Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 12.07.2006, 12:41   #1
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию Письма Махатм в Учении

Всякий изучающий литературное наследие Рерихов и Блаватской, читающий эти книги конечно же не раз замечал преемственность определений и то влияние, которое оказывает более раннее на последующее. Конечно же, всё это связано и исходит одно из другого. Учение Живой Этики или Агни Йога – это продолжение начатого ранее. Поэтому и не нельзя отделять Агни Йогу от Теософии – нам, живущим теперь. Это одно течение, может быть лишь меняющее своё русло в разные периоды, внешний вид, масштабы – но проистекающее из одного Источника.

Как подтверждение этому хотелось бы привести тут фрагмент из "Писем Махатм" и потом отрывок из книги Учения "Община". Между написанием того и другого прошло более сорока лет. И это конечно удивительно и заставляет задумываться над этим, такие параллели:

Цитата:
<img src=http://keep4u.ru/imgs/b/0607/96ffaeb081773441cd.jpg align=left hspace=15> Я не такой высококачественный ученый, сахибы, как мой благословенный Брат; но тем не менее я полагаю, что я знаю цену слов. <...> Мы из индо-тибетских хижин никогда не ссоримся <...> ссоры и даже дискуссии мы оставляем тем, кто не будучи способен оценить ситуацию с одного взгляда, вынужден до принятия окончательного решения, анализировать и взвешивать все по частям, снова и снова каждую деталь. Каждый раз, когда мы – по крайней мере те из нас, которые являются dikhita* – кажемся европейцу "не совсем уверенными в наших фактах" – это часто может быть вызвано следующей особенностью. То, что большинством людей рассматривается как "факт", нам может казаться только простым СЛЕДСТВИЕМ, запоздалым суждением, недостойным нашего внимания, обычно привлекаемого лишь первоначальными фактами. Жизнь, уважаемые Сахибы, даже несказанно продолженная, слишком коротка, чтобы отягощать наши мозги мелькающими подробностями – простыми тенями. Наблюдая за развитием бури, мы направляем наш взор на производящую причину, предоставляя тучи прихоти ветра, образующего их. Имея всегда под рукою средства, когда совершенно необходимо ознакомится с меньшими деталями, мы интересуемся лишь главными фактами. Потому, едва ли мы можем быть абсолютно неправы – в чем вы часто обвиняете Нас - ибо наши заключения никогда не выводятся из второстепенных данных, но из всего положения, как целого. С другой стороны, обыкновенный человек, даже среди самых умных, устремляя всё своё внимание на видимость доказательств и на внешние формы, и будучи не в состоянии проникнуть a priori в сущность вещей, слишком склонен ложно судить о всём положении, и находит свою ошибку, когда уже поздно. Благодаря сложности политики, споров и, что вы называете, если я не ошибаюсь, светскими разговорами и словопрением и обсуждениями в ваших гостиных, софистика сделалась в Европе (значит и среди англо-индийцев) "логическим упражнением умственных способностей", тогда как у нас никогда не перерастала своей первобытной стадии "ложного рассуждения": колеблющиеся, нетвердые посылки из которых выводятся и образуются и тотчас же принимаются большинство заключений и мнений.

Письмо 26
И теперь фрагмент из "Общины":

Цитата:
077. Явление нужно понимать как очевидное не глазу, но сознанию. В этом разница вашего и Нашего понимания. Вы называете фактом следствие его, но Мы можем отличать истинный факт, незримый вам. Слепой судит о молнии по грому, но зрячий уже грома не опасается. Так нужно учиться отличать истинные факты от их следствий. Когда Мы говорим о сужденном событии, Мы видим его истинное начало. Но кто будет судить лишь по видимым следствиям, тот будет запаздывать в суждении. Когда Мы говорим – идите против очевидности, Мы хотим сказать – не подпадайте иллюзии прошедших событий. Надо четко отличать прошлое от будущего. Именно этим безразличием страдает человечество, вращаясь в иллюзиях следствий. Творческая искра заключена в явлении события, но не в следствии. Занятое следствиями человечество подобно слепому, ощущающему лишь гром. Можно представить разницу между судящими по событиям и по следствиям. Скажите вашим друзьям, чтоб научились наблюдать сущее по возникновению событий. Иначе останутся читателями газеты, составленной плутом. Напрягайте сознание уловить возникновение событий, если хотите приобщиться к эволюции мира.
______________________
* dikhita (дикшита) - посвящённый
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 12.07.2006, 20:33   #2
Андрей Волков
 
Рег-ция: 28.05.2006
Адрес: Волгоград
Сообщения: 923
Благодарности: 300
Поблагодарили 136 раз(а) в 85 сообщениях
По умолчанию

Вы, ДИВ, настоящий эксплорер. Не думали еще за книгу сесть?
__________________
Мы стоим столько, сколько можем дать
Андрей Волков вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 12.07.2006, 21:37   #3
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Андрей Волков
Вы, ДИВ, настоящий эксплорер. Не думали еще за книгу сесть?
Думал, Андрей, думал. Вот тут. И пришел к выводу, что не время теперь. Тем более, что форум - это нечто такое, чего еще никогда не было в прошлом - в обозримой истории обычного человечества. Следовательно, Толстой и Достоевский позавидовали бы таким возможностям неизведанным. Может быть
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 23.07.2006, 16:45   #4
Agni_Neofit
 
Аватар для Agni_Neofit
 
Рег-ция: 14.06.2006
Адрес: ХАРЬКОВ
Сообщения: 27
Благодарности: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
По умолчанию Re: Письма Махатм в Учении

Цитата:
Сообщение от Д.И.В.
Поэтому и не нельзя отделять Агни Йогу от Теософии – нам, живущим теперь.
Как Агни Йога дана Великим Махатмой Морией, так и отрывок данного писма также является его словами.
(Это ведь Махатма М. писал или К.Х.?)
__________________
SATYAT NASTI PARO DHARMAH
Agni_Neofit вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 23.07.2006, 18:33   #5
Ярослав
 
Рег-ция: 03.11.2005
Адрес: СПб(ГУ)
Сообщения: 222
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Отправить сообщение для Ярослав с помощью ICQ
По умолчанию Re: Письма Махатм в Учении

Цитата:
Сообщение от Agni_Neofit
Это ведь Махатма М. писал или К.Х.?
Да, 26-ое письмо - письмо Э.М. В "Чаше Востока" еще написано Старшия Махатма.
__________________
“Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но каждый человек тебе великий Учитель” - К.Е. Антарова
Ярослав вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.07.2006, 19:16   #6
Dar
 
Аватар для Dar
 
Рег-ция: 05.05.2006
Адрес: Москва
Сообщения: 20,430
Записей в дневнике: 9
Благодарности: 817
Поблагодарили 2,419 раз(а) в 1,452 сообщениях
По умолчанию Re: Письма Махатм в Учении

не могу найти отсканированное письмо Махатмы...
было где-то здесь...
если кто знает дайте ссылку...
__________________
Иерархия, 413 ... Мы оберегаем лишь на правильном пути.
Dar вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 19.08.2006, 17:47   #7
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Понятие единения и сотрудничества в Учении раскрыты очень широко. Вот, например, что сказано об этом в книге "Община", на первых страницах:

Цитата:
4. Единение указано во всех верованиях, как единственный оплот преуспеяния. Можно утвердить лучшее достижение, если есть уверенность в единении сотрудников. Можно перечислить множество примеров, когда вера в сотрудников помогала высоким решениям. Пусть люди от очага до пространственных предопределений помнят о ценности сотрудничества. Зерно труда сохнет без влаги взаимности. Не будем слишком оглядываться назад. Мы — спешащие спутники устанем, если будем толкать друг друга. Осознаем прекрасное значение, если можем произнести великое понятие — друг. Община может состоять из друзей.

8. Сотрудничество должно полагаться на крепкий устав. Такое положение приучает к порядку, то есть, помогает войти в ритм. Так даже в повседневной работе выражаются великие законы Вселенной. Особенно нужно с малых лет привыкать к постоянному труду. Пусть лучшая эволюция построится на труде, как на мере ценной.
А вот что было сказано об единении и сотрудничестве в Письмах Махатм:

"Единение всегда даёт силу; а так как Оккультизм в наши дни напоминает "Отчаянное Предприятие", то единение и сотрудничество необходимы. Единение в самом деле подразумевает сосредоточение жизненной и магнетической энергии против враждебных токов предрассудков и фанатизма".

Письмо 12
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 23.08.2006, 21:31   #8
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Вот еще одна временная параллель. Интересный эпизод, касающийся одной фразы. В Письмах Махатм есть такой фрагмент:

"Разве она сказала вам в тот день, о котором идет речь, что я послал ее в комнату мистера Синнетта с сообщением по поводу письма? Я был там, уважаемые сахибы, и могу повторить каждое слово из того, что она сказала. "Что это такое?... Что вы сделали или сказали К. Х.? – кричала она с ее обычной нервозной возбужденностью мистеру Синнетту, который был один в комнате, – что М. (называя меня) что он мог так рассердиться - велеть мне приготовиться перенести нашу штаб-квартиру на Цейлон?" - были ее первые слова, которые она сказала, тем показывая, что она ничего определенного не знала; ей было сказано еще менее того, и она просто догадывалась из того, что я ей сказал, а что я ей сказал так это просто было то, что лучше ей приготовиться к худшему, уехать и поселиться в Цейлоне, чем делать из себя дурака и дрожать над каждым письмом, передаваемым ей для препровождения К. Х., и что если она не научится лучше владеть собою, чем до сих пор, то я прекращу все это дело".

Это фраза из того же письма, которое приведено в самом начале темы. Тут говорится о той ситуации, которая складывалась тогда в Индии - в той работе, которая проводилась тогда Учителями. Тогда Махатма К.Х. по приказу его непосредственного Высшего Учителя - Когана, как его называли сами Махатмы - был отправлен в определенное тайное место, о котором никто из европейцев ничего не знает - как тогда, так, вероятно и посейчас. В письме есть краткое упоминание об этом:

"В некотором месте, о котором нельзя упоминать чужим, имеется бездна с хрупким мостом из свитой травы над нею и бушующим потоком внизу. Отважнейший член вашего клуба альпинистов едва ли осмелится пройти по нему, ибо он висит, как паутина, и кажется гнилым и непроходимым, однако он не является таким. Тот, кто отважится на испытание и преуспеет ... – тот придет в ущелье непревзойденной красоты, в одно из наших мест и к некоторым из наших людей; о котором и о которых нет никаких записей или заметок среди европейских географов".

Там, в том тайном сокровенном месте Махатма силой своей тренированной воли погрузил себя в так называемое состояние Самадхи (указано боле точное тибетcкое название этого состояния, но теперь это не важно). Это было сделано для физического и духовного обновления, так как в процессе работы тот, о ком идет речь был подвержен вредным влияниям и физическим нагрузкам - дни и ночи верхом на коне и т.д.
Махатмы - это люди, обладающие секретами природы и изучающие природу с наиболее скрытых, сокровенных сторон. Так и это состояние, в которое погрузился Махатма, внешне ничем не отличающееся от состояния летаргического сна, некой полусмерти - на самом деле, было способом познания внутренних тайн природы, внутреннего мира - такого же реального и многообразного в своих проявлениях как и мира внешнего – нашего, объективного. Для того кто туда попадает - тот мир такой же реальный, как и этот.
Первыми словами, которые Махатма написал одному из своих "светских" западных учеников по возвращении из того состояния было: "Мой Брат, - я находился в долгом путешествии за высшим познанием, мне понадобился продолжительный отдых".
Но пока Махатма К.Х. находился в таком состоянии отдыха и внутреннего познания - дела шли своим чередом. Его место временно занял его более Старший и могущественный Друг - Махатма Мориа. Он и пишет это письмо, которое не раз привожу тут:

"Несколько дней тому назад, перед уходом от нас, К. Х., говоря о вас, сказал мне следующее: "Я чувствую себя усталым, утомленным от этих бесконечных диспутов. ... Это похоже, как будто мы кричим друг другу через непроходимый овраг, причем только один из нас видит своего собеседника. В самом деле, нигде в физической природе не существует такой горной бездны, так безнадежно непроходимой и мешающей путнику, как та духовная бездна, которая не подпускает их ко мне".
Двумя днями позднее, когда его "уход" был решен, при расставании он спросил меня: "Не последите ли вы за моей работой? Не позаботитесь ли, чтобы она не развалилась?" Я обещал".
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 24.08.2006, 11:58   #9
Dar
 
Аватар для Dar
 
Рег-ция: 05.05.2006
Адрес: Москва
Сообщения: 20,430
Записей в дневнике: 9
Благодарности: 817
Поблагодарили 2,419 раз(а) в 1,452 сообщениях
По умолчанию Re: Письма Махатм в Учении

Цитата:
Сообщение от Dar
не могу найти отсканированное письмо Махатмы...
было где-то здесь...
если кто знает дайте ссылку...
фотография в первом посту была изначально такой или потом сменилась?
(ищу письмо)
__________________
Иерархия, 413 ... Мы оберегаем лишь на правильном пути.
Dar вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 24.08.2006, 13:32   #10
Кайвасату
 
Аватар для Кайвасату
 
Рег-ция: 09.03.2003
Адрес: Минск
Сообщения: 14,132
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,107
Поблагодарили 1,129 раз(а) в 827 сообщениях
По умолчанию Re: Письма Махатм в Учении

Цитата:
Можно представить разницу между судящими по событиям и по следствиям. Скажите вашим друзьям, чтоб научились наблюдать сущее по возникновению событий.
В новом свете вспоминается фраза "По делам их судите о них", т.к. многие понимают её как суждение по следствиям дел, а судить надо уже по самому моенту совершения деяния.
__________________
Те, к кому труднее всего испытывать любовь, нуждаются в ней более других...
Кайвасату на форуме  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 24.08.2006, 20:09   #11
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию Re: Письма Махатм в Учении

Цитата:
Сообщение от Dar
Цитата:
Сообщение от Dar
не могу найти отсканированное письмо Махатмы...
было где-то здесь...
если кто знает дайте ссылку...
фотография в первом посту была изначально такой или потом сменилась?
(ищу письмо)
Фотография?
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 24.08.2006, 20:33   #12
Dar
 
Аватар для Dar
 
Рег-ция: 05.05.2006
Адрес: Москва
Сообщения: 20,430
Записей в дневнике: 9
Благодарности: 817
Поблагодарили 2,419 раз(а) в 1,452 сообщениях
По умолчанию Re: Письма Махатм в Учении

Цитата:
Сообщение от Д.И.В.
Цитата:
Сообщение от Dar
Цитата:
Сообщение от Dar
не могу найти отсканированное письмо Махатмы...
было где-то здесь...
если кто знает дайте ссылку...
фотография в первом посту была изначально такой или потом сменилась?
(ищу письмо)
Фотография?
да уже нашел...
спасибо...

(месяц спрашивал...
а нашел в вашем посте)
__________________
Иерархия, 413 ... Мы оберегаем лишь на правильном пути.
Dar вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 24.08.2006, 21:05   #13
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Да, так вот. Речь в том предыдущем фрагменте, который приведен в начале предыдущего моего сообщения, на котором остановился развивать мысль, конечно же идет о Е.П.Блаватской - о ней пишет Махатма М. и она, как это неоднократно писали о ней Учителя - была послана как связующее звено. Между таинственным миром Учителей и обычным повседневным миром - в котором все мы живем. Такая миссия всегда сопряжена с внутренним напряжением, и даже страданием, которое часто испытывала как Е.П.Блаватская, так и впоследствии Е.И.Рерих. Такое страдание было вызвано несоответствием между миром Горных Таинственных Областей и миром равнин и городов. Даже альпинисты, далекие зачастую от духовного внутреннего поиска это подтверждают. Поэтому, в другом письме о Е.П.Блаватской было сказано:

"Я с болью сознаю факт, что обычная непоследовательность ее утверждений в особенности, когда она взволнована, и странное поведение, по вашему мнению, делают ее весьма нежелательной передатчицей наших сообщений. Тем не менее, любезные Братья, вы, может быть, взглянете на нее совсем другими глазами, если узнаете истину, если вам скажут, что этот неуравновешенный ум, кажущаяся нелепость ее речей и идей, ее нервное возбуждение, короче говоря – все, что считается нарушающим спокойствие трезво мыслящих людей, чьи понятия о сдержанности и манерах шокированы странными вспышками ее темперамента, и что вам так противно, если вам скажут, что она ни в чем этом не виновата. Несмотря на то, что еще не пришло время посвятить вас целиком в эту тайну, что вы еще не подготовлены к пониманию великой Тайны, даже если вам ее расскажут – все же, вследствие причиненной по отношению к ней великой несправедливости и обиды, я уполномочен разрешить вам заглянуть по ту сторону завесы.

Это ее состояние тесно связано с ее оккультной тренировкой в Тибете и вызвано тем, что она одинокой послана в мир, чтобы постепенно подготавливать путь для других. После почти столетних бесплодных поисков нашими главами пришлось использовать единственную возможность посылки европейского тела на европейскую почву, чтобы служить связующим звеном между их страной и нашей. Вы не понимаете? Разумеется, нет. Тогда, пожалуйста, вспомните то, что она пыталась объяснить, и что вы довольно сносно от нее усвоили, а именно факт семи принципов у совершенного человеческого существа. Ни один мужчина или женщина, если только они не являются посвященными, не может покинуть область Bod-Las и возвратиться обратно в мир в своём интегральном целом, если можно так выразиться.

Самое меньшее, одному из его сателлитов приходится остаться по двум причинам: первая, чтобы образовать необходимое связующее звено, провод передачи; вторая, как лучшая гарантия, что некоторые вещи никогда не будут разглашены. Она не является исключением из правила, и вы видели другой экземпляр – человека с большим интеллектом, которому пришлось оставить там одну из своих оболочек и потому теперь его считают весьма эксцентричным. ...

Вчера это была его ошибка. Ему не следовало посылать ее относить послание к мистеру Синнетту в таком состоянии, в каком она была. Но считать ее ответственной за ее чисто физиологическое возбуждение и дать ей видеть ваши презрительные улыбки, было бы положительно грешно. Простите меня, мои Братья и уважаемые господа, за мое откровенное высказывание. Я поступаю только так, как вы сами об этом просили в своем письме. Я побеспокоился, чтобы установить "дух и значение" того, что все было сказано и сделано в комнате мистера Синнетта. И хотя я не имею права "осуждать" вас, так как вы не знали истинного положения вещей, все же я не могу поступить иначе, как высказать сильное неодобрение всему тому, что, каким бы отполированным оно ни было снаружи, все же является ЖЕСТОКОСТЬЮ. Buss!"

Это сообщение пришло еще от Махатмы К.Х. до того, как об этой же ситуации позже написал Махатма М. Сам же Махатма К.Х. буквально через несколько недель или даже дней после отправления этого письма, где он пишет о Е.П.Блаватской - сам был вынужден уйти в полное уединение - не только для внутреннего познания, как уже писал выше, но еще и для восстановления сил и здоровья. Их работа требовала большой нечеловеческой затраты сил, как это неоднократно сказано и в Учении тоже. И лучшим восстановителем сил являлось погружение в то состояние, о котором писал выше. В этом секрет долголетия Махатм (о чем говорилось много и о чем писала Е.И.Рерих). Таким образом Они, частично умирая, отодвигали естественный срок физической смерти на довольно неопределенное время, сознательно погружаясь в то, что наполняет чувства обычного человека после того, как резервуар его физических и психических сил истощается и наступает то, что принято называть "смертью". Они же возвращались, после пребывания по ту сторону - обратно, к своему оставленному на время "пустым" физическому телу, за которым в этот период присматривали Их верные сотрудники- Братья. Они возвращались обновленными вместо того, чтобы, как все простые смертные, обычные люди - вновь родиться обычным способом - без воспоминаний, маленьким кричащим комочком. Поэтому, так торжественно Махатма М. пишет о своём Младшем Брате - Махатме К.Х. Сам же К.Х. кратко сказал об этом одному из своих "светских" учеников - Синнетту:

"… мой Брат займет моё место. Теперь конец сентября ... Мои владыки особенно желают, чтобы я присутствовал на наших новогодних празднествах в феврале следующего года, и чтобы быть подготовленным к этому, я должен воспользоваться этими тремя месяцами. Поэтому теперь я хочу проститься с вами, мой дорогой друг и сердечно поблагодарить вас за все, что вы для меня сделали или пытались сделать. Я надеюсь, что в январе следующего года я смогу дать вам какое-либо известие о себе, если только не возникнут новые затруднения для Общества с "вашего берега" - вы найдете меня в таком же предрасположении и настроении, в каком расстаюсь теперь с вами обоими. Удастся ли мне обратить моего любимого, но очень настойчивого Брата М. к моему ходу мыслей, сейчас не могу сказать.

Оставляю моему "Лишенному Наследства" приказ наблюдать за всем, насколько это в его слабых силах.

И теперь я должен кончить. У меня лишь несколько часов для того чтобы подготовиться для моего длинного, очень длинного путешествия. Надеюсь, что мы расстаемся такими же добрыми друзьями, как всегда, и что можем встретиться еще лучшими. Разрешите мне теперь "астрально" пожать вашу руку и еще раз заверить вас в моих добрых чувствах.

Как всегда ваш, К.Х."

Как всё это связано с более поздним временем, когда давалось Учение, как всё это связано с Рерихами? - Напишу позже, так как теперь "нет времени для того чтобы быть кратким", как это сказал кто-то, кажется Черчилль, который наверняка, если это и был он, не сам это придумал. Так или иначе, вместо краткого выражения мыслей приходится писать их все
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 27.08.2006, 21:04   #14
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Картина будет не полной, если не привести тут фрагменты и критических высказываний тоже - тех людей, кто тогда критиковал Теософию, Учителей и Блаватскую. Таких было довольно много, но внимание заслуживает позиция лишь нескольких человек - тех, чья критика была конструктивна, а не носила характер простой нецензурной и мелкоэгоистичной брани. К примеру, одним из таких "злых гениев общества" - как о нем писала Е.П.Блаватская - был некто А.О. Хьюм. Британский чиновник, живший в то время в Индии, он был вторым человеком из тех представителей
"высокообразованных английских классов" - как это называли Учителя - кто вел непосредственную переписку с Учителями некоторое время. Другим был английский журналист, главный редактор англо-индийской газеты "Пионер" - А.П.Синнетт. Впоследствии он стал президентом Лондонской Ложи Британского Теософского Общества - мозга Основного Общества, как это говорили тогда. Тогда как в Индии, а Адьяре находилось его сердце. Синнетт был, как это можно увидеть в письмах не критичен, тогда как Хьюм открыто выражал неприятие многих вещей, имел свой взгляд на них, о чем и писал в письмах, иногда довольно бесцеремонно. Вот пример:
Это выдержки из письма Хьюма, посланного Е.П. Блаватской, в котором он, в достаточно невежливых выражениях отвечает на письмо К.Х., которое приведено выше - о миссии Е.П.Блаватской и о причине её несдержанности в выражении чувств:

"Моя дорогая Старая Леди. И хоть я в отчаянии склонен временами верить, что вы являетесь обманщицей, полагаю, что люблю вас больше, чем любого из них.
Я только что разделался с последними страницами памфлета, который готовлю.

В этом я сделал лучшее, что мог. Думаю, что оно читается довольно хорошо – оно не является неопровергаемым – (за это вы должны поблагодарить Братьев), но оно приводит наиболее удачное объяснение каждому нескладному факту и дает полнейшее обозрение всех благоприятных фактов. Я подразумеваю любого, кроме какого-либо Брата, и надеюсь, что если Братья существуют, некоторые из них могли бы, когда пробные оттиски будут перед вами, помочь нам намеками, которыми я мог бы подкрепить дело. Я использовал эту возможность, чтобы в большой мере пролить свет на принципы Эзотерической Теософии и вопросы, касающиеся Братьев и их modus operandi и т. д. В этом письме имеется весьма многое.

Но хоть я считаю, что доказал многое, хотя я могу убеждать других – я почти переубедил сам себя. Никогда, пока я не начал это защищать, я не сознавал крайнюю слабость нашего положения. Вы, дорогая старая грешница (и не были бы вы коснеющей во грехе в нормальных условиях?), являетесь самой опасной брешью из всех: полное отсутствие вашего контроля над настроением, ваша в высшей мере не-Буддо- и не-Христо-подобная манера говорить о всех, кто нападает на вас, ваши необдуманные утверждения вместе составляют обвинительный акт, который трудно опровергнуть; я полагаю, что выкарабкался из этого. Но хотя я могу заткнуть рты другим, я сам лично не удовлетворен. Теперь вы, возможно, скажете: "А разве вы лучше?" Я отвечу сразу: несомненно нет, вероятно, в некотором образе в десять раз хуже. Но ведь я не являюсь избранным вестником воплощения всей чистоты и добродетели, я – испачканная грязью душа, которая – хотя и кошка может смотреть на короля – не может даже взирать на Брата. Теперь, я знаю все о предполагаемом объяснении Братьев, что вы являетесь психологическим калекой – один из ваших семи принципов находится в качестве залога в Тибете, – если так, то тем больший позор для них удерживать имущество владельцев к большому ущербу для них. Но допустим, что это так, тогда я попрошу своих друзей, Братьев, "precisez", как говорят французы: какой же принцип вы держите у себя, приятели?
Это не может быть Стхула-Шарирам, тело – это ясно, ибо вы могли бы, поистине, сказать вместе с Гамлетом: "О, если бы ты, моя тучная плоть, могла растаять!"
И это не может быть Линга-Шарирам, так как она не может отделиться от тела, и это не может быть Кама-Рупа, если бы было так, ее потеря не объяснила бы ваши симптомы.
Также, конечно, это не Джив-Атма, у вас имеется избыток жизненности. Также это не пятый принцип или ум, ибо без него вы были бы "quo ad" относительно внешнего мира, идиотом. Также это не есть шестой принцип, ибо без этого вы были бы дьяволом, интеллектом без совести; что же касается седьмого, так это всемирный, и не может быть захвачен никаким Братом и никаким Буддою, но существует для каждого соответственно той степени, в которой открыты глаза шестого принципа.
Потому для меня это объяснение не только неудовлетворительно, но само то, что оно предложено, навлекает подозрение на все это дело.

И так во многих случаях: чем больше смотришь на вещи, тем меньше они кажутся водонепроницаемыми. Тем больше они напоминают выдумки, выдвинутые мгновенно, чтобы противостать неожиданному затруднению.

Если – как это вполне возможно – все может быть объяснено, тогда я только сожалею о глупости высших существ, которые посылают вас сражаться с миром, вооруженной лишь частью ваших способностей, и тщательно окружают вас сетью таких противоречивых и компрометирующих фактов, чтобы сделать невозможным для самого любящего вас и никоим образом не менее разумного друга иногда отвратить мрачные сомнения не только относительно их существования, но и относительно вашей добропорядочности.
Все, что я могу сказать – если, как я все еще верю, взвесив доказательства, Братья существуют, – умоляйте и просите их так укрепить вас, чтобы в большей степени сделать вас такой, каким должен быть крупный духовный реформатор, и так укрепить наши руки, чтобы защищать вас и продвигать их дело.

Если они не существуют, то какой же романисткой вы должны быть! Вы несомненно создаете ваши характеры весьма согласующимися. Когда же наш дорогой Христос, я подразумеваю К. Х., опять появится на сцене, он ведь наш самый любимый актер. Ну ладно, я полагаю, что они сами лучше знают, что им делать, но, по-человечески говоря, они совершают ошибку, ослабляя мои энергии, оставляя меня без какого-либо ясного факта об их существовании и таким образом утомляя меня сомнениями, могу ли я преподавать доктрины, которые, как бы они ни были чисты сами по себе, могут быть основаны на обмане, и которые, если основаны таким образом, никогда не могут принести какое-либо добро; сомнениями, не трачу ли я дурно свое время и умственные способности над химерой, время и силы, которые я мог бы посвятить какому-то более скромному, но, возможно, более истинному и более приносящему добро делу. Однако, я нанялся на один год и в течение его буду делать все, что могу, искренне и верно. Но если в пределах этого периода я не получу никакой уверенности, я уйду из Общества, почувствовав, что, истинно это или ложно, для меня это не является истиной. Я не откажусь от жизни, ибо она, как бы, возможно, несовершенно я ни преуспевал в ней, всецело привлекает меня. Если Общество основано на истине, то я, по крайней мере, принесу ему некоторую пользу всем тем, что написал и сделал. Если это так, то я не смогу принести большого вреда, и до сих пор я не шел дальше того, чему верю. <...>

Всегда любящий Вас А. О. Хьюм"

"Старая Леди" - это так называли, в шутку разумеется, Блаватскую, которая выйдя замуж в ранней молодости покинула своего мужа, на 20 лет её старшего - ради свободы, путешествий, духовного совершенствования, которое она нашла в Тибете и Индии. Что касается Хьюма, то он писал не только подобные письма, как тут приведено, но и статьи, некоторые из которых Учителя оценивали как довольно талантливые.
Что по этому поводу думала сама Е.П. Блаватская и Учителя - тоже нужно (не забывая и о Цейлоне) позже привести тут. ...
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2006, 10:56   #15
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Конечно, ни сама Е.П.Блаватская - в большей степени, ни Учителя - в степени меньшей, не могли не заметить подобные высказывания, какие были приведены выше. Блаватскую это волновало больше - так как она непосредственно сталкивалась и общалась с Хьюмом, Синнеттом и другими. Вот что она пишет Синнетту по этому поводу 26 августа 1882-го года из Бомбея в, вероятно, Симлу - где скорее всего и находился тогда Синнетт:

"Мой дорогой м-р Синнет,

Посылаю вам письмо, только что полученное от м-ра Хьюма. Прочтите его, если пожелаете, и составьте себе мнение. Я же отныне настойчиво
и категорически отказываюсь получать подобные письма. Он может оставаться или не оставаться в Обществе — это дело Братьев. Он может под предлогом благотворительности причинить или не причинить Обществу и мне максимум вреда, о каком он только может помыслить, но он не сделает этого через меня и не сделает из меня свой рупор, чтобы передавать К. Х. сообщения да еще самые наглые на свете.

Не знаю как Они, но я по горло сыта и им и его щедрыми пожертвованиями на благотворительные нужды, которые он навязывает нам, если за это я должна платить такую цену. Какого черта он обо всем этом не напишет К. Х. сам? или они опять поссорились, и переписка прекратилась? Именно это я и ожидала и знала, что к этому все придет.

Он посылает мне статью для публикации и говорит, что она обязательно должна быть напечатана. Теперь я бросила бы эту статью в огонь, но не за то, что в ней содержится обо мне или против "Изиды" — которую он называет самым неточным произведением, пухлым и изобилующим практическими ошибками (много он об этом знает!), а за то, что в ней говорится о Братьях, когда он называет их "эгоистичными азиатами", обвиняет их и критикует, предостерегает против них общественность и т. д.

Я, конечно, бросила бы это в огонь, но К. Х. дал знать через Морию, что ему непременно хотелось бы видеть эту статью напечатанной, и мне, само собой разумеется, пришлось заткнуться. Но когда все это закончится, он получит хорошенькую нахлобучку от Субба Роу и семи или более чел и заставит ненавидеть себя всех индусов, которые верят в Братьев - и все тут. Должна сказать, что если он стремится получить знания от К. Х., то для этого он выбрал какой-то странный способ".

И действительно, такой протест - коллективное заявление 12 учеников Махатм вскоре появился в печати. Дальше Е.П.Блаватская в этом письме, выделяя слова, как это было раньше и потом, пишет:

"Я всегда говорила, что, несмотря на все его сентиментальные излияния и пожертвования, он, м-р Хьюм, станет злым гением Общества, каковым он теперь и является. Он делает то, чего никогда не делали прежде; он стирает то, что в его представлении — причем весьма успешно заставляет поверить в это других — является грязным бельем священного Братства, делая это публично, на глазах обитателей городских базаров, и критикует в печати то,
что не может, и при своем эгоистичном характере просто не способен, понять".

И потом, обращаясь к Синнетту, Е.П.Б. спрашивает:

"Почему, например, вот Вы не ссоритесь с К. Х.? Почему это так, что он самый кроткий из смертных столь сильно любит Вас и доходит до того, что его почти тошнит при одном упоминании имени Хьюма? Я не протестую против жестокого и оскорбительного обращения со мной, ибо уже давно принесла в жертву свою индивидуальность.

Но должна сказать, что с того самого момента, как он начал писать якобы для пользы Общества и взял на себя роль его благодетеля, отца и покровителя, я получила от него больше оскорблений и пинков, чем от любого из всех, кого я знаю. Он сделал из меня законченную лгунью и неисправимую мошенницу в этих самых "Заметках" (которые он подвесил и сжег в адском пламени); а теперь он принуждает меня выступить в печати против самой себя и против моей книги, которой восхищаются и довольны сотни и тысячи людей, столь же интеллигентных, как и он, и они никогда не заостряли бы внимание на моем плохом английском и туманных заявлениях, исключая, конечно, посвященных, — и все это для того, чтобы помешать ее продаже за последние три-четыре месяца, единственному gagne pain (источнику средств к существованию — фр.) Общества, что дает ему жизнь и позволяет существовать без
долгов".

Тут, выше, речь идет о первой крупной работе Е.П.Блаватской - "Разоблаченной Изиде", которую она написала ещё будучи в Америке и как это пишет она сама: сборы от продажи которой были основным доходом, на который существовало Оющество в Индии тогда. В частности, на эти средства выходил журнал Общества "Теософист".

"Я всего лишь тяжко трудилась с целью создания Обществу прочного положения так, чтобы после моей смерти — которая, по счастью, не за горами — оно бы процветало и стало бы лучше, чем если бы я сама пошла и заняла там свое место. Так почему же он должен врываться подобно африканскому самуму*, повреждая и уничтожая все на своем пути, мешая моей работе, показывая в ярком свете мою заурядность, критикуя все и вся, находя у всех недостатки и вынуждая всю Индию с презрением указывать на меня пальцем — называть меня лгуньей и это он-то, о ком никогда не говорили (см. миссис и м-р Ватсон из Бароды) иначе как о величайшем лжеце во всей вселенной, а справедливо или нет, я не знаю. Неужто для Общества нет спасения помимо него, великого Хьюма, горы Эверест интеллекта, как он себя представляет?"

И далее Блаватская говорит Синнетту по поводу Махатм:

"Только Вы один никогда не оскорбляли Их и не ссорились с Ними, хотя, возможно, весьма часто чувствуя отвращение при существующем положении вещей. Ведь даже я, полуазиатка, без каких-либо ваших тонкостей, и не обладая к тому же английским ханжеством и суетливостью, даже я не раз впадала в уныние при крушении своих идеалов. Но все это было давным-давно, многие годы назад, и с тех пор я научилась лучше их понимать, и если даже они что-то потеряли в моем художественном описании, все же они гораздо больше выиграли в моем истинном глубоком уважении. Я больше не сужу о них по внешности, как это делаете вы. Я знаю, существует множество вещей в Их реальности, которая не согласуется с нашим европейским восприятием или понятиями справедливости — как высказывается Хьюм в своих статьях, но тогда, мой дорогой м-р Синнет, они имеют в сотни раз больше того, что вы никогда не приобретете и не будете иметь в Европе, равно как они лишены всех наших ужасных пороков и мелких грешков. По его словам, весь уклад их жизни отвратителен! Ну что ж, ладно, но почему же тогда он обхаживает их?"

И вот более подробно о том протесте, котороый появился в печати после опубликования статьи Хьюма, о нём самом и об Обществе:

"Братьям в высшей степени наплевать, что он о них думает, и я подозреваю, что его письмо, посланное для публикации, в каком-то смысле, большое для них облегчение. Письмо это, в лучшем случае, можно назвать жестоким, холодным, бунтарским и высокомерным, и челы во главе с Субба Роу готовят протест. Я никогда, НИКОГДА, не стала бы его публиковать, но М. и К. Х. пожелали, чтобы я это сделала, и мне осталось лишь подчиниться. Письмо это — прекрасный ответ на время от времени повторяющийся вопрос, "почему европейцы в немилости у Братьев". Они выказывают большее расположение к человеку, который называет их почти что ослами, их, кто, по его словам, противоречат самим себе, невежественны или, что то же самое, "интеллектуально ниже" европейцев, как он заявляет в своей статье".

И далее, в этом большом письме упоминается ещё об одном из расхождений во взглядах - относительно Бога. И вот как оно оканчивается:

"... если К. Х. сказал, что Теософское Общество — это надежда человечества, а затем, что о нем заботятся всего лишь два Брата, я знаю, что он имел в виду. Т. О. не собирается скончаться вместе с нами, и все мы только землекопы, работающие над закладкой его фундамента. Где же здесь противоречие? Он смеется над их желанием заставить его заглотать идею, что все они "ангелы и Будды"!!! очень им интересно его мнение. И уж если они всего лишь слабовольные, хвастливые дураки, так какого черта он признает К. Х. своим Гуру. Почему он не откажется от Него и не покончит со всем этим. Я буду первой, кто почувствует величайшее облегчение. И если у него есть гордость, чувство собственного достоинства и собственные идеалы, то и у меня тоже, и я считаю, что его письмо ко мне хуже пощечины. Я больше не намерена ни получать, ни читать его письма. Я писала ему все то, о чем пишу Вам, но К. Х. запретил мне послать ему это.

Он может оскорблять и гневно осуждать Братьев, Общество и меня, публично и в частной беседе, но он не в состоянии сделать ничего хуже, чем то, что он уже совершил. М-р Хьюм, конечно же, бывший британский чиновник и джентльмен, а Братья не джентльмены, ну а я, благодаря ему, в глазах Англо-Индии выгляжу несчастной русской авантюристкой и неисправимой лгуньей. Он "любит Братьев и особенно К. Х.". Он изливает свою сердечность на все братство и "бедную, дорогую старую леди", он любит все и вся, и с теми, кого он столь сильно любит, он обращается подобно Богу Израиля, который любит своего сына так сильно, что послал его на муки распятия на кресте. Он похож на графа Уголино "gui a devore ses propres enfants pour leur conserver un pere! (фр. — который сожрал своих собственных детей, чтобы сохранить им отца!"). Он просто Пексниф (елейный лицемер) этот ваш Хьюм, а теперь, вы только посмотрите! он стал адвайтистом, не верующим ни в какого Бога. Он был адвайтистом последние двадцать лет, и как следует из заявлений, высказанных миссис Гордон, миссис Синнет, вами, мною, Дэвисоном, его женой и дочерью по этому поводу, он сотни раз за последний год отстаивал своего P. G.

Разве он не ссорился с М. в письмах и со мной в музее из-за своего Творца и Правителя, духовного наставника и руководящего принципа Вселенной? И теперь мы, конечно же, все дураки, мы его не понимали, и он не противоречит самому себе. Так какого же черта он пишет мне, указывая высказать К. Х. то и это, и почему он не напишет сам?

И черт его знает, что он подразумевает под своим "l' Etre est l'Etre" (фр. — "Существо есть Существо") Э. Леви и его лицемерными ответами на вопросы, о которых мне ничего не известно! Я серьезно подозреваю, что он воспользовался моим именем только как прикрытием, подлогом и что он в уме писал К. Х. — а если это так, то что же случилось? Он что, поссорились? И он — ОН (!!!) называет Братьев и К. Х. эгоистичными! Ну и дела, черт побери! Он называет К. Х. величайшего, благороднейшего, чистейшего из людей — эгоистичным! того, кто искренне и лучше любого, никогда не существовавшего за стенами их низкого ашрама; кто, будучи таким же молодым, как и он, мог бы стать Коганом или совершенным Бодхисатвой, если бы не его поистине божественное сострадание к миру. Грешник и богохульник! Он не доволен их системой, он "много раз хотел порвать с ними". Вот уж, прямо скажем, непоправимое несчастье для Братства — если он так и сделает. Жалкий сухой сорняк, скатившийся вниз с Пирамиды Хеопса причинил бы столько же вреда Пирамиде, как он Братству, порвав с ним. Итак, блюдите свои интересы. Ну, хватит о нем. И если он причинит вред Обществу, мы уедем — в Китай или на Цейлон, вместо того чтобы в декабре отправиться в Мадрас — вот и все.

Искренне Ваша, Е. П. Б."

_______________________
* самум - африканский ветер, налетающий резко, в безветренную погоду, порывом
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 31.08.2006, 11:48   #16
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Да, события тогда, судя по письмам наполняли пространство очень плотно. То первое письмо от Махатмы М. которое приводил выше - Махатма М. пишет спокойно. Несмотря на то, что Его ближайшая ученица, основа Общества - Упасика, как называли Блаватскую (что и есть, буквально "ученица" с тибетского) находилась в состоянии большого душевного волнения, как это видно из письма. Несмотря на то, что Его ближайший Друг - Махатма К.Х. был вынужден уйти в состояние отдыха для восстановления сил - несмотря на всё это, первое письмо было написано твердым, взвешенным, спокойным, хоть и решительным тоном. Чего нельзя сказать о другом письме, написанном позднее. Есть это другое письмо, которое конечно не содержит каких-то неподобающих для того, Кто его писал выражений, тем не менее, написано оно тоном, координально отличающимся от первого письма. Видно, что Тот, Кто его писал был вынужден дать выход своему возмущению, так как для того были достаточно веские причины.
Говорят, что Император Акбар, прозванный Великим - был самым либеральным из мусульманских правителей в Индии, он был собирателем всех религий и верований - тем не менее, в гневе был страшен. ...

... После отсылки вышеприведенного тут письма, Е.П. Блаватская написала Синнетту еще два письма, в которых почти что прощалась с ним и его женой, жизнью, но, даже в такой ситуации она сохраняла свойственное ей (и соответствующее моменту, конечно) - чувство юмора и тот своеобразный талант выражать мысли, который присущ только неординарным людям, пишущим тем ярче чем острее развиваются события вокруг них. Потом Учителя забрали её в Тибет, где она провела краткий восстановительный период полного отдыха. Об этом писал уже в теме "Встречи с Учителями"

И теперь, вот фрагмент из тех двух писем, написанных Блаватской Синнетту до её отъезда в Тибет:

"Частное, не для м-ра Хьюма
Понедельник.

Мой дорогой м-р Синнет,

Сегодня утром я впервые за всю неделю встала с постели. Но не обращайте на меня внимания. Ваше вчерашнее письмо с вложенной
в него копией для м-ра Хьюма и сегодняшнее с его ответом свидетельствуют лишь о том, что вы поистине человек больших достоинств, и я надеюсь лишь на то, что не умру прежде, чем вы будете вознаграждены за всю вашу преданность и любовь к К. Х. тем, что сможете его увидеть.

Меня не поразил ни один из двух ответов Хьюма. Я отослала их на потеху М. и чел. И попомните мои слова: Хьюм начинает спячивать. <...> Он сам себя обманывает, абсурдно полагая, что быстро становится адептом, он видит некие картины и принимает их за откровения. Он недостаточно чуток, чтобы понять, что К. Х. до конца останется добрым и учтивым. В тот день, когда я послала вам свое письмо с его "Заметками", К. Х. убедил меня ему не писать, а вместо этого послать письмо вам. Я так и сделала; но, почувствовав, что задыхаюсь, встала с постели и написала ему короткое письмо, где высказала Хьюму все, что я о нем думаю. К. Х. против этого не возражал, но сказал, что так как Хьюм нужен им для каких-то целей, то он пошлет ему своего рода противоядие, чтобы смягчить его гнев против меня. Противоядие пришло к Хьюму в виде телеграммы от К. Х., посланной откуда-то поблизости от Бомбея, где, насколько мне известно, говорилось следующее ... "дурацкое письмо, посланное вопреки моему совету, но вы должны простить этот взрыв чувств старой и очень, очень больной женщины", а на следующий день посоветовал мне ради пользы Общества пожертвовать своими чувствами и, так как он, Хьюм, уже однажды принес мне свои извинения, рекомендовал мне сделать то же самое. И поэтому я написала ему еще одно письмо, сообщая ему, что раз К. Х. и М. полагают, что мне лучше бы извиниться за некоторые грубые выражения, я так и делаю. Но в то же самое время, посвятив полстраницы выражению сожалений по поводу того, что я задела его чувства, я, мне кажется, на трех следующих страницах наговорила ему много еще худших вещей, чем днем раньше.

Но теперь — я больше не буду его бранить. Когда в Тибете преступник ожидает заслуженного наказания, они стремятся сделать его дни с момента вынесения приговора до приведения его в исполнение как можно более счастливыми. Я знаю, что он приговорен, ПРИЧЕМ СВОИМИ ЖЕ СОБСТВЕННЫМИ ПОСТУПКАМИ".

И тут, в связи с этим моментом надо сказать, что все люди тогда, кто так или иначе были связаны с активной практической работой, касающейся непосредственно сокровенного мира Учителей - были подвержены и другому полюсу явления - тому, что тогда называлось "колдовством", "черной магией". Или, если сказать более приземленно - просто становились объектами внимания самых разных людей - и религиозных фанатиков в том числе. Так, например, Махатма К.Х. писал Хьюму, что Махатма М., несмотря на то, что мог прямо и совершенно откровенно высказать кому-угодно всё, что считал необходимым - тем не менее, постоянно следил, используя Его внутренние Силы Адепта за мусульманином-фанатиком, который замыслил что-то недоброе против Хьюма и что, как это писал К.Х. - М. фактически расстроил его планы, тем самым охранив Хьюма от опасности
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 31.08.2006, 18:11   #17
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Блаватская дальше в этом письме пишет:

"В один прекрасный день он, пожалуй, может обнаружить, что "другие силы" — это дугпа, которые находятся в опасном с ним соседстве. Ему не мешало бы вспомнить универсальную каббалистическую аксиому: "Знать, сметь, желать и хранить молчание". Пусть прочтет впечатляющую фразу, переведенную Элифасом Леви из Книги Чисел в 1 томе "Dogme de la Haute Magie" ("Учение высшей магии"), с. 115.
"Нельзя безрассудно вступать на путь высших знаний, но, однажды пойдя по нему, надо дойти или погибнуть. Усомниться — это сойти с ума, остановиться — это пасть, отступить — это низвергнуться в бездну".
Вы избрали верный путь и вы научитесь всему, чему может научиться "мирской чела" и даже еще большему, не подвергаясь никакой опасности. Он хотел форсировать события, превзойти в чувстве братства Братьев. Ну ладно, ладно, посмотрим".

Дуг-па – это секта красных шапок в Тибете. Они носили и носят, наверное и теперь, красные шапки на головах – от этого и название такое. Многие члены этой секты были открыто враждебны Адептам и, не в силах причинить вред Им самим, стремились навредить Их ученикам и испортить Их работу. Так, в одном из первых писем Блаватской Синнетту описан эпизод, когда один из ближайших учеников Махатмы К.Х. чуть не пал жертвой внушения, поскользнувшись на жвачке, как это пишет Е.П. Блаватская и чуть не упал в пропасть с высоты в несколько тысяч футов – под дьявольским взглядом какого-то, движимого ненавистью колдуна, который ходил неделями вокруг дома, где жили Адепт с Его учениками и высматривал удобный момент – чтобы причинить вред. Ему это не удалось, так как ученик был уже сильным и смог собрать волю для противодействия. Нападение стало возможным потому, что тогда Адепта не было дома – Он был в отъезде. И в доме были только ученики. И вот как оканчивается это письмо, которое написала Е.П. Блаватская Синнетту:

"Одна половина натуры "Старой Леди", возможно, глупа, но если вторая ее половина пробуждает чуть ли не чудовищный интеллект противостоящей силы, называемой Хьюмом, то, право, не стоит слишком сильно ее задевать. Итак, adieu (фр. — прощайте). Он исправляет и называет это "письмом, а не статьей". Ну что ж, для меня и тех, кто не так грамотны, как он, неважно, статья это или письмо, если оно помещено в журнале и имеет заголовок. В своем возражении "от редакции" я называю это письмом, а челы со свойственным им безразличием называют это же — "статьей" и "письмом" и я не цепляюсь к словам. Прощайте, вы, единственный английский джентльмен из всех известных мне в Индии; единственный настоящий и преданный друг. Теперь я понимаю разницу между Консерватором и Либералом! О, Боже!
Мой сердечный и нежнейший привет миссис Синнетт и Дену.

Всегда Ваша,
Е. П. Блаватская".
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 13.09.2006, 11:33   #18
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

И вот это последнее перед отъездом в Тибет письмо Е.П.Б. Приведу его полностью тут:

"19 сентября
Бомбей



Мои дорогие друзья, миссис и м-р Синнетт,

Боюсь, что скоро вам придется попрощаться со мной, но куда я отправлюсь — на Небеса или в Ад — connais pas (фр. — знать не знаю). На этот раз мне досталось — Брайтова болезнь почек; а вся кровь превратилась в воду, и к тому же появились язвы в самых неожиданных и наименее доступных для исследования местах, причем
кровь или чем уж она там может быть скапливается в мешки "а ля кенгуру" и другие маленькие дополнения и т. п. Всему этому причиной во-первых, бомбейская жара и сырость, а во-вторых, волнение и суета. Я стала до глупости слабонервной, причем до такой степени, что достаточно Бабуле неожиданно прошлепать где-то поблизости от меня своими голыми ступнями, как у меня начинается отчаянное сердцебиение. Дадли говорит — я заставила его мне это сказать — что я могу протянуть год или два, а, возможно, всего
лишь несколько дней, так как я в любой момент могу протянуть ноги в результате сильного душевного волнения. О, венец творения! А что касается душевных волнений — так у меня их по двадцать на день — и как же я тогда вообще смогу хоть сколько-нибудь протянуть? Я передаю все дела Суббе Роу. В декабре или январе мы переносим нашу штаб-квартиру в Мадрас, а значит как же я смогу приехать в Аллахабад?!

Хозяин хочет, чтобы я подготовилась и поближе к концу сентября отправилась куда-нибудь самое большее на месяц. Он послал сюда из Нилгири челу Гарджья, который должен забрать меня отсюда, а куда — не знаю, но, конечно, куда-то в Гималаи. Хозяин ужасно рассержен на Хьюма. Говорит, что тот испортил всю Его работу (!?). Но в действительности такой несчастной и возмущенной, как после его дурацкого и "развязного" (как Вы говорите) письма, я уже была несколько недель до этого, и значит это вовсе не Хьюм натворил все эти пакости, но М., тем не менее, по отношению к нему постоянно мрачен словно туча. А по правде, мне больше всего жалко мою бедную старую тетушку, а еще — бедного Олькотта, что он будет делать без меня! Ну ладно, я едва могу писать, так как и в самом деле слишком слаба. Вчера они отвезли меня в Форт к врачу — утром я встала и обнаружила, что мои уши распухли настолько, что стали в три раза больше обычных!! — и мне встретилась миссис Страт с сестрой — ее экипаж медленно пересек дорогу моему. Она не поздоровалась и никак не показала, что узнала меня, но имела очень презрительный и высокомерный вид. Ну, а я оказалась слишком глупа и обиделась.

Должна Вам сказать, что я очень и очень утомлена. Ах, как мне хочется еще раз увидеться с Вами, славной миссис Гордон и моим старым Полковником, чью бабушку я могу повстречать где-нибудь в преисподней, куда я отправлюсь — если Они не подберут меня и не заставят торчать в Тибете.

Итак, всем до свидания; и когда я умру — если это случится до того как я вас увижу — не думайте обо мне только как об обманщице — ибо клянусь, я говорила вам правду, хотя многое от вас я и скрыла. Надеюсь, миссис Гордон не унизит достоинство, вызвав меня через какого-то медиума. Пусть сохраняет уверенность, что это никоим образом не может оказаться моим духом или хотя бы какой-то частью меня — и даже моей оболочкой, так как она уже очень давно перестала существовать.

Ваша, пока что живая, Е. П. Б."

Но, конечно не нужно думать, что Е.П.Б. была такой доброй, милой старой тетушкой похожей на нынешних пенсионеров - как это можно подумать, прочитав некоторые её письма. Нет, конечно это не так. Во-первых, она просто много и не говорила о подробностях её, как прошлого - так и того момента о котором теперь идет речь. А во-вторых, есть и другие письма, в которых Е.П. Блаватская соглашалась немного раскрыть подробности того, что с ней было в прошлом. Например вот: тут речь идет о её друге Агарди Митровиче, которого она спасла, найдя почти мертвым на тёмной ночной улице Константинополя:

"Ну почему я должна говорить о Митровиче? Допустим, что я рассказала всю правду о нем? Ну и что? Итак, в 1850 году я знавала этого человека, о чье по внешнему виду мертвое
тело я споткнулась в Пера, в Константинополе, возвращаясь однажды ночью домой, в отель Миссире, из Баугакдиры. Он получил три сильных удара в спину от одного, двух или более мальтийских головорезов и корсиканца, которым заплатили за это иезуиты. Я подобрала его, простояв над его еще дышащим телом около четырех часов, прежде чем мой проводник смог разыскать попрошаек, чтобы поднять его. Тем временем лишь турецкий полицейский рискнул подойти, попросив бакшиш и предложив скатить мнимый труп в ближайшую канаву, проявивший затем явный интерес к моим собственным кольцам и бросившийся наутек, только увидев мой направленный на него револьвер. ...

Потом мне удалось доставить этого человека в греческую гостиницу через дорогу, где его опознали и окружили заботой, достаточной, чтобы вернуться к жизни".
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.10.2006, 21:06   #19
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Да, и вот, Старший Махатма, как Его называла Е.И. Рерих, пишет письмо так отличающееся от предыдущих. Если ранее Он писал Синнетту рассказывая о некоторых оккультных особенностях переписки и вообще о взаимоотношений между ними, то другое письмо, одно из последних, написанных Старшим Махатмой, которое приведу ниже и о котором уже писал ранее отличается очень. Пока что вот фрагмент из письма Синнетту в то время, когда Старший Махатма заменял К.Х.:

"Прежде чем мы обменяемся еще строкой, мы должны прийти к соглашению, мой импульсивный друг. Во-первых, вы должны будете честно обещать никогда не судить о нас, о нашем положении, о всем, что касается "мифических Братьев" – высок или короток, толст или худ и т.д. – с вашей светской точки зрения, в противном случае вы никогда не подойдете к Истине. До настоящего времени, поступая таким образом, вы несколько вечеров подряд нарушали торжественную тишину моей вечерней трапезы и заставляли мою змеевидную подпись, в связи с вашим воспроизведением её и размышлениями над ней, преследовать меня даже во сне – так как по симпатической связи я чувствовал, что кто-то по ту сторону холмов дергает её за хвост.

Почему вы так нетерпеливы? Впереди у вас целая жизнь для того, что переписываться с нами, хотя, пока темные тучи Дэва-Лока "Эклектика" опускаются на горизонте "Основного", – она будет судорожной и ненадежной. Она даже может оборваться вследствие напряжения, сообщенного ей нашим чересчур интеллектуальным другом. Ой-хай, Рам-рам! Подумать, что наша очень мягкая критика по поводу памфлета, сообщенная вами Хьюму-Сахибу, могла привести последнего к тому, что он убил нас одним ударом! уничтожил, не давая нам времени пригласить падре или хотя бы покаяться; очутиться живым, и все же так жестоко лишенным своего существования, поистине печально, хотя и не совсем неожиданно. Но всё это наша собственная вина. Если бы мы вместо этого благоразумно послали бы хвалебный гимн в его адрес, мы бы теперь были живы и хорошо преуспели бы в здоровье и силе – если не в мудрости – на долгие годы, находя в нем нашего Вед-Вьясу, чтобы воспевать оккультную отвагу Кришны и Арджуны на опустошенных берегах Цам-Па. Теперь, хотя мы и мертвы и высушены, я все же воспользуюсь несколькими минутами своего времени, чтобы написать вам, в качестве бхута, на самом лучшем английском языке, который я нахожу лежащим праздно в мозгу моего друга, где я так же нахожу в клетках памяти фосфоресцирующую мысль о коротком письме, которое нужно послать редактору "Пионера", чтобы успокоить его английское нетерпение. Друг моего друга – К.Х. не забыл вас; К.Х. не намеревается порывать с вами, если только Хьюм-сахиб не испортит положение до того, что уже нельзя будет поправить. И с чего бы он стал это делать? Вы сделали всё, что могли, и это как раз столько, сколько мы когда-либо намереваемся от кого-либо требовать. А теперь мы будем говорить". …

Интересно, что Старший Махатма М. – Учитель Елены Рерих, никогда не обращался к Хьюму напрямую, лишь изредка упоминая о нем в третьем лице, как это видно из писем. На письма Хьюма отвечал Младший, как по возрасту так и по положению в Братстве – Махатма К.Х. Сам М. просил передать то или иное Его мнение по поводу очередного заявления Хьюма либо через Его ближайшую ученицу в то время – Блаватскую – та как именно она была тогда главным связующим звеном между Учителями и европейскими теософами. Но это случалось довольно редко, так как Хьюм её не щадил, принося моральные страдания. Поэтому, впоследствии чаще Махатма М., как это видно из фрагмента выше, писал Синнетту – для того чтобы тот как-то оказал влияние на уже своего старшего по возрасту соотечественника, чтобы он сменил тон, в котором писал его некоторые письма.

Почему так было? Какая подоплека, почти не отмеченная в Письмах присутствовала во всем этом? Не нужно забывать, что в то время и до середины XX-го века Индия была колонизирована Англией. Конечно, отношение народа Индии и особенно её Высших Сынов – не местных раджей и чиновников, но именно Махатм и Их принятых ближайших учеников, гордости Индии – Их отношение к завоевателям всегда было резко отрицательным. Да и могло ли быть это отношение каким-то иным, если англичане, со свойственной им напористостью, зачастую переходящей в наглость завоевателей, устанавливали свои порядки, соответствующие по их мнению необходимости того момента? Наверное, что-то в позиции англичан, если посмотреть на это теперь отвлеченно, и было полезным в целом для страны – они строили железные дороги, больницы, школы. В школах, все-таки носящих христианскую направленность, преподавались европейские науки. Наверное, что-то полезное в этом было. Тем более, что Индия – древнейшая страна с богатейшей культурой – в то время, как может быть и теперь находилась в упадке. Не голод, нищета (при преступности, что интересно, в десятки раз ниже, чем в европейских странах, особенно среди буддийского населения) не другие бытовые сложности – не всё это было основной причиной упадка страны. Не в одной только Индии всё это было. Хуже было то, что та кастовая система, бытовые традиции – именно это изжило себя, став иногда простой формальностью, не связанной с истинным смыслом, некогда во всё это вложенным, как это писала и Е.П.Блаватская в "Из Пещер и Дебрей Индостана". Но, несмотря на это, отдельные лучшие представители своего народа – Махатмы, именно Они стремились не потерять и возродить лучшие традиции своей страны.

Традиции же Индии как страны в общем – прекрасны, ужасны, шокирующи и приводящие в восхищение одновременно. Традиции конкретно тайных Храмов и Посвященных в Тайные Знания – были прекрасны, но фанатизм простых масс, отсутствие системы образования – всё это было препятствием для эволюции. Огромнейший разрыв между Знанием Махатм, посвященных священнослужителей и простых, невежественных масс настолько стал огромен, что нужен был некий эволюционный толчок, может быть некое внешнее влияние – чтобы пробудить дух спящих масс к совершенствованию. К тому же, Индия, Китай, Восток в общем – это часть мира. Запад, который очень много почерпнул у Востока – это другая часть мира. Эти части должны сообщаться, обмениваясь тем, что у них есть. Востоку не хватало цивилизации, Западу – культуры. И эти две части мира, некогда почти совершенно отделенные друг от друга, неизбежно должны были войти во взаимодействие между собой, принимая во внимание рост современной общемировой цивилизации. Возможно именно поэтому Махатмы, мысля в мировом масштабе и понимая всю неизбежность течения мировой эволюции терпели присутствие чужеземцев в своей стране, которой Они являлись настоящими Хозяевами.

Простые же, рядовые представители "господствующих" на тот момент классов – они держались отдельно от местного населения и были иногда до крайности неуважительны к традициям Великого народа, Великой страны. Так, описан случай, когда трое англичан вошли в древний храм с сигарами в зубах, где в тот момент проходило служение. Они избежали моментальной расправы толпы лишь благодаря вмешательству настоятеля этого храма. Вероятно, им даже в голову не могло прийти сравнить свою церковь (к которой многие из них самих относились достаточно либерально) с храмом древнейшей культуры. Это было для них просто очередной экскурсией, очередной достопримечательностью.

И вот, на фоне такого общего положения в стране происходила переписка между, с одной стороны Махатмами – фактическими Хозяевами своей страны. Таинственными, загадочными, недосягаемыми. Даже для большинства из своих собственных простых соотечественников, которые, несмотря на это считали Их для себя Законом в законе. Считали Их выше любых кастовых взаимоотношений, повиновались Их слову, которое Они иногда передавали через обычных местных священнослужителей, сами живя в недоступных Горных Твердынях. Встреча с Ними была наивысшим счастьем, о которой мечтал всякий индус. Таковы традиции. И, с другой стороны, эту переписку вели отдельные представители правительства и общественности Англии, которые тогда находились там. Эти последние тоже были достаточно влиятельны на тот момент и относились к Махатмам с точки зрения своих европейских понятий. Отсюда и возникали противоречия. Лучше еще раз, как и выше, показать их, приведя несколько отрывков из писем написанных Махатмами и писем, принадлежащих самим "представителям высших образованных классов", как, вероятно в запальчивости называл это Хьюм. Так, в одном из первых ответных писем Синнетту, которое Махатма К.Х. разрешил показать и Хьюму, Он рассказывал о том, как Он вышел из своего многолетнего уединения – Ему необходимо было прийти на помощь к Блаватской, которая, обладая сверхобычными способностями, позвала Его на подмогу через воздух. Она послала Ему свои мысли, свой мысленный призыв на расстоянии.
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 03.10.2006, 10:40   #20
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Махатма К.Х. пишет Синнетту:

"Мой Дорогой Брат,

Я, конечно, не могу возражать против стиля, который вы любезно приняли, обращаясь ко мне по имени, так как это, по вашим словам, результат вашего личного ко мне уважения, которое даже больше, чем я пока-что заслужил от вас. Условности утомленного мира, находящегося вне наших уединенных "Ашрамов", нас всегда мало интересуют, и менее всего теперь, когда мы ищем людей, а не церемониймейстеров, ищем преданности, а не внешних приличий. Все более и более мертвый формализм завоевывает место, и я действительно счастлив, что нашел неожиданного союзника в тех кругах, где до сих пор их не было слишком много – в высоко образованных классах английского общества.

Некоторого рода кризис навис над нами и теперь должен быть встречен. Я мог бы сказать, два кризиса: один – Общества, другой – Тибета. Ибо, говоря вам конфиденциально, Россия постепенно накапливает силы для вторжения в эту страну под предлогом Китайской войны. Если ей это не удастся, то это будет благодаря нам, и этим мы заслужим, по меньшей мере, вашей благодарности. Как видите, у нас имеются дела поважнее, чем думать о малых обществах; все же Теософским Обществом не следует пренебрегать. Это дело получило импульс, который без правильного направления, может привести к очень нехорошим последствиям. Припомните лавины в ваших любимых Альпах, о которых вы часто думаете и вспомните, что вначале их масса мала и поступательное движение невелико. Избитое сравнение, скажете вы, но я не могу придумать лучшей иллюстрации, когда окидываю взглядом постепенное накопление пустячных событий, перерастающее в угрожающий рок для Теософ. Общества.

Эта картина невольно возникла передо мною на днях, когда я спускался по ущельям Кунь-Луня (вы называете его Каракорумом) и увидел, как сорвалась лавина. Я лично ходил к нашему Главе для передачи важного предложения мистера Хьюма и направлялся к Ладаку по дороге домой. Какие другие размышления могли последовать затем, я не могу сказать. Но как только я начал пользоваться благоговейной тишиной, которая обычно следует за таким катаклизмом, чтобы составить более ясное представление о нынешней ситуации и настроениях "мистиков" Симлы, как был грубо возвращен к действительности. Знакомый голос, такой же резкий, как голос, приписываемый павлину Сарасвати, который, если верить преданию, отпугнул короля Нагов, кричал по токам: "Олькотт опять поднял самого Сатану на ноги!.. Англичане сходят с ума. Кут Хуми, приходи скорей и помоги мне!" – и в своем возбуждении она забыла, что говорит по-английски. Я должен сказать, что телеграммы Старой Леди бьют по человеку, как камни из катапульты!

Что я мог сделать, как не прийти? Доказывать через пространство человеку, находящемуся в полном отчаянии, в состоянии морального хаоса, было бесполезно. Так я решил показаться из своего многолетнего уединения и провести некоторое время с нею, утешая ее, как только мог".

Это первая часть письма, адресованного Синнетту на которое Хьюм потом дал свои комментарии – и отправил их самому Автору, то есть К.Х. Приведу их ниже. Далее в этом письме К.Х. пишет, говоря о том, что Ему трудно было находиться среди толпы даже своих собственных соотечественников, но, к слову надо отметить, это совершенно не означает, что Махатмы не ездили в другие города и страны, выполняя ту или иную задачу. Они очень часто были в разъездах не только посещая различные области Тибета и Индии, но и посещая страны Запада. В Учении было об этом сказано не раз. Поэтому, не нужно думать, что Махатмы только сидели в горах, полностью отделенные от внешнего мира. Сам Автор того письма, которое тут привожу, несмотря на то, что был посвященным Махатмой – Учителем, имеющим ряд учеников и доступ к еще более Вышестоящим – то есть полноправным Членом Братства, занимающим в нем определенную ступень (довольно высокую) – несмотря на все это, в молодости Он получил университетское западное образование. Это был человек огромного роста – Блаватская говорит, что её Учитель, то есть Махатма М. был ростом более двух метров, тогда как Махатма К.Х. был еще выше и более плотного телосложения чем Махатма М., как это пишет Елена Рерих. Далее в письме сказано:

"…Я приехал на несколько дней, но теперь нахожу, что я сам больше не могу выносить удушающего магнетизма даже моих собственных соотечественников. Я видел некоторых из наших старых гордых сикхов пьяными и пошатывающимися на мраморных полах их священного Храма. Я слышал, как говорящий по-английски вакил поносил Йога-Видью и Теософию, как обман и ложь, заявляя, что английская наука освободила их от таких "унизительных суеверий", и говорил, что оскорблением для Индии является утверждение, что грязным йогам и саньясам известно что-либо о тайнах природы, или что какой-либо живой человек может или когда-либо мог произвести какой-либо феномен! Завтра я отправляюсь домой".

И потом еще в этом письме К.Х. говорит об Олькотте – президенте Теософского Общества. Теософское Общество, как это известно, было образовано в Америке в 1875-м году, но основное своё развитие получило в Индии и Англии. В Индии была создана штаб-квартира Общества, то есть, основной центр его. В Европе, в частности Англии, были организованы филиалы Общества. Тогда же, в переписке, которую привожу тут, речь шла еще о создании филиала англо-британцев – то есть о создании филиала Теософского Общества в Индии, но состоящего уже не из представителей коренного населения, но из "высших представителей интеллектуальных классов". Синнетт и Хьюм предложили создать такой филиал в Индии и обратились к Учителям с просьбой, чтобы кто-нибудь из Них возглавил бы непосредственно такой филиал. Учителя на это предложение не согласились и сказали, что президентом Основного Теософского Общества назначен полковник Олькотт, что он назначен на эту должность Ими самими и он Их вполне устраивает как президент, так как обладает рядом качеств, необходимых для этого. И что никто из Них самих не согласится быть непосредственным руководителем европейцев, отдельно от представителей своего народа, так как такое разобщение будет не полезно. Но Они не отказывались помогать и учить оккультным наукам всех заинтересованных в этом людей. Ранее, в Англии уже были попытки такого изучения и организации различных обществ по такому изучению. Лондонская Ложа Теософского Общества, которая непосредственно была связана с Основным Обществом стала, продолжением этой инициативы, которую предложили Синнетт и Хьюм – по крайней мере, для одного из них. Но это потом, позже. Теперь же К.Х. пишет:

"Полковник Олькотт, несомненно, "несвоевременен по своим чувствам к английскому народу" обоих классов; тем не менее, он более чем кто-либо своевременен для нас. Ему мы можем доверять во всех обстоятельствах, и его верное служение нам обеспечено и при удаче и при неудаче. Мой дорогой Брат, мой голос – эхо бесстрастной справедливости. Где мы можем найти равную преданность? Он тот, кто никогда не расспрашивает, но повинуется; кто может совершить бесчисленные ошибки из чрезмерного усердия, но никогда не откажется исправить их хотя бы ценою величайшего самоунижения; кто рассматривает пожертвование удобствами и даже жизнью, как нечто, чем можно радостно рискнуть, когда в этом является необходимость; кто будет есть любую пищу или даже обойдется без нее; будет спать на любой кровати, работать в любом месте, брататься с любым отверженным, переносить любые лишения ради своего дела.

…Я признаю, что его связь с Англо-Индийским Филиалом может быть "злом", следовательно, он будет соприкасаться с ним не более, чем с Британским (Лондонским Филиалом). Его связь будет чисто номинальной и может стать еще более таковой при составлении вашего Устава более тщательно, чем их, и предоставлением вашей организации такой самостоятельной системы Управления, в которой редко, а может быть и никогда не понадобится постороннее вмешательство.

Но образовать совершенно независимый Англо-Индийский Филиал с теми же общими и частными целями, как и Основное Общество, и с теми же закулисными руководителями, означало бы не только нанесение смертельного удара Теософскому Обществу, но также возложило бы на нас двойной труд и заботу без малейшей компенсирующей пользы, какую любой из нас может представить себе. Основное Общество никогда ни в малейшей степени не вмешивалось как в дела Британского Теософического общества, так и в дела других филиалов, будь то вопросы религии или философии.

Мы по отношению к вам даже более щедры, чем вы, британцы, по отношению к нам. Мы вам не навяжем и даже не спросим вас санкционировать одного индусского "Резидента" в вашем Обществе, чтобы он наблюдал за сохранением интересов Основной Верховной Власти после того, как мы объявим вашу самостоятельность; а всецело будем доверять вашей лояльности и честному слову. Но если вам теперь так не нравится предложение о чисто номинального исполнительного верховенства со стороны полковника Олькотта, американца вашей расы – вы определенно восстали бы против диктата над вами со стороны индуса, чьи привычки и методы принадлежат его народу, и чью расу, несмотря на ваше природное благоволение, вы еще не научились даже терпеть, не говоря об уважении и любви. Хорошенько подумайте прежде, чем просить нашего руководства".

И оканчивается это письмо так:

"Термин "Всемирное Братство" не есть пустая фраза. Человечество в массе своей предъявляет нам высочайшие требования, как я пытался объяснить в своем письме мистеру Хьюму. Это единственное надежное основание мировой нравственности. Если бы это была только мечта, то она, по крайней мере, благородная мечта человечества и цель устремлений истинного адепта".
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Еще сообщения
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > На всех Путях ко Мне встречу тебя > Агни Йога и Теософия

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Письма Махатм - ? Белый и пушистый Свободный разговор 11 16.10.2018 18:25
Письма Махатм Вэл Агни Йога и Теософия 0 25.09.2006 16:27
об Учении ЖЭ в положении лжи AndR Свободный разговор 53 29.08.2005 15:31
Является ли это необходимым для изучения АЙ? Bluesky Практика Агни Йоги 3 18.10.2004 11:36
Планы Махатм Igor Prolis Сокровенная история 186 03.04.2003 19:41

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 15:14.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги