Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 22.04.2005, 21:12   #1
Айсабина
 
Аватар для Айсабина
 
Рег-ция: 03.12.2003
Адрес: Киев Град
Сообщения: 3,020
Благодарности: 10
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Отправить сообщение для Айсабина с помощью ICQ
По умолчанию Трансформация.

Поскольку наш форум осудили в эгоизме и покрасили в зелёный цвет ))), привожу часть одной интересной статьи, чтобы знать врага в лицо и приняться срочно за работу над ошибками )))

Итак:

"В начале мы определили четыре основные пары тех побудительных мотивов, которые и порождают состояние ревности. Это чувства: "зависти и жадности", "презрения и мании величия", "подозрительности и недоверии", "индивидуализме и обособленности".

Все они, как производные эго, служат благородной цели - сохранению целостности индивидуума.

Но, несдерживаемые и некорректируемые нравственной надстройкой (либо плохо или недостаточно контролируемые) из-за неполноценного воспитательного процесса, они способны творить зло.

Поэтому давайте перестанем корить что-то в себе, а обратим внимание на себя.

Так, зависть, вместо того, чтобы выглядеть как ревность к достоинству другого, должна быть преобразована в исследование того, что препятствует самому или самой стать такими же или даже лучше.

Жадность (вместо того, чтобы ревниво оберегать имеющееся наличие от чьих-либо притязаний) может быть реконструирована, с одной стороны, в экономичность, а, с другой, в целесообразность. И действительно, а разве мотовство или безрассудность поведения (как альтернатива ревности) лучше?

Презрение, которое ревниво пытается возвысить личность над другими, также не может быть признано достойным актом самоутверждения. Попытка оберегать свое величие через презрение к другим обычно вызывает обратный эффект.

Поэтому ревность, выраженная презрением, должна быть заменена привлечением к себе тех сторонников, которые могут стать союзниками.

Мания величия. Опасность этого положения в том, что ревность является направленной на всё и вся. Человек начинает ревновать к себе всех, в том числе и самого себя.

Это может привести к расщеплению сознания, когда под одним лицом возникает две личности. Поэтому ревность должна быть переориентирована на следующую идею.

Для того чтобы не только быть великим, но и оставаться им как можно дольше, надо постоянно развиваться, совершенствоваться. Занимаясь поиском новых, улучшенных технологий, самому исследовать глубины знания и утверждаться в них. Надо быть, а не казаться.

Подозрительность утомляет сознание и иссушает душу. В конце концов, человек принимается подозревать всех. Начинается мания, которая порождает страх, переходящий в непрекращающийся кошмар.

Основным пороком этого вида ревности является акт домысла. И тут может быть создана любая, самая невероятная, даже неправдоподобная конструкция.

Поэтому лучше было бы направить энергию ревности, рожденную подозрительностью, в русло высокого уровня как общего внимания, так и концентрации на цели, осознания реалий, точности формулировок, определенности замыслов. Это позволит человеку ясно видеть ту действительность, которая обычно сокрыта.

Недоверие - это столь серьезное проявление ревности, что пред ним меркнут все остальные формы эмоциональности эго. Дело в том, что недоверие - это антипод доверия, которое является одной из дуальных сил, составляющих духовность человека, его интеллектуальность. Речь идет о вере.

А отсутствие веры способно лишить силы самое мощное в потенциальном смысле сознание. Вот почему на этот аспект ревности следует обратить самое пристальное внимание.

Компенсировать же недоверие можно только через знание, которое придает человеку уверенность. Нет проблем с недоверием, когда имеется знание.

Индивидуализм, как ревностное чувство, проявляется в виде такой формы поведения, которую можно выразить фразой: "Я сам!". С одной стороны, это может показаться неплохим качеством. С одной - да, но если это уже приобретает признаки ревности, то жди беды.

Во-первых, такой ревнивый индивидуализм заставляет человека самому хвататься за все дела, не позволяя никому и ничего делать. В результате обязательно пострадает само дело. Тот, кто пытается схватиться за всё сразу, в итоге "держится" за воздух.

Но что можно этому противопоставить? Руководство.

Если человек чувствует в себе способность и желание владеть многими процессами сразу, то и надо перепоручить их выполнение другим - тем, кто будет достоин, - а самому приступить к управлению.

Вот и оказывается, что можно владеть многим, пребывая в одном лице. Но каком? Управляющим основным - ревностью.

Обособленность. Это ревность, направленная против всех. Как против общества в целом, так и против каждого человека в отдельности.
Обособленность можно признать заболеванием, т.к. она имеет ярко выраженный социальный аспект. С некоторой точки зрения, подобное поведение может быть названо сектантством. Компенсировать же имеющийся негатив можно при помощи антитезы на замкнутость.

Разорвать этот порочный круг можно только извне, привлекая для этого помощь тех, кто воспринимается тем человеком как достойный его внимания. И если не равный ему, то хотя бы приближающийся к этому."

полный вариант см. здесь:
http://www.5vetrov.ru/newtexts/00543.shtml
__________________
Жизнь полна зова, огонь приводит к вершинам тайн.
Айсабина вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Ашрам - Подходя к Учению > Качества

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 19:06.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Новости Рериховского Движения Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги