Запад и Восток

[Георгий Радуга]

Запад и Восток.

Начнём с Редьярда Киплинга.

Много на свете Игр и много Законов, но каждый должен следовать Закону своей «стаи»(страны). Именно поэтому Киплинг с огромным уважением и интересом пишет о чужих народах и экзотических культурах. Люди иных племён для него ничуть не хуже Белого Человека, просто они играют по другим Правилам. И всё же, кроме Закона своей «стаи» есть ещё высший, главный и последний Закон, тот Закон, который и делает человека человеком, Закон той «стаи», которую можно назвать Человечество, Род Людской.
Это как в «Маугли», где кроме «Закона Стаи» есть ещё «Закон Джунглей» (Космоса). Стоит ему вступить в силу, и сразу отменяются закона полка и племени, Запада и Востока (Законы Природы и Космоса вечны). Именно этому посвящена великолепная «Баллада о Востоке и Западе» с его ярким вступлением:

О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с места они не сойдут,
Пока не предстанут Небо с Землёй на Страшный Господень суд.
Но нет Востока и Запада нет, что – племя, родина, род,
Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встаёт?
(перевод Е. Полонской)

Пользуюсь случаем напомнить всем, кто глубокомысленно цитирует «Запад есть Запад, Восток есть Восток…», говоря о несовместимости людей разных цивилизаций, что это стихотворение посвящено как раз тому, что людей Запада и Востока объединяет тот незамысловатый факт, что и те и другие – люди. Такова во всяком случае точка зрения Киплинга. С ней, может быть, можно не соглашаться, но тогда всё-таки лучше не цитировать «Балладу о Востоке и Западе».
(Редьярд Киплинг Стихотворения Санкт-Петербург, «Северо-Запад», 1994, предисловие Валерия Дымшица, стр.14-15)

Продолжим, словами академика Д. С. Лихачёва – Глава из книги «Раздумья о России»» (см. Наука и Жизнь 1/ 2007 «Мифы о России старые и новые», стр. 2 -9):
« … каждая культура занимает место среди культур мира только благодаря тому самому высокому, чем она обладает. И хотя с мифами и легендами о русской истории разбираться очень трудно, но на одном круге вопросов мы всё же остановимся. Вопрос этот состоит в том: Россия – это Восток или Запад? Мы об этом говорили прежде. Вернёмся к этой теме.
Сейчас на Западе очень принято относить Россию и её культуру к Востоку. Но что такое Восток и Запад? О Западе и западной культуре мы отчасти имеем представление, но что такое Восток и что такое восточный тип культуры – совсем неясно. Есть ли границы между Востоком и Западом на географической карте? Есть ли различие между русскими, живущими в Петербурге, и теми, кто живёт во Владивостоке, хотя принадлежность Владивостоку к Востоку отражена в самом названии этого города? (владеющий Востоком) В равной степени неясно: культуры Армении и Грузии относятся к восточному типу или западному? Думаю, что ответа на эти вопросы и не потребуются, если мы обратим внимание на одну чрезвычайно важную особенность Руси, России.
Россия расположена на огромном пространстве, объединяющем различные народы явно обоих типов. С самого начала в истории трёх народов, имевших общее происхождение, - русских, украинцев и белорусов – играли огромную роль их соседи. Именно поэтому первое большое историческое сочинение «Повесть временных лет» XI века начинает свой рассказ о Руси с описания того, с кем соседит Русь, какие реки куда текут, с какими народами соединяют. На севере это скандинавские народы – варяги(целый конгломерат народов, к которым принадлежали будущие датчане, шведы, норвежцы, «англяне»). На юге Руси главные соседи – греки, жившие не только в собственно Греции, но и в непосредственном соседстве с Русью – по северным берегам Чёрного моря. Затем отдельный конгломерат народов – хазары, среди которых были и христиане, и иудеи, и магометане.
Значительную роль в усвоении христианской письменной культуры играли болгары и их письменность.
Самые тесные отношения были у Руси на огромных территориях с финно-угорскими народами и литовскими племенами (литва, жмудь, пруссы, ятвяги и другие). Многие входили в состав Руси, жили общей политической и культурной жизнью, призывали, по летописи, князей, ходили вместе на Царьград. Мирные отношения были с чудью, мерей, весью, емью, ижорой, мордовой, черемисами, коми-зырянами и т.д. Государство Русь с самого начала было многонациональным. Многонациональным было и окружение Руси.
Характерно следующее: стремление русских основывать свои столицы как можно ближе к границам своего государства. Киев и Новгород возникают на важнейшем в IX –XI веках европейском торговом пути, соединявшем север и юг Европы, - на пути «из варяг в греки». На торговых реках основываются Полоцк, Чернигов, Смоленск, Владимир (от себя добавлю и город Хабаровск).
А затем, после татаро-монгольского ига, как только открываются возможности торговли с Англией, Иван Грозный делает попытку перенести столицу поближе к «морю-окиану», к новым торговым путям – в Вологду, и только случай не дал этому осуществиться. Пётр Великий строит новую столицу на опаснейших рубежах страны на берегу Балтийского моря, в условиях незаконченной войны со шведами – Санкт-Петербург, и в этом(самом радикальном, что сделал Пётр I) он следует издавней традиции.
Учитывая весь тысячелетний опыт русской истории, мы можем говорить об исторической миссии России. В этом понятии исторической миссии нет ничего мистического. Миссия России определяется её положением среди других народов, тем, что в её составе объединилось до трёхсот народов – больших, великих и малочисленных, требовавших защиты. Культура России сложилась в условиях этой многонациональности. Россия служила гигантским мостом между народами. Мостом прежде всего культурным. И это нам необходимо осознать, ибо мост этот, облегчая общение, облегчает одновременно и вражду, злоупотребление власти…
… Таким образом, вопрос о том, Востоку или Западу принадлежит русская культура, снимается полностью. Культура России принадлежит десяткам народов Запада и Востока. Именно на этой основе, на многонациональной почве, она выросла во всём своём своебразии. Неслучайно, например, что Россия, её Академия наук создала замечательное востоковедение и кавказоведение. Упомяну хотя бы несколько фамилий востоковедов, прославивших русскую науку: иранист К.Г. Залеман, монголовед Н.Н. Поппе, китаисты Н. Я. Бичурин, В.М. Алексеев, индологи и тибетологи В. П. Васильев, Ф. И. Щербатской, индолог С. Ф. Ольденбург, тюркологи В.В. Радлов, А.Н. Кононов, арабисты В.Р. Розен, И.Ю. Крачковский, египтологи Б.А. Тураев, В.В. Струве, японовед Н.И. Конрад, финно-угроведы Ф.И. Видеман, Д.В. Бубрих, гебраисты Г.П.Павский, В.В. Вельяминов-Зернов, П.К. Коковцов, кавказовед Н.Я.Марр и многие другие. (добавим и востоковеда Ю.Н. Рериха(1902-1960)).
В великом русском востоковедении всех не перечислишь, но именно они сделали так много для народов, входивших в Россию. Многих я знал лично, встречал в Петербурге, реже в Москве. Они исчезли, не оставив равноценной замены, но русская наука – это именно они, люди западной культуры, много сделавшие для изучения Востока.
В этом внимании к Востоку и Югу прежде всего выражается европейский характер русской культуры. Ибо европейская культура отличается именно тем, что она открыта к восприятию других культур, к их объединению, изучению и сохранению и отчасти усвоению…

Итак, Россия – это Восток и Запад, но что дала она тому и другому? В чём её характерность и ценность для того и другого? В поисках национального своебразия культуры мы должны прежде всего искать ответа у литературы и письменности…»
( «Раздумья о России» - последняя книга, написанная Дмитрием Сергеевичем Лихачёвым. Рукопись этой книги он передал в издательство (Санкт-Петербург) 22 сентября 1999 года, за восемь дней до смерти).

[Георгий Радуга]

Срединное положение (и не только географическое) России между Западом и Востоком осознано очень давно, ещё во времена Ивана III-его(1440-1505), и отображено в государственном гербе России. Смысл этого символа более чем очевиден: двуглавый орёл повернул головы в разные стороны: одна смотрит на Восток, другая – на Запад! Восток и Запад, Запад и Восток. Только Солнце восходит на Востоке, и заходит на Западе… « Нет ворот на Востоке, на котрых бы не было начертано Имя Высшего Познаваемого. Поистине, не войти в область Востока без знания. Не забудем, что на камнях Восток писал свои утверждения» (Агни Йога п.5

Воспользуемся вступлением к книге Н.К. Рериха «Восток-Запад», МЦР, Москва, 1994, Малая Рериховская Библиотека.
« Получилось так, что восход и заход Солнца разделил нашу планету на Восток и Запад... В различных спорах и рассуждениях о преимуществах или недостатках той или иной части планеты основная мысль, как стрелка компаса к магнитному полюсу, поворачивалась туда, где в пространстве средостения Востока и Запада лежала огромная страна, для которой проблема «Восток-Запад» имела судьбоносный смысл, тесно связанный с её будущим. Страна называлась – Россия… Мысль о том, что Восток и Запад не только географическое деление, а «два принципа, соответствующие двум динамическим силам природы», как бы предваряет эволюционный взгляд Николая Константиновича Рериха на это явление, связанный с энергетическим мировоззрением Учения Живой Этики.
Н.К. Рерих решает проблему «Восток-Запад» на уровне взаимодействия объективного и субъективного, находя в этом взаимодействии удивительную меру, которая высвечивала проблему во всей её целостности и в то же время во всех её аспектах этого объективного и субъективного. «Идея Востока и Запада – идея близнецов, которые никогда не встретятся, - писал Рерих в очерке «Радость творчества», - для нашего ума уже закостеневшая идея. Мы уже не должны верить в то, что искусственные стены могут разделять лучшие импульсы человечества, импульсы творческой эволюции. И теперь перед нашими глазами стоит называемый Запад и так называемый Восток. Они смотрят проницательно друг на друга. Они проверяют каждое движение друг друга. Они могут быть ближайшими друзьями и сотрудниками».
В конечном счёте, те «искусственные стены», о которых пишет Николай Константинович, являются созданием человеческого ума и результатом определённого уровня сознания. Выработанные веками сумеречного существования стереотипы «свой - чужой», «близкий - далёкий», «моя страна – чужая страна», «Европа – Азия» и, наконец «Восток-Запад» всё ещё мешают человечеству ощутить единство своего бытийного существования с космическим житиём.
Осмыслить явление «Восток-Запад» невозможно без таких противоположений, как дух и материя, женское и мужское начала, культура и цивилизация. Понимание взаимодействия этих противоположений, их гармонии и тесной связи ведёт и к пониманию реалий самой проблемы. Дух и материя, универсальные или космические противоположения – есть основа любого явления земного плана, в том числе, такого, как «Восток-Запад»…»

Обратимся же теперь к «Живой Этике»:
223. Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное, агрессивное воздействие: дотрагивание, фиксирование взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминают низших колдунов южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для одного определенного действия.
Восток, прежде всего, ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание.
Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно, не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаз посылающего будут открыты, и он будет представлять себе своего корреспондента, и в мысленном изображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не столько от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием.
Действие - энергия - свет. (Община)

190. Могут спросить - как отличить нововошедшего?
Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока -
по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны, походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность сей триады признаков безошибочна.
Неужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы.
Полёт выдает породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клёкот орла не подобен соловьиной песне.
Что же делать, если иные люди утверждают, что все индусы на одно лицо; что нельзя различить китайцев, монголов и арабов друг от друга! Можно ли этим людям поручить различие по глазам и по походке? Для них все люди ходят на двух ногах и все глазеют.
Отсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого руководителя. Многие даже не могут установить род занятий жильца по особенности его жилища. Степень ненаблюдательности поражающа. Люди не могут заметить предметов, угрожающих их темени. Не могут перечислить десять окружающих предметов. Не могут указать самых простых обстоятельств обстановки. Для них всё ничего, ничто и нигде. Это уже не степень беспечности, но тупость невежества. Обойдите таких двухногих!
Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней.
Ведь сознание детей живет с первого часа, но не для тех, для кого все индусы на одно лицо.
Наблюдательность или, вернее, зоркость есть начало "орлиного глаза", о котором вы уже давно знаете. Услышать о зоркости для кого-то уже значит прозреть, а прозреть значит увидеть путь мира к общине.

191. Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада. Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чём-же разница? Разница велика; для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае, постановлен я, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно применяются в жизни.
Могут ли названные понятия применяться в жизни городов?
Только-что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при котором диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения, значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твёрдости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперацию. Страх затеняет всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова.
Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства;
кстати эти горожане стали прививать себе обезьяньи железы.
Именно, каждый получает по достоинству. Никто не сказал им о более целесообразном способе восстановления сил, когда больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному току, и известному составу минеральной воды, сопровождая лечение определенным внушением. Рациональные способы обнаружатся, когда община примет сознательный характер, и ничто от обезьян не будет заимствовано.
Когда Знамя Общины развернётся, как осознание необходимости, тогда жизнь окрылится в действии каждого дня.
Пока кто-то думает, что община есть опыт, до тех пор община будет находиться в банке алхимика. Только твёрдое осознание исторической необходимости введёт общину в жизнь.
Думайте, думайте сурово о непреложности общины. Из суровости - лучшая радость. (Община)

Закончим словами : «Именно делите мир не по северу и по югу, не по западу и востоку, но всюду различайте старый мир от Нового. Старый мир ютится во всех частях света, также Новый Мир нарождается всюду, вне границ и условий. Старый и Новый Мир отличаются в СОЗНАНИИ, но не во внешних признаках…» Агни йога п. 55

[Георгий Радуга]

Восток как Росток, там Солнце встаёт,
Запад как западня, там Закат и Итоги дня,
Посмотри на Восток, там божий Мосток,
И стучит всё, не смолкает и звенит Молоток,
А на западе, на далёком водопаде,
Бьёт, шумит, гремит, и льётся чудная вода,
Как река не глубока, замыкает Солнца круг и восток и запад,
Свет на север и на юг… Освещает всех подряд…
Мудрость Жизни состоит, что во всём есть Свой Круг,
Движет всем Круговорот,
Нет начала и конца, Открываем Ворота…
Ибо во всём есть Круговращенье, вечное движенье!
27.03.2007
к параграфу в книге «Надземное» п. 307 и к статье Н.К. Рериха «Майтрейя»
Земля – наш дом, и нет запада, востока, севера и юга,
Когда ты сам центр мира. Встаньте прямо и твёрдо,
Отриньте ненужное, впитайте живое, а что мёртво,
То уйдёт само собой, а мы противопоставим прессу Майи,
Великое движенье и любовь к познанью, оно живёт, не умирает в сердце…
Когда увидим Солнце ни весёлым, и ни мрачным, то мы откроем глаза Сердца,
И окрасим радостью Великое Светило… Весь мир озарится тогда!
Три радости дано нам – счастье даяния, счастье помощи и счастье вечного познанья. Терпенье всегда, во всём и везде. Так утвердим век Майтрейи!
Трудись, твори Благо, чти Иерархию Света – Завет дан всем!
29.03.2007
Закончим прекрасными и замечательными словами Николая Константиновича:
«…Все народы знают, что место Святых людей на горах, на вершинах, От вершин – откровения.
В пещерах, на вершинах жили Риши. Там, где зачинаются реки, где вечные льды сохранили чистоты вихрей, где пыль метеоров приносит от дальних миров доспех очистительный, - там возносящие сияния! Туда стремился дух человеческий. Сама трудность горных путей привлекает. Там случается необычное. Там мысль народная работает кверху. Там каждый перевал сулит невиданную новизну, предвещает перелом на новые грани великих очертаний.
На трудных путях, на опасных горных перевалах стоят изображения Майтрейи Светлого будущего. Кто позаботился поставить их? Кто потрудился? Но стоят они, часто гигантские, точно нечеловечески созданные. Каждый путник прибавит свой камушек к нарастающему мендангу. Разве насмехнётся сердце ваше над этим камнем для ступеней будущего? Нет, путь трудный и опасный откроет сердце ваше. Не насмехнётесь, но улыбнувшись во Благе, прибавите и свой камень к сложению ступени всевмещающегося Света…»
(Как не вспомнить картину Н.К. РЕРИХА «Великий дух Гималаев», 1934, итак, читатель, вы готовы положить свой камень?! Призываем не кидать камни в друг друга, а прибавить и сложить ступени в великое Будущее!!!)

«До зари задолго, при заездах – вся соседняя гора за рекою усеяна розоватыми огромными огнями. Они движутся; собираются в гирлянды; распадаются на части, вспыхивают и исчезают; несутся вперёд и назад или соединяются в одно мощное пламя. В студёном ноябрьском воздухе дивуемся на это гималайское чудо, знакомое всем жителям местным. Можете на утро спросить Гура, и он, блеснув глазами, скажет про огни Девита; а другой шепнёт о светлом воинстве Майтрейи. Огни земли, а вот и сияние небесное. Тибет знает «Де-ме», огонь божества, и «Нам бумпа», огневое сияние.
Над снежными вершинами Гималаев полыхнёт светлое сияние, ярче звёзд и причудливее зарниц. Кто же возжёг эти столбы света, шествующие по небу? Не близки полярные края полунощные? Не блестеть в Гималаях сиянию Севера? Не от северных сверканий эти столбы и лучи Света? От Шамбалы они; от башни Великого Приходящего.
«Майтрейя идёт».
Ему воздают почитанье; задерживая бег коней в просторах пурпурной Гоби, торжественно восклицают монголы: «Алдар!»»
Киеланг, 1931, Н.К. Рерих «Майтрейя»
Майтрейя придёт не для Запада и Востока, не для Севера и Юга, а для спасения всей Земли! Алдар! Ом Рам!