стать годным для божественного соприкосновения, или для вхождения Всевышнего в храм нашего внутреннего существа, или для его самооткровения в святыне сердца. Это очищение может быть этическим по своему характеру, но оно не будет просто поисками моралиста правильного и безупречного действия, или даже, когда однажды мы достигнем стадии Йоги, повиновением закону Бога, как он показан в формальной религии; а это будет отбрасыванием прочь, katharsis, всего, что противоречит или представлению Всевышнего в нём самом, или Божественному в нас самих. В первом случае оно становится подражанием Богу в характере чувства и внешнего действия, в последнем -- перерастанием в его подобие в нашей природе. То, чем является внутреннее обожание по отношению к обрядовому поклонению, тем же является и перерастание в божественное подобие по отношению к внешней этической жизни. Оно возвышается до освобождения через уподобление Божественному 3, освобождения от нашей низшей природы и изменения в божественную природу.

В своей полноте посвящение превращается в преданность Богу всего нашего существа и, следовательно, всех наших мыслей и наших трудов. Здесь эта Йога включает в себя существенные элементы Йоги трудов и Йоги знания, но в собственной манере и в своём собственном специфическом духе. Это жертвоприношение жизни и трудов Божественному, но жертвоприношение любви более, чем обращение воли к божественной Воле. Бхакта предлагает свою жизнь, все, что он есть, и все, что он имеет, и все, что он делает Всевышнему. Эта самоотдача может принять аскетическую форму, когда он покидает обычную жизнь людей и посвящает свои дни исключительно молитве, восхвалению и почитанию, или экстатической медитации, отказывается от своего личного имущества и становится монахом или нищим, чье единственное владение -- это Божественное, оставляет всякую деятельность в жизни, кроме тех занятий, которые помогают или принадлежат к общению с Богом и к общению с другими приверженцами Бога, или, самое большее, из безопасной крепости аскетической жизни продолжает служение людям, которое кажется исключительно излиянием божественной природы любви, сострадания и добра. Но есть более широкое самопосвящение, свойственное любой интегральной Йоге, которое, принимая полноту жизни и мира в его цельности как игру Всевышнего, отдает всё существо в его владение; всё, чем человек является и что имеет, считается принадлежащим только Богу, а не нам самим, и все работы совершаются как подношение Ему. Посредством этого приходит полное активное посвящение обоих -- как внутренней, так и внешней жизни, самоотдача без искажения.

Существует также посвящение мыслей Всевышнему. В своем начале это -- попытка закрепить ум на объекте поклонения,-- ибо, естественно, беспокойный человеческий ум занят другими предметами и, даже когда он направлен вверх, мир мирской постоянно тянет его вниз,-- так что в конце концов ум привычно думает об объекте поклонения, а все остальное только вторично и обдумывается лишь в связи с ним. Закрепление ума осуществляется часто с помощью физического изображения или, более сокровенно и характерно, с помощью Мантры или божественного имени, благодаря чему осознается божественное существо. Теми, кто систематизировал, предполагаются три стадии поисков посредством приверженности ума: первая, постоянное слушание божественного имени, божественных качеств и всего, что связывается с ними; вторая, постоянное думание о них и о божественном бытии или личности; третья, установление и фиксация ума на объекте; этими путями приходит полное осознание. И посредством всех трех приходит, когда сопровождающее чувство или сосредоточение очень интенсивны, Самадхи, экстатический транс, в котором сознание отделяется от внешних объектов. Но все это фактически несущественно; существенно одно -- интенсивная преданность мысли в уме объекту обожания. Хотя это кажется родственным созерцанию на пути знания, но отличается от последнего по духу. В своей подлинной природе это не безмолвие, но экстатическое созерцание; оно пытается не перейти в бытие Всевышнего, но привнести Всевышнее в нас самих и потерять себя в глубоком экстазе его присутствия или его обладания; и это блаженство не есть мир единения, но экстаз единения. Здесь тоже может быть отдельное самопосвящение, которое кончается отказом ото всех других мыслей о жизни ради владения этим экстазом, впоследствии вечным на запредельных уровнях, или исчерпывающим посвящением, в котором все мысли полны Всевышним, и даже в жизненных занятиях каждая мысль помнит о нем. Как в других Йогах, так же и в этой человек начинает видеть Всевышнего везде и во всем и изливать реализацию Всевышнего во всей своей внутренней деятельности и во всех внешних действиях. Но все здесь поддерживается первоначальной силой эмоционального единения, ибо именно любовью достигаются полное самопосвящение и полное обладание, а мысль и действие становятся формами и образами святой любви, которая владеет духом и его членами.

Таково обычное движение, посредством которого то, что могло быть сначала лишь смутным обожанием некой идеи Божественного, принимает внешние свойства, и затем, однажды ступив на путь Йоги, обретает внутреннюю реальность и интенсивное переживание божественной любви. Но есть более интимная Йога, которая с самого начала состоит из этой любви и осуществляется только путем интенсивности её томлений без другого процесса или метода. Все остальное приходит, но происходит из этого, как лист и цветок из семени; все другое не является средством развития и осуществления любви, но излучением любви, уже растущей в душе. Это путь, которым душа следует, когда, может быть, ещё занятая обычной человеческой жизнью, она услышала флейту Божества на ближней опушке тайного леса, и более не владеет собой, не имеет удовлетворения или отдыха, пока не нагонит, не схватит и не завладеет божественным флейтистом. Это и есть, в сущности, сила самой любви в сердце и в душе, обратившихся от земных предметов к духовному источнику всей красоты и восторга. В этом искании живут там всякое чувство и страсть, все настроения и переживания любви, сосредоточенной на верховном предмете желания, стократно превосходящей высочайшую точку интенсивности, возможную для человеческой любви. Есть взволнованность всей жизни, освещенность неуловимым образом, неудовлетворенная тоска по единственному предмету сердечного желания, сильная нетерпимость ко всему, что отвлекает от 4 этого единого занятия, острая боль от препятствий, стоящих на пути завладения, совершенное видение всей красоты и восторга в одной единственной форме. И есть там все многочисленные настроения любви: радость мечтаний, поглощенность мысли, восхищение осуществлением встречи, наслаждение объятий, боль разделения, ярость любви, слёзы страстного стремления, возрастающий восторг воссоединения. Сердце является местом действия этой верховной идиллии внутреннего сознания, но сердце, которое подвергается нарастающему духовному изменению и становится раскрывающим лепестки лотосом духа. И как интенсивность его поисков превыше высочайшей силы обычных человеческих чувств, так и восторг и завершающий экстаз находятся превыше досягаемости воображения и вне возможности выражений речью. Ибо это -- восторг Божества, который превосходит человеческое понимание.

Индийские последователи Бхакти придали этой божественной любви мощные формы поэтических символов, которые в реальной сути не столько символы, сколько внутренние выражения истины, никаким другим способом не передаваемой. Бхакти использует человеческие отношения и видит божественную личность не просто как символы, а потому что существуют божественные отношения верховного Восторга и Красоты с человеческой душой, по отношению к которым человеческие отношения являются несовершенной, но все же реальной копией, и потому что Восторг и Красота -- не абстракции или качества совершенно неощутимой метафизической сущности, но само тело и форма верховного Бытия. Это живущая Душа, по которой томится душа Бхакта; ибо источник всей жизни -- это не идея, не понятие, не состояние существования, но реальное Существо. Поэтому во владении божественным Возлюбленным вся жизнь души удовлетворена, и все отношения, посредством которых она находит себя и в которых она себя выражает, полностью осуществлены; следовательно, также, посредством любых из этих отношений Возлюбленный может быть найден, хотя те из них, которые допускают наибольшую силу, всегда представляют собой отношения, в которых за ним можно следовать наиболее интенсивно и завладеть им с глубочайшим экстазом. Его ищут внутри в сердце и потому отдельно ото всего посредством обращенной внутрь сосредоточенности существа в самой душе; но его также видят и любят везде, где он проявляет свое бытие. Вся красота и радость существования воспринимается, как его радость и красота; его обнимают духом во всех существах; экстаз любви, которым насладились, изливает себя во всеобщую любовь; все существование становится излучением его восторга, и даже в самом своем внешнем проявлении преобразовывается в нечто другое, чем внешняя видимость. Сам мир переживается как игра божественного Восторга, Лила, и то, в чем мир теряет себя, есть небеса блаженства вечного единения.

[alex61]

Сообщение от T

абсолютной ИСТИНЫ - это Наследие Матери Агни Йоги, Божий Дар Учения нам сирым

В ГРАНЯХ ВЛАДЫКА называет АГНИ ЙОГУ ДАРОМ УЧЕНИЯ, а ГРАНИ АГНИ ЙОГИ называет кульминацией даваемых знаний! И ни каких новых записей НЕТ и не упоминается, а ВЫ вытащили "грязное бельё" и машете им. ЭТО называется ЮРОДСТВО и УМАЛЕНИЕ ОФИЦИАЛЬНО ДАННЫХ ЗНАНИЙ - КОЩУНСТВО!

[T]

Сообщение от alex61

В ГРАНЯХ ВЛАДЫКА называет АГНИ ЙОГУ ДАРОМ УЧЕНИЯ, а ГРАНИ АГНИ ЙОГИ называет кульминацией даваемых знаний! И ни каких новых записей НЕТ и не упоминается, а ВЫ вытащили "грязное бельё" и машете им. ЭТО называется ЮРОДСТВО и УМАЛЕНИЕ ОФИЦИАЛЬНО ДАННЫХ ЗНАНИЙ - КОЩУНСТВО!

Даже так?
Коллега alex61, пожалуйста, если Вас не утруднит сильно, приведите конкретную ссылку (или ссылки, если их несколько) на таковые фрагменты-первоисточники, где о Гранях утверждается как кульминации Учения. Спасибо.

[Лена К.]

Учение Храма. Т.1. Наставление 32. Доколе, о Боже!

Первый закон оккультизма — это защита Учителя. Ученику, который может стоять молча и равнодушно, не делая усилий защитить своего Наставника, не следует далеко искать причину, почему дверь «Чертога Знания» оказалась закрытой. Тот же самый закон, который не позволяет Учителю оккультизма защищать самого себя, требует, чтобы ученик встал у преддверия знания, который и есть Учитель, и охранял Его от всех вторгающихся. Закон этот есть закон самозащиты.
Ученик обязан подниматься или падать вместе с Учителем, и первая великая реальность, которая озаряет его пробуждающееся сознание, есть признание его связи и единства с Учителем. И однажды признав это, он уже не может отказаться от Него: и его долг, и радость, и сама жизнь отныне неразрывно связаны с Учителем. Но — увы! — значительная часть учеников Тайноведения в западном мире не только равнодушно слушают и с жадностью читают все грязные нападки на своих Учителей, но и трусливо отворачиваются, прячась в безопасных и укромных местах, когда стрелы насмешек и оскорблений вылетают из колчана нападающего. Они боятся, чтобы грязь, в которую падают эти стрелы, не попала на их одежды, которые они считают безупречно чистыми.
Такие ученики явно не способны осознать ту истину, что искренняя, мужественная, преданная защита — братское усилие «всем миром» — как раз и выведет их собственный корабль жизни вместе со всеми товарищами на борту за пределы досягаемости этих стрел, за пределы грязи той бухты, в которую их занесло, — далеко в открытое море, с вымпелами и знаменами, развевающимися над их кораблем от носа и до кормы. Ибо даже самый ничтожный и жалкий из всех людей уважает и любит отважного храбреца, верного товарища и друга. «Победитель достоин награды» как на равнинах, так и на самой вершине жизни и любых начинаний.

[T]

Надземное, 301. Урусвати знает, как криво толкуются даже великие героические деяния. Многие ли встречают действия непредубежденно? Возьмем старую обычную картину: в ненастье, по глубокой грязи, с трудом пробирается путник. Из окон на него смотрят и усмехаются, — зачем в такую бурю он не остался под кровом?

Сравните, сколько будет насмешников и хулителей и как мало будет тех, кто подумает о цели путника. Может быть, он идет спасти ближнего. Может быть, это врач, спешащий на помощь? Может быть, это вестник, несущий спасение целому народу? Много добрых целей может вообразить человек, служащий добру, но в жизни это бывает так редко!

Люди судят по себе и заподазривают лишь дурное. Для них каждый путник лишь бродяга и вор. Но не подумают, что оговорить невинного есть самое несмываемое преступление.

Издавна говорят о проклятиях, но человек сам себя проклинает за совершенную несправедливость. Сделайте опыт, пошлите лучшего человека на подвиг, на труднейшее действие и посмотрите, как будут поносить его, не помышляя о задании. Большинство окажется хулителями, и лишь некоторые, гонимые сами, будут думать о цели подвига. Изрыгание хулений — главная препона к успеху эволюции.

И еще не подумают люди, кто послал вестника? Не подумают, кому вредят они своим злоречием? Найдутся и такие, которые будут уверять, что их хула безвредна. Но они должны знать, что каждый сор нарушает чистоту.

Мы не раз были вынуждены принимать особые меры очищения пространства. Но такие разряды могут вызвать потрясения, которые поведут к последствиям и в Тонком Мире. Нечасто можно посылать такие стрелы. У Нас много забот, когда видим, как неумно поступают люди, создавая бумеранги.

Зов: Я терплю: Имя Моё поносят, дела извращают и разрушают, чужими руками Щит Мой нарушают;
Но корни новой расы крепнут.

[alex61]

Сообщение от T

кульминации Учения

В самих ГРАНЯХ - это совершенно точно, долго искать но я найду!

[Лена К.]

Сообщение от alex61

В ГРАНЯХ ВЛАДЫКА называет АГНИ ЙОГУ ДАРОМ УЧЕНИЯ, а ГРАНИ АГНИ ЙОГИ называет кульминацией даваемых знаний!

Вы понимаете, что сказали? Вы не Учение Агни Йоги (Живой Этики), а ГАЙ назвали «кульминацией даваемых знаний». Это уже где-то за пределами понимания.

Сообщение от alex61

В самих ГРАНЯХ - это совершенно точно, долго искать но я найду!

Помогу вам.

ГАЙ. 1953г. 291. Ныне в Учении «Сердце» дана кульминация заключительная как преддверие к построению Храма Сердца и подходу к космическому его пониманию.

ГАЙ. 1953г. 388. Учения даются последовательно, по ступеням сознания человечества, и Учение, даваемое ныне, является кульминацией и завершением ранее данных.

ГАЙ. 1953г. 444. В момент кульминации Учения ближайшие духи дают ряд своих творений, различающихся по Лучам, принадлежащих к одному из Лучей спектра ауры Ведущего Иерарха.

ГАЙ. 1966 г. 249. (М. А. Й.). Учение Жизни, ныне даваемое, есть кульминация того, что было заложено две тысячи лет тому назад.

Неужели вы могли подумать, что это сказано о ГАЙ?

[РусланАЙ]

Кстати настоящий очень хороший труд по Танра (Кундалини) Йоге - Артур Авалон «Змеиная Сила». В сети по поиску есть в PDF. Е.Рерих в ранних письмах хвалила.

[alex61]

Сообщение от Лена К.

Вы понимаете, что сказали? Вы не Учение Агни Йоги (Живой Этики), а ГАЙ назвали «кульминацией даваемых знаний».

Терпение, найду и представлю к размышлению.

[Лена К.]

Сообщение от alex61

Терпение, найду и представлю к размышлению.

Какие тут могут быть размышления? Агни Йога — это центральное солнце, вокруг которого вращаются родственные ему планеты и другие тела разного размера. Эти тела светят отраженным светом и, исходя из своих свойств и напряжения, более или менее точно воспроизводят солнечный луч. Но они никогда не займут места солнца.
ГАЙ могут быть кому-то очень близки, даже ближе, чем центральное Учение, но тем не менее их нельзя назвать кульминацией знаний в солнечной системе Агни Йоги.

[Said]

Сообщение от Лена К.

Вы понимаете, что сказали? Вы не Учение Агни Йоги (Живой Этики), а ГАЙ назвали «кульминацией даваемых знаний». Это уже где-то за пределами понимания.

Помогу вам.

Неужели вы могли подумать, что это сказано о ГАЙ?

До него смысл слов Е.И. не доходит никак, что уж говорить о Записях Е.И.

" Теперь скажу Вам, родной мой сын Борис: ценю Ваши письма, в них изливается Ваша страстная любовь к Учителю, и так называемые «Мои письма к Вам», которые Вы получаете и сами пишете, являются результатом все той же любви к Великому Владыке. Страстно оявитесь на понимании этой Мистерии Любви и Единения. «Мои письма» являются выражением той же любви. Именно Великий Владыка шлет Вам ответ в той форме, которая Вам сейчас наиболее близкая. Продумайте красоту единения и радуйтесь. Великий Владыка явил Вам свою Любовь, приняв Аспект Матери, ибо Вы возлюбили Образ Матери. Истинно, Великий Владыка и Мать, и Отец, и Друг, и Возлюбленный. Все Образы сливаются в этой единой прекрасной Любви к Высшему Идеалу. Полнота этого чувства ни с чем несравнима!
Если бы я уже владела такой возможностью проявления, Вам пришлось бы скоро зачислить меня среди оставивших земной план. Но мне предстоит еще несколько трудных лет на Земле и среди воплощенных землян. Потому, Родной, радуйтесь, получив такой Ответ от Великого Владыки. Любите ли Вы его как Отца или Матерь – это безразлично, ибо Ответ Его пришел уже от близкого Вам Аспекта Его.
Да, моя духовная сущность связана с Великим Владыкой тысячелетиями непрестанного сотрудничества и преданности и любви. И я тоже получаю Ответы в форме мне самой близкой и несу Его Слово Миру и близким сотрудникам. Чуйте, чуйте, Родной, всю несравнимую Красоту духовного единения на страстном устремлении к Высочайшему Идеалу Блага, Красоты и Знания. Уявитесь на радости нового понимания, оявленного Вам. "
Е.И.Рерих – Н.И. и Б.Н. Абрамовым
21 мая 1951 г.


Он не понимает разницы между:

1. . Именно Великий Владыка шлет Вам ответ в той форме, которая Вам сейчас наиболее близкая.

2. . И я тоже получаю Ответы в форме мне самой близкой и несу Его Слово Миру и близким сотрудникам.

Он не знает, что именно Абрамов должен был приводить в порядок и редактировать Записи Е.И. . вместе с Е.И.

[adonis]

Сообщение от Лена К.

Так почему вы не защищаете Фуяму от грязи Записей?
Так почему вы позволяете Записям выставлять Урусвати болтливой женщиной которая сама выставляет в неприглядном свете сына, мужа и других сотрудников?
Почему этот первый закон вами растаптывается? Доколе?
Почему согласно Записям оказывается Учение дали те, кто в последствии сами перестали доверять Владыке? Один вообще якобы вышел из под Луча, а другая всё время сомневалась и удерживалась только многолетним каждодневным программированием в стиле НЛП: верь мне, ты жена.
Так опустить авторитет Учителей и само Учение - даже придумать сложно.

[V]

Сообщение от adonis

Так почему вы не защищаете Фуяму от грязи Записей?

Они яро защищают своего Учителя. При чём здесь Фуяма? Он им не Учитель. По моему это понятно и видно невооружённым глазом.

[T]

Мир Огненный I, 545. Когда люди невежественны в чём-то, они не должны грязнить это им недоступное. Они должны иметь достаточно человеческого чувства, чтобы понять, где начинается Непроизносимое. Не надо надеяться, что можно бросать камни в лучшее Изображение. У некоторых невежественных людей живёт самомнение, что им всё позволено. Но когда они обеззубели, то пусть не удивляются, но поищут причины поближе.

Надземное, 327. Также не забудем о бешенстве свободной воли, такая болезнь издавна отмечена и может вести к погибельным следствиям.

[am_shani]

Дорогие, посмотрите, что происходит.
Вместо того чтобы, находить в записях чтото полезное для себя, весь этот замечательный чат занимается спором с лукавыми ЭГО.
Вы замечательные люди, ваше сознание продвинуто, но с ЭГОМ надо работать)
Лукавые провокаторы делают вам «болезные» уколы и ваше эго вместо полезной работы, начинает доказывать чтото тому, кому доказательства в принципе не нужны и не важны, там стоит другая цель и вы (или ваше эго) ВЕДЁТЕСЬ.

Дорогие делайте индекс этих записей с теми моментами которые вам нравятся, это будет лучшая помощь тем кто напитывает любовью и радостью наш мир и им будет радостна ваша работа в этом ключе. Провокаторы конечно некуда не денутся но они полностью зависят от ВАС. От вашего внимания)))

[Michael]

Сообщение от alex61

В ГРАНЯХ ВЛАДЫКА называет АГНИ ЙОГУ ДАРОМ УЧЕНИЯ, а ГРАНИ АГНИ ЙОГИ называет кульминацией даваемых знаний! И ни каких новых записей НЕТ и не упоминается, а ВЫ вытащили "грязное бельё" и машете им. ЭТО называется ЮРОДСТВО и УМАЛЕНИЕ ОФИЦИАЛЬНО ДАННЫХ ЗНАНИЙ - КОЩУНСТВО!

Можно немного перефразировать: то, что было необходимо дать людям после ухода старших Рерихов с земного плана давалось в Гранях Агни Йоги через ученика Н.К.Рериха Б.Н.Абрамова вплоть до 1972 г.
Поток Учения не прекращается.

Поэтому возгласы о том, что московские тетради надо немедленно обнародовать ради спасения душ звучат довольно странно.