Агни Йога и Теософия

[aurora]

Небольшая неточность, как мне кажется, в рассуждениях о развитии интеллекта наблюдается.
Интеллект - один из проводников сознания, ум, низший манас. Который получает очередной импульс к развитию в каждой четвёртой расе каждого периода, четвёртой подрасе…и т.д. Число четыре - число ума.
Я к тому напоминаю эту схему развития интеллекта, чтобы сказать, что не в прихоти человека - развивать или не развивать ум. Пятая подраса, мы с вами, должна иметь развитый интеллект. Ибо, четвёртая подраса для нас - пройденный этап.
Развитый интеллект ни в коей мере не препятствует развитию духовности, он ей способствует, так как проводить высшие импульсы к низшим телам может только он. Такова его привилегия, он так сказать, находится у трона Короля - высшего Манаса. Превышать свои полномочия, он тоже не должен, всё - хорошо в меру.
Так вот, о красоте (пример с Е. Блаватской ). Только достаточно развитый ум может отражать красоту высшую в полной мере. Быть её проводником.

[Said]

Сообщение от Swark

Я написал "легче", тут "много быстрее", а так все точно.

все же это совершенно разные вещи, легче и быстрее.
Скорее всего быстрее, имелось ввиду из за присущего (априори) духовного начала. За интелектом же пришлось опускаться на самое дно, вернее для его развития.

Чем ниже вы спускаетесь в талы, тем более интеллектуальными и менее духовными вы становитесь. Вы можете быть нравственно хорошим человеком, но не духовным. Интеллект может оставаться весьма тесно связанным с камой. Человек может пребывать в одной из лок, т. е. на плане сознания, символизированном этой локой, и может посещать одну или все талы, причем его состояние на них будет зависеть от локи, к которой он принадлежит. Так, человек в бхурлоке может перейти в талы и сразу же пойти к черту. Если он обитает в бхуварлоке, он может посещать талы, но не может стать настолько плохим. Если он достиг состояния сатья, он может безопасно идти в любую талу; поддерживаемый своей собственной чистотой, он никогда не будет ими поглощен. Талы есть состояния мозгового интеллекта, тогда как локи или, точнее, три высшие из них – духовны. Так, чела может быть между махарлокой и джанарлокой, когда в нем возобладала духовность; между талаталой и суталой, когда верх взяла
интеллектуальность[68].
" Инструкция для учеников внутренней группы." Е.П. Блаватская.

[mika_il]

Сообщение от adonis

Но при этом надо учитывать, что теоретическая часть под названием "Тайная Доктрина", которая в большей мере относится к Жнана и которая не самостоятельна. Что значит не самостоятельна? То есть для этого пути необходима ещё плюс к ней какая то йога. Отдельного пути "Теософия" не существует..

Для понимания "теоретической части" под названием "Тайная Доктрина" необходима "практическая часть" под названием Теософия. Она и есть та самая йога.

[mika_il]

Сообщение от aurora

Небольшая неточность, как мне кажется, в рассуждениях о развитии интеллекта наблюдается.
Интеллект - один из проводников сознания, ум, низший манас.

Интеллект рассматривается как рациональное противопоставление чувству. В Учении под "чувством" понимается духоразумение, поэтому:

Сообщение от Said

Чем ниже вы спускаетесь в талы, тем более интеллектуальными и менее духовными вы становитесь.

[Panzer.Tolik]

Где-то встречал такую коротенькую историю-притчу. Один Архат рубил дрова и воскликнул: "Смотри, Я колю дрова!". И все.

С точки зрения обычного человека, какое тут достижение - подумаешь, махать топором! Но этот случай внешне простой, и очень непростой внутренее. Архат в этот момент слился с Я, которое не его Эго-интеллект, и даже не его Эго-индивидуальность. Мне сложно объяснить это словами даже для самого себя.

Так вот, Теософия позволяет поднять планку "Я" на очень большую высоту, и если при этом в жизни соблюдаются высокие морально-нравственные принципы, тогда все, что вы делаете, становится Практикой с большой буквы.

[Said]

Сообщение от Panzer.Tolik

Архат в этот момент слился с Я, которое не его Эго-интеллект, и даже не его Эго-индивидуальность. Мне сложно объяснить это словами даже для самого себя. Так вот, Теософия позволяет поднять планку "Я" на очень большую высоту, и если при этом в жизни соблюдаются высокие морально-нравственные принципы, тогда все, что вы делаете, становится Практикой с большой буквы.

Интеллект и духовность
Чем ниже вы спускаетесь в талы, тем более интеллект уальными и менее духовными вы становитесь. Вы можете быть нравственно хорошим человеком, но не духовным. Интеллект может оставаться весьма тесно связанным с камой. Человек может пребывать в одной из лок и посещать одну или все талы, причем состояние его будет зависеть от локи, к которой он принадлежит. Так, человек в бхурлоке может перейти в талы и сразу же пойти к черту. Если он обитает в бхуварлоке, он не может стать настолько плохим. Если он достиг состояния сатья, он может безопасно идти в любую талу; поддерживаемый своей собственной чистотой, он никогда не будет ими поглощен. Талы есть состояния мозгового интеллекта, тогда как локи – или, точнее, три высшие из них – духовны. (Так, М. М. С.*, вероятно, пребывал между махар и джанар, находясь в духовном состоянии, и между талаталой и суталой – в интеллектуальном).
Три, становящиеся Единым
Манас поглощает свет Буддхи; Буддхи есть арупа и не может ничего поглощать. Когда Эго забирает весь свет Буддхи, он забирает свет Атмана, так как Буддхи является его носителем, и таким образом три становятся единым.
Когда это свершилось, полный адепт становится Единым духовно, но имеет также тело; четверичная тропа пройдена, и он Един. Тела Учителей иллюзорны, а потому не стареют, не покрываются морщинами и пр.
Работа ученика
Ученик, не являющийся психиком от рождения, должен сосредоточить четверичное сознание на высшем плане и пригвоздить его к нему. Пусть он сделает узелок из четырех низших состояний и пришпилит их к высшему. Он должен сконцентрироваться на этом высшем, стараясь не дозволять телу и интеллекту стащить себя вниз и увлечь за собой. «Изводите» свое тело едой, питьем и сном, но всегда пребывайте в идеальном.
"Инструкции для учеников внутренней группы".
Ну невозможно объяснить Агни Йогу кроме как "Т.Д.", только это следующее ( сказать продолжение, язык не поворачивается) раскрытие Теософии.
P.S. " Установивший эту триединую матрицу в текущей жизни, может получить доступ , по Закону Аналогий, к подобному триединому накоплению прошлых жизней. Доступ к тому или иному из составляющих Этого Триединого, что зависит от качества и уровня "сборки" малого треугольника в жизни текущей.
Но в любом случае Эта модель всегда Универсальна, а ошибка возникает тогда, когда не понимают, что, скажем, сегодняшнее психическое или этика - пневматика, в прошлом "обороте" была возможна высшим этого "оборота".
Великие Учителя Суть Мастера Синтеза планетарного и прочего уровней, дающие Жизнь Новому Циклу Своим достижением, Своим Синтезом."
( рукописи моего земного Учителя, Р.S. к теме "О Центровке".

[adonis]

Сообщение от Said

Один интеллект, сам по себе, может создать лишь черного мага. Ибо только интеллект сопровождается гордыней и эгоизмом; именно интеллект плюс духовность возвышает человека. Ибо духовность отвращает гордыню и тщеславие. (Е.П.Б. Инструкции для учеников Внутренней Группы) .

Вопрос не в том, развивать или не развивать интеллект. Вопрос в том, что бы взять его под контроль и указать ему его место - место слуги. Интеллект считающий себя самым -самым главным и есть Сатана и являет по сути обособление интеллекта от своего высшего "Я" или "Сатаны от Иерархии" . А его задача работать, синтезировать информацию или анализировать, а не собирать различную теоретическую информацию.

[Said]

Сообщение от adonis

Цитата: Сообщение от Said Посмотреть сообщение Один интеллект, сам по себе, может создать лишь черного мага. Ибо только интеллект сопровождается гордыней и эгоизмом; именно интеллект плюс духовность возвышает человека. Ибо духовность отвращает гордыню и тщеславие. (Е.П.Б. Инструкции для учеников Внутренней Группы) . Вопрос не в том, развивать или не развивать интеллект. Вопрос в том, что бы взять его под контроль и указать ему его место - место слуги. Интеллект считающий себя самым -самым главным и есть Сатана и являет по сути обособление интеллекта от своего высшего "Я" или "Сатаны от Иерархии" . А его задача работать, синтезировать информацию или анализировать, а не собирать различную теоретическую информацию.

Всего лишь инструмент, согласен, потому и писал ниже умствования и мышление градации на одной шкале.

[Panzer.Tolik]

Сообщение от Said

Три, становящиеся Единым Манас поглощает свет Буддхи; Буддхи есть арупа и не может ничего поглощать. Когда Эго забирает весь свет Буддхи, он забирает свет Атмана, так как Буддхи является его носителем, и таким образом три становятся единым. Когда это свершилось, полный адепт становится Единым духовно, но имеет также тело; четверичная тропа пройдена, и он Един.

Целью должны быть высшие состояния, а не низшие, а именно буддхи ближе к Атме. Поэтому теоретически манас необходим буддхи для само-сознания, а не буддхи необходим для одухотворения манаса. Но на практике мы должны свой манас (в его высшем аспекте, в противоположность кама-манасу) насыщать буддхи, чтобы слить все состояния воедино.

Елена Рерих писала по этому поводу Рихарду Рудзитису (письмо от 11.06.1935)

Теперь Ваши вопросы о духе и душе. Вопрос этот вследствие неполных объяснений является сложным и запутанным в теософской литературе. Также и в разных Восточных Учениях число принципов, подразделения и сочетания их, входящие в определения духа и души, тоже варьируются. Но в действительности трудно совершенно отделить дух от души, ибо все такие подразделения по существу являются лишь различными качествами единой основной энергии, проявляющимися на разных планах и через разные центры и проводники. Так, во всех Учениях можно встретить подразделение человеческого существа на три основных начала – духовное, психическое и физическое – дух, душа и тело. В Восточных Учениях эти три основных начала расширяются для специальных целей, и мы уже встречаемся с четверичным, пятеричным, шестеричным и семеричным подразделением; последнее подразделение было принято и Великими Махатмами в Тайной Доктрине. Так, высший или основной синтетический принцип есть огненная энергия жизни или духа, разлитая во всём Космосе, требующая для своего фокусирования шестой принцип, или Буддхи (часто называемый духовной душой, в отличие от человеческой – животной души), образуя таким образом монаду, которая является первичным, несознательным воплощающимся Эго. Далее следует пятый принцип Манас – самосознание или мыслитель (высший разум), и эти три принципа составляют высшую триаду или уже сознательное бессмертное Эго человека, которое переживает в Девачане после распадения принципов, составлявших его земную личность или душу, или, как говорят восточники, его низшее Эго. Так, в Учении именно это высшее Эго, эта триада часто обозначается как дух или духовное начало, не имеющее самостоятельного непосредственного проявления на земле. Для проявления эта триада нуждается в четвёртом принципе. Так, человеческая душа должна включать четвёртый принцип, называемый Кама, через который проявляется желание, в двух аспектах, как Кама-Манас (ментальность или низший ум, интеллект, или в буквальном переводе ум желаний) и Форма (субъективная, форма ментальных и физических желаний и мыслей). Это есть мыслитель в действии; в связи с Манасом (высшим) и Буддхи образующий высшее тонкое тело[1] или духовную душу духовно развитого человека. Так, Кама-Манас является как бы мостом, соединяющим высший Манас с Кама-Рупой – соединяя, таким образом, Манас и Форму, которые являются Кама-Манасическим телом или же человеческой душой. Именно, когда этот мост между Манасом и его низшим аспектом Кама-Манасом состоялся, то есть когда человек начинает получать запечатления от высшего Буддхи-Манаса, можно его назвать духовно развитым человеком и он начинает приближаться к бессмертию. Так, для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения сознания на всех четырёх планах бытия и чтобы стать Архатом, нужно именно в физическом теле соединить 4, 5 и 7-й принципы и слить их в шестом – Буддхи. Иначе говоря, все качества основной энергии, трансмутированные её огнём, должны сгармонизироваться и вылиться в её высшем качестве высокой психической энергии.
На Востоке способ сообщения между низшим и высшим Манасом называется Антахкарана, или мост, или тропа, и по этой тропе низшее Эго в свою очередь также передаёт высшему Эго все те впечатления и мысли, которые по природе своей могут быть ассимилированы неумирающей нашей сущностью, таким образом, тоже становясь бессмертными или теми накоплениями, которые хранятся в «чаше».

В этом фрагменте также указывается, что нужно слить свои принципы в буддхи, но путем достижения этого является манас.

[adonis]

Сообщение от mika_il

Для понимания "теоретической части" под названием "Тайная Доктрина" необходима "практическая часть" под названием Теософия. Она и есть та самая йога.

Я знаю Бхакти Йогу, Карма Йогу, пытались навязать Крийя Йогу, видел даже группу Мантра Йоги. Но про "Та самая йога" впервые слышу. Это вы вероятно хотели написать "теософия йога"? А почему не написали? Может быть потому, что абсурдность сразу выявляется и появятся вопросы, что в неё входит и чем "та самая йога" отличается от других?

Понимание данной Упасиком теософии, которая есть только теоретическая, зависит исключительно от прошлых практических накоплений каждой индивидуальности отдельно. Это могли быть любые практики в любых школах, народах, религиях, но практики. То есть, практическая часть лежит в нашем прошлом и очень разновидна. Чем больше различных практик и школ было пройдено, тем большую часть из даваемого в книгах человек вспомнит в этой жизни. Но то, что он прочувствовал когда то сам, это будет только малая часть того Знания которое дано в Теософии. Сейчас я употребляю слово "Знание" потому, что Тот кто его давал всё это прожил. Но то, что для Него есть Знание, для нас пока теория. То есть какую то часть мы уже прожили практически прежде, прочувствовали и теперь "вспомнили" из загашника Сердца. . Это наше личное знание и у каждого оно своё. Другая часть Знания Учителя является для нас теоретической и тут может помочь ... интеллект. Мы не можем практически прожить большую часть даваемого, но для это существует Принцип Аналогии, "Как Вверху, так и внизу". Если для познания Высшего наш интеллект сможет найти аналогию в нашем прошлом, уже прожитом, то Высшее станет практически прожитым, абсолютно понятным. На этом пути движителем является не наличие объёма различной информации, а исключительно умение размышлять, находить аналоги. Можно ли назвать процесс размышления йогой? Близко к Жнана.

В «Бхагавад-гите» Кришна объясняет, что джнана заключается в правильном понимании кшетры (поля деятельности, то есть тела) и кшетраджна («знающего поле», то есть души): «Знай же, о потомок Бхараты, что, находясь в каждом из тел, Я также знаю их и что понимание природы тела и знающего тело называется знанием [джнаной]. Таково Моё мнение». Затем Кришна объясняет необходимость осознания разницы между полем деятельности и знающим поле: «Те, кто смотрит на мир глазами знания, кто видит разницу между телом и знающим тело и может найти путь, ведущий к освобождению от рабства в материальном мире, достигают высшей цели».

Как видим, знание облегчает нахождении пути, но не есть сам Путь. Знание не может открыть центры, заставить их вращаться и т.д. Для этого нужны практики и не винегрет из них, не общие пожелания в стиле "любите друг друга", а методичный ритм действий.
Агни Йога есть же сам Путь. Реальный путь начинающийся с Зова. Старые Духи, непременно пройдут и через ТД, им есть что вспомнить. Молодые Духи, а такие также могут оказаться в АЙ по разным причинам, могут спокойно идти путём АЙ без Теософии. Со временем, может быть в следующей жизни, они доберут необходимое.

[pavel]

Сообщение от Said

Всего лишь инструмент, согласен, потому и писал ниже умствования и мышление градации на одной шкале.

Да, нужно просто для себя самого обозначить верное место интеллекту, как и всем остальным проявлениям человеческого Я на разных планах. Именно, это все – есть инструменты и исполнители указаний господина человеческого микрокосма - высшего Я.
Об этом и пытаются достучаться до сознания человечества его старшие Братья, Учения и религии.
Но, человеку так трудно расстаться с видением себя, что он есть тело, ум, чувства, всевозможные созданные ложные образы себя…
А, все потому, что он еще вполне не опробовал – практически - жить в себе Высшем. И, потому не верит в такое, хоть и начитан теории сполна…
Практическая проверка указаний Учения – даст веру!

[Said]

Сообщение от Panzer.Tolik

Но на практике мы должны свой манас (в его высшем аспекте, в противоположность кама-манасу) насыщать буддхи, чтобы слить все состояния воедино.

Сообщение от Said

Работа ученика Ученик, не являющийся психиком от рождения, должен сосредоточить четверичное сознание на высшем плане и пригвоздить его к нему. Пусть он сделает узелок из четырех низших состояний и пришпилит их к высшему. Он должен сконцентрироваться на этом высшем, стараясь не дозволять телу и интеллекту стащить себя вниз и увлечь за собой. «Изводите» свое тело едой, питьем и сном, но всегда пребывайте в идеальном.

данное письмо Е.И. привел немного ниже.( может в другом контексте)

свой манас в его высшем аспекте ??? это что. Если Высший Манас то он на нашем плане бессознателен и познает мир через посредство Низшего Манаса.
А сейчас как бы пояснение к тому, что вы написали, а является это правильным или нет для вас решайте сами.
" Огненный Змей, может сочетаться со своей супругой Кундалини, и не в сердце, а в голове. Во всех источниках говорится, что высшее экстатическое состояние наступает, когда Шива восходит к голове и соединяется со своей супругой, но нигде почему-то не указывается, что это должно происходить в сердце. Это и подтверждается в "Голосе Безмолвия".
Т.е. такое состояние допустимо, как промежуточное. Если сочетание произошло в голове, то, такой человек стал магом... Это, по видимому, такая промежуточная зона, которую должны пройти , наверное, все. Ибо, не поняв, что происходит там, мы не поймем, что такое духовность, хотя в "Беспредельности" и сказано, как пример , что если мы устанавливаем контроль над центром легких, то это дает левитацию и другие фокусы. Но, наряду с этим, Учение говорит, что есть путь и задачи повыше, и есть люди, которые решают эти Задачи. Потому соединение Кундалини со своим супругом должно произойти в сердце. Именно в сердце должен родиться духовный человек, и после того произойдет то, о чем говориться в "Голосе Безмолвия".
" И тогда поднимется сила эта из сердца твоего в шестую обитель, среднюю, в средоточие очей твоих, где станет она дыханием Единой Души, голосом Учителя, наполняющим все."
Ясно, что то, что сочеталось в сердце, в духовной обители, будет настоящим Учителем и, хотя и поднимется в голову, в конечном итоге, будет вести к истинным рубежам..."
"Избранные лекции" из изданного моим (земным) Учителем.

[mika_il]

Сообщение от adonis

Я знаю Бхакти Йогу, Карма Йогу, пытались навязать Крийя Йогу, видел даже группу Мантра Йоги. Но про "Та самая йога" впервые слышу. Это вы вероятно хотели написать "теософия йога"? А почему не написали? Может быть потому, что абсурдность сразу выявляется и появятся вопросы, что в неё входит и чем "та самая йога" отличается от других?

Хотел написать йога, поэтому написал та самая йога. Вот Вы ссылаетесь на Кришну, а Кришна определил: Йога - это в деяньях искусность. Искусство (культура) действия или та самая практика. Для кого-то Теософия ассоциируется с тем, что преподано в книгах, а Агни Йога прописана в сердце. Для кого-то наоборот - Агни Йога есть многотомный сборник, а Теософия - зов духа из сердца. Есть и такие, кто осознает, что в сердце живет неизменная сущность, независимая от присваемых ей названий. Если йогин выше каст, то почему он должен быть зависим от условных названий?
Когда Вы совершаете творческое действие, присутствует всё - зов духа, осознание, дерзновение, опыт и знание. Знать, сметь, уметь, молчать. Что чужой опыт для нас является информативным материалом и теорией, это даже никто оспаривать не будет. Но теория есть та потенциальная область, в которую могут быть расширены границы нашего непосредственного опыта. Просто слышать зов недостаточно - можно заблудиться, ибо дух дышит, где хочет, а откуда пришел и куда пойдет, не знаешь. Поэтому нужен Учитель, с Его опытом, который для нас - теоретическое знание. Но какой смысл бодаться вокруг знания, которое не стало для нас пережитым опытом, так и осталось теорией?

[mika_il]

Сообщение от Said

А сейчас как бы пояснение к тому, что вы написали, а является это правильным или нет для вас решайте сами.
" Огненный Змей, может сочетаться со своей супругой Кундалини, и не в сердце, а в голове. Во всех источниках говорится, что высшее экстатическое состояние наступает, когда Шива восходит к голове и соединяется со своей супругой, но нигде почему-то не указывается, что это должно происходить в сердце. Это и подтверждается в "Голосе Безмолвия".
Т.е. такое состояние допустимо, как промежуточное. Если сочетание произошло в голове, то, такой человек стал магом... Это, по видимому, такая промежуточная зона, которую должны пройти , наверное, все. Ибо, не поняв, что происходит там, мы не поймем, что такое духовность, хотя в "Беспредельности" и сказано, как пример , что если мы устанавливаем контроль над центром легких, то это дает левитацию и другие фокусы. Но, наряду с этим, Учение говорит, что есть путь и задачи повыше, и есть люди, которые решают эти Задачи. Потому соединение Кундалини со своим супругом должно произойти в сердце. Именно в сердце должен родиться духовный человек, и после того произойдет то, о чем говориться в "Голосе Безмолвия".
" И тогда поднимется сила эта из сердца твоего в шестую обитель, среднюю, в средоточие очей твоих, где станет она дыханием Единой Души, голосом Учителя, наполняющим все."
Ясно, что то, что сочеталось в сердце, в духовной обители, будет настоящим Учителем и, хотя и поднимется в голову, в конечном итоге, будет вести к истинным рубежам..."
"Избранные лекции" из изданного моим (земным) Учителем.

Очень впечатляющая передача опыта. Головной центр - рациональный полюс. Сердечный центр - иррациональный в том смысле, что чувствующий. Раскрытие центров представляется вопросом применения собственной воли субъектом (Огненный Змей, надо полагать). Если воля помещена в центр чувств - провоцируется конфликт в центре интеллекта. И наоборот. Чтобы стать сильным, слабое должно пройти период "борьбы". Поэтому любое раскрытие - через буквальные муки рождения. Когда центр вступает т.с. в полную силу, это означает, что произошел перенос воли с одного полюса на другой. За раскрытием интеллектуального центра следует период раскрытия интеллектуальной способности. За раскрытием чувственного центра - период возрастающей чувствительности. В обоих случаях происходит "пробуждение" психической энергии - кундалини, которая становится Матерью-Силой. Смогут ли воля и сила образовать полноценный "супружеский" союз? - вопрос, который зачинается в одном центре, но должен найти разрешение в другом.

[paritratar]

М.В. Гореликова



Е.И. Рерих и Н.К. Рерих о мысли как о ведущем начале

эволюционного развития человечества



«В Новом веке мысль есть Пространство»

Живая Этика



Суть многоаспектного знания, представленного миру как Живая Этика, или Агни-Йога, в утверждении новой эволюционной ступени в развитии человечества, которая характеризуется выходом на «арену» бытия скрытых сил духовной природы человека. Сущность человеческой и Космической эволюции едина, утверждает Агни-Йога, и называет этой единой Основою – Огненную субстанцию, которая «уявляется на основной двуеродности энергии или на двух полюсах, на одном – Любовь, на другом – Мысль» [1, 258]. Е.И. Рерих (в работе «Космическая эволюция и её цель (назначение)») пишет о единстве знания об основах и принципах эволюции в древнейших философских системах (философия Санкхья), в концепции Платона, с её тождественностью понятий Мудрость и бессмертие, Плотина, с его доктриною пути воссоединения с Божеством посредством актуализации высшей природы; о подтверждении этих знаний современными научными исследованиями.

Эволюция космической энергии, проходя различные стадии, приводит к человеческой форме жизни. И, продолжаясь в области энергий сознания и духа, требует от человечества как субъекта эволюции, сознательного принятия ответственности за реализацию в себе высших духовных потенций. Задача состоит в том, чтобы осознать «свою духовную природу» и проявлять её «в каждый момент своего земного существования» [2].

Инструментом становящейся духовности человека является мысль. Мысль – агент мировой творческой деятельности в Беспредельной Лаборатории Космоса, равно могущественная сила как в Макро- так и в микрокосме. Космический процесс есть «лаборатория мысли, которая от клетки до Беспредельности соединяет Начала» [3, 401]. Учение утверждает сознание как Единую Реальность Бытия, единственную подлинную ценность человеческой жизни. Синоним понятия эволюция в Живой Этике – «расширение сознания», – степень приобщённости ко всё более высоким Планам Бытия, путём актуализации латентных сил духа. «Эволюция – рост духа, сознания и мысли».

Понятие «Эволюция», в соответствии с восточной многозначностью понятий, в трудах Е.И, и Н.К. Рерих нередко употребляется в значении ближайшей ступени развития человека – ступени достижения непрерывности сознания, т.е. одоления границы смерти. Восточная философия, йогическая традиция в течение тысячелетий утверждают путь сознательной эволюции человека, называя его «путём освобождения»: освобождения от несущностного, тленного – «трудами над обузданием своей животной природы и над утверждением высших центров к самостоятельному действию» [4, 286]. Е.И. Рерих вводит понятие «центры сознания», связанное с принципом иерархичности сознания человека. Человек, потенциально обладающий принципом высшего разума, стоит перед задачей развития духовных возможностей, утвердив себя «в принятии Бессмертия» [7, 42] и найдя «путь мышления Беспредельности». Синонимом этой высшей мыследеятельности являются понятия Синтез, Огонь, Красота, Сердце, Сотрудничество.

Учение проводит чёткую грань между внешним явлением интеллекта и подлинно созидательной деятельностью духа. «Не внешнее устремление, но развитие путём психожизни» [7, 71]. Даётся новое понимание мысли и мыследеятельности как явления целостной активности человека, берущей начало в глубине духа и сердца человека, где явлено единство разума, сердца и воли, «согласованной» с Высшим Миром. Мышление в Новом веке утверждается как синтез. «В каждое действие вложите искру творчества космического огня» [7, 42].

Если интеллект – организующее начало личности, то разумность (синоним мудрости) – организующий принцип становящейся духовной индивидуальности. Подлинный мыслитель пребывает «между небом и землёй», выстраивая Мост в Надземное, осваивая «божественную науку» о мысли, делающую «земную жизнь надземной, а незримое зримым». Тогда мысль – «Мост» к Миру Огненному, «Крылья» возносящие – «зажигает огни пространственные».

Наука о мысли – ключ к научному решению проблемы бессмертия. Мысля возвышенно, человек выстраивает себя из «материй» огненных градаций. Современные исследования подтверждают: мысль – реальное энергетическое явление, со всеми качествами и свойствами энергии – и стоит в одном ряду с такими «физическими» понятиями, как «ритм», «вибрация»…

«В Новом веке мысль есть Пространство. Нужно мыслить не лично, но пространственно» [9, 32]. Искусство мышления основано на Красоте и на гармонии с Высшими Токами Пространства. Мышление есть ритм и «уловление» Высших Ритмов. Принцип сотрудничества явлен в мыслительной деятельности как в горизонтальном, так и в вертикальном измерении. Понятие Космический Магнит, данное в Агни-Йоге, содержит в себе Истину о Единстве Мирового Мыслительного процесса, а также о сущности ответственности за мыследеятельность, сущности направленности творческой активности человечества: «Только созвучие может утвердить творчество беспредельное» [6, 292].

Человечество должно осознать Иерархию Духа и Разума и, вдохновляясь Обликами Представителей Высшего Сознания, достигать единства мысли и сердца, мысли и любви, мысли и совести. Тогда сознание, постепенно освобождаясь от атавизмов самости, обретает устойчивость в тех областях, которые современная психология называет «сверхсознательным». Но неверен термин. Именно сознательным человек становится, открывая в глубине «Я» сокровища Единого Света. «…Познавая, что существует лишь Единый Свет, мы научимся и следовать за этим Светом». «Берегитесь утверждать «Я» и «нет»» [8, 118-119].

Вопросы мышления непосредственно связаны с вопросами сущности познания. В Живой Этике явлен синтез восточного и западноевропейского образа мысли. От западной традиции – выраженность принципа активности, акцентирование мыследеятельности как таковой, Платоном поднятой на высоту подлинного Бытия человека. От Востока – цельность и глубина в определении сущности мысли. Мысль – сердце, мысль – Красота, мысль – огонь, Свет, начало, «освобождающее от оков» [10, 678], АУМ.

Энергетический «ключ» Агни-Йоги приложим к Платоновой концепции Идей – животворящих Принципов Бытия. Источник мысли – Благо. Стремясь к Абсолютному, мысль обретает всё большую огненность, очищенность от грубых элементов и восходит ко Благу, к Красоте. Мысль – добро и творение добра. Там, где удаление от Света, Красоты, там попирается высокое значение мысли. Сущность познания раскрывается как гармоничный процесс восхождения человека к Наивысшему, в Беспредельность. Т.о. принцип познания есть одновременно и принцип духовной реализации. Познание – расцвет Божественных «зёрен» Истины и Красоты «внутри» человеческого существа.

Уважение к мысли – принцип и признак Новой Эпохи. В Учении говорится о многомерности мысли, несказуемости её высших уровней и необходимости создания условий для принятия этих «вестников Мира Огненного», освящающих и все земные действия… Необходимо внимание к процессу мысли, развитие тонкости восприятия: «самые ценные накопления протекают вне мозга» [11, 386], «Огненное творчество осуществляется поверх рассудочных стремлений» [7, 170].

Е.И, Рерих пишет о необходимости целенаправленного научного изучения мысли: как сокрытых сил человека, как вибрации и условий её действия в пространстве, законов распространения в зависимости от физических и психологических условий. «…изучение Мысли… явит интереснейшую науку. ... Развитие мысли даст много решений» [9, 32].

Мышление – процесс актуализации тонких энергий – требует и соответственных условий. Необходимо избавляться от грубости и явлений несоизмеримости («уважение к понятию произносимому»), от давления устаревших форм. «При необычности условий будущего невозможно будет пройти старыми путями» [7, 173]. Культура понимается Рерихом прежде всего как культура мышления. Критериями мыследеятельности в Новом веке должны стать критерии Культуры: Красота, глубина, созидательность и духовная «перспективность»… Красота и гармоничность языка, логика как объёмное и «многомерное» явление взаимодействий огненных энергий мысли – помогут утверждению проницательного мышления. Обновлённое мышление создаст условия для притока энергии талантливости. Язык науки вместо безжизненных «неологизмов» вновь востребует Слово…

Призыв «мыслить широко» означает преодоление обусловленности мышления привычными формами и формулами, ограничения физическим планом. Лишь понимание мыслительного процесса как огненного процесса, связующего Миры, откроет человечеству путь к иному, Высшему существованию.


Литература

1. Е.И. Рерих «Космологические записи» // Е.И. Рерих «У порога Нового Мира» - М., 2000

2. Е.И. Рерих «Космическая Эволюция и её цель (назначение)» / «Новая Эпоха» №2 1999

3. «Агни-Йога» // «Учение Живой Этики» в 3-х тт. Т.1 – СПб., 1993

4. «Е.И. Рерих. Сокровенное знание. Теория и практика Агни-Йоги» / Сост. М. Мусина, Н. Ковалёва. – М., 2002

5. Анантендра Яти «Веданта-Сара-Санграха», XVI, 198

6. «Иерархия» // «Учение Живой Этики» в 3-х тт. Т.2 – СПб., 1993

7. «Беспредельность» // «Учение Живой Этики» в 3-х тт. Т.2 – СПб., 1993

8. Н.К. Рерих «Держава Света. Священный Дозор» – Рига, 1992

9. Е.И. Рерих «Изучение свойств человека» / Духовное Созерцание №1 1999

10. «Братство» // «Учение Живой Этики» в 3-х тт. Т.3 – СПб., 1993

11. «Надземное» – М., 1997

[adonis]

Сообщение от mika_il

Хотел написать йога, поэтому написал та самая йога..... Если йогин выше каст, то почему он должен быть зависим от условных названий?

Название йог не условные, а определяющие. вектор Пути. Если человек занимается своей собственной йогой, это круто. Может быть. По плодам посмотрим.

Сообщение от mika_il

Поэтому нужен Учитель, с Его опытом, который для нас - теоретическое знание. Но какой смысл бодаться вокруг знания, которое не стало для нас пережитым опытом, так и осталось теорией?

Именно Учителя и нет в Теософии. Нет, даже теоретически нет личной связи со своим конкретным иерархическим звеном. Есть в ТД упоминания об Учителях, что Семеро пришли на Землю. Общее теоретическое описание без возможности конкретной практической привязки к читателю. Тогда как Йога начинается с Зова, именно с этого -"Я твоё благо". То есть установление персонального диалога. Поэтому теософы и бодаются друг с другом вокруг знания, которое не стало пережитым опытом. Даже на нашем форуме есть темы когда теоретики от теософии бьются в кровь выясняя как соотносится Первый Логос к Третьему Логосу по материнской линии. Приношу извинение тем теософам, кто считает подобное познавание практической йогой, но увы, это теория. Которая хотя и описывает окружающее Бытие, но движение личности не создаёт. Теория не йога и далеко на ней не уедешь. . Как там было у Михалкова: "Еду я вторые сутки, а с платформы говорят, это город Ленинград". Понятное дело, что такому пассажиру, уверенному в собственном развитии путём чтения, слово "теория" будет казаться ругательством., ведь ему хочется, что бы это была йога. А при нормальном рассмотрении теория и практика дополняют друг друга. При нормальном - это когда адекватно, а не в угоду собственной самости, определяются понятия этих слов.
В принципе, я уже несколько раз пытался пояснить, чем отличается просмотр по телевизору "Школы ремонта" от шпателя в руке и даже не знаю, стоит ли объяснять ещё отличие практики от теории? Если человеку хочется считать себя практиком - ради Бога!
Попробую ещё раз о теории и практике на примере вождения автомобиля. Теория это правила ПДД, а практика это чувствовать педали, габариты, скорость, расстояние. Теорию Правил Движения можно рассказать, прочитать, сдать экзамен машине. Практику рассказать нельзя. Вождение не рассказывается , а можно только почувствовать исключительно своими руками и ногами. При этом и вождение и изучение Правил Дорожного Движения могут быть разнесены во времени. Допустим человек живёт в селе три дома и нормально ездит по окрестностям не зная правил, но освоит вождение и по пескам и по льду, может стать даже "Шумахером" на треке, где правила ПДД не нужны. Проблемы возникнут только тогда, когда он выедет в общество других водителей. И тогда ему придётся выучить ПДД, хотя как практик он уже состоялся. Он просто и быстро вольётся в общий поток. И наоборот, человек может выучить сто экзаменационных билетов по сорок вопросов каждый ПДД, сдать успешно экзамены по теории, но не имея машины так и не начать ездить. Он может даже успешно начать преподавать другим Правила Движения, дискутировать на форумах обсуждая ПДД, но если вдруг окажется в автомобиле, то даже в чистом поле снесёт единственный столб. И в влиться в общий поток водителей он сможет очень не скоро.
Всё то же самое с Теософией и Агни Йогой. Правила теории и практика вождения. Практика может быть врождённая в той или иной степени. Теория всегда нова, ибо усвоенная в прошлой жизни исчезает без следа, как исчезнет в будущем и эта теория, если не будет применена. Теософию, как любую другую теорию, можно изучать самому, преподавать другим, читать лекции, принимать экзамены по прочитанному. Можно упростить по сознанию, как это сделал Стульгинскис написав по мотивам ТД "Космические легенды". С Йогой так не получится, её нельзя объяснить, нельзя упростить, её можно только практически почувствовать самому, шаг за шагом. Чем дальше прошагаешь, тем меньше шансов объяснить другому. Это практика. Йог развивший Сердце очень быстро сможет впоследствии усвоить теорию. Великий теоретик скорее станет первосвященником и книжником, чем йогом. Правда что бы стать великим теоретиком нужно уже в прошлом им быть, теории не помнятся, но желание поучать других законам остаётся.
Идеальный Вариант когда теория и практика развивались в прошлых жизнях одновременно и параллельно мы не рассматриваем. Тема не об этом, а об отличии одного от другого.

[beam]

Сообщение от adonis

а об отличии одного от другого.

И каково отличие результатов практики АЙ от непрактики теософии, на примере состоявшейся йогической реализации?
В каких формах должны проявляться успешные результаты практики АЙ на земном, физическом плане?

[Panzer.Tolik]

Сообщение от adonis

Именно Учителя и нет в Теософии.

Во многих местах указывается, что знание передается из уст в уста, от учителя к ученику. Вы вообще читали "Тайную Доктрину" лично? Станцы Дзиан - объяснение Учителя ученику (лану).

В Катехизисе Учитель спрашивает ученика:

«Подыми главу твою, о Лану: один или бесчисленные светочи видишь ты сверкающими над собою, на темном полуночном небе?»

«Я чую единое Пламя, о Гурудэва, Я вижу бесчисленное множество неотделенных искр, блистающих в нем.»

«Ты хорошо сказал. Теперь, возри вокруг и в самого себя. Тот Свет, горящий в тебе, чуешь ли ты его хотя немного отличным от света, горящего в твоих братьях-людях?»

«Он ничем не отличается от них, хотя узник пребывает в оковах Кармы и хотя его внешнее одеяние обманывает невежд, заставляя их говорить в заблуждении: «Твоя Душа и Моя Душа.»

[Редна Ли]

Сообщение от adonis

По плодам посмотрим.

За плодами ходить далеко не нужно. Достаточно просто посмотреть на плоды тех, кого сама Блаватская относила к теософам:

Основатель Братства, немецкий рыцарь по имени Розенкранц ...

Позднее от них произошли более современные теософы, во главе которых стоял Парацельс, и алхимики, одним из наиболее прославленных был Томас Воган (XVII век), написавший наиболее практические труды по оккультизму под имеем Евгения Филалета...
http://olvia.biz/007/post_1358173132.html

--------------------

Воган предлагает более удачное и более философское определение. Он говорит: «Теософ — это тот, кто предлагает вам доктрину о Боге или творениях Бога, не являющуюся откровением, но боговдохновенную в своей основе». С этой точки зрения, каждый мыслитель и философ, тем более каждый основатель новой религии, философской школы или ордена, является теософом. Следовательно, теософия и теософы существовали с той самой поры, когда первый проблеск нарождающейся мысли заставил человека искать средства выражения своего собственного независимого мнения.

Теософы существовали задолго до христианской эры, вопреки христианским писателям, относящим развитие эклектической теософской системы к началу третьего века после Рождества Христова...
http://www.theosophist.ru/index_wit.shtml

[mika_il]

Сообщение от adonis

Именно Учителя и нет в Теософии.

Будда остановился в одной деревне, и толпа привела к нему слепого. Один человек из толпы обратился к Будде:
— Мы привели к тебе этого слепого потому, что он не верит в существование света. Он доказывает всем, что свет не существует. У него острый интеллект и логический ум. Все мы знаем, что свет есть, но не можем убедить его в этом. Наоборот, его аргументы настолько сильны, что некоторые из нас уже начали сомневаться. Он говорит: «Если свет существует, дайте мне потрогать его, я узнаю вещи через осязание. Или дайте мне попробовать его на вкус, или понюхать. По крайней мере, вы можете ударить по нему, как вы бьёте в барабан, тогда я услышу, как он звучит». Мы устали от этого человека, помоги нам убедить его в том, что свет существует.
Будда сказал: — Слепой прав. Для него свет не существует. Почему он должен верить в него? Истина в том, что ему нужен врач, а не проповедник...
И т.д. http://pritchi.ru/id_52
Я тоже устал. Если Вы не идете путем Теософии, то и её Учитель и её практика для Вас остаются в качестве "несуществующего света". И ни один "проповедник" от Теософии не в состоянии Вам помочь. Принципы Теософии запрещают насильственное обращение в её "веру". Пока мы живем в "разных измерениях" дискуссию лучше признать лишенной практической пользы.