«Введение в философию ненасильственного развития»

[Владимир Чернявский]

Источник

Международный Московский клуб независимых ученых
Институт востоковедения РАН
Редакция журнала «Дельфис»

Уважаемые коллеги!

На восьмой международной междисциплинарной научной конференции «Этика и наука будущего» большой интерес вызвал доклад доктора технический наук, профессора Острецова Игоря Николаевича о построении социальной науки в основе, которой, лежит философия ненасильственного развития.
О необходимости этого предупреждал во второй половине прошлого века Римский клуб:
« Мир остро нуждается в новом мышлении. Если развитие остальных стран пойдет по западной модели, неизбежна катастрофа. Мы не призываем к застою, но напоминаем о необходимости поисков новых путей развития».
Сегодня вопрос приобретает особую актуальность, о чем изложено в Заявлении независимых учёных из Международного Московского клуба. Ознакомиться с заявлением и тезисами к нему можно здесь: http://mek.pereprava.org/mknu.htm
Скачать монографию Игоря Острецова «Введение в философию ненасильственного развития» можно здесь: http://mek.pereprava.org/ostrecov_kniga.htm
Центральным результатом монографии является строгое доказательство того, что вне Высшего Разума или в терминологии основных мировых религий Единого Бога , мир создан быть не может. Этот результат получен впервые.
Это открывает воистину грандиозные перспективы в сближении мировоззрений основных мировых конфессий и смягчения международной обстановки.
В монографии представлена дедуктивная социальная теория и философия, лежащая в её основе. В соответствии с теоремой Гёделя о неполноте любой системы рациональных утверждений, вообще говоря, возможно построение произвольно большого количества социальных программ. Однако в реальности реализуется лишь единственный вариант. Вопрос об обосновании именно этого варианта является центральным в монографии.
Строго научно введены понятия всех форм социального устройства общества, социальной сути человека и коллектива, понятий интеллигентности, насилия и свободы, демократии и тирании.
Разработана общая схема развития человеческого разума. Показана предопределенность перехода человеческой цивилизации к социальной организации, адекватной устройству мироздания.
Выведены необходимые и достаточные условия существования рыночных форм хозяйствования и причины их ликвидации. Как показал семинар ведущих экономистов страны проходивший в 2006 году под руководством академика РАН Дмитрия Семеновича Львова, мировая экономическая наука перед собой вопроса о необходимых и достаточных условиях существования экономических систем и их рентабельности – не ставила.
Монография рассмотрена в институте философии РАН. В заключении отмечено:
«Гиперкомплексность работы, предопределенная полионтичным характером рассматриваемой в ней проблематики устойчивого развития человечества, предложением нового парадигматического инструментария разрешения основных социальных противоречий современности, рассмотрением сдвигов мировоззренческих оснований человека, вынужденного решать задачи завтрашнего дня, позволяют рассматривать ее в целом как продукт постнеклассической науки.»
Благодаря И. Острецова за присланную книгу, Патриарх Московский и всея Руси Алексий отметил:
« Ваш труд, несомненно, послужит оживлению интереса широкого круга читателей к вопросам динамики современной цивилизации и устройства нашего общества.
Отрадно, что в своей работе вы обращаетесь к ценностям, которые исповедует Православная Церковь и научному познанию творения Божия»

Уважаемые коллеги!

Приглашая Вас на семинар, хотим напомнить слова знаменитого русского историка, философа и поэта, автора идеи вселенского христианства Владимира Сергеевича Соловьева:


«Идея страны - не то, что она
думает о себе, а что Бог
думает о ней в Вечности»

Программа семинара:

1. Выступление И.Н. Острецова
2. Cвободная дискуссия

Семинар состоится 16 мая в 17-00 в Институте востоковедения РАН ауд.222
Адрес: ул. Рождественка, д. 12
Проезд: ст. м. «Кузнецкий мост». Далее пешком 5-7 минут.
Справки по телефону: 628-06-79, 621-84-25
E-mail : delphis@mail.ru , tnais@yandex.ru
Сайт: www.delphis.ru

[ecolog]

Интересный взгляд на свободу:

Естественно задать вопрос: «Существуют ли истинно свободные люди в неадекватных обществах? Неужели за всю прошлую историю человечества не было свободных людей?» И я должен ответить на этот вопрос: «Да, были». Несмотря на отсутствие адекватных социальных форм истинная свобода существовала всегда. Интеллигентный человек, т.е. человек, принимающий Истину Христа, живущий и работающий ради развития разума, всегда свободен. Он свободен внутренне. «Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко», (от Матфея, 11, 30). Он может подвергаться гонению. Может страдать. Его могут убить. Но это никогда не отнимет его внутренней свободы. Эта свобода есть состояние иррациональной души, т. е. нематериалистическое понятие. Это состояние нельзя ни отнять, ни разрушить. Ради этой свободы Джордано Бруно взошёл на костёр, а Че встал под пули.
…
Формально следовало бы ввести ещё и понятие псевдосвободы на уровне его извращённого, фарисейского понимания, базирующегося на вере в своё исключительное право применять насилие с целью извлечения для себя материальной выгоды. По существу это было сделано тогда, когда мы говорили о насилии. Ибо свобода выродившейся элиты, фарисеев есть свобода применять насилие по отношению к себе подобным. Это понятие укладывается в ряд всех «псевдопонятий». Оно идентично понятию материалистической свободы.
И, наконец, я полагаю, что целесообразно определить понятия свободы в их предельном толковании, так как делал это сам Христос. Это именно то толкование, которое особенно трудно воспринять современному обществу. Истинная свобода это абсолютное рабство, рабство, покорное Воле Бога Отца и Сына Человеческого. Ибо Христос – абсолютный Господь наш, а каждый истинный христианин – раб Божий. Такое рабство есть источник высшей морали человека, оберегающей его от разнузданной морали материалистической свободы, свободы собственников. Материалистическая свобода это тоже рабство. Но на сей раз это рабство Дьявола, рабство собственности. Сам Христос гневно отверг такое рабство, ибо оно пробуждает в человеке самые худшие инстинкты. Оно превращает человека в худшего из скотов. Животное применяет насилие по отношению к другому, чтобы выжить. При этом выживает особь, наиболее приспособленная к продолжению рода. В случае с человеком выживает худший, ибо сегодня собственник абсолютно бесполезен с точки зрения развития разума. Истинная свобода, проявленная в абсолютном подчинении Воле Бога, наступает только тогда, когда человек освобождается от собственности. Даже раб, если он осознаёт этот факт, является более свободным, чем его хозяин, обременённый собственностью.
Раб Божий, осознавший своё предназначение, ведёт людей к свету. Раб дьявола, измывающийся над себе подобными, стремиться истребить род людской.
/И. Острецов Введение в философию ненасильственного развития/

* курсивом выделено автором
Можно говорить об абсолютном подчинении (рабстве) своему сердцу, которое связано с Высшим.
Понятия свобода и рабство взаимопереливаются в друг друга. Но в нас заложен негатив к одному из этих понятий. А ведь часто убегая от одного рабства мы попадаем в другое, думая, что то свобода. Наверное все дело в качестве. Отдать себя Материи или Духу.

[ecolog]

Из этой же книги о России:

Россия - единственная в мире страна, которая в течение всей своей истории, начиная с Ивана Третьего, была поставлена в условия интеллигентного существования, т.е. существования, в материальном отношении абсолютно независимого от других народов. Поэтому история России есть, во-первых, история становления интеллигентного коллективизма, а во-вторых, модель интеллигентной истории человечества как целого. В силу естественных причин всё человечество в целом также является интеллигентной системой. Поэтому развитие России представляет собой модель развития всего человечества. Сегодня, например, мир переживает события, которые происходили в России в конце девятнадцатого века - время терроризма накануне великих социальных потрясений. В этом уникальность исторической миссии России. Гибель России означала бы невозможность выживания интеллигентного начала в этом мире, и тем самым была бы предопределена гибель всего человечества. Именно поэтому Россия не может быть уничтожена.
Сегодня, после того как были сброшены путы колониализма, Китай и Индия просто в силу своих размеров стали также интеллигентными системами. Какова бы ни была политика этих стран в отношении других государств, их размеры всегда гарантируют преобладание внутренних проблем над внешними. Поэтому Китай и Индия сегодня «генетические» родственники России. Эти три страны обречены на союз. Они составят костяк сил, которые ликвидируют рынок и насилие в мире и тем самым обеспечат переход к новой социальной организации и дальнейший прогресс в развитии разума.
/И. Острецов Введение в философию ненасильственного развития/

Современная попытка сделать из России колонию в виде сырьевого придатка западных стран обречена на неудачу из-за необходимости уничтожения в этом случае до 90% населения страны, поскольку содержание лишнего населения с энергообеспечением более высоким, чем в Европе, неподъёмная задача ни для одной современной рыночной экономики. Но население России не допустит своего уничтожения, оно проснётся. Вера Христа гарантирует нам это.
Инвестиций частного капитала в базовые отрасли принципиально распределительной экономики России нет и не будет, поскольку это противоречит законам рынка. В условиях попытки создания рынка на территории России может существовать только топливно-энергетическая и сырьевая промышленность и примитивный сервис. Причём всё это способно функционировать лишь до тех пор, пока не будут проедены запасы, сделанные ещё при советской власти.
За всю свою историю Россия пережила всего одну социальную революцию. Она проходила в конце девятнадцатого - начале двадцатого веков и преобразовала аристократическую, потомственную элиту в элиту бюрократическую. Сегодня мы являемся свидетелями второй революции.
К концу пятидесятых - началу шестидесятых годов нашего века Россия накопила интеллектуальный и технологический потенциал, достаточный для организации своей жизни на принципах интеллигентного коллективизма. Именно в этом заключается смысл прожитых нами тяжелейших сорока лет, в течение которых страна совершила удивительные вещи.

То, что другие народы в условиях вялого рынка делали за столетия, Россия свершала за годы. Истинной элитой России всегда был её народ. Именно оттуда великие тираны черпали ресурсы для обновления страны. Россия воистину Христова страна. Здесь лучше всего работал Его тезис: «кесарево кесарю» .
Судьба старых элит в России была ужасна. Им не было пощады. Но это было следствием того, что элитам в действительности была безразлична судьба народа. Поэтому и Богу безразлична судьба элит. В России так было и так будет в период последнего слома элиты.
Современная элита наихудшая из всех, когда-либо существовавших в России. Она есть продукт сгнившей советской верхушки, деградация которой началась с начала шестидесятых годов. К этому времени задачи, стоящие перед социализмом в СССР, были выполнены. Принудительная смена элит прекратилась. В конце восьмидесятых годов элита предала свой народ и неправедно завладела плодами его тяжелейших трудов. Для решения этой задачи элита привлекла наиболее мерзкую часть населения - воров, проституток, спекулянтов, демагогов, уголовников. Сплав партийной, комсомольской и хозяйственной элит СССР со всей этой мразью сформировал элиту времени болезни России. Но всякая медаль имеет две стороны. Это гнусное время заставило нас думать, заставило искать истинные пути развития.
Тяжесть переживаемого нами периода объясняется тем, что сегодня впервые в истории человечества стоит вопрос не о замене одного паразита на другого, а о его окончательной ликвидации. Перестройка в современном её виде это не что иное, как попытка паразитирующих верхов сохранить свои привилегии путем создания социальной прослойки, которая поддержала бы привилегированную бюрократию.

[idushy]

Думаю книга будет ждать своего "переводчика" с "Острецовского" на общепринятый филосовский язык. То что она написана не философом и не богословом не имеет значения. Основные идеи книги, насколько я понял, состоят в следующем.
1 Вселенная сотворена разумом и это доказывается современными научными методами. Полное или нет но доказательство приведено в книге.
2 Главное предназначение человека в совершенствовании разума. Кроме разума у нас есть для этого все существующее - как наглядное пособие для развития нашего разума.
3 Наука и религия должны объединится. Предпосылок в 20 веке много.
По мне так очень свежая и в перспективе мощная весчь. Пока осилил только половину. Надеюсь в конце снизойдет просветление и достижение 80 level.