Нравственное воспитание в современном мире

[Helene]

Amarilis, может подобное позволит приблизить науку к метафизике. Еще было бы неплохо создать совместные медицинские ВУЗы.

Россия и Китай создадут совместный университет на базе МГУ.

Источник: http://politikus.ru/events/24595-ros...-baze-mgu.html
Politikus.ru

[Восток]

Сообщение от irene

Радуйтесь говорится знающим.

Остальным советуется печалиться?

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Amarilis

Допустим так. Возьмем другой пример - известный док. фильм «Великая тайна воды». Фильм вызвал резкую критику научной общественности, в том числе со стороны Комиссии по борьбе с лженаукой...

И? Не вижу прямой связи с темой. Да, был такой Кругляков и что?

[irene]

Сообщение от Восток

Остальным советуется печалиться?

Весьма странные выводы. Общение-то идёт с близкими. Советы им даются.

Я не знаю, что у Вас на уме, не вижу, куда Вы клоните.

Вот Е.И. посылает в Лат.Общ. письмо от 27.08.38.
Посылаю Вам по указанию Вел. Владыки Беседу о Радости Бытия, которая так близка моему сердцу. ...
Можно ли ожидать радость среди болезни, среди несправедливости, среди оскорблений, но и в таких обстоятельствах иногда могут загореться глаза, может подняться поникшая голова и нахлынуть новые силы. Человек начнет радоваться жизни, может быть не своей земной жизни, но реальному Бытию. ...
Да, радость бытия превыше всего! Как эти слова отзвучат в моем сердце! Ведь эта радость есть радость исполняемого земного подвига или порученного задания!

Может, "остальные" пошлют куда-нибудь за подобные советы... Зависит от получателя.

Или вот:
ЕИР. О РАДОСТИ. Письмо к молодежи о радости.
Представила перед своим мысленным взором много, много молодых лиц; много, много ясных, огнем сверкающих молодых глаз, и захотелось сказать им всем о Радости.
Не о той бессмысленной телячьей радости, которая заставляет прыгать и скакать, и дрыгать бессознательно ногами, но о Радости мудрой, о Радости от сознания Красоты Бытия.

Опять не для всех совет. Кто-то захочет "дрыгать бессознательно ногами".

Когда Вы что-то цитируете, Вас трудно понять, т.к. в Учении понятия имеют разные стороны и уровни и чтобы на самом деле понимать, что говорится, надо бы посмотреть все случаи употребления. Если одной цитатой подтверждают свои мысли, то, может оказаться, они не правильные в соответствии с Учением.

[Amarilis]

Сообщение от Владимир Чернявский

И? Не вижу прямой связи с темой. Да, был такой Кругляков и что?

Если мировоззрение и нравственность - понятия неразделимые, а образование формирует мировоззрение и наука неразрывно связана с образованием, насколько известно классическая наука далека от понятий: "тонкое тело", "тонкие энергии", "тонкий мир" и т.д. ...

Сообщение от Владимир Чернявский

Если в таком, атеистическом ключе преподносить детям научные открытия ("Гагарин летал - Бога не видел"), то можно, конечно, воспитать поколения агностиков, для которых "если Бога нет, то все дозволено".

Современная академическая наука атеистична по своей сути.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Amarilis

Современная академическая наука атеистична по своей сути.

Мне видится, что современная наука, в отличии от прежних лет, не вторгается в область веры. В сознании современного ученного вполне могут сочетаться вера в божественное и современный научный метод. И это вопрос, скорее воспитателей и учителей не убить веру, преподавая научные дисциплины.

[Amarilis]

Сообщение от Владимир Чернявский

Трудно сказать без анализа. Ведь, книга Дульнева действительно может быть некорректной и даже "шарлатанской".

На Ваш взгляд какие современные ученые и их исследования в области изучения сознания человека, приближают современную науку с идеями затронутыми в ЖЭ?

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Amarilis

На Ваш взгляд какие современные ученые и их исследования в области изучения сознания человека, приближают современную науку с идеями затронутыми в ЖЭ?

Я, к сожалению, не погружен в современные научные исследования.

[Amarilis]

Сообщение от Владимир Чернявский

Я, к сожалению, не погружен в современные научные исследования.

На мой взгляд, например одним из таких исследователей является К.Г. Коротков. Справка.

Коротков Константин Георгиевич (1952) - доктор технических наук, зам. директора СПб НИИ физической культуры, профессор Санкт-Петербургского государственного Университета информационных технологий, механики и оптики (СПбГУ ИТМО), профессор университета Холос (США-Австралия), президент международного союза медицинской и прикладной биоэлектрографии, президент фирмы «Kirlionics Technologies International», член редколлегии журнала «Journal of Alternative and Complementary Medicine» (USA).Зам. главного редактора журнала «Сознание и Физическая Реальность».

Коротков К.Г. является автором 6 книг, переведенных на английский, немецкий и итальянский языки, более 200 статей, опубликованных в физических и биологических журналах, 15 патентов. Его работы признаны в мире, переводятся на иностранные языки и публикуются в печатных изданиях за рубежом. Коротков К.Г. ведет научно-исследовательскую работу более 25 лет, сочетая точный научный подход с философским осмыслением, основанным на восточных учениях о душе и сознании. Профессор Коротков читает лекции, проводит семинары и тренинги в десятках стран мира. Он участвовал более чем в 50 российских и международных конференциях.

Разработанный профессором Коротковым метод газоразрядной визуализации (ГРВ) и созданный программно-аппаратный комплекс «ГРВ-камера» дали новое развитие эффекту Кирлиан. Метод позволяет наблюдать изменение эмиссионной структуры человека в реальном масштабе времени, количественно измерять уровень здоровья и индекс стресса, обнаруживать дисбалансы в энергетике человека, что дает возможность диагностировать функциональные отклонения задолго до их проявления, анализировать психоэмоциональное состояние пациента. Метод ГРВ позволяет исследовать состояние отдельных органов и систем организма и находить наиболее эффективные методы терапии.


Проф. К. Коротков широко известен в мире своими работами по исследованию энерго-информационного состояния человека при жизни и после смерти. Разработанный им метод — Газоразрядная Визуализация (ГРВ) позволяет в реальном времени наблюдать энергетическое поле человека — ауру и ее реакции на разнообразные воздействия. Метод получил широкое распространение в России, Европе, США, Индии, Австралии, Корее, Японии и нашел применение в медицине, психологии, биофизике, экологии, подготовке спортсменов. К. Г. Коротков много путешествует с лекциями, семинарами, участвует в ряде международных научных программ, в телевизионных программах разных стран.

Исследования, которые проводят К. Коротков с коллегами, находятся на переднем крае науки о сознании. Все 25 лет научной деятельности проф. Коротков сочетает строгий научный подход западного ученого с глубоким интересом к методам Китайской и Индийской медицины, объединяя материалистический подход с уважением к проблемам души и духа. Конгрессы, которые он регулярно проводит в России, объединены темой «Наука, информация, душа». Он также пишет эссе по философии и 20 лет профессионально занимается альпинизмом.

Разработанный профессором Коротковым метод газоразрядной визуализации (ГРВ) и созданный программно-аппаратный комплекс "ГРВ-камера" дали новое развитие эффекту Кирлиан. Метод позволяет наблюдать изменение эмиссионной структуры человека в реальном масштабе времени, количественно измерять уровень здоровья и индекс стресса, обнаруживать дисбалансы в энергетике человека, что дает возможность диагностировать функциональные отклонения задолго до их проявления, анализировать психоэмоциональное состояние пациента. Метод ГРВ позволяет исследовать состояние отдельных органов и систем организма и находить наиболее эффективные методы терапии.

[Amarilis]

Заходим на сайт - КОМИССИЯ ПО БОРЬБЕ С ЛЖЕНАУКОЙ И ФАЛЬСИФИКАЦИЕЙ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ при Президиуме Российской академии наук и читаем бюллетень «В защиту науки» № 1 стр 47:

Коротков Константин Георгиевич. Константин Георгиевич набирает баллы уже на первых пунктах анкеты. Он явно не физик, доктор технических наук, профессор кафедры проектирования компьютерных систем. Так что первые два пункта дают 2 балла. Вот «по другим темам» у него есть много публикаций. Он специалист по фотографированию и формированию
газоразрядных изображений. Но уже начиная с п. 4 Коротков набирает буквально все баллы из всех возможных. Если, конечно, под «темой» его исследований понимать «биоэлектрографию». Этот человек лечит. Он ставит диагнозы. Как говорит сам Коротков, «обследует… психическое и физическое состояние». И это всѐ – не имея никакого медицинского образования.

Он учит: «Энергетическое состояние живых и неживых объектов изменяется по общим законам Вселенной. Мы теперь знаем эти законы». Он, Коротков, знает! А вот в научных журналах публикаций по этой теме у Константина Георгиевича нет (п. 4), и обзоров специалистов нет (п. 5), и рекомендаций признанных учѐных (медиков, например) нет (п. 6). В общем, по пп. 1–6 минимум 5, а то и 6 баллов. Результат говорит сам за себя. Статьи из рецензируемых журналов, по сути, не цитируются. Впрочем, тут можно спорить, и поэтому уступим п. 7. Работы проводились Коротковым открыто (п. восьмой) и непонятно, с самого ли начала целью было сделать «фундаментальное открытие» (п. 9). Уступим и п. 10 («благодарности»). Но вот начиная с п. 11 – опять все баллы. Ведь «биополе», «аура», «душа», «чакры» для К.Г. Короткова – вполне научные термины. Древние охотники видели на деревьях дриад, в реках – наяд (русалок). А вот Коротков видит «ауру» и «биополе» в банальном газоразрядном свечении. И так по пп. 1–12 набирается минимум 7, а вернее 8 баллов. И далее не лучше. Общепринятые теории опровергаются (п. 13). Другие специалисты (даже соавторы) отказывают подтвердить результаты Короткова (п. 14). Пропустим пункт 15 об опоре на «общие философские или методологические основания», хотя и есть, есть эта опора, но уж то, что такая обработка пальцев ведѐт не к лечению микоза, а к корректировке «ауры» – это очевидно, и за пункты с 16 по 18 Коротков набирает ещѐ 3 балла.

В общем, про «дырявые биополя», «оценку психического состояния человека» или «диагностику внутренних органов» ничего хорошего не получится. А ведь некоторые ему, Короткову, верят, и (как минимум) не проводят нужные исследования, используют ничего не показывающие приборы, теряют здоровье. Впрочем, каждый сам себе творит здоровье. Остается надеяться, что Коротков искренне верит в то, что говорит, пишет и делает. Коротков набрал кучу баллов, а мошенника разоблачить бывает очень не легко. А был Константин Георгиевич, наверное, приличный специалист по электрографии…

Читая работы псевдоучѐных, нельзя не удивиться первобытному, во многом детскому мышлению авторов. Суть одна: авторам встретилось или показалось, что встретилось «нечто» им непонятное, не имеющее, по мнению этих авторов, объяснения в рамках устоявшихся представлений, и они дают этому «нечто» название. Дав название, они считают, что овладели, поняли. В представлении авторов всех «псевдополей», за названием стоит нечто материальное.

[beam]

Сообщение от Владимир Чернявский

Есть существенная разница между ребенком, который изучал родную речь по поучительным нравственным рассказам выдающихся русских писателей и ребенком, который учится читать по бульварным комиксам.
Так же и история. Идет ребенок по городу мимо, к примеру, Донского монастыря, и в живую может прикоснуться истории. Может увидеть место, где молился Дмитрий Донской перед иконой Донской Божией Матери, которой св.Сергий благословил его на битву при Куликовом поле, может увидеть могилы героев войны 1812 года, росписи Баженова и т.д. Все это невозможно понять и собрать в одно целое без понимания в том числе - сути православной культуры. А после, когда ребенок открывает учебник истории, то это уже не сухие цифры и факты, а ожившее знание о подвиге и героизме тех, кто не так давно (по историческим меркам) жил с ним рядом. Все это создает в том числе и нравственную основу воспитания.

Вы выдаете желаемое за действительное.
Это просто: все наше поколение изучало "родную речь по поучительным нравственным рассказам выдающихся русских писателей". И мимо стен Донского монастыря проходили тысячи учеников, имеющих возможность "прикоснуться к истории", и они же "открывали учебники истории", и т.д. и т.д.
И именно из этих тысяч часть становилась нормальными людьми, а часть - мерзавцами.
Воспитание (семья и школа) и образование до некоторой степени, могут оказывать очень небольшое влияние на нравственность.
Как это не странно может прозвучать, нравственность - это врожденной свойство личности, ее кармическое свойство. При стечении обстоятельств и она может изменяться, но это скорее редкое исключение, чем правило.

[Восток]

Сообщение от beam

Вы выдаете желаемое за действительное.

То есть Вы считаете, что таковой тенденции очеловечивания наука - например история - не даёт?

[крайний]

Сообщение от irene

Да, радость бытия превыше всего! Как эти слова отзвучат в моем сердце! Ведь эта радость есть радость исполняемого земного подвига или порученного задания!

Плохиш вошёл в камеру с Кибальчишем прижимая к груди банку варенья одной рукой и держа печенье в другой. Мальчиш-Кибальчиш был скован цепями и сидел, прислонившись спиной к холодной стене каземата. Он взглянул на Плохиша без удивления и усмехнулся:
- Не думал, что среди нас найдётся такой...
- А какой? - прищурил глаза Плохиш. - Ты думал все решат погибнуть с тобой?
- Ну почему же погибнуть? Победить.
- Ты всерьёз надеялся на победу?
- Я и сейчас в ней уверен.
- Сидя здесь и ожидая казни?
- Да. Победить можно и после смерти...
Плохиш удивлённо расширил глаза. Затем задумчиво откусил печенье и начал его жевать рассматривая Кибальчиша. После минутного молчания он наконец спросил:
- Какой же смысл победы после смерти?
Мальчиш-Кибальчиш опять усмехнулся.
- Тебе это трудно будет понять. Победа ведь не только моя. Она общая. Наша.
- Наша?
- Не твоя. Наша. Тех мальчишей, что бились до конца.
- А мне кажется, что победил я. Вот ты сидишь на цепи, а я ем печенье...
- Война не кончилась, Плохиш.
- Для тебя закончилась. Завтра тебя не будет.
Разговор опять прервался. Теперь Мальчиш-Кибальчиш рассматривал Плохиша. Умирать было страшно и он понимал Плохиша, которого страх заставил переметнуться к врагу. Как объяснить ему, что кроме страха есть ещё и долг? Долг перед отцом, братьями? Наконец он спросил Плохиша:
- Ты надеешься прожить дольше меня?
- Конечно. - Плохиш вдруг испугался - а если и его убьют? За компанию с Кибальчишем? Тем более, что Военную Тайну Кибальчиш ему очевидно всё равно не скажет... Даже спрашивать бесполезно...
- Ты не задумывался из чего состоит жизнь? - Мальчиш-Кибальчиш смотрел с жалостью, заметив испуг Плохиша.
- Из дней. Месяцев. Лет... - Плохиш не понимал куда клонит Мальчиш-Кибальчиш.
- Жизнь состоит из событий. Чем больше событий, тем длиннее жизнь. И чем эти события больше и лучше, тем жизнь богаче.
Плохиш молчал, пытаясь усвоить такой взгляд на жизнь.
- Твоя жизнь будет иметь не много событий. И наполнена она будет предательством. Не слишком приятное содержимое.
- Пока что достаточно приятное. - Плохиш взвесил в руках банку варенья и весело взглянул на Кибальчиша. К нему опять вернулась уверенность в себе. Слова Мальчиша лишь успокоили его - вряд ли его завтра убьют как Кибальчиша.
- У жизни тоже есть вкус и он сильно отличается от вкуса варенья. - Мальчиш-Кибальчиш вдруг рассмеялся. - Твоя жизнь вряд ли будет иметь этот вкус, даже если ты всю жизнь будешь есть одно варенье.
Плохиш почувствовал обиду. Этот Кибальчиш завтра умрёт и всё равно насмехается над ним!
- И какой же вкус будет иметь твоя жизнь? - зло спросил он.
- Вкус победы. И он слаще любого варенья!
- Да с чего ты взял, что победишь? Где твоя Красная Армия? - вскричал Плохиш. Уверенность Кибальчиша опять его напугала. А вдруг Красная Армия наконец придёт и победит? Что с ним тогда будет?
- Красная Армия придёт. Ты же знаешь слово "мобилизация"? Она требует времени. И мы его дали. В этом и состоит моя победа.
- И всё? Только в этом?
- Это главное. А ещё в том, что я не предал отца и брата. Их смерть не стала бесполезной.
- Полезная или бесполезная... Какая разница? Они уже мертвы! А завтра будешь мёртв ты!
- В том то и дело, что моя смерть тут уже не важна.
Плохишу надоело разбираться в рассуждениях Кибальчиша. Пора приступать к делу.
- Слушай... Ладно, пусть ты победил. И пусть смерть твоего отца и брата не бесполезны. Тебе-то зачем умирать? Вы дали время на эту... Мотили... зацию. Всё. Так скажи уже эту твою тайну. Останешься жив. Даже и варенье дадут.
- Так ты за этим пришёл? - Мальчиш смотрел весело, так, как будто и не был прикован кандалами.
- Ну... В общем, да. Ты скажи мне эту тайну. А я скажу её Буржуину. Я же всё равно предатель. И я не скажу никому, что ты её мне рассказал. Ты так и останешься героем. Все будут считать, что это я её выдал...
Тут Мальчиш-Кибальчиш расхохотался. Он смеялся так, как будто услышал самую смешную шутку в мире. От его смеха в тёмном каземате стало даже светло, казалось, что солнечные зайчики бегают по стенам. Плохиш смотрел на него как на сумасшедшего. Может Кибальчиш тронулся в самом деле? "Я бы точно с ума сошёл от мысли, что меня завтра убьют", думал Плохиш глядя на хохочущего Мальчиша-Кибальчиша. Наконец тот перестал смеяться и лишь улыбался глядя на Плохиша.
- А свою тайну Главный Буржуин тебе не сказал?
Плохиш окончательно уверился, что Кибальчиш спятил. Кто же будет рассказывать тайны предателям?
- Нет. А что?
- Давай я тебе лучше его тайну расскажу? - Мальчиш всё ещё посмеивался.
- А откуда ты её знаешь?
- Да ты сам мне её выдал. Своим предательством.
Плохиш совсем был сбит с толку. Ну предал. И что? Какая же тут тайна? Он смотрел с недоумением на Кибальчиша ожидая объяснений. Мальчиш продолжил:
- Ну вот скажи - сколько стоит жизнь мальчиша?
- Откуда я знаю? Нисколько. - Плохиш уже не надеялся понять Кибальчиша. Сумасшедший. Что с него взять?
- Знаешь. Ты же купил свою жизнь? - Мальчиш недвусмысленно кивнул на банку варенья.
- А, ты про это? - Плохиша наконец осенило. - Ну да. Можно сказать, что бочку варенья она стоит. Моя жизнь. Вообще-то я думаю, что дороже, но раз уж предложили бочку, то я не стал торговаться...
- Ну, на самом деле, бочка варенья - это дополнительная плата за твоё предательство кроме твоей жизни. Однако с точки зрения Буржуина сделка была вообще в другом.
- И в чём же?
- За бочку варенья Буржуин купил ВСЕ наши жизни. Всех наших мальчишей. Это ты торговал только своей. А Буржуин купил все.
- Вообще-то я про всех не думал. Какое мне дело до всех?- Плохиш глуповато заморгал.
- Тебе-то никакого, как видно... Но вот Буржуину была нужна не твоя жалкая жизнь, а жизни других мальчишей, которые смело сражались.
- И что? В чём тут тайна?
- Тайна в том, что Буржуин всегда приобретает больше, чем ему продают. И это касается не только жизней людей, которым он назначил цену. Это касается всего.
- Да? И как это у него получается?
- Как? Довольно просто. Он назначает цену тому, что цены не имеет.
Плохиш с трудом вникал в суть сказанного. Его мысли были тяжелы как банки варенья, и так же как банки варенья разбивались об острые грани смысла сказанных слов. Может и не стоит искать этот смысл? Кибальчиш сошёл с ума от страха смерти. Есть ли хоть какой-то смысл в его словах? Только сумасшедший будет скрывать какие-то тайны под страхом смерти.
- А свою тайну ты мне не скажешь? - Плохиш надеялся, что сумасшедший Кибальчиш выболтает ему свою Великую Тайну просто в качестве продолжения разговора. Он решил не спорить и не задавать лишних вопросов. С сумасшедшими спорят только сумасшедшие.
- Ну кто же вступает в сделки с Главным Буржуином зная его тайну? - спокойно спросил Кибальчиш.
- Какую сделку? Ты просто расскажешь тайну. Останешься жив.
- Это такая же сделка, как и твоя, Плохиш. Я должен продать свою жизнь за бочку варенья. Но я, в отличии от тебя, знаю, что Буржуин покупает совсем другое.
- И что же?
- Мою страну. Миллионы жизней. И я ценю их дороже бочки варенья.
Кибальчиш откинулся к стене и прикрыл глаза. Он потерял интерес к разговору. Плохишу стало ясно, что Кибальчиш ему больше ничего не скажет. Он помялся немного и пошёл к выходу. Он не понял ни слова из того, что ему сказал Мальчиш-Кибальчиш, но сердце сжималось от каких-то неясных чувств. Может и правда у Буржуина есть какая-то тайна? И чтобы победить Буржуина надо знать эту его тайну? В чём же тогда тайна непобедимости Красной Армии? Плохиш шёл по коридору каземата и не замечал, что косо держит банку варенья. Из банки лилось варенье, оставляя за Плохишом тёмно-красный липкий след.

[beam]

Сообщение от Восток

То есть Вы считаете, что таковой тенденции очеловечивания наука - например история - не даёт?

Они информацию дают - и наука (например история), и религия, и искусство, все то, что называют культурой - в свойственных им формах.
А тенденции, - очеловечивания и другие, в т.ч. и выбора - определяются в большей степени самим человеком.

[Восток]

Сообщение от beam

Они информацию дают - и наука (например история), и религия, и искусство, все то, что называют культурой - в свойственных им формах.
А тенденции, - очеловечивания и другие, в т.ч. и выбора - определяются в большей степени самим человеком.

То есть наука отдельно, человек и человечность - отдельно?

[beam]

Это у кого какая карма - у кого-то отдельно, а кому-то повезло больше.

[Восток]

Сообщение от beam

Это у кого какая карма - у кого-то отдельно, а кому-то повезло больше.

Чтобы повезло с кармой как можно большему числу людей - не нужна наука?

[Владимир Чернявский]

Сообщение от beam

Это просто: все наше поколение изучало "родную речь по поучительным нравственным рассказам выдающихся русских писателей". И мимо стен Донского монастыря проходили тысячи учеников, имеющих возможность "прикоснуться к истории", и они же "открывали учебники истории", и т.д. и т.д.

Не совсем так. В советское время в Донском монастыре был склад-музей архитектуры. И никому не рассказывали о молении Дмитрия Донского или явлении Божией Матери св.Сергию. Сейчас этот пласт истории "возник заново". И эта история может служить хорошим нравственным импульсом для многих (и не только детей).

Сообщение от beam

И именно из этих тысяч часть становилась нормальными людьми, а часть - мерзавцами.

Все так. Только во времена лихолетья, когда упоминание о нравственном начале совсем ушло из школы, а пришло "стремление к успеху", то процент мерзавцев возрос на столько, что стал грозить гибелью всего общества. Это закономерно.

[beam]

Сообщение от Восток

Чтобы повезло с кармой как можно большему числу людей - не нужна наука?

ВЫ ставите вопросы в странных формах.
Чтобы "повезло с кармой" - наука нужна. Но еще нужнее мозг, не ленивый разум, способный осмысливать достижения науки и делать выводы. А вот с мозгом-то и есть самая большая невезуха у очень многих - у тех, кому удобнее верить, чем знать.

Сообщение от Владимир Чернявский

И никому не рассказывали о молении Дмитрия Донского или явлении Божией Матери св.Сергию. Сейчас этот пласт истории "возник заново". И эта история может служить хорошим нравственным импульсом для многих (и не только детей).

Ну что Вы такое пишете, не понимаю? Какрй-то сплошной розовый идеализм. В дореволюционный период религия, со школьных лет - "закон божий" и т.д. были неотъемлемой частью жизни общества. И не стало это никаким "нравственным импульсом" - революционное братоубийство несколько десятилетий было вполне естественно для большей части народа.

Сообщение от Владимир Чернявский

Только во времена лихолетья, когда упоминание о нравственном начале совсем ушло из школы, а пришло "стремление к успеху", то процент мерзавцев возрос на столько, что стал грозить гибелью всего общества. Это закономерно.

И опять я не понимаю - когда это "лихолетье" - 90-е? В этом случае судить о чем-либо преждевременно - поколению, которое тогда училось в школе - сейчас чуть больше 30 лет. Они не формируют "процент мерзавцев" - они разные, в большинстве - вполне нормальные люди. А вот те, кто воспитывался в советский период - в период поголовного нравственного воспитания - именно они стали бандитами и прочими преступниками в 90-е и нулевые, именно они сидят в продажных органах власти или марионеточной думе.
Процент мерзавцев не может угрожать гибелью общества - угрозу обществу несут глобальная ложь и лицемерие, льющиеся на общество с верху - именно они полностью нивелируют все усилия нравственного воспитания. Религия и религиозное воспитание так же вносят свой вклад - в том же ряду ложных идей, ханжества и лицемерия.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от beam

...В дореволюционный период религия, со школьных лет - "закон божий" и т.д. были неотъемлемой частью жизни общества. И не стало это никаким "нравственным импульсом" - революционное братоубийство несколько десятилетий было вполне естественно для большей части народа.

Разве я писал о преподавании "Закона Божьего" с школьных лет? Формализм и насилие в подобных вещах крайне опасны. Вместо понимания можно получить отторжение. Что, кстати, и имело место в начале двадцатого века в России.

Сообщение от beam

И опять я не понимаю - когда это "лихолетье" - 90-е? В этом случае судить о чем-либо преждевременно - поколению, которое тогда училось в школе - сейчас чуть больше 30 лет...

"Школу" здесь нужно понимать широко. В девяностые культ личного успеха был определяющим пунктом либеральной пропаганды. В результате десятилетия подобной "школы" не только привели к власти, как Вы пишите, мерзавцев, но и породили целый слой общества заботящихся только о собственном личном успехе.
Что касается бывших школьников, выросших в той среде, то это поколение отличается крайне низким чувством Родины и общего блага. Достаточно посмотреть цифры, к примеру, по иммиграции.