Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 12.12.2009, 09:37   #1
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Может ли наука познать мир?

Источник

Может ли наука познать мир?

(философия и естествознание: линии пересечения)

На наш взгляд, главная проблема науки в том, что она раскалывает мир на части, отпав от осознавания-переживания Целостности, в том, что она рассматривает человека как биосубстрат. Если исследуют проблему рака, то исключительно как медицинскую проблему телесного, не ведя поисков духовной причины. А, следовательно, не понимая, что такое человек. Древние философы утверждали, человек – это Душа. Согласно холистической философии и психологии Востока, причина соматических патологий находится в психодуховной сфере, в сфере бессознательного, а именно: рак, в органических случаях, – следствие окостенения психической энергии, направляемой в узкое русло, не отвечаемое задачам Души данного индивида. Потому важнейшим основоположением греческой философии является тезис о тождестве бытия и мышления: «Мыслить и быть – одно и то же», - говорит Парменид (В3).
«Сейчас — так много знаний о ненужном у людей!… И редко встретишь человека, который Целое понять, объять стремится… И оттого — несовершенна медицина, когда стремится тело излечить, не ведая души порок… И оттого — несовершенно зодчество, когда лишь об удобстве тела думает творящий и забывает о красе Земли и о гармонии природы… И оттого — так много дум и сил людей направлено на то, чтобы усилить и умножить орудия убийства… И войны на Земле становятся страшней…
Необходимо, чтобы пониманье смысла жизни человеческой и знание о Целом — преподавались в школах, в институтах, описывались в книгах, в искусствах применение нашли! О, если б о задачах Целого задумался бы каждый из людей! Жизнь на Земле преобразилась бы быстрей!» (Владимир Антонов. «Школа Пифагора»).

Научное знание блокирует Знание Духа или становится неодолимой преградой на пути к нему. Как изолированная система, без знаний Космоса, человечество не жизнеспособно, это подтверждает история человеческих Рас и цивилизаций. Наука не освобождает человека, и в вечность его судьбу не строит. Крах всех типов сознания, кроме метафизического, предстоит, по нашим ощущениям. Необходимо человечеству спешно подумать над восстановлением «матрицы памяти космической нормы» жизнедеятельности.
«Образы, открывающиеся нашему внутреннему зрению, и то, что кажется вечной сущностью человека, можно выразить только через миф. В мифе, по сравнению с наукой, больше индивидуального; миф выражает жизнь точнее, чем наука. Наука работает с обобщенными, усредненными понятиями и потому не способна воздать должное всему богатству жизни отдельной личности», - справедливо считал К.Г. Юнг («Дух и жизнь». М., 1996. С.9).
Наука (за исключением её постнеклассической парадигмы, подошедшей к мистическим тайнам бытия: современная космология, квантовая механика и пр.) собирает эмпирическим путем информацию о внешнем мире, изменчивом и преходящем. Информация не есть знание. В диалоге Платона «Кратил» читаем: «И, видимо, нельзя говорить о знании, - считает Сократ, - если все вещи меняются и ничто не остается на месте. Ведь и само знание – если оно не выйдет за пределы того, что есть знание, - всегда остается знанием и им будет; если же изменится сама идея знания, то одновременно она перейдет в другую идею знания, т.е. этого знания уже не будет. Если же оно вечно меняется, то оно вечно – незнание. <…>» (Платон. «Кратил» 439е-440с).
Точное, а именно, метафизическое, знание, следовательно, направлено на вечное бытие, а не на возникающее. О вещах становящихся бывает лишь более или менее правдоподобное мнение, не достигающее, впрочем, самой истины. Истина не может поэтому произвольно выбираться, порождаться и конструироваться. Истина не создается, она открывается, она – абсолютная данность. При этом истина обладает такой незыблемостью и силой, что стоит её помыслить, произнести, как ложь и мнимое оказываются совершенно бессильными, отменяющими самое себя.
Ведь счастлив только тот, кто постоянно в Единстве с Целым Себя осознает и для Него живет. А это удел более высоких форм сознания – мифологии, религии, эзотеризма и философии. Философия иссякла, отождествившись с наукой. Наука сама по себе не есть будущее человечества, но прикладная техническая сторона жизни, всего лишь механика Космоса, разрывающая с ноуменальной реальностью, равно и с Культурой как системой проявления Духа. Прикладная наука, имеющая заказчика и работающая на сверхприбыли, вырождающаяся в технократию, заводит человечество в тупик.
«Точная экспериментальная наука не имеет ничего общего с нравственностью, добродетелью, филантропией – поэтому она не может претендовать на нашу помощь, пока не сольётся с метафизикой», - заявляли Махатмы Востока, Адепты Высшего Знания еще в 19-ом веке («Письма Махатм». – Самара: «Агни», 1998. С.35). По Их же мнению, «Нынешняя тенденция образования – это сделать его материалистическим и искоренить духовность. Образование возвеличивает скептицизм, но подавляет духовность» (Там же, с. 37-3.

Наука разотождествила человека с самим собой, с Душой – сакральным центром человека. Для науки нет жизни за пределами формы, посему её историческое время ограничено. Чему учит наука – слиянью с Богом, со Вселенной или самопознанию – да нет, же! И потому не приводит она человека к счастью самосовершенствования. Даже к познанию Космоса она относится потребительски, вынашивая планы «колонизации» других планет. Пустота мысли, не зажжённой духом, бесплодна. Истинные знания, по нашему пониманию, достигаются через истинные действия. Следствия науки зачастую не согласуются с ними и ими не мотивируются.
Идеальные представления науки нового времени не изоморфны Реальности, «языком природы», который несравненно мощнее языка интеллекта и не подчиняется последнему, наука не владеет. По мнению Стивена Хокинга: «…теория – это теоретическая модель Вселенной или какой нибудь ее части, дополненная набором правил, связывающих теоретические величины с нашими наблюдениями. Эта модель существует лишь у нас в голове и не имеет другой реальности (какой бы смысл мы ни вкладывали в это слово)» («Краткая история времени»).
Разделение на дух и материю породило расколотость сознания и мира. Цель, выводящая из тупика НТП, – соединить пути духа и пути науки. В этой расколотости мира, как ни странно, но не последнюю роль сыграло именно ортодоксальное христианство, в котором духовное и материальное (телесное) начала находятся в непримиримом антагонизме. Потому царство Небесное – торжество духовной реальности, принципиально недостижимо на Земле, в земной жизни, в парадигме христианского мироощущения.
На наш взгляд, современная материалистическая наука (и фундаментальная и эмпирическая) не знает, что такое человек. Если медицина сегодня позволяет себе дискуссии на тему отключать или нет пациента от аппаратов искусственного поддержания жизни в случае регистрации у пациента клинической смерти мозга, при этом трупных пятен на теле не наблюдается. То это говорит о крахе сциентистской картины мира, в основе которой лежит крайний материализм – редукционизм.
С этой точки зрения человек есть проявление чисто физического мира и все его особенности, включая психические, соответственно полностью подчиняются физическим законам. При этом, как правило, подразумевается, что сами законы детерминистические. (Напомним здесь, что на самом деле в квантовой механике нет детерминизма, в ней присутствует несводимая ни к какому другому явлению спонтанность - спонтанность редукции волнового пакета, или, иначе, выбора квантовой альтернативы).
Всему виной наша вопиющая энергетическая безграмотность: отрицание энергетической основы сущего (что было открыто древней философией), не - понимание всего многообразия качеств энергии. Даже в моменты клинической смерти, смерти мозга (мозг – это еще не весь человек) глубинное сознание в нас (используя терминологию К.Юнга) продолжает вырабатывать энергию на внутренних планах психической реальности. До наступления естественного срока смерти (а смерть есть отделение души от тела, как мы знаем от Сократа) душа человека будет в растяжке между этим и Тем миром, ибо энергии её еще не выработаны на этом плане. С этой точки зрения психическая реальность несводима к материально-физическому миру.

Человек есть Душа, - учил Сократ. Душа есть энергия, сознание есть энергия, материя есть энергия, да и информация есть энергия – учит нас эзотерическая философия, к этим же выводам приходит и релятивистская физика.
Корни физики, как и всей западной науки в целом, - по мнению известного физика Фритьофа Капры,- следует искать в начальном периоде греческой философии в шестом веке до н. э.- в культуре, не делавших различий между наукой, философией и религией. Мудрецов Милетской школы в Ионии не интересовали такие разграничения. Они стремились постичь истинную природу, или истинное устройство, вещей, которую они именовали "физис". Именно от этого греческого слова происходит термин "физика", первоначальное значение которого, таким образом, - стремление постичь истинное устройство вещей (Ф. Капра. «Дао физики».).
Поздние греки называли философов Милетской школы "гилозоистами", или "признающими материю живой", поскольку последние не видели различий между одушевленным и неодушевленным, между материей и духом. Они даже не употребляли особого слова для обозначения понятия "материя", воспринимая все формы существования как проявления "физиса", наделенные жизнью и духовностью. Так, Фалес заявлял, что все вещи наполнены божествами, а Анаксимандр рассматривал Вселенную как некий организм, наделенный, подобно человеческому организму, дышащему воздухом, космическим дыханием - "пневмой". Таким образом, для древних греков была очевидной эзотерическая истина Востока, согласно которой дух назван предельным сублиматом материи, а материя – кристаллом духа.
Махатмы утверждают: «Наш Бог есть материя». «…мы верим только в материю как видимую природу и в материю, в её незримости, как в невидимый, вездесущий, всемогущий Протей в её непрерывном движении, которое есть её жизнь и которое природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Всё, вне которого ничего не может существовать» (Учение Махатм. М., 2000. С.236).
Далее Г.В.Ф.Гегель скажет в «Феноменологии духа»: «…субъект и объект сливаются в Целом», - что явится основанием для квантовой механики. Одним словом, все основополагающие научные теории, осознанно или неосознанно, но основываются на философских системах Платона (эйдология), Канта(априорный разум), Гегеля(реально только Целое). «Любая частная наука есть прикладная философия». Большинство создателей современных концепций естествознания (Эйнштейн, Вернадский, Винер, Пригожин и др.) сознательно использовали когнитивные ресурсы философии, тем самым демонстрируя, что научные теории не выводятся логически из эмпирического опыта, а свободно конструируются мышлением и надстраиваются над опытом в качестве его теоретических объясняющих схем.

Таким образом, вполне очевидно, что всеобщие истины философии по своему гносеологическому статусу выше истин естествознания. Философия первична по отношению к естествознанию как в плане генезиса («Философия – мать всех наук»), так и в плане функционирования, ибо культурно-мировоззренческая значимость философских идей намного фундаментальнее по сравнению с любыми, даже самыми общими естественнонаучными теориями.
Философы жизни, но особенно экзистенциалисты, утверждают, тесная связь философии с наукой вредит философии в решении её проблем, т.к. приводит к подмене внутреннего опыта переживания ценностей внешним предметным опытом познания, чуждым философии. Излишне сосредотачиваясь на познании объективного мира, мы уходим от познания самих себя, предаем себя ради познания чего-то внешнего. Наблюдение над жизнью, искусством, знакомство с человеческой историей, личные переживания – всё это важнее для решения философией своих проблем, нежели знание законов естествознания.
Элементаристский, логически однонаправленный акт познания науки, её общезначимые стандартные процедуры весьма чужды философии, для которой органичен интуитивно-созерцательный взгляд на человека и мир, однако, тоже уже утраченный современной философией. Которая собственно-то и существует сегодня только как история философии, комментарий к себе самой.
Тотальная безнравственность современного человечества страшнее войны. Философия же, в частности древняя, будучи ядром самосознания Культуры, формирует нравственную позицию человека, важнейшая её миссия – этическая. И те результаты по всестороннему развалу страны, которые мы сейчас имеем, в том числе (если не в первую очередь), - следствие отсутствия философии в нашей стране за последние 87 лет. Страна, держащаяся на одной идеологии, без философии как живой связи с мыслящим Универсумом, удержать многополярный мир оказалась не в состоянии.

Выход один – работать на соединение путей Духа и путей науки.
Духоразумение, Наука Духа, или универсальная религиозная философия победит мир!

А может или нет наука познать мир, то скорее нет, чем, да, ибо интеллект должен достичь своей вершины и стать отрицанием самого себя, чтобы выйти к Духу, но интеллект не может "складывать" самого себя, он на себе, как правило, и застревает, обожествляя самого себя. Это называется закристаллизованностью разума формы, не пропускающей Знание Духа. Надо уметь освобождаться от знаемого, посредством снятия представлений формы, чтобы открывалось Неизвестное, Вечное. Развитие духовного сердца лишь может в этом помочь.
Платон учил, что не может быть реального познания, если предмет этого познания не вынесен за пределы трезвого мышления.
5.12.09.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 15.12.2009, 08:36   #2
Аладин
 
Рег-ция: 23.10.2008
Сообщения: 35
Благодарности: 30
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию Ответ: Может ли наука познать мир?

Спасибо, очень интересно.
Аладин вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 15.12.2009, 15:20   #3
Антон
 
Аватар для Антон
 
Рег-ция: 27.04.2007
Сообщения: 1,225
Благодарности: 70
Поблагодарили 94 раз(а) в 70 сообщениях
По умолчанию Ответ: Может ли наука познать мир?

Статя хорошая, но трудно понять на какую аудиторию обращена. Если на теософов то да, интерестно но в большинстве понятно, известно.
А для материалистически-научно настроенного читателя аргументы не весомы, не понятны. Точнее выходит не от его точки зрения. "Господом твоим" забыто...

Но всё ровно спасибо!
Антон вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Новости Рериховского движения > Публикации

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
уЗНАТЬ или поЗНАТЬ Wetlan Практика Агни Йоги 2 06.11.2005 11:52
Может ли Бог быть Личностью? Хранитель Метафизика 18 25.02.2005 05:30
Познать самого себя. Айсабина Свободный разговор 18 05.06.2004 19:47
Человек без еды и питья... Может жить вечно! Tricker Наука, Медицина, Здоровье 0 26.11.2003 21:55

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 18:50.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги