Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 13.04.2013, 02:36   #1
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Качества

Какие качества должен воспитывать человек.

Ниже приведена ссылка на положительные качества из Энциклопедии Агни Йоги
http://agniyoga.roerich.info/index.p...BD%D1%8B%D0%B5

Список качеств:

Последний раз редактировалось Suny, 13.04.2013 в 02:45.
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 13.04.2013, 03:01   #2
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Список качеств:
Правдивость

см. Вранье - вред и польза -->http://www.forum.roerich.info/showthread.php?t=14950
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 13.04.2013, 04:20   #3
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Какое качество будет противоположным сребролюбию?
И правильно ли я понимаю, что целибат и брахмачарья (воздержание) - одно и тоже?

Половое воздержание
Цитата:
2.3.5.12. В верованиях и законах много осуждается невоздержание, но опять без объяснения. Практичность воздержания пищи и слов можно видеть на протяжении нескольких месяцев. Конечно, Мы по-прежнему против изуверства и истязаний, тело знает меру топлива. О половом воздержании надо сказать подробнее, слишком много места уделено этому вопросу современным мышлением.
Очень древние мистерии говорили: «Lingam есть сосуд мудрости», но со временем это знание превратилось в безобразные фаллические культы и религия начала что-то запрещать, неизвестно во имя чего.
Между тем следовало сказать просто: факт зарождения настолько чудесен, что нельзя обойти его обычными мерами.
Можно взвесить, можно разложить на малейшие частицы, но все же остается неуловимая и несказуемая субстанция, незаменимая так же, как жизненная сила зерна. В свое время Мы обратим внимание на некоторые поразительные качества этой субстанции, которая может быть зрима, но теперь должны согласиться, что такая необыкновенная субстанция должна быть очень ценной, и должна иметь какие-то важные качества – даже глупец это поймет.
Лучшее доказательство, конечно, опыт. Если мы сравним двух индивидуумов, из которых один тратит жизненную субстанцию, а другой сознательно бережет ее, то поразимся, насколько аппарат духа второго развивается чувствительнее. Качество работ становится совершенно другим, и количество замыслов и идей растет. Центры солнечного сплетения и мозга как бы подогреваются невидимым огнем. Поэтому воздержание не есть патологический отказ, но есть разумное действие. Дать жизнь – не значит выбросить весь запас жизненной субстанции.
Если бы люди на первой ступени хотя бы вспомнили о ценности жизненной субстанции, то этим значительно сократилась бы необходимость запретов.
Запрещение должно быть опровергнуто – это закон устремления. Но незаменимая ценность будет охраняема – это закон сохранения.
Правдивее посмотрим на вещи – все незаменимое будет в первых местах сохраняемости.
Конечно, можем ли бросать драгоценность в пространство? Конечно, эта сила приобщится к стихиям, откуда она с таким трудом извлечена, – вместо сотрудничества эволюции получаются отбросы, подлежащие переработке.
Итак, представим себе воздержание, как Крылья!
Добавлю - сексом можно заниматься без того что бы тратить жизненную субстанцию.


Последний раз редактировалось Suny, 13.04.2013 в 04:35.
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 13.04.2013, 04:37   #4
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Воздержание
Цитата:
11.582. Ваирага – очень священное пламя отречения от плотских предметов. Воздержание в мыслях труднее, чем в действии, где даже мышцы могут способствовать воздержанию. Но мыслительные центры так тонки, что человек, не постигший искусство мышления, не может уследить за рефлексами этих центров. Говорят, что Тонкий Мир далек от плотного, между тем каждый мыслительный процесс от Тонкого Мира. По тонкости мышления можно представить себе оболочку Тонкого Мира. Тело тонкое тоже весомо в тончайших мерах. Но огненное тело уже не поддается измерениям. Ученые могут помочь выявлению Тонкого Мира. Во всех областях можно уследить, что мысль умножает и другие энергии, – так получаются новые сотрудничества.
Воздержание от убийства намеренного
Цитата:
13.238. Многие учения предписывают воздержание от всякого убийства. Конечно, осталось недосказанным, как быть с убийством малейших существ невидимых? Конечно, имелось в виду преднамеренное убийство по злой воле, иначе в каждом дыхании человек становился бы убийцей. Сознание может подсказать, где граница. Сердце может чуять и уберечь человека от убийства.
Даже ветку, неразумно сломленную, отнесем ко храму; иначе говоря, пожалеем. То же чувство подскажет уберечься от убийства.

Последний раз редактировалось Suny, 13.04.2013 в 04:38.
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 13.04.2013, 05:25   #5
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Щедрость
Цитата:
1966 г. 509. (Гуру). Только долгий опыт и знание человеческой природы позволяют мудро совместить щедрость даяния со сдержанностью и осмотрительностью. Конечно, чувствознание должно указать законную меру. И все же при всех условиях лучше умолчать, чем дать больше того, что может вместить сознание. Только неопытность или желание учительствовать не позволяют совмещать щедрость даяния со сдержанностью.
Цитата:
1971 г. 297. (Май 22). Как совместить неизбежность и щедрость раздачи даров духа с суровой сдержанностью, бережностью и умением хранить доверенное? Только соизмеримостью и неуклонным выполнением Указа не зазывать на свой двор. Не в многословии успех, но в горении сердца и в умении вкладывать его огни в произносимые речи. Пусто и неубедительно слово, лишенное огня сердца, то есть психической энергии. Много таких слов наполняют пространство. Умение вложить в немногие точные, ясные и чеканные слова глубочайшее содержание – искусство Архата. Веками живут эти огненные формулы и питают души людей, не теряя своей силы.
Любовь
http://www.forum.roerich.info/showth...369#post438369

Последний раз редактировалось Suny, 13.04.2013 в 05:31.
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 13.04.2013, 05:42   #6
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Спокойствие, сдержаность, равновесие, не раздражаться ни на что (что тоже есть равновесие), как утверждать качества
Цитата:
1957 г. 455. (Окт. 19). Спокойствие в действии, сдержанность в действии, равновесие в действии – так уявляются качества духа в Архате. Именно в момент напряженного действия утвержденное качество проявляет себя. Потому Говорим о напряжении спокойствия, о напряжении равновесия, о напряжении самообладания. Только тогда, когда проявляется энергия данного качества достаточно, чтобы дать стойкое и непоколебимое пламя, можно говорить об его овладении. Кристаллы качеств нарастают при повторном их уявлении. Напряжение дает огонь, огонь кристаллизуется в виде явных отложений, Сокровище Камня растет. Обычно люди, желающие утверждать в себе избранное качество, думают о нем во время покоя, тогда как думать о нем следует в момент напряжения действия, ибо лишь во время действия выявляется устойчивость качества и крепость его корней. Если кажется, что какое-то качество утверждено, но на деле оказывается иначе, значит качество это воображаемое. Много построений духа оказалось возведенным на песке вследствие воображаемых качеств. Конечно, привычки есть цепи. Но качества духа, выкристаллизовавшиеся в привычки, будут ступенями достижений. Поэтому качества духа лучше всего утверждать в форме привычек. Привычка не раздражаться несмотря ни на что, то есть хранить равновесие, будет благою привычкой и качеством утвержденным. Воображаемые качества при смене оболочек отпадают от человека, как осенние листья с деревьев. И остается человек гол. Это часто происходит и к старости. Также отлетают они, но уже мгновенно, и в момент совершения действия, чтобы затем снова вернуться. Много неслыханного упорства надо явить, чтобы утвердить в себе качества духа. Основною чертою качества является его беспредельность. Развитию качеств предела нет. Потому каждодневное утверждение их, упорное, ритмическое, подобное каждодневному Солнца восходу, будет к победе путем. И каждое поражение пусть лишь новые силы дает во что бы то ни стало, любою ценою, их утверждать неотменно. Ведь и слабость духа есть не что иное, как утвердившиеся привычки или качества отрицательные. Значит, в противовес им кристаллизуются энергии положительные, но высшего потенциала. Иначе из каждого положительного качества будет выпирать его прежняя противоположность. Этому условию обычно способствует утрата самоконтроля и настороженной зоркости. Ярая настороженность всего сознания должна быть уявлена постоянно. Нельзя ни на миг, ни при каких условиях ослабить ее или вовсе утратить. Если бы люди знали, сколько теряют они в эти моменты волевой расслабленности и беззащитности, они никогда не допускали бы их. Сдержанность, замкнутость мыслей и чувств и постоянный контроль над собою есть неизменные качества Архата. Пусть пример Самсона и Далилы уроком послужит, к чему может привести болтливая откровенность и усыпленность сознания. Даже сильный необычайно человек силу теряет и становится игрушкой внешних условий. Утверждение «враги человеку домашние его» надо понять шире. Ни с кем, даже с самыми близкими сердцу, дозора воли нельзя ослаблять. Ведь у них, у ближайших, тоже бывают свои моменты падения и взлетов духа, зачем же отдавать себя во власть другому сознанию, открывая себя, если оно может быть не на взлете. Цепь не прочнее своего слабейшего звена. Самообладание определяется по моментам распущенности сознания и незащищенности его. Также и все прочие качества и степени их определяются по моментам их низшего уровня. Моменты снижения недопустимы. Их допустивший себя самого предает. Нет более горшего явления, нежели предательство духа. Достаточно взглянуть на человека, допустившего, скажем, раздражение, чтобы увидеть, как почти мгновенно омрачается он. Если же вдобавок сказать, какая темная рать устремляется к ауре темных огней, чтобы ею питаться, то вред, себе причиненный, становится явным. Не Устанем Повторять о нужности качеств и неотложности срочно их утвердить. Ведь качество – это одеяние духа, несменное и неотъемлемое, которое жжет, как одежды Геракла, если насыщенно оно ядом отрицательных свойств, качеств не светлых, но темных. Мы не Устанем твердить, а вы утверждать не устаньте качества нужные духа.
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 13.04.2013, 05:48   #7
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Развитие и закалка качеств как цель жизни человека
Цитата:
1955 г. 072. (Фев. 7). Друг Мой, испытания могут быть очень многообразны. Каждое выявляет неизжитые свойства. Если испытание пройдено успешно, надобность в нем отпадает. Испытания будут продолжаться до тех пор и в разных видах, пока не будет достигнута нужная на данной ступени степень требуемого качества. Ступени восхождения не имеют конца, а также беспредельны и качества в потенциале своем. Жизнь развивает и закаляет в человеке качества нужные, и если процесс происходит сознательно, то развитие идет быстро. Владыка Озабочен тем, чтобы каждый ученик преуспевал в накоплении нужных качеств духа. Цель Учения сосредоточена на этом. Без развития качеств нет продвижения. Без развития и углубления качеств бесцельной является жизнь. Ибо эволюция сущего в конечном итоге представляет собою и имеет целью утверждение в духе человеческом качеств высших огней. Ибо качества и есть огни, выкристаллизованные в Ego человека и горящие огнями тончайших энергий. Следовательно, огненное преображение человека и заключается в трансмутации его качеств – носителей различных форм пламени. Каждое качество пылает своим цветом. Характер, сила и окраска огней зависят от свойств и утонченности качеств. Качества духа уявляются в вибрациях ауры и ее окраске. В качествах выражается сущность человека. Человек есть носитель своих качеств и огней, ими выражаемых. Подобно тому, как раскаленный металл под ударами молота принимает желаемую форму, так и качества человека, волею управляемые, под ударами жизни принимают нужные формы уявления заключающихся в них огней. Сознательная работа над развитием в себе необходимых качеств является неотложнейшей задачей каждого ученика. Нужно лишь внимательно следить за тем, какое именно качество стремится выработать и закалить допущенное Учителем испытание. Сознательное отношение к испытаниям очень ускоряет процесс, подталкиваемый с двух сторон: со стороны ученика и со стороны Учителя. Так путь становится быстрым, и избегаются ненужные повторения, а, главное, замедление движения через непонятое очередное испытание. На испытания будем смотреть как на быстрейший способ и метод восхождения духа, но не как на причину для огорчений, уныния и сетований. Хочу видеть вас бодрыми, радостными и светлыми в огнях испытаний. Это и будет подвиг. Путь радостного подвига есть путь скорейший. На все, идущее навстречу, надо смотреть так: устою ли? Выдержу ли очередное испытание? Дам ли нужную степень напряжения огней? Не сломлюсь ли духом? Идущий со Мною – победитель всегда, даже в труднейших испытаниях: одному не дойти. Пусть каждая трудность и испытание лишь сближают нас. Вместе идем, Сын Мой, к конечной победе.
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 13.04.2013, 05:58   #8
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Что такое качества, как утверждать качества, их взаимосвязь, спокойствие, равновесие, мужество, бесстрашие, стойкость, устремление, преданность, чистота, любовь.
Цитата:
1956 г. 172. (М.А.Й.). Качества духа утверждаются по созвучию. Нельзя выбрать далекое качество и его утверждать. Получится насилие над собою и обратный удар. Но утверждение одного влечет за собой и другое, ему близкое или родственное, ибо все качества представляют собою как бы одно целое, связанное всеми своими частями, то есть отдельными качествами, в один монолит духа. Качества спят в человеке, то есть находятся в нем в потенциальном состоянии. Из латентного состояния они приводятся в состояние активности – что и будет процессом утверждения качеств. Симфония их, то есть полный круг, нелегко достижима, ибо требует времени и упорства. Процесс не отвлеченен, но жизненен яро, ибо качества есть формы проявляющихся или возгорающихся в человеке огней. Огонь утверждаемых качеств есть огонь готовящихся к пробуждению центров. Потому Учение уделяет столь много внимания вопросу развития качеств. Сказано: «Спокойствие есть венец Света». Возможность уявления света в себе и качество спокойствия неотделимы друг от друга. Именно спокойствие и равновесие есть лучшая форма для уявления уже не огня, но света, огнями центров порождаемого. Но не может быть ни спокойствия, ни равновесия без мужества, а мужества без стойкости сердца. Так расширяется круг качеств, вмещая постепенно их все. А в центре этого круга – сердце как вместилище всех. Не в мозгу средоточие качеств, но в сердце. Никто не скажет о мужестве мозга, но о мужестве сердца, о сердце, не знающем страха, говорят. Значит, мужество живет в сердце, и бесстрашие тоже, и спокойствие, и устремление, и преданность, и чистота, и любовь. Подумайте сами, можно ли любить мозгом. И кому нужна мозговая любовь? Так опять и опять возвращаемся к сердцу, ибо сокровище сердца задача моя утвердить. Жить психожизнью всего сердца – значит в сердце вместить всю шкалу качеств, значит вместить огни, соответствующие степени уявления каждого качества, значит огнями овладеть, значит вместить Свет в себе. Я приходила в мир, чтобы свидетельствовать о Свете Владыки, вместившем весь Свет, которого тьма не объяша. И вы, следующие за Ним, в Свете Ему подражайте.
Положительные качества духа суть конденсаторы огненных энергий.
Цитата:
1963 г. 357. (Июль 25). Учитель нов всегда. Это указывает на состояние постоянного восхождения, на постоянство и устойчивость пламени сердца и центров. Напряженность огней меняется по степени надобности, но огонь горит всегда. То же горение сердца хочет видеть Он и в ученике, хотя не такой же степени напряженности. Каждое сердце может выдержать лишь определенную силу огненного напряжения. Перегорание организмов – явление нередкое. Потому осторожность и равновесие. Сами видите, как некоторые люди переступают законные границы и исчерпывают свои силы. Состояние исчерпанности очень нежелательно, ибо погружает сознание как бы в прострацию и делает его уязвимым для враждебных воздействий. Светильник, внесенный во тьму, ее рассеивает, сам от того не уменьшаясь в своей силе. Это возможно только при условии равновесия, то есть при ровно и устойчиво горящем пламени. Окружающему и людям дается свет пламени, но не само пламя. Огонь сердца, как в древних святилищах, охранялся под угрозою смерти. И в самом деле, утрата пламени в действительности означает смерть духа. Мертвые сердца – это сердца, утратившие свой огонь. Живые мертвецы – явление того же порядка. Охранять свои огни от угашения – долг, первенствующий долг человека. И не только охранять, но и, поддерживая, усиливать и умножать их силу. Устойчивое пламя дает кристаллы огненных отложений, которые являются нетленным, постоянным и неотъемлемым сокровищем человека. В Тонком Мире человек без Агни – ничто. Все возможности жизни, проявления, передвижения и полетов обуславливаются наличием Агни. Потому накапливание кристаллов огня является самой главной задачей воплощенного на Земле человека. Накопление и расточение Агни происходит в жизни, среди самых обычных явлений земного порядка. Именно на мелочах и подробностях жизни происходит умножение или утрата. Незаметно идет этот процесс, но знать безошибочно можно, что умножает огни и что угашает. Постепенно, а главное незаметно, растут или уходят огни. Говорится о накоплении Светлого Агни, ибо можно растить и кристаллы черного огня; болтливость, боязливость, волнения, суетливость, беспокойство, страх, сомнения, заискивание перед людьми, отсутствие достоинства духа, раздражение, уныние, недовольства, жалобы и без исключения все прочие отрицательные качества духа – все расточают огни. Уже Говорил, что положительные качества духа суть конденсаторы огненных энергий. Их утверждая, контейнеры создаем для вместилища пламени. Особенно высасывают огненность курение, пьянство, наркотики и всевозможные потворства своим слабостям, распущенность и попустительство. Есть мысли, рождающие пламень сердца, и есть мысли, его убивающие. Огненные мысли и огненное мышление резко отличаются от сумерек мысли, от мыслей, гасящих пламя духа. Даже мысли о преданности, мужестве, бесстрашии, любви к Учителю Света тотчас же возжигают огни сердца. При повторности они становятся устойчивыми. Ритм эту стойкость делает постоянной, то есть ритм создает условия для поддержания неугасимых огней. Пралайя сознания не есть угашение пламени, но его конденсация в кристаллы перед новым, более сильным его проявлением. Всю жизнь ученик может направить на сознательное, планомерное, упорное и неотступное накопление Агни. Сокровище в одночасье нельзя накопить. Нужно время и нужна неотступная последовательность и постоянство в достижении раз навсегда поставленной цели. Каждое мгновение Агни расточается или нарастает. Конечно, основою будет ведущая мысль. Если она является первенствующею в сознании, отодвигающей все остальные на задний план, то процесс собирания Агни может проходить успешно. Можно ритмично и каждодневно давать себе эту задачу, обновляя ее каждое утро энергией новых мыслей о том же, подобно тому, как садовник поливает свой сад каждодневно и имеет за ним уход и заботу. О наинужнейшем позаботиться можно. Ведь иначе не с чем будет войти в Мир Тонкий, прекрасный, сияющий беспредельными возможностями для тех, кто входит в него с накопленным Агни.

Последний раз редактировалось Suny, 13.04.2013 в 06:03.
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 13.04.2013, 06:48   #9
pavel
 
Аватар для pavel
 
Рег-ция: 29.05.2007
Сообщения: 2,095
Благодарности: 921
Поблагодарили 672 раз(а) в 391 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Полагаю, необходимость и важность приобретения светлых качеств состоит именно в том, что они участвуют в очищении и преображении всех тонкоматериальных структур человека, от самых наитончайших до физического.
Меня часто спрашивали – что я имею ввиду под очищением, о котором часто так говорю и пишу?
Очищение затрагивает абсолютно все: очищение всех оболочек, микрокосма, сознания, сердца, мысли..и.т.д. Все проявления человека должны становиться чище и светлее!
Это избавление от всех тяжелых элементов тьмы, путем замены их градациями Света. В самом широком пониманиия этого.

«Человек – существо огненное. Плотная материя – это скрытый, или застывший, огонь. Понятие чистоты можно определить как явление очищенности огней, зажженных в сущности человека. Знаем два рода огней: огонь творящий и огонь поядающий. Знаем явление светлых и черных огней. Огни вожделения, огни злобы, огни ненависти, огни алчности, огни зависти – все это примеры разновидности черных огней. Это шкала черного пламени. Преданность, мужество, торжественность и все прочие светлые качества духа представляют собою шкалу светлого Агни. Процесс очищения сознания состоит в трансмутации огней микрокосма и замене низших огней высшими. Только этим путем происходит преображение человека и замена тяжких и плотных частиц его оболочек более светлыми, легкими и летающими. Не может взлететь тонкое тело, будучи насыщено тяжкими, чадящими частицами материи, входящими в его состав. Очищение оболочек обуславливает свободу духа» (ГАЙ, 1966 г. 215)
__________________
«Каждый человек – алмаз, который может очистить себя. В той мере, в какой он очищен, через него светит вечный свет. Стало быть, дело человека – не стараться светить, но стараться очищать себя» (Лев Толстой).

pavel вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 20.05.2013, 09:49   #10
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Труд и трудолюбие

Цитата:
1954 г. 101. Друг Мой, что пользы думать о том труде, который судьбою надлежит выполнить, когда результаты его обречены на уничтожение и забвение. Плоды трудов важны, но лишь как результаты опытных накоплений, откладываемых в сущности человека. Все же внешние плотные следствия земные обречены. Лишь самый процесс труда имеет значение для развития огненных энергий и утончения аппарата человеческого. Конечно, человек питается и живет от плодов, или же результатов своей работы. Но Говорю о космическом вневременном значении труда. С точки зрения земной труд самодовлеющий и необходим, ибо без него человечество существовать не может. В Космосе трудятся все: от Создателя планеты до духов стихий. Все Иерархии трудом и в труде существуют. Без труда нельзя. Он столь же нужен и в Мире Тонком, хотя там человек и освобожден от необходимости думать о пище, и крове, и одежде в обычном смысле этого слова: там трудятся мыслью. Ритм дня и ночи приучает к ритмическому труду здесь. Ритм труда нужен и там. Миры Высшие от обязанности трудиться не освобождают. Думают, что вверху славословие и песнопение, упуская из виду, что труд и преуспеяние – везде. Можно ли представить себе бездействие покоя Планетного Духа и погружение в ничегонеделание? Мир Высший не для лентяев. Пространство полно неотложными задачами. Мысль везде. Значит, мысленный труд нигде не отказан. Чем выше сфера, тем напряженнее труд. Огненное трудовое напряжение Высочайшего Духа даже невозможно себе представить. Труд есть основа жизни и здесь, и в мирах. Весь Космос создан в результате творческого труда и им же поддерживается. Воля участвует в космическом строительстве – воля и труд напряженный. Лентяй думает избежать труда. Но укрыться негде. Можно временно прятаться во тьме, но это не есть решение, ибо тьма пожирает свою жертву. Но ведь тьма на Земле. В смысле земном ее нет на Высших планетах. Есть Хаос как антипод проявленной материи, но кто же захочет устремиться в объятия Хаоса, когда даже самое понятие так далеко от человеческого сознания. Не странно ли, что пчелы и муравьи трудятся? Космические Законы равно касаются и низших собратьев. Труд – по сознанию. Среди человечества дезертиры труда несут тяжкую карму. Бездельники здесь в Мире Тонком пожинают плоды безделья, которые прежде всего сказываются в функции психической огненной энергии, которой живет дух в пространстве. Лентяй в пространстве не может летать, ибо огня не имеет. Когда земные плоды труда в красоте выявляются, то служат они двум мирам: и земному, и Надземному. Плоды труда человеческого служат на Земле ступенями материи восхождения духа. Без труда нет восхождения. В трудах восходим, хотя бы земные плоды их были временные и преходящие. Но и временное имеет значение для Вечного. Плоды Беспредельности и то, чем она насыщается сознанием человеческим, во временном создается. И когда разрушится земное как временное обиталище человека, в беспредельном пространстве будут собраны плоды всех трудов, ради которых трудятся люди под Солнцем и из результатов которых человечество создает обитель свою в Невидимых Сферах пространства. Труды земные – прообраз и отражение трудов неземных в Сферах Незримых. Великие произведения искусства, пройдя свое мученичество и будучи уничтожены на Земле, не уничтожаются, но продолжают существовать в пространстве, наполняя Сокровищницу общечеловеческую и планетную. Потому так важно строить на Красоте, ибо строительство идет для Космоса. Коллективное человечество нашей Солнечной системы трудится космически. Велика цель и велико задание, потому в труде не поникнем, памятуя, что ступени восхождения человеческим духом в труде создаются. Труд поймем широко. Под знамена труда Призываю возлюбленных Моих и всех, кто следует за Мною. В труде оправдание жизни, ибо бессмертны энергии огненные, трудом в человеке рождены. Небесный Огонь трудом утверждается, в трудах разгорается и поддерживается, чтобы стоять неугасимым вечным пламенем духа.
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.06.2013, 11:41   #11
Радослав
 
Аватар для Радослав
 
Рег-ция: 12.07.2011
Сообщения: 1,597
Благодарности: 71
Поблагодарили 192 раз(а) в 144 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Цитата:
«Не следует понимать, что действия, как таковые, ниже чувства любви. Нужно сурово разделять действия ритмические от действий самости, которые не могут отвечать ритму Космоса. Самость - отделение или восстание против сотрудничества. Даже умы большие часто не различали, где самость плоти и где действие великого сотрудничества. При самости плоти как могут сиять чакры?» (Агни Йога "Мир Огненный", 1. 44.
Кто как понимает противоставление ритмических действий самости?
__________________
Вся жизнь квантовая механика, а ты в ней гуманитарий.
Радослав вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.06.2013, 12:04   #12
Selen
Banned
 
Рег-ция: 08.09.2004
Сообщения: 4,590
Благодарности: 311
Поблагодарили 368 раз(а) в 299 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Цитата:
Сообщение от Радослав Посмотреть сообщение
Цитата:
«Не следует понимать, что действия, как таковые, ниже чувства любви. Нужно сурово разделять действия ритмические от действий самости, которые не могут отвечать ритму Космоса. Самость - отделение или восстание против сотрудничества. Даже умы большие часто не различали, где самость плоти и где действие великого сотрудничества. При самости плоти как могут сиять чакры?» (Агни Йога "Мир Огненный", 1. 44.
Кто как понимает противоставление ритмических действий самости?
да вот яркий пример этот форум... можно приходить сюда регулярно и пахтать какую-то тему=темы имея мотивом приношение пользы... а можно приходить сюда также регулярно ради цели ответить непременно всем кто зацепил вашу персону имея мотивом восстановить свое высокое мнение о себе самом в своих глазах да плюс еще недержание злобное...

Последний раз редактировалось Selen, 02.06.2013 в 12:05.
Selen вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 08.06.2013, 01:59   #13
glory
 
Аватар для glory
 
Рег-ция: 23.05.2009
Адрес: Россия, Моск. обл.
Сообщения: 4,463
Записей в дневнике: 2
Благодарности: 1,462
Поблагодарили 2,040 раз(а) в 1,171 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Цитата:
Сообщение от Suny Посмотреть сообщение
Какие качества должен воспитывать
ученик АЙ, к выше описанным в нескольких темах:

Огнеответственность (ГАЙ. 1954. 319. 328.)
Видеть глазами сердца (ГАЙ. 1954. 261.) (ГАЙ. 1957. 242.)
Сознательное утверждение добра во всем (ГАЙ. 1954. 232.)
Всевмещение и отсутствие отрицаний (ГАЙ. 1957. 26.)
Биполярное зрение (ГАЙ. 1957. 39.) (ГАЙ. 1957. 242.)
Владение собой (ГАЙ. 1957. 112.)
Не удивляться ничему и не поражаться ничем (ГАЙ. 1957. 165.)
Смекалистость и практичность (ГАЙ. 1957. 178.)
__________________
«Сказано:“В Свете Твоем узрим Свет”, — Добавлю: своим светом». Гр.А.Й.т5.383.
glory вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 25.10.2015, 21:34   #14
Suny
 
Аватар для Suny
 
Рег-ция: 04.04.2007
Адрес: Железногорск, Красноярский Край
Сообщения: 968
Записей в дневнике: 131
Благодарности: 2
Поблагодарили 117 раз(а) в 77 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Полный список положительных качеств

Высшие качества расширенные

1. Преданность
2. Любовь отдающая
3. Равновесие и спокойствие
4. Простота
5. Смирение
6. Труд - умение работать.
7. Мужество с осторожностью и осмотрительностью.
8. Чистота
9. Самоконтроль.
10. Осознанность.
11. Мудрость и дух познания.
12. Компания мудрых.

Положительные качества

13.Непривязанность
14.Ритм
15.Гармония
16.Честность
17.Устремление
18.Терпение
19.Торжественность
20.Позитивное отношение к жизни
21.Глаз добрый
22.Благодарность
23.Щедрость
24.Здоровое, спортивное физическое тело - между прочим очень важная вещь, хотя стоит последней в списке.

Дополнение - размышление о высших качествах

Простота и смирение - "будьте как дети" и возможно более того.
У господа моего равны мудрость и любовь.
Чистота не меньше преданности - ее тоже можно назвать основой.
Самоконтроль сравни чистоте, а дух познания сравни мудрости.
Компания мудрых сродни всем перечисленным качествам.

Интересные сочетания

Сила+Спокойствие+Доброта (Благость)
Сила+Спокойствие+Радость
__________________
Самосовершенствуйся и будь ярым в добре

Последний раз редактировалось Suny, 25.10.2015 в 21:37.
Suny вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 08.04.2016, 19:18   #15
irene
 
Аватар для irene
 
Рег-ция: 18.09.2008
Сообщения: 7,343
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 903
Поблагодарили 3,650 раз(а) в 2,295 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

1965 г. 200. (Гуру). Хорошо, что понимаете, какие качества в ученике Учителю особенно ценны. То, что люди обычно ценят друг в друге и хвалят за что, не будет мерою Учителя Жизни. Его мерки другие. Не удивляйтесь, если, на ваш взгляд, в тех, кто близко к Владыке стоит, вы не найдете того, что вы ожидаете видеть. Для больших дел нужны люди совершенно особого склада. Обычная хорошесть не нужна, о румяной добродетели уже слышали. Многое придется пересмотреть и в себе, и в других и понять, какие качества нужны Учителю прежде всего. Потому любовь хороша, но без постоянства она - ничто, а постоянство без воли недейственно. А мужество без преданности - ни к чему. А устремление без цели - бессмысленно. Так приходим к гармонии, или сочетанию качеств, чтобы утвердить симфонию их. На многое придется взглянуть совершенно по-новому. Преданность ценится очень, но даже и она не проста. Лучшим мерилом пригодности или нужности человека будет его ценность для эволюции.
__________________
10.231. Если Мы применим огорчение в размере этой темноты, то и существовать невозможно.
irene вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 09.04.2016, 09:04   #16
irene
 
Аватар для irene
 
Рег-ция: 18.09.2008
Сообщения: 7,343
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 903
Поблагодарили 3,650 раз(а) в 2,295 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Обратите внимание, карма здесь не возмездие, но новый урок:

1965 г. 509. (М. А. Й.). Люди часто сетуют и горько жалуются на свою судьбу. Много кажущихся бессмысленными действий приходится им совершать. И в то время, когда можно было бы заниматься самыми возвышенными предметами, вынуждены они выполнять скучную, неинтересную, но нужную и грязную работу и делать то, чего им не хочется делать, и жить в условиях, которые претят их устремлениям и чувствам. Но все это не так. Карма всегда ставит человека в наилучшие для его роста условия, и все дела, которые приходится ему совершать, при правильном к ним отношении и понимании скрытой в них цели, ничего, кроме пользы и возрастания духа, не могут ему принести. Следует только осмыслить значение каждого действия, которое должен он выполнять. Может быть, оно должно выработать в нем терпение, или настойчивость, или мужество, или познание человека, или интуицию, или смекалку, или умение владеть своими мускулами и овладеть координацией центров, или приобрести опыт в той области, в которой он еще не освоился, или углубить мысль, или освоить испытание на одиночество и еще многое другое. Словом, надо пытаться понять, чему именно вынуждает сама жизнь его научиться, что углубить, и улучшить, и утвердить, и какой именно опыт извлечь из кармически сложившихся условий или условий, утвержденных Учителем. И тогда ропот, сетования и недовольства исчезнут. Они заменятся пониманием и стремлением использовать именно эти условия наиболее целесообразно. В этом смысле стоит задуматься над каждой мелочью и всеми подробностями обихода, от которого кармически пока невозможно освободиться. Именно понимание освобождает от бессмысленности кажущихся ненужными или отягощающими условий жизни. Покроем их пониманием и осознанием скрытого в них смысла.

Можно жить в нелёгких условиях, но поняв их смысл, можно так оценить их, так полюбить, что к лёгким не захочется и возвращаться.
__________________
10.231. Если Мы применим огорчение в размере этой темноты, то и существовать невозможно.
irene вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 09.04.2016, 16:05   #17
irene
 
Аватар для irene
 
Рег-ция: 18.09.2008
Сообщения: 7,343
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 903
Поблагодарили 3,650 раз(а) в 2,295 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

1966 г. 157. ...человек - это кристаллизованное прошлое, проявляющееся в настоящем. К примеру, можно взять любую способность, любое свойство, любое качество воплощенного и увидеть в них накопление или конденсацию прежних усилий, достижений или попустительств и слабостей. Каждое качество и особенность человека, каждая черта его характера имеют прошлое, в котором они развивались, усиливались или ослаблялись, нарастали или уменьшались. И мужество и трусливость есть следствие прошлого. Но обычно свойства характера растут стихийно, под воздействием внешних условий и без сознательного вмешательства воли. Это обычно. Но тот, кто необычность сделал девизом своим, может этот бессознательный процесс претворить в сознательный, то есть самостоятельно руководить ростом своего духа. Сущность его заключается в том, чтобы рефлекторные реакции на те или иные воздействия превратить в сознательные и утверждаемые волей. Кульминация рефлекторности проявляется в людях сумасшедших. Обычно они действуют по принятому ранее направлению без вмешательства сдерживающего начала воли. Рефлексы можно допускать только те, которые находятся в гармонии с тем основным направлением движения духа, которое соответствует установленной цели. Отсюда сдержанность, самоконтроль и постоянная дозорность сознания. Рефлекторность реагирует на все привычно. Сдержанная, сознательная, внутренняя огненная сила человека, которая всегда на дозоре, исключает явление рефлекторности. Рефлекторность - это лунное наследие прошлого. Медиумизм - апофеоз рефлекторности, в то время как йогизм будет его антиподом.
__________________
10.231. Если Мы применим огорчение в размере этой темноты, то и существовать невозможно.
irene вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 01.05.2016, 21:37   #18
Речник
 
Аватар для Речник
 
Рег-ция: 16.12.2013
Адрес: С-Пб
Сообщения: 4,280
Благодарности: 855
Поблагодарили 1,565 раз(а) в 1,038 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Джамгон Мипам Ринпоче
ПЯТЬ СКАНДХ
Всего есть пять агрегатов: скандха форм ,скандха ощущений, скандха концепций, скандха ментальных событий и скандха сознаний .
Всевозможные формы трех времен, близкие и далекие, хорошие и плохие, когда группируются вместе - определяются как агрегаты форм. Таким образом, агрегат (скандха) так называется, поскольку является собранием из многих частей.
СКАНДХА ФОРМЫ (15 АГРЕГАТОВ ФОРМЫ)
Существуют причинные и результирующие формы (4 относятся к причине и 11 к результату).
4 базовые причины / причинные формы, которые производят форму - это 4 первичных элемента Любая форма содержит в себе 4 элемента: Земля, Вода, Огонь и Ветер. /+ Эфир, Пространство/
1) Земля (sa) - имеет качество твердости и функцию опоры.
2) Вода (chu) - имеет качество текучести и сцепления.
3) Ветер (rlung) - имеет качество движения и распространения.
4) Огонь (me) - имеет качество жара и взращивания.
Разница в объектах зависит от количественного содержания каждого из элементов. Абсолютно все материальные объекты состоят из этих элементов (тело, его органы чувств, а также объекты органов чувств).
Благодаря комбинациям и перестановке четырех элементов возникают тело, его органы чувств, а также объекты органов чувств.
На этих четырех элементах как на основе базируются 11 результирующих форм - это 5 чувственных способностей и 5 объектов чувств.
Одиннадцатая - это ментальные объекты в соответствии с Абхидхармасамуччая, или невоспринимаемые формы / объекты в соответствии с Абхидхармакошей.
Процесс восприятия любого индивидуума осуществляется при поддержке органов чувств или чувственной способности: глаза, носа, уха, тела и языка. Благодаря им ум воспринимает чувственные объекты. Эти чувственные способности называются “внутренней” формой.
1) визуальная способность
2) слуховая способность
3) вкусовая способность
4) способность к запаху
5) осязательная способность
Внутри органов чувств (традиционно считается) есть особые составляющие, которые осуществляют процесс восприятия. Для глаза, это сравнивается с маленьким синим цветком умака. Для уха, это сравнивается с наростом на дереве или скрученным Мотком. Для носа, это сравнивается с параллельными медными иглами. Для языка, это половинка плоского диска луны. Для тела, это подобно мягкому пуху птички. Но это лишь символическое описание.
Пять объектов органов чувств - это “внешняя форма”. Это: форма, звук, запах, вкус и осязаемое.
Каждый объект органов чувств имеет свое подразделение:
1) Видимые формы - это чувственные объекты глаза-подразделяются на цвет и очертание.
Основные четыре цвета это: синий, желтый, белый, и красный. Вторичные цвета: облачный и дымчатый, пыльный и туманный, солнечный и теневой светлый и темный.
Очертание может быть длинным или коротким, квадратным или круглым, вогнутым или выпуклым тонким или грубым, ровным или не ровным. Также есть много подразделений, таких как трехугольное, полумесяц, продолговатое и т. п.
Очертания и цвета могут разделяться на привлекательные, отвратительные или нейтральные.
2) Звуки -это чувственные объекты уха; подразделяются на произведенные кем-то сознательно (например, щелчок пальцами), естественные звуки (например, шум воды, ветра и т.д.) и смешанные звуки (например, человек играющий на барабане). Звуки могут разделяться на привлекательные, отвратительные или нейтральные.
3) Запахи -это чувственные объекты носа; подразделяется на приятные, неприятные и нейтральные естественный запах, (например, запах цветов), запах, произведенный человеком ( например, запах при варке супа).
4) Вкусы -это чувственные объекты языка; подразделяются на сладкий,кислый, соленый, горький, острый и вяжущий. Остальные вкусы происходят из комбинаций предыдущих. Вкусы также делятся на приятные, неприятные и нейтральные, а также на натуральные и произведенные.
5) Осязаемое -это чувственные объекты тела; подразделяются на четыре причинные формы: земля, вода, огонь и ветер, а также на семь результирующих: мягкое, жесткое, тяжелое , легкое, и (внутренние физические ощущения) голод, жажда и холод .
6) Есть пять видов формы, которые являются ментальными объектами:
а) Выведенные формы -это мельчайшие частицы, которые хотя и материальные, могут познаны только умом (но не увидены).
б) Пространственные или ясные формы не могут препятствовать другим вещам (например, пространство).
в) Формы, появляющиеся из обещания, называются невоспринимаемыми формами
г) Воображаемые формы -это такие вещи как [ментальный] образ или видение.
д) Подчиненные формы -это формы, возникающие благодаря силе владения медитацией, такой, например, как полнота синего и пр.
Подчиненные формы проявляются только по причине силы ума и не являются конгломератом частиц. Однако, это можно назвать субстанцией в смысле физической формы, отличающейся от четырех элементов. Невоспринимаемая форма все же рассматривается как физическая форма в силу трех доводов:
1) Невоспринимаемая форма, это действие тела или речи, после того как приняты добродетельный, недобродетельный обеты или же обет ограниченный во времени. Однако она находится вне познавательной способности, поскольку постоянно присутствует даже во время отвлечения или бессознательности.
2)Невоспринимаемая форма возникает из элементов, охваченных собственным потоком существованиия. Основываясь на этих элементах, она (невоспринимаемая форма) продолжает свое существование пока ее поддержка не распадается или пока не появляется причина от нее отказаться.
3) Невоспринимаемая форма, это определенный вид физического или вербального действия. Ее идентичность определяется как добродетельная или недобродетельная. В качестве примера здесь можно привести простирания без веры, либо злые слова без злобы, это ничто иное как материальное тело и речь в действии.
Десять способностей и объектов состоят из мельчайших частиц, неделимых атомов.
Существует традиционный взгляд на размеры вещей в зависимости от количества атомов:
7 неделимых частиц (атомов) = 1 (мельчайшей) частице
7 тонких частиц = 1 частице железа
7 частиц железа = 1 частице воды
7 частиц воды = 1 частице зайца
7 частиц зайца = 1 частице овцы
7 частиц овцы = 1 частице быка
Эти частицы не могут быть восприняты обычным глазом.
Далее следуют размеры, которые можно различить:
7 частиц быка = 1 пылинке
7 пылинок = 1 блошиному яйцу
7 блошиных яиц = 1 блохе
7 блох = 1 ячменному зерну
7 ячменных зерен = 1 ширине пальца
24 ширины пальца = 1 “khru gang” (примерно 0,5 метра)
4 “khru gang” = 1 “’dom gang” (примерно 2 метра)
500 “’dom gang” = 1 “rgyang grags” (примерно 1,5 км.)
8 “rgyang grags” = 1 “dpag tshad” (примерно 5 километров)
В сферах желания есть восемь типов частиц это четыре [основных] элемента и [четыре качества] формы, запаха, вкуса и текстуры\осязаемого, которые присутствуют постоянно. Частицы чувственных способностей и звука не считаются (поскольку они не всегда наличествуют). Однако, при их появлении, они добавляются к списку.
СКАНДХА ОЩУЩЕНИЯ (3 ЧУВСТВЕННЫХ АГРЕГАТА)
Ощущение определяется как впечатление.
Существует три вида ощущения:
1) приятное
2) неприятное\болезненное
3) нейтральное
Когда возникает ощущение счастья, мы хотим чтобы это осталось. Когда они исчезают, мы хотим это вернуть. Мы никогда не хотим встретиться со страданием, которое причиняет нам боль и неприятности. И мы не имеем эмоционального отношения к нейтральному ощущению.
Существует два вида приятных ощущений:
1) физическое приятное ощущение
2) ментальное счастье
Существует два вида неприятных ощущений:
1) физическая боль или страдание
2) ментальное страдание
и также существует нейтральное ощущение - всего 5
Относительно поддержки-есть шесть ощущений, возникающих из контакта, подразумевающего встречу (чувственного объекта, способности и сознания) глаза, уха, носа, языка, тела или ума. Когда подразделяют (эти шесть с точки зрения приятного, неприятного и нейтрального), оказывается, что есть 18 типов ощущений, сопровождающих познавательный акт.
Более того, есть различные типы, такие, как физические ощущения, совпадающие с узнаванием посредством пяти чувственных дверей ментальные ощущения, совпадающие с ментальным узнаванием беспокойные ощущения, совпадающие с сильным физическим желанием ощущения, свободные от беспокойства, которые не совпадают с сильным желанием; ощущения, которые поддерживают цеплянье и совпадают с сильным желанием пяти чувственных удовольствий и ощущения, которые поддерживают освобождение и свободны от цеплянья.
СКАНДХА КОНЦЕПЦИИ (3 РАСПОЗНАЮЩИХ АГРЕГАТА)
Восприятие\концепция– это схватывание различения.
С точки зрения поддержки это может подразделяться на шесть типов восприятия, происходящие из контакта, встречи глаза и т. д. до ума.
Распознающий агрегат - это то, что различает характеристики, такие как очертание, цвет чувственных объектов, таких как форма, звук и т.д.
Также есть воспринимающее различение черт в отношении чувственных объектов, таких как синее, желтое и т. д., а также воспринимающее различение черт в отношении имен,таких как мужчина женщина и т. д. Существует столько же подразделений сколько и познаваемых вещей.
Более того, восприятия могут подразделяться на шесть типов:
1) Все восприятия обладают характеристиками, за исключением:
А)Восприятия того, кто не знаком с общепринятыми наименованиями, то есть даже видя какую-то вещь он не в состоянии это назвать.
В) Восприятия пространства без характеристик.
С) Восприятия безмятежности на вершине существования.
2) Восприятие без характеристик включает эти (три) исключения.
3) Низшее восприятие является восприятием, которое позволяет чему бы то ни было восприниматься в сфере желания.
4) Обширное восприятие позволяет чему бы то ни было восприниматься в сфере форм.
5) Неизмеримое восприятие позволяет воспринимать (сферы) неограниченного пространства и неограниченного сознания.
6) Восприятие ничто позволяет воспринимать сферу абсолютного ничто.
СКАНДХА МЕНТАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ (АГРЕГАТ СОСТАВЛЯЮЩИХ ФАКТОРОВ)
Традиционнно, каждая школа мысли имеет свой собственный взгляд на ментальные события - Вайбхашики насчитывают 46, тогда как Читтаматра 51 или 53. Агрегат составляющих факторов, определяется как акт полного создания. Это определяется как то, что все обусловленные вещи являются иным чем четыре агрегата (форма, ощущение, восприятие и сознание).
Агрегат составляющих факторов включает ментальные факторы, которые не являются ни частью чувственного, ни распознающего агрегатов. Скорее, это сочетание многих причин и условий.
Эта скандха включает составляющие\формации, соответствующие уму (познавательный акт), это (51) ментальное состояние и составляющие, которые не соответствуют познавательным актам, так называемые “не соответствующие составляющие”, такие как приобретение и пр.
Есть 51 ментальное состояние или 55, если 5 взглядов считаются отдельно.
5 всепронизывающих ментальных состояний - это:
1) Влечение\намерение
3) Ощущение\чувство (tshor ba)
4) Восприятие\концепция (‘du shes)
5) Внимание\ментальное вовлечение (yid la byed pa)
6) Контакт (reg pa)
Ощущение\чувство и восприятие\концепция - полностью соответствуют скандхам с тем же названием.
Всепронизывающие факторы присутствуют в добродетельных, недобродетельных и нейтральных состояниях.
Влечение описывает процесс ума (внимание) двигающегося к и взаимодействующего с объектом. В отношении поддержки есть шесть влечений, относящихся к встрече глаза (то есть между объектом, чувственной способностью и сознанием) и т. п.
Это ментальный фактор, который ведет ум к добродетельным, недобродетельным или нейтральным состояниям ума. Это похоже на действие магнита, который тащит за собой булавку.
Внимание описывает процесс умственной фиксации на соответствующих объектах.
Это проникновение ума в объект посредством внимания.
Контакт, это встреча трех (объект, чувственная способность и сознание) и узнавание события (определенного) способности. Это поддержка ощущений.
Контакт охватывает чувственный объект, орган чувств и сознание органа чувств. Когда сознание органа чувств воспринимает объект посредством органа чувств - возникает такое ощущение как счастье.
Поскольку эти пять сопровождают все познавательные акты – они называются всепронизывающими.
5 определяющих объектов (ментальные состояния) – это:
1) Стремление (‘dun pa)
2) Интерес\уверенность (mos pa)
3) Памятование\внимательность (dran pa)
4) Концентрация (ting ‘dzin)
5) Различение\знание (shes rab)
В отличии от всепронизывающих факторов, которые возникают, будь на то добродетельные, недобродетельные или нейтральные стимулы. Определяющие факторы возникают только в ответ на определенные побуждающие условия.
Стремление связано с желанием обладать желаемым объектом.
Оно поддерживает применение усилия.
Стремление - это желание которое возникает когда чувственный орган и сознание органа чувств “проникают” в объект, независимо от природы этого объекта.
Интерес\уверенность означает держаться за определенную форму, определенного
Объекта. Функцией является не терять объект.
Уверенность - это точное знание того каким исследуемый объект является на самом деле. Однако, есть уверенность только в объекте который мы исследовали. Здесь, для исследования объекта, может использоваться прямое восприятие и умозаключение. И, таким образом, это может удалять сомнения и увеличивать уверенность в учениях сутр и комментариев. Это может быть уверенность во взгляде, что фундаментальная характеристика всех феноменов это непостоянство в противоположность постоянству и удовольствию. Таким образом, возникает уверенность в этом взгляде.
Памятование\внимательность означает не забывание знакомого объекта. Функцией является препятствовать рассеянности. Внимательность означает не забывание объекта с которым мы были знакомы на протяжении некоторого периода времени. Таким образом, этот объект остается ясным в уме также как образ который был вызван в ходе беседы (например, мы думаем о собаке когда кто-то говорит: “собака”).
Концентрация означает иметь одноточечный ум в отношении исследуемого объекта.
Функцией является поддерживать (верное) узнавание.
Концентрация означает одноточечное сосредоточение на объекте исследования. Объект исследования, это объект который мы исследуем с точки зрения абсолютной истины - отсутствие присущего существования. Либо это объект, благодаря которому достигается глубокое понимание четырех благородных истин. Одноточечность относится к сосредоточению без отвлечения на медитативном объекте. Это подобно скручиванию нити для того, чтобы продеть ее через игольное ушко.
Различение\знание означает полное рассмотрение исследуемого объекта.
Функцией является отвержение неуверенности.
Знание может быть подразделено на три категории:
1) Относимое к уверенности и концентрации на объекте, когда используют (верное) рассуждение и приходят к пониманию относительно абсолютной природы объекта.
2) Это следование пути (не буддисты) “идущих вброд”, когда не используя верных рассуждений приходят к ошибочному взгляду относительно реальности.
3) Это врожденное (привычное) понимание реальности, или очень поверхностное понимание после прослушивания учения об этом.
Выше перечисленные 10 (ментальных состояний) называются десятью общими умственными основами.
11 добродетельных ментальных состояний - это:
1) Вера (dad pa), это восхищение (mngon ‘dod kyi dad pa), стремление (dang b’i dad pa) и доверие (yid ches p’i dad pa) тому что истинно. Она поддерживает уверенность.
а)Вдохновенная вера - вера открытости. Это чистое отношение к чему-либо (личности или взгляду);
б) Вера стремления - это когда вы открыты чему - то и хотите этому следовать;
в)Доверие - когда вы приступили к чему-то и решили , что это действительно то, что нужно, а затем, вы полностью этому доверяете.
Вера - это высшая уверенность в объектах, таких как карма, результат кармы и четыре благородные истины. Это также чистая мысль, которая возникает когда видят добродетельные качества Трех Драгоценностей.
2) Добросовестность– серьёзное отношение к тому, что должно быть принято и отброшено. Функцией является реализация превосходства как существования так и покоя (самсары и нирваны).
Добросовестность - противоположна небрежности. Добросовестность, это пребывание в усилии без привязанности, неприязни или неведения, что позволяет отбросить недобродетельные действия. Противоядием недобродетели служит медитация на добродетельных действиях, которые являются осваиванием мирских и надмирских добродетельных активностей. Во время пребывания в этом состоянии без привязанности, неприязни и неведения, посредством применения усилия - развивают невозмутимость, которая препятствует возвращению вялости и возбужденности.
3) Гибкость\мягкость– способность применять тело и ум для Добродетели. Функцией является преодоление негативных тенденций. Гибкость - противоположна ошибочному пребыванию тела и ума. Порочное пребывание тела, это сонливость и болезненность составного. Порочное пребывание ума, это возбужденность и вялость. Порочное пребывание ведет к плохим перерождениям. Противоядием этому служит легкость и умиротворенность в теле, а также умственная концентрация.
4) Уравновешенность\невозмутимость– естественное пребывание ума, свободное от привязанности, ненависти и неведения. Функцией является избегать случаев беспокоящих эмоций. Уравновешенность, противоположна вялости и возбужденности. Если пребываешь в этом состоянии, тогда нет возможности для возникновения цепляния и других беспокоящих эмоций.
5) Совесть– означает избегать проступков, противоречащих Дхарме или себе (собственным взглядам). Функцией является воздержание от негативных действий. Стыд, это ментальный фактор, который удерживает от совершения различных действий. Практикующий воздерживается от совершения определенных действий, потому что он понимает, что они не являются подходящими для того чтобы в них вовлекаться. Он избегает определенных действий потому, что они являются не подходящими и ведут к негативному перерождению. По этой причине воздерживаются от определенных видов речи, боясь, что они приведут к клевете по отношению к нам самим.
6) Стыд– означает избегать проступков, которые осуждаются либо другими (благородными) существами, либо миром. Существует два вида негативных действий:
а) Действия, которые являются негативными сами по себе.
б) Негативные действия, которые становятся негативными вдвойне, из- за того, что они к тому же являются и нарушением обета (например, убийство живых существ, если имеешь обет не убивать).
Замешательство, это воздержание от определенных действий, боясь, что они приведут к ухудшению нашего положения в обществе.
7) Отсутствие привязанности – это отсутствие желания по отношению к
(самсарическому) существованию или мирским вещам. Это позволяет нам не вступать в негативные действия. Отсутствие привязанности, это противоположность привязанности. Возникает когда понимают, что собственное тело и имущество не чисты, имеют природу старения, болезни и смерти. Таким образом, наш ум отделяется от этих феноменов и не цепляется за них.
Отсутствие неприязни – это отсутствие враждебного отношения к чувствующим существам или к объекту, который приносит боль. Это позволяет нам не вступать в негативные действия. Отсутствие неприязни противоположно неприязни и, собственно, это является любовью. Объект неприятия, это враги, яд и оружие. Неприязнь, это мысли о том, чтобы наших врагов постигли разрушение, вред или утрата. Противоядием этому является; непозволять появляться таким мыслям или действиям, а также развивать любовь к своим врагам как если бы они были нашими возлюбленными детьми.
9) Отсутствие неведения – отсутствие неведения относительно того, что истинно исходя из различения. Позволяет не вовлекаться в негативные действия. Отсутствие глупости является противоположностью самой глупости, т.е. понимание, что совершенство является совершенным. Неведение, это концепция, что явления и живые существа существуют сами по себе, постоянны, обладают блаженством и чисты. Противоядием этому ложному взгляду являются такие концепции как пустотность и бессущностность, и которые развиваются посредством мудрости, усилия, сосредоточения и осведомленности.
10) Отсутствие вреда - это сострадательное отношение в смысле отсутствия агрессивности. Функцией является отказ от причинения вреда другим. Отсутствие вреда противоположно вредоносности. Вредоносность включает в себя такие действия как убийство, обвинение, угрозы, брань и пр. Если мы применяем противоядие сострадания - мы даже не думаем о том, чтобы вредить другим.
11) Усердие - это отношение радостного вовлечения в то, что является добродетелью. Это позволяет полностью осуществить добродетель. Усилие противоположно лени и, таким образом, наслаждаются добродетельными действиями.
Речник вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 01.05.2016, 21:42   #19
Речник
 
Аватар для Речник
 
Рег-ция: 16.12.2013
Адрес: С-Пб
Сообщения: 4,280
Благодарности: 855
Поблагодарили 1,565 раз(а) в 1,038 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Продолжение :
Недобродетельные или негативные ментальные события :
Существует 6 коренных беспокоящих эмоций и 20 второстепенных беспокоящих эмоций :
1) Неведение (ma rig pa) - это незнание (закона) причины и следствия, четырех истин и (добродетели) трех драгоценностей. Это приводит к появлению всех беспокоящих эмоций. Неведение, это отсутствие знания в отношении кармы, результатов кармы, истин и Трех Драгоценностей. Это также подпадание под влияние собственных врожденных взглядов и ошибочных школ мысли.
2) Привязанность\желание - это означает быть привязанным к оскверненным агрегатам трех сфер Это производит боль (самсарического) существования. В учениях идет речь о том, что есть два (типа привязанности):
а)привязанность существа в сфере желания - привязанность желания и
б)привязанность двух высших сфер –привязанность существования.
Желание, это цепляние и особая привязанность к пяти разлагающимся агрегатам. Об агрегатах говорится как о разлагающихся, поскольку они происходят из разлагающихся причин: ошибочного взгляда, ошибочных желаний, ошибочного поведения при поддержке “веры в Я”. Цепляние, это неспособность терпеть отделенность от пяти агрегатов.
Особая привязанность, это желание обрести перерождение в теле обладающем пятью разлагающимися агрегатами. Точно также, после того, как посадил масляное пятно на одежду - очень трудно от него избавится.
3) Ненависть – это враждебное отношение к чувствующим существам, источнику боли или (самой) боли. Это заставляет не пребывать в мире и создает основу для негативных действий. Ненависть, это мотивация вредить чувствующим существам. Размышлять над тем, как навредить другим, своим врагам, посредством таких действий как угрозы или убийство. Естественно, такие мысли могут вести только к страданию но не к умиротворению.
4) Гордость – самодовольное отношение превосходства, основанное на вере в (преходящие) собрания. Это создает основу для неуважения к другим и возникновения страдания. Может быть подразделена на семь типов:
Гордость, это разделение между собой и другими, которое возникает по причине неправильного представления о наличии присущего эго, что ведет к отсутствию уважения и надменности.
а)Гордость гордости - это “разбухание” эго, которое возникает из мнения, что наше умение, то как мы выглядим, уровень, достаток и т.д. - лучше чем у других.
б)Чрезмерная гордость - это уверенность в том, что одно лучше, чем другое в смысле поведения и пр., даже если наши качества такие же, как у других.
в)Гордость за пределами гордости - это уверенность в том, что превосходишь даже того, кто выше тебя.
г)Гордость, думающая о “Я” - несмотря на то, что эго и его обладания не имеют присущего существования - ошибочно утверждают, что это имеет присущее существование.
д)Гордость самомнения - это думать, что стал Высшим или Архатом, хотя на самом деле имеешь лишь малые достижения, но не достиг ни стабилизации, ни положения Арья.
е)Гордость слегка худшего - это уверенность в том, что “слегка хуже” тогоо, кто, на самом деле, на много выше тебя.
ж)Ошибочная гордость - это надменность, которая сопровождает взгляд того, что достиг добродетельных качеств, тогда как на самом деле имеешь различные недостатки и не достиг ничего.
5) Сомнение - это означает наличие двух или более мнений относительно (четырех) Истин. Его функцией является заставить не вступать в добродетельную деятельность. Сомнение, это когда одновременно принимают несколько точек зрения по отношению к истине и т.д. Задаются вопросом, существует или нет карма, Истина и Три Драгоценности? Если они существуют, тогда спрашивают, имеют они благие качества или нет? В таком случае, ум следует по нескольким различным направлениям.
6) Взгляд - это все виды ошибочных взглядов. Это формирует опору для всех вредных взглядов.
Существуют 5 взглядов, которые основаны на затемненном состоянии ума:
1) Взгляд преходящего накопления – это взгляд “я” и “мое” в пределах фиксирования пяти агрегатов. Формирует основу для остальных (вредных) взглядов. Пять агрегатов являются субъектами моментарного непостоянства, а также, они представляют из себя совокупность многих составляющих . Таким образом ошибочный взгляд производит (идею) несозданного эго и обладания этим эго, чего на самом деле не существует.
2) Крайние взгляды – это означает рассматривать эго или пять агрегатов постоянными или прерывающимися. Функцией является препятствовать освобождению посредством Срединного Пути. Крайние взгляды, это взгляды этернализма или нигилизма. Некоторые верят в то, что подобно змеиной шкуре, оставляется одна жизнь и обретается следующая. Другие верят в то, что подобно огню, который пожирает дерево целиком, также и человек, умирая, больше не возрождается.
3) Ошибочные\извращенные взгляды – это означает рассматривать существование как не существование. Например, пренебрегать причиной и следствием действий. Функцией является отсечение добродетельных корней. Извращенные взгляды, это отсутствие доверия и отрицание кармы, результатов кармы, Истин, Трех Драгоценностей, циклического существования, перерождения и т.п.
4) Держаться за свой взгляд как за высший - означает принимать три выше приведенных вредных взгляда, а также основу этих взглядов, пять длящихся агрегатов, как высшее и святое. Это приводит к полному цеплянию за вредные взгляды. Принятие ошибочного взгляда за высший, это вера в то, что три предыдущих ошибочных взгляда, взгляд о благой природе собственного тела и окружения – являются высшими. Считают, что эти взгляды являются важными, и нет других более высоких.
5) Держаться дисциплины и ритуала как высшего - это означает верить в то, что не очищающие и не освобождающие дисциплина, или ритуал, также как и их основа, пять агрегатов - являются очищающими, освобождающими, или способными привести к освобождению. Функцией является приводить к бессмысленным трудностям.
Принятие ошибочного поведения и этики за высшие, состоит из веры в то, что отказ от семи недостатков посредством преодолевания трудностей, таких как подражание собакам и коровам, или позволять волосам оставаться спутанными (т.е. подразумевается, аскетическая практика) - ведет к освобождению.
Два последних взгляда, принимать за высшее, иллюстрируют все вредные взгляды ошибочного рассмотрения сложившейся ситуации, а также всех видов цепляния за вредный путь, не являющийся средством для освобождения.
Эти пять взглядов являются беспокоящим различением.
Среди этих десяти (коренных) беспокоящих эмоций, пять взглядов и остальные пять, четыре являются приписываниями: два типа принятия за высшее, ошибочный взгляд и сомнение. Оставшиеся шесть могут быть как приписываниями так и присущими.
(Эти пять взглядов, основанных на затемненных состояниях ума, могут считаться как 1 или 5 ментальными событиями, в зависимости от способа классификации (51 или 55). Когда насчитывают 5 взглядов - всего получается 10 базовых затемняющих состояний ума.)
Далее следуют 20 второстепенных беспокоящих эмоций:
1) Ярость\воинственность – это увеличение ненависти. Это выливается в готовность навредить другим, например избиение. Воинственность - это намерение вредить существам из непосредственного окружения. Сюда не включаются враги из прошлого и будущего, только те, кто находятся в прямой видимости как объект воинственности.
2) Негодование\обида - это относится к категории ненависти. Приводит к цеплянию за намерение причинять вред и воздерживаться от прощения\терпимости. Обида - сравнивается с узлом, который не распутан. Отказываться от сдерживания негативного намерения принести вред врагу, который доставил вам неприятности или тому, кто вам близок.
3) Злость – заставляет не прощать и произносить грубые слова (наполненные) яростью и негодованием. Злость - это когда используют резкие слова, чтобы подчеркнуть недостатки других. Таким образом, это становится причиной их несчастия.
4) Враждебность -это относится к категории ненависти. Функцией является отсутствие сострадания и нанесение вреда.
5) Зависть\ревность – относится к категории ненависти. Это ментальное состояние, глубокой обеспокоенности желанием достичь почета и выгоды для себя и неспособность переносить превосходство других. Оно формирует основу для несчастья, неспособности ума покоиться в естественности, а также (основу) для негативных действий.
Зависть\ревность – это когда становятся глубоко обеспокоены счастливой удачей других людей. При виде таких чужих качеств как достаток, уважение, ученость или (благое)поведение, развивается невыносимое неприятие, благодаря силе привязанности.
6) Лицемерие\обман – это лживое отношение, устанавливающее негативное - сокрытие собственных недостатков из желания приобрести почет и выгоду. Это относится к категориям привязанности, ненависти и неведения, препятствует получению истинных наставлений.
7) Притворство – это означает лгать другим говоря о неистинном, претендуя на обладание добродетельными качествами, которых на самом деле нет, ради обретения почета и выгоды. Это относится к категориям неведения и привязанности – формирует основу беспокоящих эмоций, второстепенных беспокоящих эмоций, а также извращенной жизни.
7) Бессовестность – это означает не избегать плохих поступков. Не стыдиться самого себя. Это относится к категории трех ядов, содействует беспокоящим эмоциям и второстепенным беспокоящим эмоциям.
9) Бесстыдство – это означает вовлекаться в то, что является недобродетельным, не стыдясь того, что окружен другими людьми. Это относится к категориям трех ядов и способствует всем беспокоящим эмоциям.
10) Укрывательство – это это относится к категориям неведения и привязанности. Означает не вовлекаться в то, о чем было строгое предупреждение, а также желание сокрыть собственные недостатки. Это создает опору для того, чтобы не чувствовать сожаления.
11) Жадность – это означает, в силу привязанности, сильно цепляться за вещи, которыми обладаешь. Это приводит к невозможности расстаться со своим обладанием\владением.
12) Самовлюбленность\высокомерие – это чрезмерная гордость и тщеславие в силу очарования или привязанности к любому виду обусловленного благополучия, которым мы обладаем, хорошим здоровьем или молодостью. Это создает основу для беспокоящих эмоций и второстепенных беспокоящих эмоций.
13) Безверие - это относится к категории неведения. Означает не интересоваться тем, что истинно и добродетельно, формирует опору для лени.
14) Лень – это означает цепляться за вредную активность, такую как лежать отдыхая, или растянувшись, откладывать на потом, не предаваясь удовольствию вовлечения в то, что добродетельно.
Есть три вида лени:
а) Отсутствие желания делать позитивные действия и вместо этого, привязанность к негативным и бессмысленным поступкам.
б) Это отсутствие веры в себя или безволие и из-за этого боязнь делать позитивные вещи.
в) Это постоянное откладывание какого-нибудь дела на будущее, вследствие лени.
15) Недобросовестность\небрежность – означает не относиться добросовестно и внимательно к принятию добродетели и отбрасыванию негативных поступков по причине трех ядов и лени. Противоположно добросовестности, а функцией является увеличение недобродетельного и уменьшение добродетельного.
16) Забывчивость – это означает отсутствие ясности и забывчивость относительно добродетельных вещей. Это ошибочное воспоминание, которое сопровождает беспокоящие эмоции и это противоположно внимательности. Создает поддержку для рассеянности ума.
17) Невнимательность – это рассеянное различение, сопровождающее беспокоящие эмоции. Это результ поспешной и необдуманной активности трех врат (тела, речи и ума)в отсутствии бдительности. Формирует основу для неудачи.
1 Инертность\вялость – это относится к категории заблуждения. Означает уход, умственная неспособность и невозможность фокусироваться на объекте в силу отягощенности тела и ума. Формирует основу для беспокоящих эмоций.
19) Возбужденность\взволнованность – это очарование привлекательными объектами, относится к категории желания. Это умственная неспособность, в силу которой ум двигается по направлению к объекту и это приводит к неуспокоенности. Препятствует спокойному пребыванию.
20) Рассеянность – это относится к категории трех ядов. Умственное движение или блуждание среди объектов, что приводит к неспособности одноточечно оставаться с добродетельными объектами. Это может определяться как рассеянность по отношению ко внешнему, внутреннему состоянию.
Эти двадцать относятся к категориям коренных беспокоящих эмоций. Поскольку они соотносятся с ними - они называются второстепенными беспокоящими эмоциями.
4 изменяющихся состояния :
1) Сон – приводит к тому, что сознания пяти дверей, органов чувств, стягиваются вовнутрь без различения на добродетельное или не добродетельное, подходящее или не подходящее, своевременное или не своевременное. Это относится к категории заблуждения и формирует основу для потери активности.
2) Сожаление – это подразумевает печаль по причине умственного неудовольствия прошлыми действиями. Препятствует спокойствию ума.
3) Концепция\исследование – это ментальное выражение, созданное умственным исследованием объекта наблюдения через понимание и различение. Это просто схватывание поверхностного значения, имеющего грубую форму, подобно тому как воспринимают некую форму на расстоянии не различая глиняный горшок это или ваза.
4) Анализ – это действие ума, исследующего и удерживающего объект, а также способного замечать атрибуты этого объекта при помощи узнавания и различения. У этого есть тонкая форма, подобно тому, чтобы заметить новая ваза перед вами или старая.
Эти 4 состояния называются изменяющимися, т.к. их качества зависят от нашей мотивации или намерения.
Вещи которые не относятся ни к уму ни к материи, включаются в четвертую скандху которая называется “ментальные события” или “составные факторы”.
Определение материи - состоящее из частей, нечто установленное, проявляющееся и субстанциональное.
Определение ума - способность понимать и знать.
Неотносящиеся события - это нечто неизменное, но также не может быть названо умом. Они относятся к четвертой скандхе хотя не являются ни умом ни материей. Примером неотносимоого события может быть “обретение” которое не является ни материей ни умом, но, однако, имеет некий вид функционирования.
СКАНДХА СОЗНАНИЯ
Сознание определяется как то, что является осознающим и способным различать объекты и явления. Есть 6 сознаний которые соотносятся с шестью чувственными способностями:
Сознание глаза, уха, носа, языка, тела и ума. Кроме этих видов сознания в школе Читтаматра добавляются еще 2 : затемненное и базовое\ всебазовое сознание.
Седьмое сознание (затемненное) относится к шести предыдущим. Когда в первый момент возникает восприятие внешнего объекта, во второй - следует затемненное сознание. Это сознание всегда связано со вторым моментом восприятия. Это происходит, когда ум обращен вовне. Когда ум обращен вовнутрь - базовое сознание становится объектом всебазового сознания. В этом случае возникают четыре вещи, которые определяют затемненное сознание:
1) Ошибочный взгляд на “эго”
2) Гордость “Я”
3) Цепляние за “эго”
4) Неведение\ глупость
Для обычных существ, эти семь сознаний всегда сопутствуют любому восприятию. Всебазовое сознание служит основой для всякой ментальной активности. Все накопленные впечатления и действия сохраняются и вызревают при благоприятных обстоятельствах из этого сознания.
Перевод: Дмитрия Устьянцева
Речник вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.05.2016, 15:53   #20
Радослав
 
Аватар для Радослав
 
Рег-ция: 12.07.2011
Сообщения: 1,597
Благодарности: 71
Поблагодарили 192 раз(а) в 144 сообщениях
По умолчанию Ответ: Качества

Речнику

А сколько .вы сами почерпнули инормации из копипаста? Он был написан для оччччень древних человеков наверное...
__________________
Вся жизнь квантовая механика, а ты в ней гуманитарий.
Радослав вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Еще сообщения
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Ашрам - Подходя к Учению > Качества

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Качества - истории из жизни Радослав Качества 14 17.10.2017 19:09
Качества дыхания Panzer.Tolik Наука, Медицина, Здоровье 5 31.07.2013 15:10
Сознание, качества, 49 огней Слович Качества 92 03.05.2009 21:56
Качества... СОФИЯ София 5 12.09.2006 23:39

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 20:49.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Новости Рериховского Движения Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги