Агни Йога, 166. Каждый человек принадлежит какой-нибудь Йоге

[Владимир Чернявский]

:Агни Йога, 166
Каждый человек принадлежит какой-нибудь Йоге, хотя бы в зачаточном или извращенном состоянии. Можно разделять людей по стихиям, также можно разделять по Йогам. Нередко в ханже узнаете уродство Бхакти Йоги. В несносном атлете — Хатха Йогу. В изувере — Раджа Йогу, в лицемере — Жнана Йогу. Но что же может быть выше принесения истинной Йоги, которая соединяет земное сознание с космическим пульсом! Можно ли представить нечто, заменяющее основное стремление воплощенного духа, нечто, чтобы заполнило астральное понимание, нечто, чтоб оправдало существование человечества? Но изучение Агни Йоги приближает человека к дальним мирам. Можете спросить Меня — какие физические приемы полезны для Агни Йоги? Советую малую пранаяму утром, не более пяти минут, не нужно употреблять мяса, кроме копченого, фрукты, овощи, молоко, мучное, как всегда полезны. Также изгоняются все вина, кроме лекарственного употребления. Опиум враг Агни Йоги. Тучи на небе тяжки для Агни Йога. Советую обувь отделять резиной, и утром прогуливаться, избегая дыма. Мужественно можно встречать разнообразные сообщения из жизни, ибо невозможно решить, где худо и где хорошо. Человек, принесший жизни истинную Йогу, совершает великое свое назначение... Так перед нами основание Агни Йоги..

[Владимир Чернявский]

Как думаете, почему извращение Бхагти Йоги порождает именно ханжей?

[Лена К.]

Хотя в цитате говорится о Бхакти, очень даже можно поставить и этот вопрос:

Сообщение от Владимир Чернявский

Как думаете, почему извращение Бхакти Йоги порождает именно ханжей?

Почему малоразвитый последователь Бхакти Йоги становится ханжой? Потому что он имеет идеал и видит, что все вокруг ему не соответствуют. Но он-то сам, по своему убеждению, очень даже на уровне и достоин высшего внимания и любви. Поэтому получается, что к другим он начинает подходить с мерками, которые не прикладывает к себе.
В еще большей степени это справедливо для начинающего последователя Агни Йоги. Он думает об огне и привлекает его к себе. Огонь напрягает все энергии, живущие в нем. Активизируется даже то, что спало до этого мирным сном. Эгоизм начинает зашкаливать. Если знать об этом, не отчаиваться и продолжать постепенно наращивать напряжение, то в конце концов грубая оболочка качеств сгорит, а под осыпавшимся пеплом могут оказаться сокровища.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Лена К.

Владимир, у вас есть какой-то сбой в цитировании. Заметила два случая, но, видимо, вам надо проверить и остальное.

Лена, спасибо! Действительно есть проблема.

[Ллес]

копчёное и мучное НЕ полезны

как временное конечно сгодятся если альтернатива - только умереть от голода

[Etsi]

Сообщение от Владимир Чернявский

Как думаете, почему извращение Бхагти Йоги порождает именно ханжей?

Практика Бхакти Йоги рекомендуется в ряде священных текстов индуизма как самый лёгкий и действенный вид йоги.
Это так.
Но проложить канал Любви к Высшему может только чистое сердце, а это довольно редкое сокровище в нашем мире.
Потому попытки идти путем Бхагти часто и приводят к ханжеству - лицемерию, прикрывающемуся добродетельностью и набожностью.

Но надо пытаться идти через Любовь, очищая и разжигая свое сердце стремлением к реализации в каждом прожитом дне высших критериев Йоги.

Сердце, 449 “Правильно заметили, что Бхакти Йога тоже имела действие сердечное, но разница в том, что Бхакти Йога и шла путем чувства любви, не заботясь об остальном ощущении космических явлений и лучей, ведущих за пределы планеты. Наука с трудом может ведать пути Бхакти Йоги. Но теперь сердце ведет двойную работу — к миру любви сердце ведет кругами Мира Тонкого и Огненного. К мирам высшим поведет любовь торжественная, прочие виды любви не найдут пути в Огненном Мире. Но торжественность, к которой пытаюсь приучить вас, ведет в самые пылающие волны достижения. Не проста благодать, являющаяся среди торжественной преданности, но прекрасен доспех торжественный”.

[Восток]

Ещё частность... - Это ведь очень быстрый путь - достигается многое скоро. И вот как издержка - всё остальное воспринимается как сквозь эту призму личных достижений..
Например легко отказаться от всей собственности, уйти в лес-горы и с высоты достигнутого положения "горестно непонимать и недоумевать". Только вот от такой позиции колхозы развиваться не станут и к совместному труду на реальном поле - с тяпкой - простые люди не приучатся....

[крайний]

Сообщение от Владимир Чернявский

Как думаете, почему извращение Бхагти Йоги порождает именно ханжей?

Решительно не согласен с акцентом.

Благая Весть в том, что и Бхакти, и Раджа, и Джнана имеются уже. Изначально. Это определено присутствием в каждом Высшей Сущности. Только поняв это, можно говорить о последующем искажении этих изначальных внутренних импульсов до уровня ханжи и пр.
Правильный взгляд на эту ситуацию не только определит правильную мотивацию и поступки по отношению к другим, но и поможет нам понять других лучше их самих.

[Etsi]

Также нельзя каждого вступившего на стезю одной из Йог сразу называть йогом.
Йога, или связь, достигается упорным непрестанным духовным трудом, и путь её ускорен лишь, как сказано уже, кармическими накоплениями.
Потому, когда Вы пишете, что «раджа-йог становится порой изувером, и жнана-йог увлекается умственными спекуляциями, и бхакти-йог упивается смертными муками еретиков...», правильнее было бы сказать – «имеющий в себе задатки стать в следующих своих жизнях раджа-, или жнана-, или бхакти-йогом, может проявляться сначала как изувер, умственный спекулянт, ханжа»...
Раз достигнута высокая ступень истинного йога – раджа, жнана или бхакти, не может быть таких страшных уклонений. Царь Духа не может стать «изувером», и Жнана – Мудрец, обладающий Глазом Дангмы, не может вдаться в невежественные умствования, так же как Бхакти – Владыка Космического Магнита, всевмещающего сердца, не может «упиваться смертными муками».
В Учении, когда говорится, что в несносном атлете можно усмотреть будущего хатха-йога или в ханже – будущего бхакти и в изувере – раджа-йога и т. д., именно, имеются в виду характерные задатки, которые, будучи трансмутированы огнём духовности, могут дать определённые формы Йоги.
Но нельзя это брать в обратном построении.

Елена Рерих , 06.05.1934

[Андрей С.]

По-моему, это прямой ответ на вопрос Владимира:

Сообщение от Etsi

[Subаru]

Сообщение от Владимир Чернявский

Как думаете, почему извращение Бхагти Йоги порождает именно ханжей?

А вы приведите такой пример и обсудим предметно. А так - разговор ни о чем.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Андрей С.

По-моему, это прямой ответ на вопрос Владимира

На мой взгляд, это утверждение можно рассматривать и в обратном ключе. Добродетельность бхагти (преданности, почитания и т.д.) вполне может деградировать до уровня формальной "добродетельности", т.е. ханжества. Собственно именно об этом говорит цитата из Рериха, вынесенная в заголовок форума: "Торжественно свидетельствуется преданность всему культурному и отрицается все грубое, отрицательное, разлагающее. Как было бы хорошо, если бы все эти клятвы были искренними и неизменными. Но посмотрите через малое время на листы тех же газет, и вы будете потрясены, увидев, что методы выражений и устремлений не только не очистились, но как бы стали еще мерзостнее и лживее... Нельзя зря или злоумышленно произносить большие слова." Подобное сплошь и рядом. Слова о культуре соседствуют с хамством и взаимной грызнёй.

[Djay]

Сообщение от Владимир Чернявский

Как думаете, почему извращение Бхагти Йоги порождает именно ханжей?

Это же элементарно, Ватсон. Ханжество - то, что мелко, не затрагивает глубин души. Поэтому больше на словах, показное. Правильные слова, осторожные шажки - иммитация любви к ближним. А на деле - снега среди зимы не дадут. Соблюдая что-то там... подкрепленное правильными высказываниями из уважаемых книг. Нет дерзости, нет пламени. Ничего, собственно нет.

[Андрей С.]

Сообщение от Владимир Чернявский

На мой взгляд, это утверждение можно рассматривать и в обратном ключе.

Сообщение от Лена К.

Почему малоразвитый последователь Бхакти Йоги становится ханжой?

Ну, вот Е.И.Рерих, пишет, что нельзя так рассматривать.
И это логично, т.к., как пишет Е.И., "раз достигнута высокая ступень истинного йога – раджа, жнана или бхакти, не может быть таких страшных уклонений".

Те, о ком написала Елена, правильнее было бы назвать просто "малоразвитыми ханжами", без какого либо причисления их к Йоге, ибо, по словам Е.И., "нельзя каждого вступившего на стезю одной из Йог сразу называть йогом". Эта мысль, кстати говоря, перекликается с тем, о чем здесь пишет Андрей Вл.

Поэтому, я согласен, что примеров демонстрации "формальной добродетельности" на словах, или ханжества, предостаточно. Но причислять их к последователям Йоги, а тем более называть их практикующими Бхакти, было бы принижением столь высоких понятий.

Но совершенно верно написала Е.И., что изжить свою фальшивую добродетель ханжа сможет только путем практики настоящей добродетели, которая выражается в подлинной Любви к Высшему. Тут, как бы, самой стихийной природой человека ему предначертана именно такая практика для трансформации своей низшей природы в Высшую. Смысл параграфа, по-моему, именно в этом.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Андрей С.

"нельзя каждого вступившего на стезю одной из Йог сразу называть йогом". Эта мысль, кстати говоря, перекликается с тем, о чем здесь пишет Андрей Вл.

Верно. Но комментарий она дает на этот счет иной.

[Андрей С.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Верно. Но комментарий она дает на этот счет иной.

Возможно, я плохо разобрался в витиеватом слоге Андрея Вл.))
Но может быть он сам пояснит, отличатся ли его трактовка понятия Йога от той, что дала Е.И.Рерих: "нельзя каждого вступившего на стезю одной из Йог сразу называть йогом", потому что "раз достигнута высокая ступень истинного йога – раджа, жнана или бхакти, не может быть таких страшных уклонений"?...

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Андрей С.

Но может быть он сам пояснит, отличатся ли его трактовка понятия Йога от той, что дала Е.И.Рерих: "нельзя каждого вступившего на стезю одной из Йог сразу называть йогом",

Е.И., ведь дальше дает пояснение: "Также нельзя каждого вступившего на стезю одной из Йог сразу называть йогом. Йога, или связь, достигается упорным непрестанным духовным трудом, и путь её ускорен лишь, как сказано уже, кармическими накоплениями". Андрей Вл., же высказывает мысль о том, что собственно йога начинается с посвящения и появления гуру, который учит йоге и непосредственно контролирует процесс.
Безусловно "йог" рождается не тогда, когда человек начал читать книги, петь мантры или даже реально трансформировать свой характер под воздействием прочитанного или услышанного. Йог рождается, когда появляется реальная "связь" в первую очередь со своим "духовным Я".

[Речник]

Сообщение от Андрей С.

Те, о ком написала Елена, правильнее было бы назвать просто "малоразвитыми ханжами", без какого либо причисления их к Йоге, ибо, по словам Е.И., "нельзя каждого вступившего на стезю одной из Йог сразу называть йогом". Эта мысль, кстати говоря, перекликается с тем, о чем здесь пишет Андрей Вл.

Раз уж пошла такая пьянка ... Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж, имеющего много смысловых значений:[8] «упряжка», «упражнение», «обуздание», «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз» и т. п.[9] Впервые встречается в «Ригведе» — древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы.[10] Материал из Википедии.
Проще говоря СОЮЗ с Высшими Мирами и их представителями, теми, кто организует эволюционные процессы на планете. Та Плеяда выдающихся служителей Человечества, кто положил свои жизни, ради движения его к Свету совершенствования, все имели эту СВЯЗЬ. А,С, Пушкин например, возможно никогда и не слышал ни о каких йогах, тем не менее, по факту им был. Как вариант, второе воплощение из семи последних. Но можно и наоборот, 10 раз обойти с простираниями вокруг Кайласа, всю жизнь до беспамятства крутить молельные барабаны, при этом считать себя продвинутым Йогом 7 категории. Не этим определяется СВЯЗЬ. Это широкое понятие. Собственно, думаю я, никто из практикующих Йогов и не задумывается никогда, кто он. Тем более не начинает споры и выяснения.

[Андрей С.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Безусловно "йог" рождается не тогда, когда человек начал читать книги, петь мантры или даже реально трансформировать свой характер под воздействием прочитанного или услышанного. Йог рождается, когда появляется реальная "связь" в первую очередь со своим "духовным Я".

В приведенной цитате истинным Йогом в отношении Бхакти Е.И.Рерих называет такое существо: "Бхакти – Владыка Космического Магнита, всевмещающего сердца". Вот кто в её понимании является истинным Бхакти Йогом! Отсюда категоричность её утверждения о том, что "раз достигнута высокая ступень истинного йога – раджа, жнана или бхакти, не может быть таких страшных уклонений".

Ну, а что думает Андрей Вл., пусть он сам пояснит...

[Лена К.]

Цель любого воплощенного существа — вернуться от состояния многообразия к состоянию единства, от относительности к абсолютности, от ограниченности к беспредельности. Это финальное возвращение и будет йогой. Но к этой вершинной точке (для данного цикла) можно идти разными путями — путями йоги. Можно выделить четыре таких пути: Бхакти, Карма, Джнана, Раджа Йогу. Можно больше. Это аналогично делению человечества на типы по темпераментам. Каждый человек обладает своим темпераментом, но нет, например, чистых сангвиников или холериков, есть смесь всего, хотя какие-то свойства характера наиболее выступают, позволяя отнести человека преимущественно к одному типу. Существование такого разделения как результата всех прошлых жизней и означает, что каждый человек принадлежит к определенному пути йоги. Степеней достижения на каждом таком пути бесконечное множество — от нижайших до высочайших. И недостатки, характерные для каждой формы йоги на нижних ступенях, путем духовного труда преобразуются в соответствующие им достоинства. На высоких ступенях все пороки уже трансмутированы, хотя, как говорится, все-таки есть возможность при длительном неправильном направлении свободной воли упасть с любой ступени.