Владимир Святославович принял Ислам

[Aa1D]

Предлагаю подумать. Что бы было, если бы Владимир Святославович принял Ислам в конце позапрошлого тысячелетия? Как думаете, как бы дальше развивалась Русь?

[абрикос]

Ислам мне кажется более склонен к ведению агрессивной политики. Т.е. внешняя политика России была бы иной. А это противоречит судьбе России. Мы обычно всех спасаем и потом получаем еще за это "на орехи". Так что ислам мы принять не могли по определению.

[леся д.]

Сообщение от Aa1D

Предлагаю подумать. Что бы было, если бы Владимир Святославович принял Ислам в конце позапрошлого тысячелетия? Как думаете, как бы дальше развивалась Русь?

Выдавать желаемое за действительное Закон Ислама не позволяет. Русичи не соответствовали бы Исламу по ряду причин:
- Не готовы были бы отказаться от спиртных напитков,
- не смогли бы самодисциплинироваться на таком уровне, который предполагает вступление в Ислам (Иерархический Принцип должен исходить из сердца, а не прививаться извне),
- В первый же год начали бы рушиться семьи (по закону Шариата, если процесс удовлетворения супружеского долга не может быть предоставлен жене трижды в день, эта жена имеет право обратиться к имаму с целью провозглашения бракоразводного процесса).

[Aa1D]

Сообщение от леся д.

Не готовы были бы отказаться от спиртных напитков,

Есть мнение, что на Руси особо и не употребляли. И неужели бы это могло стать причиной?

Сообщение от леся д.

по закону Шариата, если процесс удовлетворения супружеского долга не может быть предоставлен жене трижды в день

То есть все мусульмане делают это трижды в день?

[Musiqum]

Сообщение от Aa1D

Предлагаю подумать. Что бы было, если бы Владимир Святославович принял Ислам в конце позапрошлого тысячелетия? Как думаете, как бы дальше развивалась Русь?

Как говорится, история не терпит сослагательного наклонения. Да и фантазировать о прошлом не продуктивно. В нём всё равно изменить ничего нельзя. Учение нам говорит об устремлении сознания в будущее. Именно там всё достижимо. Любое зерно, посаженное в настоящем, обязательно даст соответствующий урожай в будущем. Поэтому, размышление о будущем - есть его строительство, а фантазирование о возможных сценариях развития прошлого ничего не даст. Кроме задержки на пути.

[Aa1D]

Мне фанатики никогда не нравились.

[Michael]

Сообщение от Aa1D

Предлагаю подумать.

а зачем, собственно?

Что бы было, если бы Владимир Святославович принял Ислам в конце позапрошлого тысячелетия?

Прошлое сожжено для Огненной Йоги.

Как думаете, как бы дальше развивалась Русь?

Думаю, что сейчас нецелесообразно наполнять пространство придуманными мыслеобразами. Есть исторически сложившаяся ситуация, сейчас полезнее думать о будущем, как мне кажется.

[Aa1D]

Понятно, к анализу не склоны.

[vedy]

Каждая (ну, почти каждая) религия, в том числе ислам, требует почитания исключительно только своего бога. Зачем?

[Musiqum]

Сообщение от Aa1D

Понятно, к анализу не склоны.

А зачем нужен анализ съеденного прошлым летом пирожка, когда нужно думать о завтрашнем обеде?
Надо анализировать то, что актуально, ИМХО.

[gog]

Сообщение от Musiqum

А зачем нужен анализ съеденного прошлым летом пирожка, когда нужно думать о завтрашнем обеде?
Надо анализировать то, что актуально, ИМХО.

Да и пирожка не было и не мог быть. Это обсуждение есть "взгляд в ничто"

[леся д.]

Сообщение от Musiqum

А зачем нужен анализ съеденного прошлым летом пирожка, когда нужно думать о завтрашнем обеде?
Надо анализировать то, что актуально, ИМХО.

Да. Актуально было бы сначала уяснить для себя сущность и детали Пути религии, а также самостоятельно найти мнение Агни Йоги о так называемых государственных религиях, потом ознакомиться с историей крещения Руси (*Беловодье*), а тогда этот вопрос у Аа1D сам бы отпал.
К сведению Аа1D (Musiqum, не сомневаюсь, не только это знает, но и воочию знаком с коллегами разных национальностей и вероисповеданий), мусульманин по закону Шариата имеет право на четырёх жён одновременно, если способен обеспечить им благосостояние.

[Andualex]

Aa1D , простите , однако Вы чрезвычайно легко относитесь в вопросам , которые ставите перед нами. Попытаюсь проиллюстрировать таковой подход следующим примером.

Д.Андреев , "Роза Мира"

"Нас оскорбляет и ужасает злодейское уничтожение испанскими завоевателями царства и культуры Перу. Никаких оправданий для преступлений испанских конкистадоров измыслить невозможно; посмертная судьба каждого из них была, надо полагать, ужасна. Но это - только одна сторона катастрофы, разразившейся в Южной Америке в 1532 году. Другую понять несравненно труднее.
Трудно принять то, что удивительнейшая и своеобразнейшая империя инков (для историка, впрочем, остающаяся только любопытным локальным раритетом) для метаисторического созерцания предстает феноменом совершенно другого масштаба, эмбрионом неосуществленного образования, грандиозного и устрашающего, чреватого срывом необозримых человеческих множеств с предательски скрытой духовной крутизны.
К моменту появления испанцев империя инков уже
распространила почти на четверть южноамериканского материка тот
необычайный духовный, экономический и социально-политический
уклад (некоторые исследователи называют его теократическим
социализмом), который характеризуется высоким материальным
довольством, купленным ценой предельного порабощения личности,
ценой потери человеческого Я в беспрекословно повинующейся
безликой массе. Страшнее такого строя, доведенного до
совершенства, то есть до превращения в дьявольскую машину
массовых духовных убийств, нет ничего; мечта Гагтунгра в той
мере, в какой она касается человечества, заключается именно в
этом. Только масштабы при этом грезятся не национальные, а
планетарные, но ведь надо же с чего-нибудь начинать... Если бы
держава инков нашла в себе силы для отпора испанцам, для
усвоения их технических и военных преимуществ и для дальнейшего
самостоятельного развития, как, например, Япония, то через
некоторое время человечество стало бы лицом к лицу с тиранией
столь централизованной, столь совершенной, столь мощной и
неколебимой, что взор теряется в мутных заревах
общечеловеческих катаклизмов, не совершившихся именно благодаря
испанцам и только им.
Оправдываются ли этими дальними положительными следствиями те, кто совершал зверства над императором Атахуальпой, надо всеми личностями, составлявшими перуанский народ? Служат ли вообще в оправдание человеку, совершившему зло, косвенные, дальние, непредвиденные им положительные следствия его деяний?
- Странная мысль. Конечно, нет! Косвенные, дальние следствия, которых он предвидеть не мог, будь они благими или дурными, не идут совершившему ни в оправдание, ни в осуждение. Оправдывается он или осуждается за совершенное только следствиями ближайшими, находившимися в поле его зрения, и, главное, теми побуждениями, которые им в данном случае руководили. В этом и заключается карма личная.
Что же пожинает своими страданиями и смертью человек, падающий жертвой национального бедствия? - Отчасти он все-таки пожинает этим плоды личной кармы; если же он сам ни в каких злодеяниях не виновен, то он страдает и умирает не в качестве личности, а в качестве члена национального коллектива, и своим страданием и смертью способствует развязыванию этого кармического узла навсегда, В этом заключается карма коллективная, в данном случае - национально-культурно-государственная. Сумма личностей, составлявших перуанский народ во второй четверти XVI века и развязавших своей гибелью страшный узел национальной кармы, - освобождается ли эта сумма личностей тем самым для восхождения в иноматериальных мирах и для творения там своей просветленной метакультурной сферы? - Да, конечно. Такая сфера творится в ряду затомисов; она называется Интиль, и туда поднялись или поднимутся, рано или поздно, все, составлявшие некогда великий народ древнего Перу.
Подлежит ли в таком случае - не отдельные злодеяния конкистадоров, но суммарный факт уничтожения перуанской империи
- некоторой второй этической оценке, такой оценке, которая не снимет с совершивших это зло ни осуждения нашей совести, ни беспощадных кармических следствий в посмертии каждого из них, вплоть до вековых мучений в Укарвайре или Пропулке, но которая даст этому злу относительное оправдание: оправдание не в плане индивидуальной человеческой моральной ответственности, а в плане становления народов и человечества, в плане стези демиургов? - Да, подлежит.
Именно в такой оценке проявится, в применении к разбираемому случаю, этика метаистории. Это есть как бы второй этический слой, простертый над привычным для нашего сознания и нашей совести слоем этики чисто гуманистической."


Полагаю , что ответ на Ваш вопрос долженствовать быть не ниже уровня вышеизложенного , а не досужими рассуждениями о "винопийстве славян".

[Dar]

Сообщение от Aa1D

Понятно, к анализу не склоны.

Поделитесь своим анализом.

[Aa1D]

Сообщение от Агни-йога, 297

Примеры бывшего научат осмотрительности.

[студент]

Сообщение от Aa1D

Понятно, к анализу не склоны.

Поддерживаю Дара. Поделитесь своим анализом.

[Пандора]

Сообщение от Aa1D

Предлагаю подумать. Что бы было, если бы Владимир Святославович принял Ислам в конце позапрошлого тысячелетия? Как думаете, как бы дальше развивалась Русь?

Во первых предлагаю переименовать тему. Владимир Святославович, насколько я понимаю до сих пор ислам не принял.
Насчет остального и думать нЕчего - не было бы ни Руси ни т.д. ни т.п
Возможно, поэтому и не принял, чтобы была Святая Русь.

Добавлено через 4 минуты

Сообщение от леся д.

Русичи не соответствовали бы Исламу по ряду причин:

Вообще-то по другим причинам..
Аа1Д я на полном серьезе ждала долго и нудно, когда Вы поднимите эти вопросы .
И даже если Вам будут на эти темы подтанцовывать, Вы все равно будете сталкиваться с понятием Русь Святая.

[Восток]

Сообщение от Aa1D

бывшее - это не нафантазированное а реальное.

[Пандора]

Сообщение от Восток

бывшее - это не нафантазированное а реальное.

Тогда просьба к модераторам:
Имеет смысл переименовать тему.

[студент]

Сообщение от Пандора

Тогда просьба к модераторам:
Имеет смысл переименовать тему.

Как?