Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 09.03.2011, 22:00   #1
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Учитель, с которым можно спорить

Источник

Учитель, с которым можно спорить

8 марта исполнилось 80 лет прославленному педагогу-новатору Шалве Александровичу Амонашвили, и тут, господа, передо мной встает задача почти неразрешимая.
С одной стороны - Амонашвили безусловный классик мировой педагогики, уже стоящий в одном ряду с Сухомлинским и Соловейчиком, а может, и Ушинским. Его собственные педагогические результаты - как почти у всех основоположников собственных образовательных систем - неизменно блестящи, хотя в чужих руках эта система демонстрирует собственную неуниверсальность, поскольку каждая педагогическая методика есть прежде всего описание неповторимого авторского опыта; гениальный учитель, как и гениальный исполнитель, может надавать тьму практических советов, но научить гениальности нельзя. Систем Станиславского или Чехова, увы, это касается в той же степени.
А с другой стороны - никто, пожалуй, из крупных современных педагогов в диапазоне от Ильина до Шаталова не вызывает у меня столько вопросов, претензий, а то и личных, страшно сказать, несогласий. И на естественное "А ты кто такой?!" - почти неизбежное в устах безоглядных адептов Шалвы Александровича - я смею лишь представиться: потомственный учитель, преподающий и ныне. А кроме того, разве только учителям дозволено иметь личное мнение о гуманно-личностной системе образования?
Амонашвили может и должен раздражать, с ним можно и нужно спорить. Кого-то не устраивает его чрезмерное внимание к учению Рерихов - этим особенно недовольны православные, но дело ведь не в конфессиональной ревности, а в том, что на понятии "духовность" кто только не паразитировал, особенно во второй половине восьмидесятых. Кого-то (например, меня) буквально бесит то, что Амонашвили, доктор психологических наук, членкор, автор сотен публикаций, всерьез воспринимает "детей индиго" и утверждает в интервью, что сегодня явилось новое поколение акселератов, только уже в духовной сфере.
Сколько практикующие педагоги натерпелись от этих индиго! Является к тебе родитель и требует поставить его юному гению "пять", а то и вовсе не ставить оценок - мальчик особенный, он индиго, и если он среди урока принимается ходить по классу, шепча непонятное, или доказывать учителю, что тот ничего не понимает, а физические законы отменяются, - надо смиренно преклониться; это нам у них учиться, а не им у нас.
Вообще у всех гениев бывали завиральные педагогические идеи - еще Лев Толстой на полном серьезе сочинил статью "Кому у кого учиться писать - крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят", и в ней много здравого, но запальчивости больше.
Скажу вовсе уж крамольное: уважать-то ребенка, конечно, надо, и любить, и беречь, и все такое, но я как-то больше за Честертона, утверждавшего: "Запретив себе приказывать детям, мы отнимаем у них право на детство". И видеть в ребенке, по совету Амонашвили, великую миссию, с которой он призван, и любить его таким, каков он есть, я совершенно не готов, потому что в очень многих детях с ранних лет различимы такие пороки и наклонности, что некритично обожать и уважительно развивать все это кажется мне прямой капитуляцией перед злом; и бесконечные разговоры о том, что ребенка надо прежде всего любить, а все остальное потом, кажутся мне попросту вредными для педагогического процесса.
Наше дело - научить ребенка чтению, письму и счету, знанию источников, поиску фактов, выбору профессии, самоотверженной работе, потому что все это гораздо трудней верифицируется; а вот духовность, индиговость и даже, простите, гуманность имитируются крайне легко. Ребенок может притвориться духовным и научиться с умным видом изрекать пафосные банальности, и в классах новаторов мы этого навидались; а вот имитировать знание источников он не может и систему уравнений с помощью гуманности не решит.
Мне, грешным делом, всю жизнь кажется, что гуманен тот, кто умеет задумываться и сомневаться, а это свойственно прежде всего тем, у кого хорошо развита соображалка; вот с нею и надо работать, поменьше разговаривая о любви. И когда другой замечательный педагог и теоретик, главный редактор журнала "Директор школы" Константин Ушаков говорит, что слишком-то любить ребенка учителю, пожалуй, и не надо, ибо это ведет к опасным профессиональным деформациям, я почему-то охотнее верю ему, ибо сектантских классов, где учитель становится для школьника полубогом, тоже видел достаточно.
Мне скажут, что излагать все эти претензии в юбилейной статье как минимум бестактно. А я отвечу, что какое же это счастье, коллеги, если у нас есть учитель, с которым можно спорить! Если у нас есть живая и динамичная, субъективная и полемическая педагогическая система, которая в 60-70-е была глотком кислорода, адекватнейшим и остроумнейшим ответом на казарменность советской школы, на беспрерывное унижение и унификацию...
Амонашвили вместе с единомышленниками, опираясь на идеи Выготского и выдающихся тбилисских психологов (где сейчас эта великая школа?!), запретил видеть в школьниках безликих, изначально виноватых "учащихся" и научил воспринимать их как людей, имеющих право на собственное мнение.
Одновременно с Соловейчиком, не менее спорным, азартным, заблуждающимся и все-таки великим, он настаивал на педагогике сотрудничества, отрицая педагогику насилия; перегибая палку, увлекаясь и споря, он требовал для детей права на личное мнение, на индивидуальную программу, побеждал пресловутую уравниловку, стандартизацию и муштру; защищал изгоев, которых класс травил и гнобил - часто во главе с учителем... И не увидеть в педагогике Амонашвили этого страстного желания прежде всего защитить личность (которую, заметим, все в России и особенно в СССР традиционно стремились затоптать) может только безнадежно зашоренный тупица либо Угрюм-Бурчеев от педагогики.
Учение Амонашвили - который настаивал на обучении ребенка с шести лет и первым научился мягко и осторожно адаптировать ребенка к современной школе - самой сутью своей противостоит стандарту, и в этом его особенная актуальность сегодня, когда советское образование разрушено и поругано, а новое не создано.
Да здравствует умный, мыслящий, спорный, заблуждающийся, великий учитель. Да здравствует учитель, воспитывающий такого же умного и нестандартного ученика. Да здравствует добрый и веселый Амонашвили, дай Бог ему долгих лет, мравалжамиер.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 09.03.2011, 23:34   #2
Альдебаран
 
Рег-ция: 03.01.2004
Сообщения: 4,776
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 375
Поблагодарили 617 раз(а) в 493 сообщениях
По умолчанию Ответ: Учитель, с которым можно спорить

А в чем тут новость, Владимир, что Вы поместили эту статью в раздел новостей РД?
Что-то типа: "Поздравляем с юбилеем что ли? Будьте счастливы и также по-гениальному неправы!"

Последний раз редактировалось Альдебаран, 09.03.2011 в 23:35.
Альдебаран вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 10.03.2011, 06:53   #3
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Ответ: Учитель, с которым можно спорить

Цитата:
Сообщение от Альдебаран Посмотреть сообщение
А в чем тут новость, Владимир, что Вы поместили эту статью в раздел новостей РД?
Что-то типа: "Поздравляем с юбилеем что ли? Будьте счастливы и также по-гениальному неправы!"
Новость, в том, что человеку, который играет заметную роль в Рериховском движении исполнилось 80 лет. В связи с этим, газета Известия опубликовала эту статью.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 18.03.2011, 07:33   #4
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Ответ: Учитель, с которым можно спорить

Источник

Многомерность Гуманной педагогики



Ответ на статью Дмитрия Быкова "Учитель, с которым можно спорить", опубликованную в газете "Известия" к юбилею Шалвы Александровича Амонашвили
:
http://www.izvestia.ru/comment/article3152516/
Статья Дмитрия Быкова наполнена эмоциями автора, но лишена серьезной теоретической основы, которая бы подтверждала, что он действительно знаком с основами Гуманной педагогики. Любой спор уместен лишь в том случае, если обе стороны имеют одинаковые представления о предмете спора. Если бы Дмитрий Быков попытался постичь более глубоко суть Гуманной педагогики, то желание спорить исчезло бы само собой. Прежде всего, Гуманная педагогика основывается на классическом педагогическом наследии, а не является новаторским открытием Шалвы Александровича Амонашвили. В ней нет ничего искусственно изобретенного. Допущения и постулаты Гуманной педагогики следуют из работ педагогов-классиков и прожиты ими в реальной жизни с детьми. Дмитрия Быкова не устраивает в Гуманной педагогике любовь к ребенку, которая является основой работы учителя. Русский язык удивительно богат и многообразен не только благодаря текстам, а еще и глубоким подтекстам, которые каждый человек расшифровывает согласно своему духовному и культурному уровню.
К сожалению, Дмитрий Быков понимает любовь к ребенку как обслуживание его страстей, тогда как в педагогической классике чувство Любви не «обслуживает» страсти ребенка. Это космическое чувство, выводящее отношения учитель – ученик на общение двух половинок одного Божественного начала. Духовный уровень учителя способствует тому, чтобы за всеми внешними приходящими оболочками ребенка, учитель смог увидеть его Божественное начало, обращаться к нему через образы Красоты, через чувства и сердце, помогая утверждаться Божественному началу в ребенке без насилия и принуждения. Поэтому В.А. Сухомлинский пишет: «Я люблю ребенка не таким, какой он есть, а таким, каким он должен быть».
Педагогическая классика относится к Ребенку как к носителю Божественной сущности, которая, несмотря на плотноматериальный мир, прорывается в нем светом улыбки, бескорыстным стремлением к познанию, умением любить просто так и неиссякаемым оптимизмом. В Ребенке «живет» неосознанная духовность и задача учителя, развивая интеллект Ребенка, воспитать осознанное нравственное поведение в нем.
Только классическое педагогическое наследие говорит открыто и глубоко о Любви – важнейшей составляющей воспитания. К сожалению, научная педагогическая литература лишена этого важнейшего понятия и, если учитель в своей педагогической деятельности основывается только на ней, то его ожидает крах и разочарование. Так как главное в воспитании – это понять, что человек приходит для человека, и между учителем и учеником должна состояться «духовная общность».
«Любовь учителя к детям рождается в горении, в борьбе за человека, нередко – в муках. Бывает, смотрят на тебя не чистые, честные, откровенные, а наглые, лицемерные глаза. Разве можно это все любить? Я люблю ребенка не таким, какой он есть, а таким, каким он должен быть. И, когда удается очистить сердце детское от гнойника и язв, когда в глазах ребенка сияет одухотворенность красотой, а не блуждает лицемерная усмешка, я люблю этого настоящего человека, ибо в нем – частица моей души» (Сухомлинский В. А. – Переиздание М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. /Антология гуманной педагогики/ С. 21).
Классическая педагогическая литература есть кристаллизованный опыт Любви многих поколений педагогов, она несет в себе вечные образы Любви, так необходимые учителям современности. «Что самое главное было в моей жизни? – задает себе вопрос Василий Александрович Сухомлинский в книге «Сердце отдаю детям», - Без раздумий отвечаю: любовь к детям».
«Любовь – единственное средство подчинить себе душу человека. Кто повинуется другому из Любви, тот повинуется уже требованию собственной души и делает чужое дело своим… Нужно только, подходя к Ребенку, быть самому совершенно чистым в душе», – пишет К.Д. Ушинский (Амонашвили. Ш.А. Как любить детей (опыт самоанализа) Москва – Абакан: Издательский Дом Шалвы Амонашвили; Издательство Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, 2009. С.87).
Мы все привыкли к существующей школьной системе образования и воспитания. Она работает по определенным правилам и программам, имеет свою иерархическую структуру, свои законы. Через эту систему проходит большая часть человечества в период детства и юности. Сложившуюся школьную систему критикуют, говорят о ее недостатках, но на сегодняшний день она продолжает воспитывать и обучать. Может показаться, что система существует благодаря правильному устройству и руководству, своевременным директивам, установкам, контролю и проверке. Возникает иллюзия, что улучшая организацию школьной системы, можно улучшить воспитание и образование.
«Уже давно живет среди людей обман о том, что посредством хорошего устройства можно из плохих людей сделать хорошую жизнь, – пишет Лев Николаевич Толстой, –спасение ваше и всех людей никак не в греховном, насильническом устройстве жизни, а в устройстве своей души. … Как растет человек, так растет и человечество. Сознание любви росло, растет в нем, и доросло в наше время до того, что мы не могли не видеть, что оно должно спасти нас и стать основой нашей жизни. … И не может не быть ясно, что единственное, самое простое и легкое спасение от всего этого есть сознание основного начала жизни всех людей – любви – того начала, которое неизбежно, без всякого усилия заменяет величайшее зло величайшим благом» (Толстой Л.Н. Любите друг друга. Обращение к кружку молодежи / Духовный свет в жизни учителя. Сборник философских статей. Артемовск, 2009. С. 62-63).
Можно сказать, что вся школьная система до сих пор существует только благодаря бескорыстной любви лучших учителей, принимающих свою профессию как служение. Любовь является важнейшим структурирующим началом во Вселенной. Это проявление Божественного начала, которое преобразует Хаос в Космос. На уровне человеческих отношений, Любовь поддерживает целостность и единство разнородных частей, без насилия и принуждения, наполняет энергией для существования любую систему. Она же, стимулирует развитие мысли. Ребенок в ранние периоды своей жизни так быстро растет и развивается не только согласно физиологическим особенностям. Он получает информацию о мире от жизненнонеобходимых для себя людей, людей, которые его любят.
«Я люблю ребенка не таким, какой он есть, а таким, каким он должен быть. … Искусство нашей профессии состоит в том, чтобы, ненавидя зло, не переносить ненависть на того, в чьей душе живет оно. <…>
В моей педагогической практике существует правило: каким бы страшным ни было зло в детской душе, надо видеть в этой изуродованной душе, прежде всего человека, который ждет, чтобы ему помогли – излечили от зла. Я обращаюсь не к голосу зла, а к голосу красоты человеческой, которая в ребенке обязательно есть, которую не заглушить ничем» (Сухомлинский В.А. – Переиздание М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. /Антология гуманной педагогики/ С. 22, 27).
Думаю, что желание спорить – это черта характера, которая проявляет внутреннюю потребность человека самоутвердиться, показать, что он не зависит от чужого мнения. Однако, если мнение проверено опытом многих, то спорящему нужно попытаться самому прожить подобный опыт, возможно это будет более убедительно, чем слова.
Дмитрий Быков мой коллега, поэтому как учитель должен хорошо понимать, что речь учителя должна быть лишена грубых и некрасивых слов. Говоря об опыте педагога недопустимо опускаться на уровень уличных выражений и расхожих фраз, это делает речь неубедительной, непоследовательной и вскрывает определенные черты характера говорящего или пишущего.
Автор статьи пытается размышлять о Гуманной педагогике, находясь на позиции материалистического педагогического сознания, которое является основой авторитарной педагогической практики. В ней, как пишет Ш.А. Амонашвили: «не приживется принцип Песталоцци – «Мысля любить – и любя мыслить», у нее свой принцип – «мысля требовать и требуя мыслить». Детей можно любить, если они не будут мешать педагогическому процессу; их можно любить, если они хорошие, а нехороших лучше вывести из сферы преподавания. Но неужели нужна будет глубокая наука, чтобы понять:
«Там, где не царствует Любовь, троном обязательно завладевает злоба.
Там, где не почитается Дух, будут обязательно почитать выгоду.
Там, где нет веры, обязательно восторжествует неверие.
Там, где нет Света, обязательно наступит тьма.
И, вообще, там, где не нуждаются в Боге, обязательно возрадуется безбожие»
(Амонашвили. Ш.А. Как любить детей (опыт самоанализа) Москва – Абакан: Издательский Дом Шалвы Амонашвили; Издательство Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, 2009. С. 84-85).
Гуманная педагогика – это четвертая мерность в образовании, понять ее без осмысления такого важнейшего понятия как ЛЮБОВЬ просто невозможно. Но для большинства педагогов, которые пытаются это сделать, осмысление классического педагогического опыта и применение его в своей каждодневной практике – это единственный выход из кризисной ситуации в современном образовании. В плоскости материалистического мировоззрения не существует ответа на вопрос: «Как любить детей?» Ответ находится в области духовной. Судя по всему, автор статьи совершенно не верить в эту область Бытия, поэтому и старается спорить. Спор здесь совершенно не уместен. Каждый живет в том мире, который создает сам. В мире Гуманной педагогики с Толстым, Ушинским, Корчаком, Сухомлинским, Амонашвили ты ощущаешь свою сопричастность к творению Человека в человеке, а согласно В.А.Сухомлинского: «Творить человека – это высшее счастье».
Бак Виктория Федоровна, учитель биологии высшей категории УВК №11 г. Артемовска Донецкой области, учитель-методист, Отличник образования Украины, лауреат Всеукраинского конкурса «Учитель года 97», Соросовский учитель, Рыцарь Гуманной Педагогики, педстаж 21год, email: aro_net@mail.ru
14 марта 2011г.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 18.03.2011, 14:56   #5
Альдебаран
 
Рег-ция: 03.01.2004
Сообщения: 4,776
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 375
Поблагодарили 617 раз(а) в 493 сообщениях
По умолчанию Ответ: Учитель, с которым можно спорить

Цитата:
Статья Дмитрия Быкова наполнена эмоциями автора, но лишена серьезной теоретической основы, которая бы подтверждала, что он действительно знаком с основами Гуманной педагогики.
Совершенно согласен. Поэтому и посчитал размещение подобной статьи, мягко говоря, странным поздравлением с юбилеем. Тем паче здесь на форуме.
Альдебаран вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 21.03.2011, 21:37   #6
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Ответ: Учитель, с которым можно спорить

Источник

Доброго времени суток, господа форумчане!
Каким- то ветром занесло меня к вам и увидел странную статью в новостях Рериховского движения "Учитель, с которым можно спорить" господина Быкова". Статья никак не прокомментирована, такое ощущение что-либо вы не знакомы с именем юбиляра и его деятельностью (что на мой взгляд маловероятно), либо... Я даже не знаю что и подумать. Просто размещу у вас, с вашего позволения, свой комментарий:
«Старая китайская сказка говорит о Великане заоблачном и карлике пересмешнике. Уявлен Великан, стоящий головою выше облаков, и карлик насмехается о том, что Великан не видит мира земного. Но Великан сносит все насмешки, говоря: Если захочу, могу ползти по земле, но ты никогда не заглянешь за облака».
Я думаю не надо объяснять кто есть Великан, а кто карлик –пересмешник. Сознание карлика никогда не сможет вместить величие Великана, и сколько бы Великан не указывал на открывающиеся дали, не звал к удивительным красотам, скудоумный карлик в своем невежестве и предрассудках будет всегда саркастически высмеивать и раздраженно «беситься».
Шалва Александрович Амонашвили, даже без знания его многочисленных высоких регалий, которыми его наградили различные научные и общественные организации не только в России, но и за рубежом, это имя для десятков, а может и сотен тысяч людей, как педагогов, так и людей самых разных профессий, является символом Великого Подвижничества во Благо, символом настоящей действенной Любви к ребёнку. Как истинный Великан, Шалва Александрович приносит на нашу землю Весть о заоблачном, о небесном, о Вечном… Практичные карлики будут кричать: «Зачем нам весть о заоблачном? Мы родились здесь на земле, и нам надо твердо ходить по ней, а не отрываться в заоблачные дали». Милые маленькие карлики, посмотрите, разве Великан не тверже вашего стоит на земле?
Уважаемый господин Быков, вас «бесит», что Ш.А. говорит о детях-индиго. Чаще он их называет Дети Света, Дети Нового Сознания, Дети Новой Эпохи. Следовало бы вам сказать, что нужно просто больше знать. Надя Рушева, Саша Путря, Ника Турбина, Акиан Крамарик и многие-многие другие… Стоит только раз познакомиться с творчеством этих детей, чтобы раз и навсегда преклонить колени перед великой тайной по имени – Ребёнок. Однако карлик и здесь может не увидеть того, что Великану ясно и зримо…
Уважаемый господин Быков, вы пишите, что «мне (т.е. г.Быкову), грешным делом, всю жизнь кажется, что гуманен тот, кто умеет задумываться и сомневаться, а это свойственно прежде всего тем, у кого хорошо развита соображалка; вот с нею и надо работать, поменьше разговаривая о любви». Действительно, «грешным делом». Печально, что «потомственный учитель» настолько невежественен в своих суждениях. Наберите в любом поисковике «гуманность» и почитайте, какой смысл вкладывается в это слово. На Западе понятие гуманность (от лат. humanus - человеческий) понимали как человечность, любовь к ближнему (Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н., 1910.) На Востоке, в Китае, жэнь (китайское — гуманность), основное понятие конфуцианской философии. Конфуций, придавший этому понятию значение универсальной добродетели, интерпретировал его как "любовь к людям". Мэн-цзы подчёркивал межличностный характер данного понятия, сущность которого выражается в сфере общения между людьми. В философии неоконфуцианства понятию Ж. был придан, кроме того, и космологический смысл: оно стало интерпретироваться как любовь, лежащая в основе мироздания и объединяющая человека с небом и землёй.
Уважаемый господин Быков, вы пишите, что: «Его (Ш.А.Амонашвили) собственные педагогические результаты - как почти у всех основоположников собственных образовательных систем - неизменно блестящи, хотя в чужих руках эта система демонстрирует собственную неуниверсальность». Неужели вам неизвестно, что во многих городах России и за рубежом успешно и плодотворно работают многие тысячи педагогов, для которых «Школа Жизни», трактат Ш.А.Амонашвили, являются настольной книгой, а сама система гуманно-личностного подхода стала основой жизни? Неужели вы не знаете о том, что в десятках городов работают Лаборатории и различные Центры гуманной педагогики, основанные на гуманно-личностном подходе Ш.А.Амонашвили?
Уважаемый господин Быков, вы пишите, что: «а вот духовность, индиговость и даже, простите, гуманность имитируются крайне легко. Ребенок может притвориться духовным и научиться с умным видом изрекать пафосные банальности, и в классах новаторов мы этого навидались; а вот имитировать знание источников он не может и систему уравнений с помощью гуманности не решит». И ещё «видеть в ребенке, по совету Амонашвили, великую миссию, с которой он призван, и любить его таким, каков он есть, я совершенно не готов, потому что в очень многих детях с ранних лет различимы такие пороки и наклонности, что некритично обожать и уважительно развивать все это кажется мне прямой капитуляцией перед злом; и бесконечные разговоры о том, что ребенка надо прежде всего любить, а все остальное потом, кажутся мне попросту вредными для педагогического процесса». У меня складывается впечатление, что вы совершенно не знакомы с трудами Ш.А.Амонашвили, а если немного и читали, то совершенно ничего не поняли. Вы не знакомы с результатами педагогической работы Ш.А.Амонашвили и его единомышленников, а если и знакомы, то совершенно их игнорируете. Печально и недостойно… Так карлик-пересмешник насмехается над Великаном.
Уважаемый и любимый Шалва Александрович! Примите самые сердечные, самые лучшие пожелания от меня и моей семьи к Вашему юбилею!!! Простите, что называю Вас Великаном. Знаю, как не любите Вы, когда Вас так возвеличивают. Вы очень просты и скромны, как бывают только истинно Великие. Но сердце моё не смеет называть Вас иначе… Всегда с огромной благодарностью вспоминаю нашу встречу. Ваши добрые и красивые глаза, Вашу улыбку, Ваш завораживающий голос с очаровательным грузинским акцентом и Ваше пламенное любящее Сердце…
Знаю, какой болью отзывается сердце Вашей супруги и соратника, Валерии Гивиевны, на подобные публикации. И как ей хочется оберечь и оградить Вас от такого недоброжелательства. Всем сердцем с Вами.
Будем помнить: «Когда спросили райскую птицу, откуда ее блестящее оперение, она ответила: «Множество отравленных стрел скользило по мне, и сильнейший яд дал лучшую окраску».
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 22.03.2011, 05:20   #7
ecolog
 
Аватар для ecolog
 
Рег-ция: 18.07.2003
Адрес: Железногорск
Сообщения: 1,957
Благодарности: 143
Поблагодарили 402 раз(а) в 271 сообщениях
По умолчанию Ответ: Учитель, с которым можно спорить

Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский Посмотреть сообщение
Каким- то ветром занесло меня к вам и увидел странную статью в новостях Рериховского движения "Учитель, с которым можно спорить" господина Быкова". Статья никак не прокомментирована, такое ощущение что-либо вы не знакомы с именем юбиляра и его деятельностью (что на мой взгляд маловероятно), либо... Я даже не знаю что и подумать.
Действительно, статья ужасная. Это не поздравление, а "ядовитая стрела", выплеск накопившегося раздрожения по поводу юбиляра, наполненная чувством удовольствия опубликовать такое в день рождение в центральной газете. Хотелось бы, чтобы Владимир прокомментировал цель её опубликования на форуме.
Цитата:
Амонашвили может и должен раздражать...
...на понятии "духовность" кто только не паразитировал...
Кого-то (например, меня) буквально бесит то, что Амонашвили....
Вообще у всех гениев бывали завиральные педагогические идеи....
....но я как-то больше за Честертона, утверждавшего: "Запретив себе приказывать детям, мы отнимаем у них право на детство"...
...Константин Ушаков говорит, что слишком-то любить ребенка учителю, пожалуй, и не надо, ибо это ведет к опасным профессиональным деформациям, я почему-то охотнее верю ему...
...видеть в ребенке, по совету Амонашвили, великую миссию, с которой он призван, и любить его таким, каков он есть, я совершенно не готов...
... бесконечные разговоры о том, что ребенка надо прежде всего любить, а все остальное потом, кажутся мне попросту вредными для педагогического процесса....
Это не спор, как хочет показать автор, это коварный удар исподтишка. Считаю что подобной статье не место на форуме.
__________________
Не недоверие или усыпленность, но глаз добрый и открытое сердце приведут к пониманию новых проявлений Огненного Мира.

Последний раз редактировалось ecolog, 22.03.2011 в 05:22.
ecolog вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 22.03.2011, 09:06   #8
Восток
 
Аватар для Восток
 
Рег-ция: 05.11.2007
Адрес: вроде где-то здесь
Сообщения: 21,074
Благодарности: 2,604
Поблагодарили 3,556 раз(а) в 2,732 сообщениях
По умолчанию Ответ: Учитель, с которым можно спорить

Цитата:
Сообщение от ecolog Посмотреть сообщение
это коварный удар исподтишка.
Цитата:
...видеть в ребенке, по совету Амонашвили, великую миссию, с которой он призван, и любить его таким, каков он есть, я совершенно не готов...
А мне кажется - что это не совсем так.
Коварные удары - они чаще от "своих" и со спины. А тут что можно ожидать? Здесь, я могу предположить - человека - противника(по своему строю мыслей) который таки тянется и выражает уважение. Признаёт заслуги - которые НЕСМОТРЯ на всё несогласие автора - тем не менее - не опускаются а как раз таки выделяются им. Спорит, смеётся порой, но всё же делает мощный пиар, откровенно выражает несогласие - но за этим стоит то, что видно - человек уже обратился в ЭТУ сторону и пытается - хоть так, через спор - но понять, осмыслить...
Статья на мой взгляд - весьма не однозначная.
Восток вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 22.03.2011, 12:55   #9
Хоббит
 
Рег-ция: 22.07.2009
Сообщения: 321
Благодарности: 13
Поблагодарили 44 раз(а) в 33 сообщениях
По умолчанию Ответ: Учитель, с которым можно спорить

Цитата:
Сообщение от ecolog Посмотреть сообщение
Это не спор, как хочет показать автор, это коварный удар исподтишка. Считаю что подобной статье не место на форуме.
Не согласен, может быть не место в данной рубрике, но очень интересно и статья и ответы. Вспомнилась пословица "Судить, учить и лечить это от бога" Кстати, кто автор второго отзыва о статье?

Последний раз редактировалось Хоббит, 22.03.2011 в 12:56.
Хоббит вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 22.03.2011, 16:20   #10
ecolog
 
Аватар для ecolog
 
Рег-ция: 18.07.2003
Адрес: Железногорск
Сообщения: 1,957
Благодарности: 143
Поблагодарили 402 раз(а) в 271 сообщениях
По умолчанию Ответ: Учитель, с которым можно спорить

Цитата:
Сообщение от Хоббит Посмотреть сообщение
Не согласен, может быть не место в данной рубрике
В основном рубрику и имел ввиду.
Цитата:
Сообщение от Хоббит Посмотреть сообщение
но очень интересно и статья и ответы
А мне уже подобное не интересно, это завязывание никому не нужного спора. Защитников у Ш.Амонашвили в РД будет множество, соответственно, это накал энергий, который будет уходить не на полезное дело, а на доказательства друг другу.
Если добавить к этому, что статья приурочена к юбилею и помещена в Новости Рериховского движения, то это нехорошие условия для дискуссии.

Цитата:
Сообщение от Восток Посмотреть сообщение
который таки тянется и выражает уважение.
В пропорции "ложка меда/ложка дегтя". И какая цена этому меду? Это уже отрава.
Цитата:
Сообщение от Восток Посмотреть сообщение
делает мощный пиар
От подобных пиаров люди не редко сердечные удары получают. Восток, это не шоу-бизнес.
Цитата:
Всегда с огромной благодарностью вспоминаю нашу встречу. Ваши добрые и красивые глаза, Вашу улыбку, Ваш завораживающий голос с очаровательным грузинским акцентом и Ваше пламенное любящее Сердце…
Знаю, какой болью отзывается сердце Вашей супруги и соратника, Валерии Гивиевны, на подобные публикации. И как ей хочется оберечь и оградить Вас от такого недоброжелательства. Всем сердцем с Вами.
__________________
Не недоверие или усыпленность, но глаз добрый и открытое сердце приведут к пониманию новых проявлений Огненного Мира.

Последний раз редактировалось ecolog, 22.03.2011 в 16:23.
ecolog вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.07.2011, 18:54   #11
Pist-El
Гость
 
Сообщения: n/a
По умолчанию Учитель с которым можно спорить

с "гуманоидами", коих числом шесть, сложнее чем незнание. Наоборот, здесь может быть знание за себя говорю, что учитель и ученик в "одном флаконе"? В зависимости от обстоятельств.:-
 
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Новости Рериховского движения > Публикации

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Учитель Преподаватель Воспитатель Selen Наука, Медицина, Здоровье 31 13.06.2017 17:57
!_Елена Рерих - Женщина-Учитель абрикос Женщина - Учитель 97 19.11.2008 07:57
Учитель Слович Учителя 31 07.11.2008 00:27
Я буду спорить Maxim Свободный разговор 79 14.11.2007 08:35
Каждый человек - учитель Афродита Свободный разговор 8 10.11.2006 22:46

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 15:54.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги