ЯРЛЫК "СЕКТА" И ПРОТИВОСТОЯНИЕ

[Софья]

Спасибо, Николай, ознакомлюсь позже - сейчас уходить нужно.

[Nomad]

Сообщение от olga love

Что вы имеет в виду Владимир?

... Более того, в нашей стране многоконфессиоанльна! Однако государство практически узаконило деятельность православников - выделят огромные средства на строительство храмов, создание Общин и т.д. Рериховцы от государства хоть какую-нибудт поддержку получают?

Где-то читали опрос, 2500 человек опросили по принадлежности к религии, из них 60% сказали что принадлжат к православной вере, и из этих 60% только 10% ходят в церкви!

Пока мы с вами бьемся между собой, за нашими спинами активно набирает силу "антисектансткое" движение неугодных православной церкви!

Православники уже построили целую сеть храмов, общин, школ, и даже детских садов1 А что построили мы с вами?

Явно просматривается отличие православной церкви от рериховского движения - православники имеют силу во внешней среде (власть, влияние, политика, экономика и многое другое) и бьется с внешним врагом, а рериховское движение - имеет огромный потенциал, бьется с себе подобными, и не может мобилизовать силы против внешенго врага!
Отсюда возникает вопрос: Что будем делать?

Православие сделало и делает для укрепления и развития духовности в России несравнимо больше чем все рериховские общества вместе взятые!

Если рериховское движение будет противопоставлять себя православию, то народ определенно сделает выбор не в пользу рериховских обществ.

[olga love]

Думаю что не нужно противопосталвять РД церкви! Нужно наставивать на равенстве вероисповедания. Незаконно и не правильно строить свою деятельность на отрицании всех движений и религий!

Вот материал на раздумье:

2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы матрицы "Экология духа, оккультизм и язычество"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
"Идея синтеза мировых религий является
следствием непонимания религии как уникального духовного явления
и порождается отсутствием истинного религиозного опыта"
(А. Ф. Лосев)

Другие названия :

в переводе "Нью Эйдж" звучит как "Новое Время" или "Новый Век".

Используется также следующие названия: движение "Эра Водолея", группы "Эры Водолея".

Доктрина.

Именно теософия Блаватской ("теософия" буквально означает "божественная мудрость"; современное теософское движение было основано в 1875 году) и агни-йога Рерихов, ныне основные проводники идей индуизма в обществе, явились основой для возникновения многочисленных доктрин "Нового Века".

Движение "Нью Эйдж" возникло в западном обществе из сплава идей, пронизывавших массы рядовых людей. Оно соединило несколько верований, чуждых христианству и Библии, в том числе оккультизм, учение восточных гуру и закон кармы и перевоплощения.

Движение "Нью Эйдж" соединяет ряд восточных и ряд западных идей. Разнообразные культы "Нового Времени" имеют кое-какие общие элементы веры. Сюда относятся такие важные восточные философии, как пантеизм и монизм. Что интересно в движении "Новое время" - так это новое обличье терминологии, относящейся к старым верованиям. Продемонстрируем сказанное на примере кармы и перевоплощения. Различные группы "Нового Времени" по-разному описывают циклы, через которые проходят люди. Некоторые говорят о переселении души, что означает движение души от низшей жизни к более высокой с возможным возвращением к низшей жизни, как в классическом индуизме. Другие группы утверждают, что душа может переходить только от одного человека к другому, а от того - к следующему. Третьи говорят о межпланетарном движении душ на Земле или других планетах, путешествующих от одного места к другому в своих эволюционных циклах для перевоплощения [2].

Изобилие техник выявления человеческих способностей, самоучителей, журналов и курсов, которые возникли в последние десятилетия и использовались объединениями, школами и отдельными лицами, является на самом деле частью распространенного во всем мире движения "Новый Век". Доктор Дж. Гордон Мелтон, профессор и основатель Института по изучению религии при Калифорнийском университете Санта-Барбары характеризует историю движения "Новый Век" следующим образом: "Историю Движения Нового Времени правильнее всего было бы отсчитывать приблизительно с 1971 года. К тому времени восточная религия и психология, затрагивающая вопросы изменения личности, - новые ключевые элементы, необходимые для синтезирования Нового Времени - приобрели популярность, и лидеры-метафизики могли приступить к формированию взглядов Нового Времени. "Восточно-Западный журнал" стал первым периодическим изданием, отражающим проблемы нового движения. Первые национальные справочники и руководства были изданы к 1972 году" [2,3].

Можно выделить четыре ключевых фактора, объясняющих причину широкого распространения мышления "Нового Времени" [2]:

Возникновение в 19 веке трансцендентализма и групп научно-метафизического мышления.
Популяризация оккультизма.
Растущий интерес к восточным философиям.
Широко распространившееся осуждение христианства.
Книги теософки Елены Блаватской, которую настойчиво рекомендует читать Елена Рерих, полны ненависти к христианству. В письмах самой Елены Ивановны говорится о "ложной вере христианства". Отличительной чертой учения Рерихов так же является то, что оно насквозь пропитано величайшей злобой и ненавистью к христианству: "Церковники - это ханжи и изуверы, прикрывающие свои темные делишки коленопреклонением и крестным целованием". Не менее суровое отношение "великих учителей" и к другим религиям [1].

Росту популярности неоиндуистских и теософских учений служит широко распространенное мнение о их всепримиряющем характере. Кроме того, весьма популярной в наши дни стала идея необходимости синтеза мировых религий. На самом деле это не соответствует действительности, что хорошо прослеживается на примере учения Рерихов "Живая этика" ("Агни-йога"):

"Явление бумеранга поражает восставших на Братство", "Мы не потрясаем государства, а лишь убираем гниль"; "Многие удары готовятся, нужно тянуться к иерархии",- предупреждает владыка Шамбалы. "Существует лишь одна иерархия света, и. конечно, это и есть Транс-Гималайская Иерархия" (Письма Е.Рерих) [1].

"Белое Братство" потому и имело такой успех, что к его пришествию люди были подготовлены откровениями Рерихов. Само название "Белого Братства" заимствовано из "Агни-йоги" Рерихов. Пришествие воплощенной Матери Мира именно в конце XX века возвещено ими же. Вся терминология белобратских листовок - оттуда же родом.

Известный эксперт по новым религиозным и псевдорелигиозным движениям, доктор Уолтер Мартин, выработал перечень критериев, с помощью которых можно определить принадлежность группы к религиозному культу "Нового Времени", не прибегая к бесконечным рассуждениям о тайных теориях и грехе:

Группа открыто призвана содействовать "Новому Времени".
Группа открыто поддерживает характерные верования "Нового Времени", такие как монизм ("все едино"), пантеизм ("все есть бог"), гностицизм (спасение или духовное исцеление приходит с помощью особых познаний, просвещения), карма и перевоплощение, духовная эволюция, восшедшие хозяева ("равные Христу") и др.
Группа открыто отстаивает оккультные практики "Нового Времени", такие как общение с духами, астрология, психическое исцеление, нумерология, магия, различные способы достижения измененных состояний сознания (например, медитация, монотонное песнопение, потеря чувствительности, гипноз и т.д.) и использование кристаллов и пирамид в психических целях.
Группа пользуется специфической терминологией "Нового Времени", такой, как: "сотвори свою собственную действительность", "Высшая Сущность", "космическое сознание", "всемирная энергия", "чакры", "кундалини" и пр.
Несмотря на разнообразие приемов, используемых каждой группой для своей индивидуальной трансформации, цель групп всегда одна: преобразовать личность, а затем преобразить мир [2].

Характеристика.

Организованные группы "Нового Времени" можно условно классифицировать на четыре категории: религиозные группы, политические группы, социально активные группы, видные представители "Нового Времени". Движение "Новое Время" - это международная сеть маленьких групп, работающих ради общей цели.

В настоящее время существует более 5000 религиозных групп "Нового Времени". Они представляют целый спектр учений. Среди этого количества есть совершенно разные группы, от безобидных кружков по изучению индуизма до опасных для личности и общества деструктивных религиозных организаций, относимых западными экспертами к разряду "френоклассических сект" ("сокрушители мозгов"), оккультной или околосатанистской направленности. Большинство групп "Нового Времени" занимают некое промежуточное положение [2].

В сегодняшней России кружки почитателей Рерихов стали аванпостами оккультизма.

Некоторые группы движения "Нью Эидж" классифицированы как деструктивные религиозные организации (тоталитарные секты, деструктивные культы) в:

Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г. [4].

[olga love]

Материал для раздумья:


Итоговая декларация конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» Новосибирск, 9 – 11 ноября 2004 г.


Мы, участники Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство», организованной Новосибирской епархией РПЦ — религиоведы, теологи, священнослужители, эксперты по проблемам сект и культов, психологи, психиатры, журналисты, юристы, представители общественных организаций и госструктур, центров информирования о деструктивных культах и служители традиционных религий — граждане разных стран, люди разных национальностей, убеждений и вероисповеданий, констатируем угрозу, нависшую над Россией и другими государствами — угрозу правам человека и демократическим свободам. Одним из главных источников этой угрозы являются тоталитарные деструктивные секты и стоящие за некоторыми из них отдельные государства и международные экстремистские организации. Бесконтрольная деятельность тоталитарных деструктивных сект имеет характер неприкрытой экспансии, наносящей непоправимый вред здоровью людей, попирающей фундаментальные права человека, создает угрозу семье, обществу и государству.

Тоталитарные секты определяются как группы, позиционирующие себя в качестве религиозных, политико-религиозных, психологических, целительских, образовательных, культурологических и иных объединений , которые

• авторитарно управляются лидерами, чьи полномочия основаны на приписывании им мистической власти и могущества и чьими действительными целями являются власть над своими последователями и их эксплуатация ;

• стремятся полностью контролировать своих членов путем манипуляции их сознанием и регламентации всех аспектов их жизни, а также и другими способами в той или иной мере нарушают их права, равно как и права людей, входящих с такими группами в соприкосновение;

• противопоставляют свою организацию, свою идеологию и субкультуру всем другим видам сообществ и человечеству в целом, всем разновидностям мировоззрений и культур.

Следует отметить, что перечисленные характеристики присущи различным группам в разной степени.

По мнению участников Конференции, опасность тоталитарных сект заключается в следующем.

Их структуры и экстремистские методы бросают вызов общепризнанным демократическим ценностям. Претензии лидеров подобных сект на абсолютную правоту в сочетании с требованием от адептов безоговорочного подчинения организации и/или ее лидеру позволяет порабощать людей, которые ищут для себя опоры в сложной жизненной ситуации, стремятся обрести более адекватное мировоззрение.

Отрицательными последствиями членства в этих сектах могут стать серьезные изменения личности их последователей, утрата восприятия ими действительности, что может привести к конфликтам с родственниками, близкими людьми. Кроме того, в результате слишком резких мировоззренческих и ценностных изменений, а также в связи с использованием тоталитарными сектами деструктивных методов воздействия на психику человека часто возникают социально-психологические проблемы, среди которых следует упомянуть отчуждение членов секты от внешнего мира, вынужденный переход на менее квалифицированную работу, прекращение работы и/или образования, замкнутость, агрессивность в фанатичном отстаивании своей идеологии, а также отказ от критического и рационального мышления.

Заложенные в личности некоторых людей склонность к зависимости, несамостоятельность и замкнутость в подобных группировках за счет их тоталитарного характера часто еще более усиливаются. Введение в заблуждение путем скрытых методов манипулирования сознанием и психологического насилия, а также проникновение тоталитарных сект в сферу политики и экономики, показывают опасность такого рода организаций.

Применение психологического насилия, трудовая, финансовая, эмоциональная, подчас сексуальная эксплуатация адептов, их социальная изоляция и серьезные ограничения личной свободы посредством использования методов манипулирования и контроля сознания, нанесения вреда психике и здоровью, ряд смертных случаев приводят к неопровержимому выводу, что тоталитарные секты в своей деятельности систематически нарушают Всеобщую декларацию прав человека, в частности:

Ст. 3, гласящую: «Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность»;

Ст. 4 — «Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех видах», фактически участвуя не только в преступной торговле людьми (некоторые тоталитарные секты), но и часто создавая для своих адептов действительно рабские условия;

Ст. 5 — «Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию»;

Ст. 12 — «Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь…»;

Ст. 16, п.п. 2, 3 — «Брак может быть заключен только при свободном и полном согласии обеих вступающих в брак, сторон. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства»;

Ст. 17 — «Никто не должен быть произвольно лишен своего имущества» (нарушение этого положения является фактической целью создания большинства деструктивных сект; при этом использование психологических методов манипулирования и давления носит особо изощренный характер).

Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Таким образом, тоталитарные секты нарушают нарушают ст. 18 — «каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения…», ст. 19 — «каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами…», а также п. 2 ст. 1 Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений (резолюция 36/55 Генеральной Ассамблеи ООН) — «Никто не должен подвергаться принуждению, умаляющему его свободу иметь религию или убеждения по своему выбору...»

Использование психологического насилия при вербовке заставляет констатировать нарушение п. 2 ст. 20 — «Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию».

Социальная изоляция адептов, их исключение из общественных процессов, практикуемое в ряде сект, нарушает ст. 21 — «Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей», а также ст. 29 — «Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности».

Жесткая регламентация поведения, использование неоплачиваемого или мало оплачиваемого труда, посредством психологического принуждения, нарушает ст. 23 — «Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы. Каждый человек, без какой-либо дискриминации, имеет право на равную оплату за равный труд. Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи, и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения», а также ст. 24 и 25.

Ст. 26 — «Каждый человек имеет право на образование», нарушается рядом тоталитарных сект, практикующих фактическое лишение адептов и их детей данного права.

Для большинства тоталитарных сект характерно нарушение ст. 27 — «Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами».

Практика незаконного вовлечения несовершеннолетних прямо нарушает п. 2 ст. 5 Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений — «Каждый ребенок имеет право на доступ к образованию в области религии или убеждений в соответствии с желаниями его родителей или, в соответствующих случаях, законных опекунов и не принуждается к обучению в области религии или убеждений вопреки желаниям его родителей или законных опекунов, причем руководящим принципом являются интересы ребенка» и п. 5 той же статьи — «Практика религии или убеждений, в которых воспитывается ребенок, не должна наносить ущерба ни его физическому или умственному здоровью, ни его полному развитию…»

Также деятельность тоталитарных сект нарушает ряд других международных актов и положений национального законодательства Российской Федерации и других стран, цитирование которых не допускает объем данной Итоговой декларации.

Вышеизложенное стало причиной активной общественной и правительственной политики европейских стран и Совета Европы, направленных на защиту гражданских прав от угрозы тоталитарных сект. Осознав (особенно ясно — после самоубийств и убийств последователей «Храма солнца» в 1994, 1996 и 1997 гг.), что демократическим принципам угрожает новая опасность, во многом аналогичная, по сравнению ряда немецких исследователей, с нацизмом, Европа приняла ряд мер, ограничивающих деструктивную деятельность социально-опасных сект. Помимо законодательных инициатив и конкретных мероприятий, осуществленных отдельными европейскими странами, следует упомянуть следующие постановления общеевропейских структур: единогласное Решение Ассамблеи Совета Европы о создании организаций помощи жертвам деструктивных сект от 22.06.1999 г., Рекомендации Европейской парламентской ассамблеи № 1178 от 1992 г. «Секты и новые религиозные движения», Решения кабинета министров Совета Европы от 1994 г., Решения Европарламента от 12.02.1996 г., Решения кабинета министров Совета Европы № 9220 от 19.09.2001 года.

В связи с этим, а также в связи с более высоким уровнем информированности населения Западной Европы, эпицентр сектантской активности сместился в страны Восточной Европы. В России и ряде других восточноевропейских стран бытует расхожий (и ошибочный) стереотип, что любая группа, называющая себя религиозной, хороша, так как «несет веру в нечто хорошее». Результатом этого стало распространение куда большого, чем в странах Европейского Сообщества, числа деструктивных сект.

Мы настаиваем на верности позиции Совета Европы, что «реализация права на свободу совести не должна осуществляться за счет прав других граждан» и в связи с вышеизложенным обращаемся к Президенту, Федеральному Собранию, Государственной Думе и органам исполнительной власти Российской Федерации со следующими инициативами, в рамках реализации Решения Ассамблеи Совета Европы от 22.06.1999 г., других международных актов и мер, направленных на защиту прав человека:

1. К сожалению, традиционные культурообразующие конфессии, несущие огромный груз социального служения и вклада в стабильность государственно-конфессиональных отношений, были вынуждены принять на себя обязанность по противодействию деятельности деструктивных культов, являющихся источником агрессии для всех граждан России. Мы считаем, что в этой работе должны принять активное участие государственные структуры, как на федеральном, так и на региональном уровнях.

2. Отдавая себе отчет в том, что любое изменение законодательства — весьма сложный, трудоемкий и долгий процесс, мы, тем не менее, считаем необходимым совершенствование российского законодательства и принятие правовых мер по примеру европейских демократических стран (Франции, Бельгии и Германии) по ограничению деструктивной деятельности тоталитарных сект.

3. Обращаем внимание на крайнюю необходимость для органов юстиции непременно проводить всестороннюю научную экспертизу (с учетом правовых, медицинских, психологических, социальных и религиоведческих аспектов) при регистрации и перерегистрации религиозных организаций и групп. Такую же экспертизу необходимо проводить в отношении тех религиозных и квазирелигиозных объединений, которые регистрируют свои структуры как общественные, благотворительные и/или образовательные.

Для квалифицированной экспертизы необходимо приступить к созданию банка данных в органах юстиции, используя наработанный материал информационных центров и миссионерских структур традиционных конфессий, зарубежных организаций и сформировать при министерстве юстиции экспертный совет из числа специалистов в соответствующих научных сферах, сотрудников министерства здравоохранения, министерства внутренних дел, министерства образования, федеральной службы безопасности, прокуратуры и делегированных представителей традиционных религий. Критерии отбора членов экспертного совета должны быть гласными; члены экспертного совета должны работать на профессиональной основе.

5. В судебной практике фактически не используется 239 статья Уголовного кодекса Российской Федерации, в связи с чем предлагаем внести соответствующее уточняющее дополнение в УК РФ. Мы считаем совершенно необходимым поставить перед органами прокуратуры и силовых ведомств, а также судов вопрос о соотношении юридических критериев между совершенными конкретными лицами преступлениями и причастностью к этому организации, членами или последователями которой они являлись. Мы рекомендуем провести обобщение судебной практики по религиозным делам и членам религиозных организаций и групп с учетом обстоятельств совершения преступлений. Также необходимо сформулировать систему показателей для такого обобщения.

6. С целью противодействия противоправной, антигосударственной и экстремистской деятельности тоталитарных сект, по примеру таких стран как Франция, Германия, Польша и т. д., создать специальные структурные подразделения в Прокуратуре, Федеральной службе безопасности и Министерстве внутренних дел.

7. С целью пресечения столь распространенного незаконного проникновения деструктивных культов в систему государственного образования сформировать при министерстве образования и соответствующих региональных структурах инспекцию по контролю за незаконным воздействием на несовершеннолетних. А также принять программу профилактики негативного социально-психологического воздействия на несовершеннолетних.

8. Предлагаем поручить органам государственной власти разработку программ социальной, психологической и медицинской реабилитации пострадавших от деятельности деструктивных культов.

9. Многочисленные случаи преступлений, организованных или инициированных тоталитарными сектами и их адептами, как правило, не классифицируются правоохранительными органами в качестве таковых. Также отсутствует государственная система учета подобных преступлений, что делает неосуществимым анализ реальной ситуации в сфере преступной деятельности тоталитарных сект. В связи с этим предлагаем ввести соответствующую систему учета и классификации в правоохранительных органах.

10. Аналогичная ситуация имеет место в сфере учета случаев негативного воздействия деструктивных культов на здоровье и психику граждан вплоть до возникновения серьезных заболеваний или даже летального исхода. В связи с этим предлагаем в структурах здравоохранения ввести учет случаев отказа от медицинской помощи по причинам сектантской мотивации (с указанием последствий подобного отказа), случаев причинения вреда здоровью в результате деструктивных культовых практик. Особому учету подлежат случаи психических расстройств, индуцированных пребыванием в тоталитарных сектах или их практиками.

Мы также призываем СМИ добросовестно предупреждать граждан об опасности тоталитарных деструктивных сект. Только достоверная информация является надежной защитой от обмана и психологического насилия. Мы считаем необходимым более полно освещать на страницах газет, в теле- и радиоэфире не только информацию об опасности сект, но и применяемые ими методы психологических манипуляций и контроля сознания.

Мы надеемся на конструктивное сотрудничество в решении этой острой социальной проблемы всех заинтересованных общественных организаций.

Участники конференции благодарят за оказанное содействие в проведении конференции: аппарат Полномочного представителя Президента РФ в Сибирском федеральном округе, Областную администрацию, Мэрии г. Новосибирска, Управления МВД и ФСБ по СФО РФ, управление Госнаркоконтроля по Сибирскому Федеральному округу РФ, а также другие госстуктуры и общественные организации.


Принято 11 ноября 2004 г., единогласно 612 участниками Конференции,

гражданами России, Австрии, Болгарии, Германии, Казахстана, Канады, Украины и Франции,

представителями 22 епархий Русской Православной Церкви, Болгарской Православной Церкви и Украинской Православных Церкви

[Д.И.В.]

Сообщение от Софья

А каким образом церковники и сектологи определяют секты? Это тоже немаловажно. По неприятелю очень даже можно бить его же оружием...

Изначально «секта» имеет санскритское – т.е. древне индусское происхождение. Означает отделение, которое по своему понимает и поклоняется Единому Учению, которое, в данный момент считается таковым. Т.е. «секта» - это общество, ложа – со своими традициями, авторитетами, способами воспитания учеников и т.д. Насколько она прогрессивна или же, наоборот, является лишь искаженным отображением Истины – надо смотреть в каждом отдельном случае. А так, само по себе определение – секта, сектор – это просто отдел, отделение, часть от целого.

[Michael]

Сообщение от Софья

А каким образом церковники и сектологи определяют секты? Это тоже немаловажно. По неприятелю очень даже можно бить его же оружием...

Их признаки тоталитарных сект подходят к ним самим.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Michael

Их признаки тоталитарных сект подходят к ним самим.

Это точно.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от С.М.

В. Чернявский, на данной теме нам с Вами не нужно противостояние ни в коей мере. Желательно, чтоб на заявленной теме звучал только рабочий, конструктивный диалог, без упреков и помех и личных переживаний. Для этого есть темы «свободных разговоров».
Привожу текст из «ЗОВ» – «Наш брат должен иметь глаз добрый… В три раза увеличивай все хорошее и в семь раз уменьшай все плохое»...

Я и не думал "противостоять" ни в коей мере. Просто я обращаю внимание, что многие "рериховские" организации действительно имеют тоталитарный сектантский характер. Как быть с этим

[adonis]

Сообщение от olga love

Думаю что не нужно противопосталвять РД церкви! Нужно наставивать на равенстве вероисповедания. Незаконно и не правильно строить свою деятельность на отрицании всех движений и религий!

Не о равенстве религий нужно говорить, это тупик, сюда и тянет Кураев.
А,Й. - НЕ РЕЛИГИЯ, следовательно сектой быть не может, как не может быть сектой философское общество. В АЙ нет атрибутов необходимых для религии, нет храмов. проповедников, нет Бога. У нас синтез религии, науки и философии. По терминологии христианства мы Светская организация, на это и необходимо делать упор в разборках с чиновниками.

[Michael]

Сообщение от adonis

Не о равенстве религий нужно говорить, это тупик, сюда и тянет Кураев.
А,Й. - НЕ РЕЛИГИЯ, следовательно сектой быть не может, как не может быть сектой философское общество. В АЙ нет атрибутов необходимых для религии, нет храмов. проповедников, нет Бога. У нас синтез религии, науки и философии. По терминологии христианства мы Светская организация, на это и необходимо делать упор в разборках с чиновниками.

О том и речь. Рериховские Общества это не религиозные организации, а общественные. Хотя, конечно, некоторые могут быть как настоящие секты, но также и с Церквями.

[olga love]

Пытались Адонис, пытались...
Но доказать это очень сложно. Более того, даже среди рериховцев нет единого мнения относительно АЙ- религия или нет. Более того, в России некоторые рериховские организации зарегистрированы как общественные религиозные объединения!
РД в России очень многочисленно, и понимание Учения практически у всех разное. На этой почве и конфликты... Есть и те, которые монополизируют свое понимание Учения, и навязывают "штампы" - кто истинный рерихвец, а кто нет...
Конечно внутренние конфликты влияют на формирование мнения об РД, но где их нет? Разве у православников нет конфликтов? Есть и еще какие! Просто сейчас их время пришло. Их очень долго зажимали, и теперь они встают на ноги.. Это как эффект пружины - если сильно сжать, то потом она резко разожмется. Главное не прогнуться под нарастающим натиском их давления.
Поэтому мы уже и не спорим о том является АЙ религией или нет, поскольку это очень спорный вопрос. Но тот факт, что РД не является деструктивной сектой - это факт!
Более того, понятие - "секта" - ассоциируется с негативом и по сути для обычного неразбирающегося человека является даже обзывательским.

Мое мнение относительно церкви уже сформировано давно. И я думаю имею право его высказать. Считаю, что православная церковь - это коммерческая организация зарегистрированная под общественнмы религиозным объединением. Государство выделяет огромные деньги на строительство православных храмов, церковь собирает немалые пожертвования, церковь имеет хорошие льготы по налогам и выплатам, в храмах ведется торговля...
Думаю, что в нас они видят конкурентов, и борьба против нас, это просто борьба за рынок и сферы влияния. Вот и все! Все как всегда до смешного просто.

[Айсабина]

а что такого, ну религия, ну и что? Религия это тоже что и йога, по большому счету.

[Michael]

Сообщение от Айсабина

а что такого, ну религия, ну и что? Религия это тоже что и йога, по большому счету.

По большому да, но юридически, насколько знаю, это разные вещи: общественная и религиозная организации.

[Айсабина]

Сообщение от Michael

По большому да, но юридически, насколько знаю, это разные вещи: общественная и религиозная организации.

тогда это как Бытие и Бытийность, почему не быть места тому и другому

[Michael]

Сообщение от Айсабина

тогда это как Бытие и Бытийность, почему не быть места тому и другому

Потому что Агни Йога это не религия в бытовом понимании, а именно бытовое понимание религии сейчас общепринято.

У нас в СибРО давно писали, что Живая Этика это не новая религия в научной упаковке (кажется фраза из "7 лекций о Живой Этике").

[Айсабина]

так бытийность это как раз и общественность. В общем, нужно менять прежде всего внутри что-то.

[Путник]

Как известно, религия и наука - один луч, временно разделенный. Сечас должно произойти слияние науки и религи в новую форму. Поэтому Живая этика попросту не укладывается в действующую классификацию на науку и религию - отсюда все споры куда отнести ЖЭ конца иметь не будут до самых светлых времен, когда это уже не будет иметь никакого мысла. Другими словами ответа на этот вопрос сегодня нет и не будет еще некоторое время.

[*N*]

В Российском законодательстве отсутствует определение тоталитарной секты. Однако специалисты, занимающиеся данной проблематикой как в России, так и за рубежом, выделили ряд признаков тоталитарной секты как общественного феномена:

— обманная вербовка;

— дестабилизация сознания и психики с помощью применения психотехник;

— жесткий тотальный контроль над всеми без исключения сторонами жизни вовлеченного в секту индивида;

— непомерные финансовые поборы;

— навязывание разрыва с семьей, близким окружением, друзьями, если они не разделяют доктрину секты;

— вовлечение (вербовка) несовершеннолетних;

— формирование антипатриотических настроений, так как большинство тоталитарных сект финансируется из-за рубежа;

— образование только в пределах сектантской литературы;

— отрицательное отношение к участию в общественной жизни (выборы, участие в национальных праздниках);

— негативное отношение к мировым религиям, культуре и науке;

— попытки проникновения во властные структуры;

— крайне агрессивная и назойливая реклама.

Кроме нескольких пунктов, над которыми можно поставить знак вопроса, эти признаки очень даже подходят к РПЦ...

[*N*]

Забыл дать ссылку:
http://www.roerich-museum.ru/sbt1/sbt1gl4_6.htm

[adonis]

Сообщение от olga love

Пытались Адонис, пытались...
Но доказать это очень сложно. Более того, даже среди рериховцев нет единого мнения относительно АЙ- религия или нет. Более того, в России некоторые рериховские организации зарегистрированы как общественные религиозные объединения!
.

Конечно сложно, если сам себя считаешь религией. Вот из-за них нас и называют сектой. Отойдите от слова «религия» и живите спокойно.

uote="Путник"]Как известно, религия и наука - один луч, временно разделенный. Сечас должно произойти слияние науки и религи в новую форму. Поэтому Живая этика попросту не укладывается в действующую классификацию на науку и религию - отсюда все споры куда отнести ЖЭ конца иметь не будут до самых светлых времен, когда это уже не будет иметь никакого мысла. Другими словами ответа на этот вопрос сегодня нет и не будет еще некоторое время.

Мы не доказываем друг другу, что есть Живая Этика. Важно, что мы сможем доказать чиновникам, например при регистрации группы. Надо искать что не запрещено и от этого танцевать. Рассуждения о Бытие хороши на форуме, но не в жизни. Сейчас, сегодя, Путин вернул в Думу закон о некоммерческих организациях, в ближайшие дни он будет вновь пересмотрен, вот по этому закону мы и будем жить.