Как это не потакать и как например любовью остановить бешеного насильника и убийцу? А в реальности пробовали? Например встать лицом к лицу и попытаться останавливать... любовью...
Так если этот бешеный угрожает кому-то - надо останавливать, чтобы он никому не повредил. Допустим, поймать и ввести успокаивающее. Опять же все упирается в мотив - не из-за ненависти к нему, гаду такому - а из-за, как ни громко это звучит, любви к другим и к нему самому.
Иногда и убивать приходится - на войне, например. Но это ничего не меняет. Один на войне убивает, удовлетворяя свою врожденную кровожадность, другой - с мыслями о защите родины. Внешние поступки сами по себе ни о чем не говорят. Все - внутри человека.
Любви можно учиться на примерах, в жизнеописании православного старца Серафима Вырицкого есть такие случаи: Однажды Василий Николаевич Муравьев (в последствии иерсхимонах Серафим Вырицкий) увидел сидящего на мостовой крестьянина в рубище, который громко повторял: «Не как ты хочешь, а как Бога даст!». Оказалось, что семья его — в деревне, больна тифом и совершенно без средств. Василий Николаевич поехал с ним на рынок, купил пару лошадей, телегу, нагрузил её продуктами, привязал к ней корову, вожжи дал в руки крестьянину. Когда тот стал отказываться, то услышал в ответ: «Не как ты хочешь, а как Бог даст». Вскоре после этого случая Василий Николаевич раздал большую часть своего состояния по церквам и монастырям. Как-то в квартиру к нему забрался вор, собрал самое ценное, связал в узел и вышел. Но узел внезапно развязался, и вещи рассыпались под ноги как раз возвращавшемуся хозяину. Тот помог обомлевшему вору собрать их и отпустил. Он говорил потом: «Похититель остался без греха, ведь теперь он не украл, а ему подарили». Во время ВОВ в Вырице, оккупированный фашистами не пострадал ни один дом, не было убито ни одного жителя... Немцы, заняв Вырицу, расквартировали в ней часть, состоящую из православных... Поначалу прихожане косились на солдат в немецкой форме, но видя, как последние молятся и соблюдают чин службы, постепенно привыкли. Это был единственный православный храм, который действовал во фронтовой полосе, причем, по ту сторону фронта! Это образец нам, как деятельная вера хранит справедливость и закон! И если каждый из нас проявит в своей жизни хоть каплю такой веры, Планета будет спасена , а человечество сохранено от бед надвигающихся!
Как-то в квартиру к нему забрался вор, собрал самое ценное, связал в узел и вышел. Но узел внезапно развязался, и вещи рассыпались под ноги как раз возвращавшемуся хозяину. Тот помог обомлевшему вору собрать их и отпустил. Он говорил потом: «Похититель остался без греха, ведь теперь он не украл, а ему подарили».
Но вот хочу предложить к рассмотрению "колкий" вопрос... Иными словами - может ли быть потакание воровству - Любовью?
Хочу ответить цитатой
Цитата:
Елена Рерих "ОСНОВЫ БУДДИЗМА" ... И Синха сказал: "Еще одно сомнение осталось у меня в отношении учения Благословенного. Не согласится ли Благословенный рассеять его, чтобы я понял Дхарму так, как учит ей Благословенный?" Татхагата ответил согласием, и Синха продолжал: "Я солдат, о Благословенный, и царь назначил меня проводить в жизнь его законы и вести войны. Допускает ли Татхагата, который учит бесконечной доброте и состраданию ко всем страждущим, наказание преступников? И еще, признает ли Татхагата ошибочным идти на войну для защиты своего дома, своей жены, своих детей и своей собственности?
Будда отвечал: "Кто заслуживает наказание, должен быть наказан, и того, кто достоин поощрения, следует поощрить. В то же время Татхагата учит не причинять вреда никаким живым существам, но быть исполненным любви и доброты. Эти заповеди не противоречат друг другу, ибо тот, кто должен быть наказан за совершаемые им самим преступления, пострадает не из-за недоброжелательства судьи, но вследствие своего злодеяния. Его собственные поступки навлекли на него то, что налагает служитель закона. Тот, кто исполняет приговор, пусть не питает ненависти в своей душе, чтобы даже убийца в момент своей казни считал, что это есть плод его собственного поступка. Как только он поймет, что наказание очистит его душу, он не станет более сетовать на свою судьбу, но будет радоваться ей".
А если Вы, Восток, приведете еще и примеры из своего опыта по указанному ниже вопросу (практические шаги в ежедневных делах), буду особо благодарен.
Где-то читал в специальной литературе, что эпизод с изгнанием менял в Храме с точки зрения историчности более чем спорен. Он имеет символическую нагрузку и не мог произойти...
Ответ на этот вопрос был дан Учителем в цитате:
Цитата:
Учение Храма. т.1.ч.2. «ДОМ МОЙ ДОМОМ МОЛИТВЫ НАРЕЧЕТСЯ...» ... Как Я уже говорил вам, Евангелие содержит на своих страницах все знание Вселенной. Вся разбросанная в веках философская литература, предшествующая христианской эре, была подготовительной. Евангелие синтезирует все, но оно было настолько превратно понято и истолковано, что Мы почитаем за лучшее вернуться к древним системам, так как они могли бы пояснить Евангелие. Именно, только лишь через древние философские системы может быть понято Евангелие, ибо оно содержит в себе материалы самых сокровенных манускриптов. Все спрятанные в хранилищах Востока сокровища, о которых Я говорил вам ранее, являются, как и западная философия, лишь пояснением к тому, что открывается вам между страницами от Матфея до Откровения. ... На одной из страниц этой книги есть изречение: «Дом Мой Домом Молитвы наречется, но вы сделали его вертепом разбойников». Дети Мои, не допускаете ли вы хотя бы на мгновение, что Учитель Иисус имел в виду тот Храм, в котором Он в то время находился? Конечно же, нет. Он подразумевал человеческое сердце и ум, которые стали вертепом разбойников. Они должны были быть местом устремления и вдохновения, но вместо этого был водружен золотой телец, и низший человек стал ему поклоняться и приносить в жертву кровь своего брата. Это проклятие всех проклятий, и астральная атмосфера вокруг вас и по сей день отягощена его следствиями.
Но дорогой мой Иваэмон, мне кажется, мы опять отходим от текущей темы.
Давайте, друзья, поговорим про практические шаги в ежедневных делах.
«О любви Могу сказать: у чистых душ она стремится наверх, а сострадание – вниз.»
До знакомства с этой строкой Учения, я полагал что суть любви я вроде бы постиг, но оказалось всё иначе. Надо признать что посыл Библии выраженный в первой заповеди о которой Христос сказал как о наибольшей («возлюби Бога всем сердцем и всею душою») не находил во мне отклика и я полагал что это скорее всего искусственные заморочки религиозного тренда. Но доверие к Учению Агни Йога и озвученная выше строка оттуда, заставили задуматься.
Камнем преткновения было наблюдаемое в себе и в жизни отношение детей к своим родителям. Максимум что можно было обнаружить на этом треке наблюдения это положительные проявления того что Учение называет состраданием. И вот в этом было вопиющее противоречие. Ведь родители по отношению к своим порождениям, т.е. к детям, это почти то же самое что Творец, т.е. почти что Бог. Т.е. у родителей по отношению к своим порождениям, т.е. к детям, можно обнаружить то что называется любовью, а вот у детей по отношению к своим родителям, только сострадание. Я хочу сказать что иерархия статусов между статусом «рождающий» и статусом «порождение» вроде наблюдается явно и это созвучно истинам Учения, но вот отношения между ними явно отличаются от того чего хочет Учение, ибо если ребенок став взрослым имеет чистую душу, то по логике Учения он должен гореть любовью к своим родителям и поскольку любовь это сила притяжения, то дети должны магнититься к своим родным очагам и по сути дела быть привязанными к ним, но этого отнюдь не наблюдается – все дети вырастают и покидают свои гнезда довольно спокойно и порой навсегда.
И вот пришло мне на ум известное выражение – «дети – цветы жизни». А ведь действительно, эволюция как процесс совершенствования всего во всем проявляется и наблюдается именно в новых нарождающихся формах. Значит дети со стороны хотя бы внешних своих оболочек стоят на иерархической лестнице жизни уже много выше. Но если вспомнить что Учитель говорил о проблеме поиска подходящих родителей, которые могут родить наиболее пригодные тела для воплощения в них высоких духов, то можно сделать вывод о существовании иерархического неравенства и на духовной стороне человеческой жизни.
Итак, выводы к которым я пришел.
1. Любовь и сострадание это чисто духовные чувства, а это значит что они подчиняются законам духовного мира, который в свою очередь устроен строго иерархично, т.е. в нем присутствует направление «наверх» и направление «вниз», что в свою очередь означает что каждый духовный субъект вписан в общую духовную иерархическую сеть именно двумя линиями связи - одна направлена «наверх», другая – «вниз»
2. Дети, как духи, по отношению к своим родителям со стороны духовного мира стоят всегда много выше чем их родители, а это и значит что они могут иметь к своим родителям только чувство сострадания ориентированное по линии связи имеющий направление «вниз»
3. Сострадание, согласно Учению, проявляет себя желанием поднять тех кто ниже себя до своего уровня, т.е. можно сказать что сострадание работает как сила притягивающая всех нижних к самому себе, а значит она работает как сила сокращающая расстояние между субъектами вовлеченными в процесс сострадания. Тогда любовь в сравнение с этим будет выглядеть как сила отталкивания от самого себя всего наиболее светлого и лучшего что есть в самом себе в направлении вверх от себя и именно с этим согласуется всё наблюдаемое в жизни – религиозные гимны восхваления, поклонения, желание родителей дать всё своё лучшее своим детям, т.е. по сути дела любовь есть возвеличивание и возношение объекта любви, но именно этот процесс и создает тенденцию увеличения расстояния между субъектами вовлеченными в процесс любви.
4. Можно сказать что и Сострадание, и Любовь это два разных духовных потока но тем не менее имеющих одно направление. Разница между ними лишь в том что причинной точкой порождающей поток в случае Сострадания будет статус высшего духа, а причинной точкой порождающей поток Любви будет статус низшего духа по отношению к высшему.
5. Если приложить всё сказанное к отношениям между женщиной и мужчиной, то и здесь жизнь даст массу примеров подтверждающих – в так называемых любовных и счастливых парах всегда обнаружится тот кто яро горит именно любовью, в то время как другой позволяет себя любить (проявляет сострадание). Если же духи принадлежат к одной и той же иерархической ступени, то в лучшем случае это будет брак по расчету имеющий целью некое общее сотрудничество.
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Практические рекомендации из Учения! Любовь к человеку и ко всему человечест 
Линейный вид
