10 ноября 2008 года в 20.00 на телеканале ТВ3 состоялся показ документального фильма «Тайные знаки. Картины-пророки» из цикла «Тайны ХХ века» (режиссер Александр Грицаенко, автор сценария Елена Любарская), посвященного Николаю Рериху. Продемонстрированное на экране не имеет ничего общего с жизнью и творчеством Н.К. Рериха. Искажения и домыслы в этом фильме присутствуют буквально в каждом эпизоде. Авторы проявляют полное отсутствие знаний о Николае Константиновиче и его семье. В этом отношении создатели фильма поражают глубиной своего невежества. В титрах фильма без всяких на то оснований сделана ссылка на Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха. Международный Центр Рерихов официально заявляет, что не имеет никакого отношения к созданию этого фильма и предпримет все необходимые действия для защиты имени Рерихов и своей репутации.
документального фильма «Тайные знаки. Картины-пророки»
(телеканал «ТВ3», 10 ноября 2008 г.)
Генеральному директору телеканала «ТВ 3»
А.Л.Карпову
Уважаемый Александр Леонидович!
10 ноября 2008 года на Вашем телеканале был показан документальный фильм «Тайные знаки. Картины-пророки», посвященный Н.К.Рериху (режиссер Александр Грицаенко, автор сценария Елена Любарская). Фильм вызвал глубокое возмущение в среде ученых-рериховедов и последователей научных и культурно-просветительских идей Н.К.Рериха. Многое из представленного в этой ленте не только не соответствует действительности, но и целенаправленно искажает жизнь и творчество нашего выдающегося соотечественника, всемирно известного культурного деятеля. В заключительных титрах авторы фильма почему-то приносят «особую благодарность» Международному Центру-Музею имени Н.К.Рериха (МЦР). 12 ноября 2008 года руководство МЦР официально заявило, «что не имеет никакого отношения к созданию этого фильма». См. сайт Международного Центра Рерихов: http://www.icr.su/rus/news/icr Тем, кто знаком с биографией Н.К.Рериха и с деятельностью МЦР, где хранится и изучается многогранное научно-художественное наследие уникальной семьи, совершенно ясно, что этот фильм – очередная клевета как на самого художника, так и на общественный Центр-Музей. Вокруг имен Рерихов еще при их жизни существовало множество мифов и домыслов. Подобная тенденция, к сожалению, проявляется и в наше время, несмотря на то, что благодаря деятельности МЦР опубликованы многие труды семьи Рерихов, открыты неизвестные ранее архивные документы. Все это доступно широкому кругу людей. Таким образом, на сегодняшний день все, что связано с именами Рерихов, никак не может вписываться в «нишу фантастического, мистического и загадочного телевидения», каким является на данный момент телеканал «ТВ 3». Можно ли считать исследователями жизни и творчества великого человека тех, кто подгоняет исторические факты под потребности шоу-бизнеса или выполняет чей-то заказ с учетом конъюнктуры PR-рынка? Создатели фильма «Тайные знаки. Картины-пророки» по-своему переписали жизнь выдающейся семьи Рерихов, перемеряли ее своими мерками. Увлеченные подобным «творчеством» авторы не погнушались дать широко известным фактам свою предвзятую трактовку, но, самое главное, они представили свои выдумки за мысли Рерихов. Великие люди всегда служили зеркалом для тех, кто о них говорит или пишет. И в этой ленте отражены отнюдь не факты биографии великого художника и философа, а особенности внутреннего мира ее авторов. Фильм «Тайные знаки. Картины-пророки» был рассчитан, видимо, на телезрителей, незнакомых с жизнью и творчеством семьи Рерихов. Авторы пытаются навязать образ Рерихов, который связан с мистикой (неожиданное появление крупной суммы денег, необходимой для путешествия), колдовством (участие в шаманском обряде), безумством («взгляд его был безумен», «к нему пришла безумная идея»), неадекватным поведением (уничтожение своих эскизов, сжигание их) и т.п. Исследователи, изучающие жизнь семьи Рерихов, могут подтвердить, что никогда не встречали подобных фактов ни в их дневниках, ни в описаниях биографов, ни в каких-либо иных документах. Остается только догадываться, откуда авторы фильма взяли подобную информацию, какими «достоверными» источниками они пользовались? Так, например, утверждение авторов фильма о том, что Елена Ивановна Шапошникова и слышать не хотела о замужестве с Николаем Константиновичем Рерихом и согласилась лишь только после того, как он подарил ей перстень, не соответствует действительности. Молодые люди полюбили друг друга и собирались пожениться, но этому препятствовали родственники со стороны Елены Ивановны. Пройдя через всепрепятствия, они создали семью, которая может служить примером семьи будущего. И уж совершенной фантазией является в фильме сцена, когда Николай Константинович рисует портрет Елены Ивановны, якобы пытаясь запечатлеть ее в будущем. При этом в кадре показан портрет, принадлежащий кисти их младшего сына Святослава Николаевича Рериха. Из фильма также следует, что Н.К.Рерих побывал на Алтае, чтобы через шаманские обряды связаться с «духами» из «магической страны Шамбалы», после чего он якобы отправился в Тибет на ее поиски. На самом деле, Николай Константинович был на Алтае летом 1926 года только во время своей Центрально-Азиатской экспедиции (1924-1928 гг.), имевшей конкретные научные и художественные цели. С какой целью авторы фильма выдают такую возмутительную дезинформацию, искажающую образ великого человека? Понятие Шамбалы широко известно и почитаемо на Востоке. Оно вмещает в себя сокровенные чаяния многих народов о Заповедной стране знания и любви, где живут Великие Мудрецы, находящиеся на более высокой ступени эволюции. На Востоке их называют Махатмами. Во все века они помогали человечеству на нелегком пути развития и совершенствования, о чем повествуют мифы, сказания, легенды, распространенные во всем мире. На Западе – это легенды о Святом Граале и легендарном Пресвитере Иоанне, в России – сказания о Беловодье. См., например, Сергей Буланцев. Беловодье, Тебу, Шамбала?.. (С комментариями Л.В.Шапошниковой), (Журнал «Вокруг света», № 3, 1979) http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Shambala.htm Во время своих научных экспедиций по Монголии, Тибету, Китаю, Индии Н.К.Рерих собрал множество преданий о Заповедной Стране, отразил их на своих полотнах и описал в книгах «Шамбала», «Химават», «Обитель Света», «Сердце Азии», «Алтай-Гималаи», «Листы дневника». В настоящее время в мире начинается процесс научного осмысления Шамбалы и как духовно-культурного понятия, и как реального географического пространства, и как источника знаний, связанного с духовными учениями всех народов. В фильме «Тайные знаки. Картины-пророки», вопреки мировой культурной традиции, Шамбала косвенно связывается с человеконенавистническими режимами Гитлера и Сталина, с их спецслужбами, с технологиями управления человеческими массами и т.п. Если следовать логике создателей фильма, то Шамбала – это пляшущие шаманы, выходящие на контакт с Великими Мудрецами через свои колдовские ритуалы. Такой примитивный подход к возвышенному понятию можно расценивать как явное неуважение к зрительской аудитории. Хорошо известно, что с начала 20-х годов XX века Рерихи работали в сотрудничестве с группой выдающихся философов Востока, имели их глубокое личное доверие. Результатом этого сотрудничества стало создание философской системы Живой Этики, в которой даны основы нового космического мировоззрения и раскрыто эволюционное значение Культуры. Живая Этика была оформлена Еленой Ивановной в серию книг Живой Этики. Прекрасные полотна Николая Константиновича – это образное осмысление идей Живой Этики. Однако, в фильме все эти факты представлены в совершенно искаженном виде. Тем, кто знаком с жизнью и деятельностью Н.К.Рериха, известны истинные цели его Центрально-Азиатской экспедиции 1924-1928 гг. Сам Николай Константинович, определяя задачи экспедиции, писал: «Кроме художественных задач, в нашей экспедиции мы имели в виду ознакомиться с положением памятников древностей Центральной Азии, наблюдать современное состояние религии, обычаев и отметить следы великого переселения народов». В ходе экспедиции были отмечены на картах десятки горных вершин и перевалов, найдены редкие манускрипты, неизвестные археологические памятники, описаны местные народные обычаи, собраны богатейшие лингвистические материалы, особое внимание было уделено проблеме исторического единства культур разных народов.Центрально-Азиатская экспедиция имеет огромное эволюционное значение, и,как отмечают ученые, актуальность ее открытий со временем возрастает. Гуманистическая культурная деятельность Н.К.Рериха широко известна во всем мире. Плоды его творчества и всей семьи Рерихов — это наше национальное достояние, наша гордость. На примере их самоотверженного и бескорыстного служения России можно воспитывать молодое поколение. На деле же, то, что высоко оценено и почитаемо в других странах, у нас умаляется и подвергается оскорблениям через СМИ. Снимать фильмы о наших выдающихся соотечественниках – важное и нужное дело. Но создавать правдивые, основанные на действительных исторических фактах и документах фильмы должны добросовестные, уважающие законы этики профессионалы. Мы выражаем решительный протест против показа фильма «Тайные знаки. Картины-пророки» и требуем опровержения представленной в нем клеветы, порочащей честь и достоинство нашего великого соотечественника Н.К.Рериха и его семьи.
13.12.2008 г.
С.В. Скородумов, председатель Ярославского Рериховского общества «Орион», руководитель Межрегионального информационно-аналитического Центра, консультант департамента по охране окружающей среды и природопользованию Ярославской обл., член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Россия, г.Ярославль).
Л.М. Гиндилис, старший научный сотрудник Государственного Астрономического института имени П.К.Штернберга, академик Российской Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского, заслуженный научный работник Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова, (Россия, г.Москва).
Г.Б. Святохина, сопредседатель Башкирского отделения Международной общественной организации «Лига защиты Культуры», доцент кафедры философии УГАЭС, кандидат философских наук, (Россия, г.Уфа).
М.В. Царева, сотрудник Санкт-Петербургского отделения МЦР, ст. научный сотрудник Музея-усадьбы Н.К. Рериха в Изваре, искусствовед, (Россия, г.Санкт-Петербург).
С.А. Черненко, сотрудник Санкт-Петербургского отделения МЦР, учитель школы 558, (Россия, г.Санкт-Петербург).
А.Г. Лысиков, председатель Тверской областной Рериховской общественной организации, член Совета Тверского отделения ВООПИиК, зам. директора АНО «Новоторжская археологическая экспедиция», (Россия, г.Тверь).
И.М. Себелева, Редактор Межрегионального культурно-просветительского издания «Орион», член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Россия, г.Ярославль).
А.Н. Зубаков, председатель рериховского общества, (Россия, г.Ноябрьск).
Д.Ю. Дюкова, дизайнер научно-общественного и художественного журнала «Культура и время», референт Международного Центра Гуманной педагогики, (Россия, г.Москва).
В.Ю. Дюков, сотрудник Международного Центра Рерихов, (Россия, г.Москва).
С.Б. Павлова, председатель Нижегородской региональной общественной организации «Культура и прсвещение», (Россия, Нижегордская область, с.Владимирское, Светлояр).
В.И. Пастухов, председатель Межрегиональной общественной организации Черноземья «Мир через культуру», (Россия, Белгородская область, г.Старый Оскол).
И.Е. Яворская, вице-президент общественной организации Культурно-педагогический Центр «Белый Город», ответственный секретарь газеты «Гуманная педагогика», (Украина, Одесская область, г.Белгород-Днестровский).
В.А. Кучеровский, директор международного Рериховского педагогического фестиваля искусств «Орфей», член Правления Всеукраинского Центра Гуманной педагогики, президент общественной организации Культурно-педагогический Центр «Белый Город», член Национального Союза журналистов Украины, редактор газеты «Гуманная педагогика», (Украина, Одесская область, г.Белгород-Днестровский).
Л.В. Кудряшова, председатель Крымского отделения Международного Центра Рерихов, директор Крымского республиканского учреждения «Симферопольский художественный музей», доктор философии, (Украина, г.Симферополь).
Л.А. Бровко, председатель Лиги защиты культуры (г. Симферополь), зам директора по научной работе КРУ «Симферопольский художественный музей», искусствовед, (Украина, г.Симферополь).
Я.Н.Глухов, председатель Ивановского городского общества Рерихов «Свет», доцент Ивановской государственной сельскохозяйственной академии, (Россия, г.Иваново).
В.Ф. Бак, председатель Артемовского Рериховского общества, учитель биологии высшей категории общеобразовательной профильной школы 11 I - III ступени, учитель-методист, отличник образования Украины, Рыцарь Гуманной педагогики, Лауреат Всеукраинского конкурса «Учитель года», (Украина, г.Артемовск).
А.П. Бояркина, научный сотрудник НИИ онкологии ТНЦ СО РАМН, вице-президент Томского регионального отделения Международной Лиги защиты Культуры, (Россия, г.Томск).
В.Б. Купрессова, доцент кафедры английской филологии факультета иностранных языков Томского государственного университета, кандидат биологических наук, (Россия, г.Томск).
Г.И. Губина, старший госналогинспектор УФНС России по Томской области, (Россия, г.Томск).
Л.Ю. Кваша, специалист по проектированию ОАО «Томскгазпром», (Россия, г.Томск).
А.Л. Орлов, кандидат экономических наук, доцент, директор филиала ГОУ ВПО КнАГТУ в п. Ванино, секретарь политсовета партии «Единая Россия» Ванинского района, (Россия, порт Ванино).
Л.Д. Чернышева, старший преподаватель, зав. кафедрой «Философии, культурологи и социально-гуманитарных наук» ГОУ ВПО КнАГТУ в п. Ванино, (Россия, порт Ванино).
О.Н. Протасова, старший преподаватель ГОУ ВПО КнАГТУ в п. Ванино, (Россия, порт Ванино).
Г.В. Охотина, директор Ванинского филиала Хабаровского промышленно- экономического техникума, депутат городского поселения «Рабочий поселок Ванино», (Россия, порт Ванино).
Л.К. Юрченко, председатель Ванинской районной организации «Мир через Культуру», (Россия, порт Ванино).
Г.М. Мурзина, действительный член приамурского географического общества, (Россия, порт Ванино).
Е.В. Коршунов, директор муниципального учреждения «Районный Дом Культуру», (Россия, порт Ванино).
Н.Н. Николаева, педагог высшей категории, архитектор, Генеральный директор архитектурно-дизайнерского бюро «Архидея», (Россия, порт Ванино).
Л.Е. Варшавская, директор муниципального учреждения «Национальный этно-культурный центр «СЭНКЭ», народный мастер Союза художников России, Лауреат ВВЦ 1999 г, 2000 г международных конкурсов и фестивалей, Лауреат международного конкурса декоративно-прикладного творчества «Жар-птица» 2008 г., (Россия, порт Ванино).
Н.С. Соболева, президент центра японской культуры «Хаманасу», (Россия, порт Ванино).
Н.П. Матвеева, учитель английского языка, (Россия, порт Ванино).
Е.В. Ореховская, член Союза журналистов России, (Россия, г.Кемерово).
М.Ю. Логинова, председатель Первомайского научно-просветительского Центра «Возрождение Культуры», директор Первомайского краеведческого музея, культуролог-педагог, (Украина, Харьковская область, г.Первомайский).
Н.В. Белокрылова, руководитель общественной организации «Ижевское культурно-просветительское общество «Свет», кандидат педагогических наук, старший преподаватель кафедры педагогики и пед. психологии ИППСТ УдГУ, (Россия, г. Ижевск).
И.В. Фаридонова, зав. отделения реставрации художественного Музея им. М.В. Нестерова, (Россия, г.Уфа).
Г.Г Резапова, член правления Башкирского отделения Международной общественной организации «Лига защиты Культуры», (Россия, г.Уфа).
Н.Ф. Аверин, председатель общественной организации Тульское городское Рериховское общество, (Россия, г.Тула).
А.Г Зимин, педагог планетария Тульского городского центра детского (юношеского) творчества, член Тульской областной организации Общество «Знание», (Россия, г.Тула).
С.П. Кириенко, председатель Муромского Рериховского общества, (Россия, Владимирская область, г.Муром).
В.Ф. Кириенко, редактор информационной газеты «Все дела», (Россия, Владимирская область, г.Муром).
Т. Орлова, председатель Рериховского клуба г. Бежецка, (Россия, Тверская область, г.Бежецк).
Е.Б. Воронцов, председатель совета ТРОО «Единение», заместитель директора по НМР ТОГОУ СПО «Приборостроительный колледж», (Россия, г.Тамбов).
А.А. Дронов, член совета ТРОО «Единение», руководитель группы защиты имени и наследия Рерихов, инженер, (Россия, г.Тамбов).
Н.В. Каменская, член совета ТРОО «Единение», кандидат филологических наук, доцент кафедры зарубежной литературы и языкознания ТГУ им. Г.Р.Державина, (Россия, г.Тамбов).
И.В. Вахонина, сотрудник Межрегионального информационно-аналитического Центра, руководитель группы защиты имени и наследия Рерихов Тверской областной Рериховской общественной организации, сотрудник АНО «Новоторжская археологическая экспедиция», (Россия, г.Тверь).
Б.Ю. Соколова, аспирантка Харьковской государственной академии культуры, (Украина, г.Харьков).
Суркова Л.В., председатель Рериховского общества г.Пензы, педагог, (Россия, г.Пенза).
Д.С. Куляница, сотрудник Первомайского научно-просветительского Центра «Возрождение Культуры», сотрудник Межрегионального информационно-аналитического Центра, (Украина, Харьковская область, г.Первомайский).
В.А. и В.Н. Сергиенко, жители г.Черкассы, (Украина)
Л.Д. Палей, председатель Донецкого духовно-культурного центра «Орифламма», (Украина, г.Донецк).
Прохоров А.Ю., зам. председателя Донецкого духовно-культурного центра «Орифламма», кандидат физ.-мат. наук, старший научный сотрудник Донецкого физ.-тех. института им. А.А.Галкина НАН, (Украина, г. Донецк).
А.И. Филиппов, доцент Белгородского государственного университета, кандидат медицинских наук, (Россия, г. Белгород)
Н.Н. Золотарева, председатель Белгородской региональной общественной организации «Рериховское общество «Белогорье», редактор газеты «Наша газета», (Россия, г. Белгород).
Н.И. Атаманенко, руководитель проектной группы Белгородского филиала ОАО «Центральное научно-производственное объединение «Каскад», (Россия, г. Белгород)
А.М. Богданов, председатель «Дома Рерихов» г. Тольятти, ведущий инженер ВАЗа, (Россия, г. Тольятти)
Г.М. Гуреева, председательОбщественная организация Культурно этический Центр «Свет», (Россия, г. Находка)
(газета «Магистраль, № 86 (1365), 15-21 ноября 2008 г.)
Главному редактору
газеты «Магистраль»
С.Залевскому
Копия
Генеральному директору
железнодорожного транспорта Украины
В.А.Мельничуку
Уважаемый господин Залевский!
Во всеукраинской транспортной газете «Магистраль» № 86 (1365) от 15-21 ноября 2008 г. была опубликована статья А.Потапова и Ю.Максименко «Тайная миссия Николая Рериха», порочащая имя великого русского художника, мыслителя и гуманиста. Используя измышления невежественных и непорядочных писателей и журналистов, Александр Потапов и Юлия Максименко приписали Н.К.Рериху действия, совершенно не свойственные его международной культурной деятельности: сотрудничество с советской разведкой и попытку осуществления «программы революционного преобразования Азии» через «объединение буддийских народов Азии в единое буддо-коммунистическое государство, “Новую страну”». Столь нелепые и неподкрепленные историческими фактами утверждения авторы статьи, вероятно, почерпнули из клеветнических книг О.Шишкина, И.Минутко, А.Первушина, В.Росова. В этих книгах Рерих представлен в качестве советского агента, пытающегося в ходе своих научных экспедиций с помощью военных действий решить судьбу ряда стран Центральной Азии и создать новое государство. Напомним, что еще в 1996 году в Тверском межмуниципальном суде г. Москвы состоялся процесс по иску Международного Центра Рерихов (МЦР) к газете «Сегодня» и к О.Шишкину, автору клеветнических статей в этой газете. Информация, содержащаяся в статьях Шишкина, решением суда была признана не соответствующей действительности ввиду того, что суду не было представлено ни одного документального доказательства вымыслов О.Шишкина о Н.К.Рерихе. См., например, Капсулецкий К. «Газета «Сегодня»: Методы вчерашние». (Послесловие к судебному процессу) - (Журнал «Мир Огненный», № 9, 1996 г.). http://www.yro.narod.ru/zaschitim/segodnja.htm
Также в 1993 году руководитель пресс-бюро Службы внешней разведки России Ю.Г.Кобаладзе официально заявил, что Н.К.Рерих никогда не был связан с советской разведкой. См. Шальнев А. Николай Рерих не был агентом ОГПУ, свидетельствуют документы из секретных архивов разведки («Известия», 1993, 22 октября). http://lib.roerich-museum.ru/node/87
Отдел рукописей МЦР располагает многочисленными документами, свидетельствующими о том, что Рерихи никогда не сотрудничали с ОГПУ. Это неоднократно было доказано на Международной научно-общественной конференции в МЦР, посвященной защите имени и наследия Рерихов, и на целом ряде пресс-конференций, посвященных этой теме. См., например: Защитим имя и наследие Рерихов. Т.1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М. 2001; http://www.icr.su/sbt1main.htm
выполнен подробный анализ книг и статей О.Шишкина и показана полная историческая и архивная несостоятельность выводов этого «исследователя». В Интернете необходимую информацию по данному вопросу можно найти, например, на сайте Ярославского Рериховского общества «Орион» в разделе «Николай Рерих не был агентом ОГПУ». http://yro.narod.ru/zaschitim/ogpu.htm
Новые материалы в защиту Н.К.Рериха появились в связи с измышлениями исследователя В.Росова. В своей диссертации Росов придал масштабной культурной деятельности Рериха геополитический характер, а научные и художественные цели и задачи двух его экспедиций – Центрально-Азиатской и Маньчжурской – были сведены к попытке насильственного передела карты Азии. Эта клевета, к сожалению, нашла своих поклонников и в Киеве. Исторических источников и фактов, подтверждающих версии Росова в его «научном» труде попросту нет. Это было отмечено многими ведущими учеными в их аналитических статьях, специальных отзывах и заключениях по поводу его диссертации. См. Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 4. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М. 2007. С.711-830 http://lib.roerich-museum.ru/node/288
В Интернете необходимые материалы по этому вопросу можно найти: - на сайте Международного Центра-Музея имени Н.К.Рериха в разделе «Факты и домыслы о Рерихах. Невежество против науки. К вопросу о диссертации В.А.Росова» http://www.icr.su/rus/protection/facts_a_fictions/rosov_diser
- на сайте Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха в разделе «В.А.Росов, недобросовестный “исследователь”, искажающий результаты научной и культурной деятельности Н.К.Рериха» http://www.roerichs.com/Protection_Rosov.htm
Следует подчеркнуть еще некоторые несоответствия реальным фактам, которые имеются в статье А.Потапова и Ю.Максименко. Нет никаких документальных подтверждений информации о том, что Рерихи были связаны, как утверждают авторы статьи, «с ведущими оккультно-мистическими центрами США. Статья «Тайная миссия Николая Рериха» не только искажает светлый облик великого сына России, но и вводит в глубокое заблуждение читателей. Вместо образа всемирно признанного художника, ученого, путешественника, защитника Культуры домыслами недобросовестных авторов навязывается личность политика-авантюриста и беспринципного человека. Такое отношение к великому человеку и его последователям не делает чести газете республиканского значения.
Культурные деятели Украины и России всегда выступали и выступают в защиту имени и наследия выдающегося деятеля мировой культуры Н.К.Рериха и членов его семьи. В городах Украины неоднократно проводились научно-практические конференции и пресс-конференции в их защиту. Руководствуясь понятиями журналисткой этики, мы предлагаем Вам опубликовать наше письмо в ближайшем номере газеты с тем, чтобы недостоверная и клеветническая информация из статьи «Тайная миссия Николая Рериха» не распространялась далее.
18.12.2008 г.
В.Ф. Бак, председатель Артемовского Рериховского общества, учитель биологии высшей категории общеобразовательной профильной школы 11 I-III ступени, учитель-методист, отличник образования Украины, Рыцарь Гуманной педагогики, Лауреат Всеукраинского конкурса «Учитель года», (Украина, г. Артемовск)
А.В. Иванов, д.ф.н., профессор, зав. кафедрой философии Алтайского государственного аграрного ун-та, вице-президент Алтайского краевого общественного фонда «Алтай-21 век», (Россия, г. Барнаул)
В.Г. Никитин, председатель «Донского культурно-просветительского центра», Генеральный директор УК «Ростэнергокомплекс», (Россия, г. Ростов-на-Дону)
А.М. Анохин, председатель Международной общественной организации «Севастопольский городской фонд Рерихов», директор ОО «Севастопольский городской центр детского творчества «Уриэль» имени Н.К.Рериха», заместитель руководителя Творческой лаборатории гуманной педагогики при Управлении образования и науки Севастопольской городской госадминистрации, (Россия, г. Севастополь)
И. Эрметов, председатель Киевского молодёжного объединения «В будущее через культуру», врач-стоматолог, психолог, (Украина, г. Киев)
М. Эрметова, член Киевского отделения Всеукраинского центра гуманной педагогики, психолог, (Украина, г. Киев)
С.В. Скородумов, председатель Ярославского Рериховского общества «Орион», руководитель Межрегионального информационно-аналитического Центра, консультант департамента охраны окружающей среды и природопользования Ярославской обл., член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Россия, г. Ярославль)
А.Г. Лысиков, председатель Тверской областной Рериховской общественной организации, член Совета Тверского отделения ВООПИиК, зам. директора АНО «Новоторжская археологическая экспедиция», (Россия, г. Тверь)
И.М. Себелева, Редактор Межрегионального культурно-просветительского издания «Орион», член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Россия, г. Ярославль)
С.Б. Павлова, председатель Нижегородской региональной общественной организации «Культура и просвещение», (Россия, Нижегордская область, с. Владимирское, Светлояр)
В.И. Пастухов, председатель Межрегиональной общественной организации Черноземья «Мир через культуру», (Россия, Белгородская область, г. Старый Оскол)
В.И.Сидоров, научный сотрудник обсерватории Иркутского госуниверситета, (Россия, г. Иркутск)
Я.Н. Глухов, председатель Ивановского городского общества Рерихов «СВЕТ», доцент Ивановской государственной сельскохозяйственной академии, (Россия, г. Иваново)
М.Ю. Логинова, председатель Первомайского научно-просветительского центра «Возрождение Культуры», директор Краеведческого музея, культуролог, (Украина, Харьковская область, г. Первомайский)
Д.С. Куляница, сотрудник Первомайского научно-просветительского центра «Возрождение Культуры», сотрудник Межрегионального информационно-аналитического Центра, (Украина, Харьковская область, г. Первомайский)
В.А. Кучеровский, руководитель Белгород-Днестровского Рериховского Центра Духовной Культуры «Орфей» при Международном Центре Фестивального движения «Ю*ВЕЛКАМ», Директор Международного Рериховского педагогического фестиваля искусств «Орфей», член Национального Союза журналистов Украины. (Украина, Одесская область, г. Белгород-Днестровский)
Л.М. Бакунин, Председатель Иркутской региональной общественной организации «Рериховское культурное творческое объединение», кандидат физико-математических наук, (Россия, г. Иркутск)
И.Л. Мершина, председатель ОО «Рериховское общество г. Анжеро-Судженска», директор ДООСЦ «Олимп», почетный работник общего образования, (Россия, г. Анжеро-Судженск)
А.М. Богданов, председатель «Дома Рерихов» г. Тольятти, ведущий инженер ВАЗа, (Россия, г. Тольятти)
А.Д. Шитов, председатель ОРО «Мир через Культуру», председатель Совета общественности при Администрации Омутнинского района, Член общественного Совета Восточного образовательного округа Кировской обл., (Россия, г. Омутнинск)
В.А. Корепанов, директор средней школы 6 г. Омутнинска, председатель СПК «Семья», (Россия, г.Омутнинск)
О.Е. Медянцева, председатель ОО «За ЗОЖ», (Россия, г. Омутнинск) О.М. Родыгина, председатель Омутнинской районной организации профсоюзов работников образования и науки РФ, (Россия, г. Омутнинск)
Н.Ф. Аверин, председатель общественной организации Тульское городское Рериховское общество, (Россия, г. Тула)
А.Г. Зимин, педагог планетария Тульского городского центра детского (юношеского) творчества, член Тульской областной организации Общество «Знание» России, (Россия, г. Тула)
И.В. Фаридонова, зав. отделения реставрации художественного Музея им. М.В. Нестерова, (Россия, г. Уфа)
Г.Г. Резапова, член правления Башкирского отделения Международной Лиги Защиты Культуры, (Россия, г. Уфа)
Л.Г. Васильевых, руководитель научного отдела Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К.Рериха, декан социально-гуманитарного факультета Хмельницкого института социальных технологий Открытого международного университета развития человека «Украина», кандидат биологических наук, (Украина, г. Хмельницкий)
С.Л. Крук, президент Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К.Рериха, доцент кафедры педагогики и психологии Хмельницкого национального университета, кандидат педагогических наук, доцент, (Украина, г. Хмельницкий)
В.К. Гаврилькевич, руководитель психологической секции научного отдела Подольского культурно- просветительского центра имени Н. К.Рериха, старший преподаватель кафедры педагогики и психологии Хмельницкого национального университета, аспирант Института психологии им. Г.С. Костюка Академии педагогических наук Украины, (Украина, г. Хмельницкий)
Д.А. Монастырский, руководитель отдела защиты имени и творческого наследия семьи Рерихов и культурных памятников Хмельниччины Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К.Рериха, председатель Подольского молодежного культурного объединения «В будущее через Культуру», заведующий научно-исследовательским отделом «Центр общественных законодательных инициатив», старший преподаватель кафедры теории и истории государства и права Хмельницкого университета управления и права, (Украина, г. Хмельницкий)
Е.М. Князева, преподаватель иностранных языков Московского Педагогического государственного Университета, (Россия, г. Москва)
М.В. Царева, сотрудник Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов, ст. научный сотрудник Музея-усадьбы Н.К.Рериха в Изваре, искусствовед, (Россия, г. Санкт-Петербург)
С.А. Черненко, сотрудник Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов, учитель шк. 558, (Россия, г. Санкт-Петербург)
Н.Н. Золотарева, председатель Белгородской региональной общественной организации «Рериховское общество "Белогорье", редактор «Нашей газеты», (Россия, г. Белгород)
Б.Ю. Соколова, член Правление Харьковского областного объединения «Культурный Центр им. Н.К. Рериха», культуролог, аспирантка Харьковской государственной академии культуры, (Украина, г. Харьков).
В.Г. Соколов, член Правление Харьковского областного объединения «Культурный Центр им. Н.К. Рериха», культуролог, (Украина, г. Харьков)
И.В. Вахонина, сотрудник Межрегионального информационно-аналитического Центра, руководитель группы защиты имени и наследия Рерихов Тверской областной Рериховской общественной организации, сотрудник АНО «Новоторжская археологическая экспедиция», (Россия, г. Тверь)
Т.В. Тимощенко, председатель Северодонецкого культурно-просветительского общества, (Украина, Северодонецк)
Т.С. Ненахова, секретарь Северодонецкого культурно-просветительского общества, (Украина, Северодонецк)
Г.В. Охотина, директор Ванинского филиала Хабаровского промышленно- экономического техникума, депутат городского поселения «Рабочий поселок Ванино», (Россия, п. Ванино)
Л.К. Юрченко, председатель Ванинской районной организации «Мир через Культуру», (Россия, п. Ванино)
Г.М. Мурзина, действительный член приамурского географического общества, (Россия, п. Ванино)
Е.В. Коршунов, директор муниципального учреждения «Районный Дом Культуру» п. Ванино, (Россия, п. Ванино)
Н.Н. Николаева, педагог высшей категории, архитектор, Генеральный директор архитектурно-дизайнерского бюро «Архидея», (Россия, п. Ванино)
Л.Е. Варшавская, директор муниципального учреждения «Национальный этно-культурный центр «СЭНКЭ», народный мастер Союза художников России, Лауреат ВВЦ 1999 г., 2000 г. международных конкурсов и фестивалей, Лауреат международного конкурса декоративно-прикладного творчества «Жар-птица» 2008 г. (Россия, п. Ванино)
Н.С. Соболева, президент центра японской культуры «Хаманасу», (Россия, п. Ванино)
Н.П. Матвеева, учитель английского языка, (Россия, п. Ванино)
А.А. Горелов, старший инспектор таможни, (Россия, п. Ванино)
Сильно сомневаюсь, что ВСЕ подписавшие эти письма смотрели указанную передачу и читали указанную газету (на счет Глухова из Иванова 100% уверен, что он ничего не смотрел и не читал). Поэтому эти фамилии - чистое подписательничество. Для массовки. "Я Пастернака не читал, но не согласен с его антисоветской позицией". Убивают меня эти многочисленные письма-протесты, подписанные абы для массы. Написанные как под копирку одним лицом и с присовокупленными по шаблону фамилиями. Ибо уверен, что и эти письма-протесты многие подписавшие их не читали. До каких пор будет процветать у нас "совковая" система коллективного голосования "как все"?
Сильно сомневаюсь, что ВСЕ подписавшие эти письма смотрели указанную передачу и читали указанную газету (на счет Глухова из Иванова 100% уверен, что он ничего не смотрел и не читал). Поэтому эти фамилии - чистое подписательничество. Для массовки. "Я Пастернака не читал, но не согласен с его антисоветской позицией". Убивают меня эти многочисленные письма-протесты, подписанные абы для массы. Написанные как под копирку одним лицом и с присовокупленными по шаблону фамилиями. Ибо уверен, что и эти письма-протесты многие подписавшие их не читали. До каких пор будет процветать у нас "совковая" система коллективного голосования "как все"?
Ну, что есть, то есть. Будет до тех пор пока существует в сознании механичность. Правда многочисленности не заметил - наоборот - тех кто правы всегда меньше... Однако заметьте точно такая же механичность выскакивает порой и с "другой стороны" Например против "абы для массы" - тоже ведь шаблонная позиция только со знаком минус. Особенно выгодно подаётся как некая оригинальность, борьба за... Вобщем сущности опять увеличены и в ту и в другую сторону. Вот думается - наблюдение Ваше - правильное. Цены б ему не было в году так 37-м...
по поводу фильма «Е. Блаватская: в заговоре с духами»
(канал СТБ, г. Киев, 21 декабря 2008 г.)
Главе Правления ЗАО «ММЦ СТБ»
Бородянскому В.В.
Уважаемый Владимир Владимирович!
21 декабря на Вашем канале в программе «В поисках истины» демонстрировался «документальный» фильм «Е.Блаватская: в заговоре с духами». Однако, после просмотра стало очевидно, что создатели картины не особенно стремились к истине. В фильме зрителям были представлены совершенно фантастические измышления из жизни Е.П.Блаватской. Пытаясь «демократично» и «объективно» осветить события, авторы создали гремучую смесь из клеветы, полуправды и немногих подлинных фактов, дескать, пусть зритель сам разбирается. Одним из главных обвинений в адрес Е.П.Блаватской служит утверждение о том, что идеология немецкого нацизма возникла из теософских трудов Блаватской, и что ее поклонниками были руководители III Рейха. Об этом в фильме говорится не раз: возникает немецкая хроника тех лет, идут кадры с участием Гитлера, следует рассказ о его оккультных увлечениях и использовании им в государственной политике учения Блаватской «о высших и низших нациях, об арийцах и их будущем владычестве над миром под знаком свастики». Какое же может быть равенство между фашизмом и теософией, если одной из целей Теософского общества является «создание ядра всеобщего братства человечества, без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи», что в корне противоречит идее расового превосходства, положенного в основу нацисткой идеологии. Чтобы вывести из трудов Блаватской идею об исключительности немецкой нации, нужно обладать или стремлением любым путем дискредитировать ее научно-философское наследие, или попросту нездоровым воображением. В Теософское общество входили люди разных национальностей. Именно изучение теософии помогало его членам преодолевать расовые предрассудки, уважительно относиться друг к другу и ценить сотрудников не по расовому происхождению, а по уровню сознания. Известно, что сторонников теософии в фашистской Германии преследовали, заключали в тюрьмы и концлагеря, а книги Е.П.Блаватской сжигали на кострах. По личному указу 5-РР (ПВ) №1249/36 рейхсфюрера СС Г.Гиммлера от 20 июля 1937 года теософские общества были закрыты, а их имущество конфисковано. См. С.Крэнстон. Е.П.Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Москва-Рига, 1996. С. 667-668. http://yro.narod.ru/bibliotheca/EPB_g.htm
См. Чесноков П.В., Скородумов С.В. Невежество против Е.П.Блаватской. Хроника столетней войны // Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 4. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М. 2007. С. 566-569. http://lib.roerich-museum.ru/node/393
Безграмотно утверждение создателей фильма о том, что Блаватская создала свою религию – теософию. Теософия («божественная мудрость») существовала задолго до рождения Елены Петровны. «Термин “теософия” относится ко второму веку нашей эры, когда его стали употреблять неоплатоники: Аммоний Саккас и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанную на вечных истинах». См. Краткий философский словарь. – М.: ТК Велби, изд-во «Проспект», 2004. http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/teosof_slovar1.htm
Ложно утверждение создателей фильма о том, что теософия является религией. При регистрации Теософского общества в Сент-Луисе в 1880 году в американском суде судья А.Александер засвидетельствовал: «Проситель не представляет собой религиозное общество. <...> Следует отметить, что в ст.2 Устава этого Общества слово “религия” употребляется во множественном числе. Преподавание религиозных учений есть образовательно-просветительская деятельность, а не религиозная. “Способствовать изучению религий” в некотором смысле означает содействовать изучению истории человечества. Попутно отмечу, что у Общества нет религиозного символа веры или особого культа». См. С.Крэнстон. Е.П.Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Москва-Рига, 1996. С. 182-183. Таким образом, теософия является нерелигиозной философской системой, поскольку не содержит признаков религии (религиозное учение, религиозная организация, религиозная практика). Утверждение, что «идеи теософии противоречат христианству», а «учение Блаватской является вредным для христиан», также ложно. Теософия провозглашает идеалы всемирного братства и высокие принципы этики, которые созвучны заповедям Христа. Разве следующие слова Блаватской об этической сути теософии не могут быть повторены христианами: «Достижение в человеке совершенной гармонии божественного и человеческого, укрепление его богоподобных качеств и устремлений и их преобладания над земными, животными страстями. Доброта, полное отсутствие недобрых чувств или самолюбия, милосердие и доброжелательность ко всем существам, и совершенная справедливость по отношению к окружающим, так же как и к самому себе, – вот ее основные черты. Тот, кто учит теософии, проповедует евангелие милосердия; но так же верно и обратное: тот, кто проповедует евангелие милосердия, учит теософии». Сама Блаватская выступала не против христианства, а против фарисейства и лицемерия на религиозной почве. Цель же прошлых и современных реакционных богословов, провозглашающих антихристианство Блаватской, понятна: запугать людей ее именем так, чтобы ни у кого не возникло желания знакомиться с ее глубочайшим научно-философским наследием, раздвигающим границы застывших догм старого сознания и открывающим путь для постижения всеобъемлющей истины. См. Чесноков П.В., Скородумов С.В. Невежество против Е.П.Блаватской. Хроника столетней войны // Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 4. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М. 2007. С. 569-572. http://lib.roerich-museum.ru/node/393
Именно католические и другие миссионеры в Индии подготовили настоящий заговор против Блаватской. Исполнителями их злого умысла стала ее прислуга – Эмма и Алексис Куломб. Эмма сфабриковала поддельные письма Блаватской. А ее муж с помощью изготовленных им столярных приспособлений создал определенную картину, которая должна была свидетельствовать о мошенническом характере производимых Блаватской феноменов. Все это было рассказано Эммой Куломб в брошюре «О моем общении с г-жой Блаватской», весь текст которой состоял из лжи и клеветы. Эта брошюра и была использована лондонским Обществом психических исследований (ОПИ) для известного отчета Ходжсона, провозгласившего Блаватскую мошенницей. Эта история подробно и со вкусом поведана в фильме, причем, с показом фокусов современного иллюзиониста, которые должны еще более утвердить зрителя во мнении о низком моральном уровне Блаватской. Но в 1986 году, через 100 лет после появления отчета Ходжсона, само ОПИ признало, что «согласно новейшим исследованиям, госпожа Блаватская, соосновательница Теософского общества, была осуждена несправедливо». В результате повторного расследования, проведенного членом ОПИ д-ром Верноном Харрисоном, письма Куломбов, якобы изобличающие Е.П.Блаватскую в мошенничестве, были признаны подделками, а расследование д-ра Ходжсона несостоятельным. В пресс-коммюнике, которое ОПИ выпустило для газет и ведущих журналов Великобритании, Канады и Соединенных Штатов Америки, приведен фрагмент из заключения Вернона Харрисона: «По мере тщательного изучения этого отчета становится все более очевидным, что в то время как Ходжсон <...> был готов воспользоваться любыми, даже самыми незначительными или сомнительными свидетельствами, компрометирующими Е.П.Блаватскую, он проигнорировал все, что могло говорить в ее пользу. Его отчет пестрит тенденциозными утверждениями, предположениями, преподносимыми как факт или возможный факт, подтвержденный показаниями безымянных свидетелей, предвзятым отбором свидетельств и откровенной ложью». См. С.Крэнстон. Е.П.Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Москва-Рига, 1996. С. 8. Правда, в конце фильма было сказано об этом признании ОПИ в нескольких скромных словах. Но это похоже на то, если бы в ответ на большую клеветническую статью, опубликованную на первой странице газеты с огромным заголовком, было дано опровержение в две строки, напечатанное мелким шрифтом и затерявшееся среди многочисленных публикаций. Понятно, что эффект, произведенный клеветой, будет намного сильнее и опаснее, чем впечатление от незаметной отписки. В фильме иногда мелькают редкие слова, отмечающие реальные заслуги Блаватской, ее необычную интеллектуальную, духовную и психическую силу, которая имела множество благодетельных проявлений для всего мира. Но все это малозаметно на фоне устрашающих идей о связи теософии с идеологией нацистов и о несовместимости теософии и христианства. При этом откровенно делается акцент на создание образа Блаватской как авантюристки, мошенницы, шарлатанки, связанной с миром ужасных духов. И это несмотря на то, что Елену Петровну Блаватскую знают во всем мире как философа, ученого, писателя, основателя Теософского общества. Ее творческое наследие оказало сильное влияние на развитие науки, культуры, философской мысли. Блаватская в своих трудах предвосхитила многие грядущие научные открытия. Она располагала сведениями об эквивалентности энергии и массы, что позже в 1905 г. показал А.Эйнштейн в своей знаменитой формуле Е=mc2. «Тайная Доктрина» была настольной книгой у Эйнштейна, и ряд его научных открытий, возможно, обязаны своему рождению именно знакомству ученого с этим трактатом. Блаватская предвидела огромный скачок в раскрытии тайн природы, который будет сделан наукой в конце XIX – начале XX века. Это открытия В.К.Рентгеном Х-лучей (рентгеновских), радиоактивности – А.Г.Беккерелем, электрона – Дж. Томсоном, альфа и бета-частиц – Резерфордом. Этот перечень можно продолжать. В Индии и на Цейлоне, до приезда членов Теософского обществ, древнейшая культура этих стран была почти полностью вытеснена христианскими миссионерами. Деятельность Теософского общества способствовала возрождению буддизма и индуизма, что неоднократно отмечалось в научных трудах, а также в выступлениях таких видных деятелях как Сарвапалли Радхакришнан, философ, общественный и государственный деятель, впоследствии ставший Президентом Индии, Джавахарлал Неру, первый премьер-министр независимой Индии, Индира Ганди. В Теософском обществе состояли многие члены Индийского национального конгресса, сделавшие многое для получения независимости Индии. Высоко оценивая заслуги Теософского общества перед страной, в 1975 году правительством Индии была выпущена памятная марка, посвященная 100-летию основания Теософского общества. Также членами Теософского общества были изобретатель Т.Эдисон, астроном К.Фламмарион, поэт У.Йейтс, философ У.Джеймс, химик У.Крукс. Идеи теософии повлияли на творчество Д.Джойса, Д.Лондона, Т.Элиота, Г.Малера, Я.Сибелиуса, А.Скрябина, В.Кандинского, М.Чюрлениса. Труды Е.П.Блаватской оказали важное воздействие на формирование русской культуры Серебряного века. Ее позиции отразились в теориях русских космистов, а ее книги серьезно изучали Л.Толстой, Вл. Соловьев, А.Белый, В.Иванов, К.Бальмонт, Д.Мережковский, М.Волошин, Н. и Е.Рерихи. Конец XX – начало XXI столетия принес новый всплеск интереса к сочинениям Блаватской и в ученом мире, и в самых широких массах. Е.П.Блаватская была выдающимся мыслителем, обладая невиданной синтетичностью познания и удивительной проницательностью. Она провозглашала для всех, кто был способен слышать, великие истины, в которых так нуждается человечество. В связи с этим возникает естественный вопрос к создателям фильма. Как могла женщина-ученый, создательница многих фундаментальных трудов, крупнейший общественных деятель, иметь в себе качества, свойственные закоренелым преступникам? Думается, что подобное просто невозможно. Так зачем же плодить клевету и морочить зрителей? Что заставляет выпускать такие фильмы на экран? Неужели в погоне за прибылью или подчиняясь желанию угодить неким силам, авторы утратили понятие об элементарной порядочности? Мы считаем, что показ фильма «Е.Блаватская: в заговоре с духами» глубоко оскорбляет память о выдающемся человеке, нарушает этические нормы и не делает чести каналу «СТБ».
Блаватская Елена Петровна // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; под ред. А. П. Алексеева. — 2-е изд., перераб. и доп.. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. — 496 с. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова. http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_slovar.htm
В.Ф. Бак, председатель Артемовского Рериховского общества, учитель биологии высшей категории, учитель-методист, отличник «Образования Украины», Рыцарь Гуманной педагогики, лауреат Всеукраинского конкурса «Учитель года», (Украина, г. Артемовск)
А.Д. Тюриков, руководитель группы защиты имени и наследия Рерихов Артемовского Рериховского общества (Украина, г. Артемовск)
Л.Д. Палей, председатель Донецкого духовно-культурного центра «Орифламма», концертмейстер Донецкого музыкального училища, (Украина, г. Донецк)
А.Ю. Прохоров, кандидат физ.-мат. наук, старший научный сотрудник Донецкого физико-технического института НАН Украины, (Украина, г. Донецк)
Л.М. Гиндилис, академик Российской Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского, заслуженный научный сотрудник Московского Государственного университета им. М.В. Ломоносова, (Россия, г. Москва)
Л.Г. Васильевых, руководитель научного отдела Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К. Рериха, декан социально-гуманитарного факультета Хмельницкого института социальных технологий Открытого международного университета развития человека «Украина», кандидат биологических наук, (Украина, г. Хмельницкий)
С.Л. Крук, президент Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К. Рериха, доцент кафедры педагогики и психологии Хмельницкого национального университета, кандидат педагогических наук, доцент, (Украина, г. Хмельницкий)
В.К. Гаврилькевич, руководитель психологической секции научного отдела Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К. Рериха, старший преподаватель кафедры педагогики и психологии Хмельницкого национального университета, аспирант Института психологии имени Г.С. Костюка Академии педагогических наук Украины, (Украина, г. Хмельницкий)
Д.А. Монастырский, руководитель отдела защиты имени и творческого наследия семьи Рерихов и культурных памятников Хмельничины Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К. Рериха, председатель Подольского молодежного культурного объединения «В будущее через Культуру», заведующий научно-исследовательским отделом «Центр общественных законодательных инициатив», старший преподаватель кафедры теории и истории государства и права Хмельницкого университета управления и права, (Украина, г. Хмельницкий)
Л.И. Твердохлеб, вице-президент Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К. Рериха, (Украина, г. Хмельницкий)
С.В. Скородумов, председатель Ярославского Рериховского общества «Орион», руководитель Межрегионального информационно-аналитического Центра, консультант департамента по охране окружающей среды и природопользованию Ярославской обл., член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Россия, г. Ярославль)
А.Г. Лысиков, председатель Тверской областной Рериховской общественной организации, член Совета Тверского отделения ВООПИиК, зам. директора АНО «Новоторжская, археологическая экспедиция», (Россия, г. Тверь)
И.М. Себелева, редактор Межрегионального культурно-просветительского издания «Орион», член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Россия, г. Ярославль)
В.Х. Ахтямов, президент Алматинского фонда поддержки культуры, (Республика Казахстан, г. Алма-Ата)
Л.И. Глущенко, исполнительный директор Культурного центра имени Н.К. Рериха, (Республика Казахстан, г. Алма-Ата)
Л.В. Кудряшова, директор Крымского республиканского учреждения «Симферопольский художественный музей», председатель Крымского отделения Международного Центра Рерихов, доктор философии, действительный член Европейской академии естественных наук, (Украина, г. Симферополь)
И.Л. Мершина, председатель ОО «Рериховское общество г. Анжеро-Судженска», директор ДООСЦ «Олимп», почетный работник общего образования, (Россия, г. Анжеро-Судженск)
М.Ю. Логинова, председатель Первомайского центра «Возрождение Культуры», директор Краеведческого музея, (Украина, Харьковская обл., г. Первомайский)
Д.С. Куляница, сотрудник Первомайского центра «Возрождение Культуры», студент факультета философии и религиоведения Донецкого госуниверситета информатики и искусственного интеллекта, (Украина, Харьковская обл., г. Первомайский)
О.В. Авилова, гл. редактор газеты «Светоград», (Россия, г. Владивосток)
В.И. Пастухов, председатель межрегиональной общественной организации Черноземья «Мир через культуру», (Россия, Белгородская обл., г. Старый Оскол)
Л.М. Бакунин, председатель Иркутской региональной общественной организации Рериховское культурное творческое объединение, кандидат физ.-мат. наук, (Россия, г. Иркутск)
Е.Б. Воронцов, председатель совета ТРОО «Единение», (Россия, г. Тамбов)
А.А. Дронов, член совета ТРОО «Единение», руководитель группы защиты имени и наследия Рерихов, (Россия, г. Тамбов)
Н.В. Каменская, член совета ТРОО «Единение», кандидат филологических наук, (Россия, г. Тамбов)
Н.В. Тютюгина, кандидат искусствоведения, член Ассоциации искусствоведов России, член Башкирского отделения Международной общественной организации Лига Защиты Культуры, (Россия, г. Уфа)
В.И. Сидоров, научный сотрудник астрономической обсерватории Иркутского государственного университета, (Россия, г. Иркутск)
Л.Н. Герасименко, председатель культурно-просветительской общественной организации «Кременчугское Рериховское общество», (Украина, г. Кременчуг)
М.П. Корсунова, юристконсульт, (Россия, г. Санкт-Петербург)
Н.Н. Золотарева, председатель Белгородской региональной общественной организации «Рериховское общество «Белогорье», (Россия, г. Белгород)
Е.В. Ореховская, член Союза журналистов России, (Россия, г. Кемерово)
А.П. Бояркина, научный сотрудник НИИ онкологии Томского научного центра Сибирского отделения Российской академии медицинских наук, (Россия, г. Томск)
В.Б. Купрессова, доцент кафедры английской филологии факультета иностранных языков Томского государственного университета, кандидат биологических наук, (Россия, г. Томск)
Г.И. Губина, старший государственный налоговый инспектор Управления федерации налоговой службы по Томской области, (Россия, г. Томск)
Л.Ю. Кваша, инженер ОАО «Томгазпром», (Россия, г. Томск)
Н.Д. Берек, поэт, отличник образования Республики Башкортостан, (Россия, г. Уфа)
С.А. Черненко, сотрудник Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов, учитель шк. 558, (Россия, г. Санкт-Петербург)
А.А. Самсыка, председатель региональной общественной организации «Мурманское Рериховское общество», медработник, (Россия, г. Мурманск)
В.Г. Никитин, председатель «Донского культурно-просветительского Центра», (Россия, г. Ростов-на-Дону)
И.В. Вахонина, сотрудник Межрегионального информационно-аналитического Центра, руководитель группы защиты имени и наследия Рерихов Тверской областной Рериховской общественной организации, сотрудник АНО «Новоторжская археологическая экспедиция», (Россия, г. Тверь)
В.А. Кучеровский, президент Общественной организации «Культурно-педагогический Центр Белый город», директор Международного Рериховского педагогического фестиваля искусств «Орфей», редактор газеты «Гуманная педагогика», член Национального Союза журналистов Украины, (Украина, Одесская обл., г. Белгород-Днестровский)
И.Е. Яворская, вице–президент общественной организации «Культурно-педагогический Центр Белый город», ответственный секретарь газеты «Гуманная педагогика», (Украина, Одесская обл., г. Белгород-Днестровский)
Л.А. Мазур, зав. отделом выставок Республиканского культурологического центра Украинского общества охраны памятников истории и культуры, (Украина, г. Киев)
Л.К. Маркелова, ведущий инженер, (Украина, г. Киев)
Л.А. Антоненко, журналист, (Украина, г. Киев)
Последний раз редактировалось Владимир Чернявский, 11.01.2009 в 06:03.
Открытое письмо международной культурной общественности
по поводу фильма «Девять жизней террориста Блюмкина»
(канал СТБ, г. Киев, 28 декабря 2008 г.)
Главе Правления ЗАО «ММЦ СТБ»
Бородянскому В.В.
Уважаемый Владимир Владимирович!
28 декабря на Вашем канале в программе «В поисках истины» демонстрировался «документальный» фильм «Девять жизней террориста Блюмкина»». В фильме совершенно необоснованно утверждается, что Я.Блюмкин принимал участие в Центрально-Азиатской экспедиции художника, философа и ученого Н.К.Рериха. Создатели картины, описывая жизненные коллизии террориста и агента советских спецслужб, поведали неискушенному зрителю фантастическую историю присутствия Блюмкина под видом ламы в экспедиции Н.К.Рериха. Слово предоставили Олегу Шишкину – автору «идеи» о связях Рериха с советской разведкой. Эту версию Шишкин изложил в ряде статей в 1994 году в газете «Сегодня» (Москва), а через два года вышла его книга «Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж». Однако, «исторические» изыскания Шишкина на поверку оказались обычной клеветой. Сами российские спецслужбы опровергли все домыслы незадачливого исследователя. Еще до публикаций О.Шишкина руководитель пресс-бюро Службы внешней разведки (СВР) Ю.Г.Кобаладзе, выступая в СМИ, однозначно заявлял, что Н.К.Рерих не был связан с работой спецслужб. 22 октября 1993 года в газете «Известия» вышла статья А.Шальнева «Николай Рерих не был агентом ОГПУ, свидетельствуют документы из секретных архивов». Статья написана на основе архивных материалов СВР, которые были переданы Международному Центру Рерихов (Москва) осенью 1993 года. «Документы пролежали на тайных полках почти семь десятилетий, – пишет А.Шальнев. – Касаются они Николая Константиновича Рериха. И вовсе не свидетельствуют о том, что выдающийся русский художник был агентом ОГПУ, или о том, что, агентом формально не являясь, Рерих выполнял разовые задания органов». См.Шальнев Александр.Николай Рерих не был агентом ОГПУ, свидетельствуют документы из секретных архивов разведки. // Известия, 22 октября 1993 г. http://yro.narod.ru/zaschitim/schalnev.htm
Спустя месяц после выхода этой статьи журналист столичной газеты Н.Дардыкина вновь встретилась с Ю.Г.Кобаладзе и задала ему вопрос: «Шишкин утверждает, что Блюмкин присоединился к экспедиции Рериха. Так ли это?» Руководитель пресс-бюро СВР России ответил: «По сведениям Службы внешней разведки и по документам Блюмкин не был в экспедиции Рериха. Автор путаетдаты и экспедиции...» См. Дардыкина Наталья.Мертвые сраму не имут. // Московский комсомолец. 1995. 14 янв. http://lib.roerich-museum.ru/node/70
Клеветническая кампания против Н.К.Рериха, развязанная О.Шишкиным, завершилась судебным делом. 18 января 1996 года Тверской межмуниципальный суд г. Москвы удовлетворил иск Международного Центра Рерихов к редакции газеты «Сегодня» и О.Шишкину о защите чести и достоинства. В своем решении суд признал информацию, содержащуюся в статьях О.Шишкина, не соответствующей действительности. Московский городской суд утвердил это решение. Однако судебное решение не остановило О.Шишкина. Он, как мы видим, продолжает клеветать. К.Капсулецкий. Газета «Сегодня»: методы вчерашние. Послесловие к судебному процессу. / Журнал «Мир Огненный», № 9(1), 1996 г. http://www.yro.narod.ru/zaschitim/segodnja.htm
К сожалению, в «поисках истины» создатели фильма ни слова не сказали обо всех этих важных фактах, показывающих истинное лицо «научного» консультанта. В 2001 году в первом томе сборника «Защитим имя и наследие Рерихов» появилась статья заместителя директора Музея имени Н.К.Рериха (Москва) А.В.Стеценко «Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется», в которой окончательно выяснены все подробности по поводу «ламы» Блюмкина и его «участия» в экспедиции Рериха. Как установил А.В.Стеценко из архивных источников, Я.Блюмкин с августа 1925 года по октябрь 1926 года за пределы Советского Союза не выезжал, и, таким образом, не мог находиться на маршруте экспедиции Рериха в сроки, указанные Шишкиным. Попутно выяснилось, что О.Шишкин, работая с историческими документами, допускает их фальсификацию и подлог. Ярким примером подобного шулерства можно считать фиктивную ссылку Шишкина на один документ из Российского государственного военного архива. Но ответ из этого учреждения выясняет тот факт, что указанное дело О.Шишкину вообще не выдавалось (!), и в нем нет никаких сведений о путешествии Я.Блюмкина под видом ламы в 1925-1926 г.г. См. Стеценко А.В. «Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется». / Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 1. М., 2001. С. 531-560. http://yro.narod.ru/zaschitim/Ctecenko.htm
Также явным и примитивным подлогом является утверждение О.Шишкина, что фотография неизвестного человека с восточными чертами лица из экспедиционного паспорта, показанная в фильме, принадлежит Я.Блюмкину. Единственным аргументом в пользу этого заявления служит тот факт, что у человека на фотографии короткая стрижка, как и у Блюмкина. Авторы фильма обращались за консультацией в Международный Центр Рерихов. Что же помешало им посетить Музей имени Н.К.Рериха, в котором Центрально-Азиатской экспедиции посвящен целый зал? Что помешало руководству канала СТБ показать зрителям достоверный фильм о Рерихах? Например, такой, как «Приглашение в музей» (режиссер Луиза Тележко), в котором факты о Центрально-Азиатской экспедиции изложены научно. Соблюдая видимость объективности, создатели фильма всего на полминуты предоставили слово представителю Международного Центра Рерихов – А.В.Стеценко. Было сказано, что его «аргументам сложно не поверить». Это так: фактов в пользу участия Я.Блюмкина в экспедиции нет. Зато налицо моральная нечистоплотность О.Шишкина. Но все это не помешало авторам соединить имя мыслителя и гуманиста Николая Рериха с именем Блюмкина – убийцы и авантюриста. С какой целью они это делают? Создается впечатление, что у канала СТБ формируется устойчивая традиция в очернении славных имен. Сначала была оклеветана Е.П.Блаватская в фильме «Е.Блаватская: в заговоре с духами» (21 декабря 2008 года), теперь - Н.К.Рерих. Мы требуем прекратить распространение клеветы на выдающихся исторических деятелей!
В.Ф. Бак, председатель Артемовского Рериховского общества, учитель биологии высшей категории, учитель-методист, отличник «Образования Украины», Рыцарь Гуманной педагогики, лауреат Всеукраинского конкурса «Учитель года», (Украина, г. Артемовск)
А.Д. Тюриков, руководитель группы защиты имени и наследия Рерихов Артемовского Рериховского общества, (Украина, г. Артемовск)
В.А. Кучеровский, директор Международного Центра фестивального движения Ю`ВЕЛКАМ, президент Общественной организации «Культурно-педагогический Центр Белый Город», Руководитель Творческой Лаборатории Гуманной педагогики «Орфей», член Национального Союза Журналистов Украины, редактор газеты «Гуманная педагогика», (Украина, г. Белгород-Днестровский)
Игорь Эрметов, председатель Киевского молодёжного объединения «В будущее через культуру», врач-стоматолог, психолог, (Украина, г. Киев)
Марьяна Эрметова, секретарь Киевского центра Всеукраинского центра гуманной педагогики, психолог, (Украина, г. Киев)
Т.Л. Надточий, председатель Харьковского областного объединения «Культурный Центр им. Н.К.Рериха», председатель ХГОО «Фонд Духовного Единения Мира», член правления Всеукраинского общественного объединения «Всеукраинский Центр Гуманной педагогики», председатель Харьковского областного отделения Всеукраинского Центра Гуманной педагогики, (Украина, г. Харьков)
Н.В. Миц, гид-экскурсовод туристического агентства «ОМА», заведующая публикаторским подразделением ХОО «Культурный Центр им. Н.К.Рериха», ответственный секретарь Харьковского отделения Всеукраинского Центра Гуманной педагогики, (Украина, г. Харьков)
Ю.А. Мороз, кандидат биологических наук, (Украина г. Харьков)
А.И. Каплин, первый зам. начальника управления труда и соцзащиты населения Орджоникидзевского районного совета в г. Харькове, (Украина г. Харьков)
О.Ф. Каплина, зам. директора по учебно-воспитательной работе школы-интерната №8, (Украина г. Харьков)
С.Ф. Бусел, сотрудник Культурного Центра им. Н.К. Рериха, директор по туризму ТК «Новый Мир», (Украина, г. Харьков,).
Н.Г. Иванова, педагог, (Украина, г. Белгород-Днестровский)
Б.Ю. Соколова, аспирантка Харьковской государственной академии культуры, сотрудник Харьковского областного объединения «Культурный Центр им. Н.К. Рериха» (Украина, г. Харьков)
В.Г. Соколов, сотрудник Харьковского областного объединения «Культурный Центр им. Н.К. Рериха», (Украина, г. Харьков)
А.Б. Мазничко, член Харьковского городского общественного объединения «Фонд духовного единения мира», ведущий инженер-программист, (Украина, г. Харьков).
Л.Д. Палей, председатель Донецкого духовно-культурного центра «Орифламма» (Украина г. Донецк)
А.Ю. Прохоров, зам. председателя Донецкого духовно-культурного центра «Орифламма», кандидат физ.-мат. наук, старший научный сотрудник Донецкого физ.-тех. института им. А.А.Галкина НАН Украины, (Украина г. Донецк)
Л.Г. Васильевых, руководитель научного отдела Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К.Рериха, декан социально-гуманитарного факультета Хмельницкого института социальных технологий Открытого международного университета развития человека «Украина», кандидат биологических наук, (Украина, г. Хмельницкий)
С.Л. Крук, президент Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К.Рериха, доцент кафедры педагогики и психологии Хмельницкого национального университета, кандидат педагогических наук, доцент, (Украина, г. Хмельницкий)
В.К. Гаврилькевич, руководитель психологической секции научного отдела Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К.Рериха, старший преподаватель кафедры педагогики и психологии Хмельницкого национального университета, аспирант Института психологии им. Г.С. Костюка Академии педагогических наук Украины, (Украина, г. Хмельницкий)
Д.А. Монастырский, руководитель отдела защиты имени и творческого наследия семьи Рерихов и культурных памятников Хмельничины Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К.Рериха, председатель Подольского молодежного культурного объединения «В будущее через Культуру», заведующий научно-исследовательским отделом «Центр общественных законодательных инициатив», старший преподаватель кафедры теории и истории государства и права Хмельницкого университета управления и права, (Украина, г. Хмельницкий)
Л.И. Твердохлеб, вице-президент Подольского культурно-просветительского центра имени Н.К.Рериха, (Украина, г. Хмельницкий)
М.Ю. Логинова, председатель Первомайского центра «Возрождение Культуры», директор Краеведческого музея, (Украина, Харьковская обл., г. Первомайский)
Д.С. Куляница, сотрудник Первомайского центра «Возрождение Культуры», студент факультета философии и религиоведения Донецкого госуниверситета информатики и искусственного интеллекта, (Украина, Харьковская обл., г. Первомайский)
Н.В. Макаренко, заместитель генерального директора международного института теоретической и прикладной физики РАЕН (Россия, г. Москва)
С.В. Скородумов, председатель Ярославского Рериховского общества «Орион», руководитель Межрегионального информационно-аналитического Центра, консультант департамента охраны окружающей среды и природопользования Ярославской обл., член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Россия, г. Ярославль)
И.М. Себелева, редактор Межрегионального культурно-просветительского издания «Орион», член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Россия, г. Ярославль)
Э.А. Томша, член Союза концертных деятелей России, (Россия, г. Санкт-Петербург)
А.В. Точенова, директор Гаврилово-Посадского краеведческого музея, (Россия, Ивановская область)
Б.А. Волченков, научный сотрудник Гаврилово-Посадского краеведческого музея, (Россия, Ивановская область)
Г.И. Ширшова, директор Лухского краеведческого музея имени Н.Н. Бенардоса, (Россия, Ивановская область)
Е.А. Гончарова, заведующий домом-музеем Б.И. Пророкова, (Россия, г. Иваново)
Я.Н. Глухов, председатель Ивановского городского общества Рерихов «Свет», доцент Ивановской государственной сельскохозяйственной академии, (Россия, г. Иваново)
А.Г. Лысиков, председатель Тверской областной Рериховской общественной организации, член Совета Тверского отделения ВООПИиК, зам. директора АНО «Новоторжская, археологическая экспедиция», (Россия, г. Тверь)
И.В. Вахонина, сотрудник Межрегионального информационно-аналитического Центра, руководитель группы защиты имени и наследия Рерихов Тверской областной Рериховской общественной организации, сотрудник АНО «Новоторжская археологическая экспедиция», (Россия, г. Тверь)
В.И. Сидоров, научный сотрудник астрономической обсерватории Иркутского государственного университета, (Россия, г. Иркутск)
И.Л. Мершина, председатель ОО «Рериховское общество г. Анжеро-Судженска», директор ДООСЦ «Олимп», почетный работник общего образования, (Россия, г. Анжеро-Судженск)
Е.В. Ореховская, член Союза журналистов России, (Россия, г. Кемерово)
Л.М. Бакунин, председатель Иркутской региональной общественной организации «Рериховское культурное творческое объединение», кандидат физико-математических наук, (Россия, г. Иркутск)
О.Т. Царегородцева, руководитель Западно-Уральского Отделения Лиги Защиты Культуры, член Творческого союза Художников России и Международной федерации художников, (Россия, г. Березники)
В.И. Пастухов, председатель межрегиональной общественной организации Черноземья «Мир через культуру, (Россия, Белгородская обл., г. Старый Оскол)
С.Н. Злобин, председатель Глазовского Рериховского общества, (Россия, г. Глазов)
А.И. Ижболдин, член Совета Глазовского Рериховского общества, инженер-технолог, (Россия, г. Глазов)
Л.К. Юрченко, председатель Ванинской районной общественной организации «Мир через Культуру», (Россия, Хабаровский край, п. Ванино)
С.А. Черненко, сотрудник Санкт-Петербургского отделения МЦР, учитель школы 558, (Россия, г. Санкт-Петербург)
В.Г. Никитин, председатель «Донского культурно-просветительского Центра», (Россия, г. Ростов-на-Дону)
А.Г. Мейкша, сотрудник латвийского отделения Международного Центра Рерихов, киномеханик с 35-летним стажем, (Латвия, г. Рига)
А.Н. Зубаков, председатель Рериховского общества, (Россия, г. Ноябрьск)
А.М. Васильев, заместитель председателя Новгородского Рериховского общества, (Россия, г. Великий Новгород)
А.А. Самсыка, председатель региональной общественной организации «Мурманское Рериховское общество», медработник, (Россия, г. Мурманск)
С.П. Кириенко, пенсионер МО РФ, (Россия, Владимирская обл., г. Муром)
В.Ф. Кириенко, редактор информационной газеты «Все дела», (Россия, Владимирская обл., г. Муром)
Н.В. Белокрылова, руководитель общественной организации г. Ижевска «Ижевское культурно-просветительское общество «Свет», кандидат педагогических наук, (Россия, г. Ижевск)
Г.И. Кудрина, руководитель общественной организации «Культурно этический центр «Свет», (Россия, Приморский край, г. Находка)
В.С. Маратканов, фотохудожник, путешественник, член Союза фотохудожников России, (Россия, Приморский край, г. Находка)
А.М. Богданов, председатель общественной организации «Дом Рерихов» г. Тольятти, ведущий инженер АвтВАЗа, (Россия, г. Тольятти)
А.С. Сафронов, заместитель председателя общественной организации «Сургутское городское Рериховское общество «Знамя Культуры», инженер отдела охраны труда НГДУ «Фёдоровскнефть» ОАО «Сургутнефтегаз», (Россия, Тюменская область, Сургутский р-н, г. п. Фёдоровский)
И.В. Светлякова, член Совета общественной организации «Сургутское городское Рериховское общество «Знамя Культуры», бухгалтер, (Россия, Тюменская область, г. Сургут)
Н.Ф. Аверин, председатель общественной организации Тульское городское Рериховское общество, (Россия, г. Тула)
А.Г. Зимин, педагог планетария Тульского городского центра детского (юношеского) творчества, член областной организации Общество «Знание» России, (Россия, г. Тула)
И.В. Фокина, председатель общественной организации «Даугавпилсская группа Латвийского отделения Международного Центра Рерихов», химик Лаборатории Латвийского Агентства геологии, метеорологии и окружающей среды, член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Латвия, г. Даугавпилс)
П.П. Петкевич, сотрудник общественной организации «Даугавпилсская группа Латвийского отделения Международного Центра Рерихов», инженер, (Латвия, г. Даугавпилс)
Т.Н. Горева, сотрудник общественной организации «Даугавпилсская группа Латвийского отделения Международного Центра Рерихов», инженер, член Международной ассоциации писателей и публицистов, (Латвия, г. Даугавпилс)
С.К. Ананьев, сотрудник общественной организации «Даугавпилсская группа Латвийского отделения Международного Центра Рерихов», член Даугавпилсского отделения общественной организации «Русская Община Латвии», инженер, (Латвия, г. Даугавпилс)
Л.И. Глущенко, исполнительный директор Культурного центра им. Н.К. Рериха, педагог, дипломант Республиканского конкурса программ по духовно-нравственному воспитанию, (Казахстан, г. Алма-Ата)
В.Х. Ахтямов, президент Фонда поддержки культуры «Сердце Азии», (Казахстан, г. Алма-Ата)
Б.С. Нурпеисова, член Союза художников Республики Казахстан, заведующая отделениями ДПИ Колледжа декоративно-прикладного искусства имени О. Тансыкбаева, (Казахстан, г. Алма-Ата)
Н.А. Баженова, искусствовед, научный сотрудник Государственного музея искусств им. А. Кастеева, научный сотрудник Центра по изучению декоративно-прикладного искусства Казахстана, (Казахстан, г. Алма-Ата)
И.А. Садовская, ответственный секретарь Культурного центра им. Н.К. Рериха, педагог, дипломант Республиканского конкурса программ по духовно-нравственному воспитанию, (Казахстан, г. Алма-Ата)
Снова все те же лица. Один самый умный написал прокламацию, некоторым разослал на "одобрямс", а других просто до кучи приписал. Вот и получилось то, чт получилось. Даю 10000% гарантию, что подписавшие это письмо из Ивановской области (Волченков, Ширшова, Глухов и пр.) этот фильм не смотрели, потому как этот канал у нас не ловится, а сих людей я прекрасно знаю. И уверен на эти же 10000%, что они приписаны (может кроме Глухова) именно до кучи. Тем более, сотрудники Лухского музея к рериховцам настороженно относятся (сам я с ними общался и знаю точно). Поэтому к подобным заявлениям и прокламациям надо относится так же как в них относятся с критикуемым фильмам, книгам и т.д.
Снова все те же лица. Один самый умный написал прокламацию, некоторым разослал на "одобрямс", а других просто до кучи приписал. Вот и получилось то, чт получилось. Даю 10000% гарантию,
Ну а смысл этого многопроцентного гарантирования? Объясню вопрос - Вот с одной стороны мне например всё понятно - в этом есть смысл экономии времени - что для того что-бы выступить против тирании надо самому что-ли посидеть на каторге? Здесь же тоже самое - что прям таки необходимо всем миром смотреть и изучать извините дерьмо для того что бы убедиться в том что это оно и есть? И только после этого подписывать? Мне кажется для совместного оптимального действия хватает и одного доверия. Например если у меня есть какой-нибудь друг Глухов, например в сознательность которого я ВЕРЮ, и знаю его как надёжного и правдивого человека - то отчего же не поддержать? Не вижу смысла в вашей позиции. Если же Вы имеете в виду например такое явление как партийная согласованность которую мы совсем недавно наблюдали - все эти единогласности, голосования списком, и т.д. то тут Вы правы конечно же - но скажем так несколько опоздали с диссидентством, ценно было вставать в оппозицию ТОГДА а не здесь и сейчас. А особенно мой любимый аргумент - цены бы не было такой прямой откровенности в году так 37-м. И почему так мало тех кто может в трудное время быть прямым, а в свободное - нежным? И так много тех кто наоборот?
И второй момент - мне так же интересно - а почему именно этот - момент высветился? А сам факт лжи, навета, или например понимание необходимости борьбы - пусть пока и таким вот списком - не кажется важным для замечания - а вот это кажется достойным внимания?
...И второй момент - мне так же интересно - а почему именно этот - момент высветился? А сам факт лжи, навета, или например понимание необходимости борьбы - пусть пока и таким вот списком - не кажется важным для замечания - а вот это кажется достойным внимания?
Мне думается, что нужно не протестом идти, а стараться сотрудничать со СМИ, обеспечивая их достоверной информацией. Мой опыт показывает, что организации различного рода народных протестных мероприятий часто вызывает обратный эффект. Когда, какой-нибудь властный орган или СМИ заваливают письмами под копирку с ультимативными требованиями, то чиновник часто встает в защиту или вовсе считает данное "сектантскими выходками". А если же людям предложить безвозмездную помощь, проработанный материал и не смотреть на них сверху вниз, то редко, кто отказывается.
...И второй момент - мне так же интересно - а почему именно этот - момент высветился? А сам факт лжи, навета, или например понимание необходимости борьбы - пусть пока и таким вот списком - не кажется важным для замечания - а вот это кажется достойным внимания?
Мне думается, что нужно не протестом идти, а стараться сотрудничать со СМИ, обеспечивая их достоверной информацией. Мой опыт показывает, что организации различного рода народных протестных мероприятий часто вызывает обратный эффект. Когда, какой-нибудь властный орган или СМИ заваливают письмами под копирку с ультимативными требованиями, то чиновник часто встает в защиту или вовсе считает данное "сектантскими выходками". А если же людям предложить безвозмездную помощь, проработанный материал и не смотреть на них сверху вниз, то редко, кто отказывается.
Да, так наверное правильно. Просто не согласен с Elentirmo - как бы сама направленность мысли - опять же если кто-то хоть как-то что-то делает, то мне думается просто критиковать не стоит - имхо. У нас всегда так - если кто-то что-то, то все остальные против. Пусть хоть протестом, хоть через суд... - а иначе вообще ситуация разъедется в полный хаос. То есть я понимаю что не оптимально - но исходя из реалий - то что вы предлагаете - осуществимо??? Если да - то хорошо.
Такой подход лучше и оптимальней конечно же, Но здесь надо увидеть много нюансов и деталей - во-первых сколько телекомпаний - если на наш маленький город их кажется 3-4, то сколько по бывш СНГ? Это первое. Затем зная специфику работы медиа - надо и понимать хотя бы стиль и методы их работы. Не опускаться до ширпотреба, но и всё таки идти в стиле со временем, постоянно создавать новый и новый материал, причём конкурируя с подобными вот "художниками" А всё это ко всему прочему - большие финансы, маркетинг и т.д. и ещё тысяча мелочей... И вот вопрос - а у нас есть организации которые это потянут (или уже делают?) Согласятся скажем так заполнить хоть небольшой проц вакуума? Будут действовать широко и последовательно...качественно? Иначе ведь не вытеснить. Если знаете можете дать адреса? - интересно было бы узнать о работе. Есть вообще кое - какие размышления - но просто не знаю как всё собрать во едино - хотя бы умозрительно.
Правила форума
Справка
Расширения
Официальное заявление 
Линейный вид
