Что такое Будхи

[Кайвасату]

Сообщение от Selen

«Существует вероятность тут ошибиться и принять за Буддхи высший Манас, перейдя к нему от Манаса низшего....»
интересно… наверное Вы правы…

Это из собственного опыта.

а что, неужели нигде в Учении АЙ, Теософии нигде нет ничего на что можно сослаться как на критерий потолка манаса?

Что-то не припомню...Но был бы интересно узнать, если кто чего приведет. В теософской литературе можно, конечно, найти, но не все авторы будут достоверно авторитетны...

[Кайвасату]

Сообщение от aurora

тогда найдём более мощные средства для передвижения. Какаие в этом могут быть проблемы. Путь открывается по мере преодоления его.

Конечно.

[Selen]

Сообщение от Никак
«когда интеллект себе уже все объяснил и успокоившись соединился с Будхи…»

то что интеллект успокаивается когда умудряется всё себе объяснить… да… с этим мы согласны.
Но только вот почему это вдруг из факта успокоения интеллекта делается вывод что в дальнейшем происходит его соединение с Буддхи… непонятно… ибо поистине… ну в самом деле… зачем это он сдался Буддхи ваш интеллект?

Кстати, похоже вот он критерий потолка интеллекта – УСПОКОЕНИЕ В СЕБЕ ОТ ОБЪЯСНЕНИЯ СЕБЕ… класс!

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Selen

... Кстати, похоже вот он критерий потолка интеллекта – УСПОКОЕНИЕ В СЕБЕ ОТ ОБЪЯСНЕНИЯ СЕБЕ… класс!

Говоря о «владыке речи», имеют в виду пользование интеллектом в отношении к вашему миру. Мы принимаем целый набор категорий, которые служат нам как бы «рычагами», способами расположить явления по полочкам. Наиболее полно развитые продукты этой тенденции – идеологии, системы идей, которые объясняют, оправдывают и освящают нашу жизнь. Национализм, коммунизм, экзистенциализм, христианство, буддизм – все они предоставляют нам правила, устойчивые программы действий, объяснения, как и почему вещи происходят именно данным образом.
Но не само по себе использование интеллекта является функцией «владыки речи». «Владыка речи» – это склонность со стороны эго истолковывать все, что угрожает ему или раздражает его, таким образом, чтобы нейтрализовать угрозу или превратить ее в нечто «положительное» с точки зрения эго. Понятие «владыки речи» относится к использованию понятий в качестве фильтров, прикрывающих нас от прямого восприятия того, что есть. Эти концепции принимаются чересчур всерьез; они используются как инструменты, придающие прочность нашему миру и нам самим. Если мир вещей, обладающих наименованиями, действительно существует, тогда существует также и «я» как одна из таких имеющих наименование вещей. Мы не хотим оставить место для угрожающих нам сомнений, неуверенности или смятения. /Преодоление духовного материализма. Чогъям Трунгпа Ринпоче/

[Дмитрий777]

Сообщение от Никак

По моему опыту оказалось, что Будхи может на время отрываться при жизни в физическом теле от высшего Манаса.

И каковы были ощущения?

[Swark]

Сообщение от Дмитрий777

И каковы были ощущения?

Ощущения не передают состояние. А передать те мысли тоже нельзя. Бессноница, бесы, искушение дьявола, экзальтация, снижение веса и т.д.

[Кайвасату]

Сообщение от Никак

Ощущения не передают состояние. А передать те мысли тоже нельзя. Бессноница, бесы, искушение дьявола, экзальтация, снижение веса и т.д.

Как вы добились отделения? Фокус сознания в момент отделения находился в Буддхи? Если в Буддхи, то откуда бесы, которые на уровне Буддхи не существуют?
И почему Вы думаете, что это было отделение Буддхи, а не скажем Камы?

[Дмитрий777]

Сообщение от Никак

Ощущения не передают состояние. А передать те мысли тоже нельзя. Бессноница, бесы, искушение дьявола, экзальтация, снижение веса и т.д.

О состоянии. Не помню, где-то читал о состоянии т.н. Гераклова эпилептического возбуждения, кажется в рассказах о пророчествующих.
"И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения." (Иоиль 2:28 )

[Swark]

Сообщение от Кайвасату

1.Как вы добились отделения? 2.Фокус сознания в момент отделения находился в Буддхи? Если в Буддхи, то откуда бесы, которые на уровне Буддхи не существуют?
3.И почему Вы думаете, что это было отделение Буддхи, а не скажем Камы?

1. Я не добивался, после недели беспокойной бессонницы, все происходит само собой. Это было более 5 раз за 10 лет, первые разы мне нравилось это состояние "полета", хотя летали над гнездом кукушки, но когда я его вполне вкусил, то уже не жду его и не жажду. И уже более 3-х лет его не было.
2. Фокус сознания теряет связь с Будхи и поляризуется в Манасе при этом. За неделю как раз вполне отрывается на следующую неделю. Потом месяц два релаксации и адекватность вполне возвращается.
3. Это было отделение высшей части сознания, значит никак не Кама.

[Кайвасату]

Сообщение от Никак

1. Я не добивался, после недели беспокойной бессонницы, все происходит само собой. Это было более 5 раз за 10 лет, первые разы мне нравилось это состояние "полета", хотя летали над гнездом кукушки, но когда я его вполне вкусил, то уже не жду его и не жажду. И уже более 3-х лет его не было.
2. Фокус сознания теряет связь с Будхи и поляризуется в Манасе при этом. За неделю как раз вполне отрывается на следующую неделю. Потом месяц два релаксации и адекватность вполне возвращается.

В таком случае, позвольте перефразировать для большей ясности: Вы разорвали связь с Высшим принципом и считаете это неким духовным достижением?
Я бы еще понял, если бы речь шла о сознательном отделении Буддхи, когда фокус сознания пребывал бы в нем. А отделение Буддхи с пребыванием в Манасе... кому это надо и зачем?... мы все и так по сути живем в манасе и отделены от Буддхи нашими омрачениями ментальными и астральными...

3.Это было отделение высшей части сознания, значит никак не Кама.

Каким образом Вы могли это определить, если судили о высшем, находясь снизу?

[aurora]

Сообщение от Никак

Ощущения не передают состояние. А передать те мысли тоже нельзя. Бессноница, бесы, искушение дьявола, экзальтация, снижение веса и т.д.

А не есть ли это "простое" искушение бесами, неоднократно описанное разными авторами, в том числе и Св. Антонием. Тоже самое встречаем в Евангелиях, где идёт речь о Христе пребывающем в "пустыне"? Я думаю, что это карма так распоряжается и ускоряет "расплату" - страдания не имеющие, как -будто , объективной причины. Потом часто наступает прозрение, и если это испытание перенесено со смирением, то - следует подъём. Так каков подъём, Никак? Вы так и не рассказали. "Изумрудное на Изумрудном" - каково оно?

[Д.И.В.]

Сообщение от Никак

Сделал поиск по форуму, оказалось ещё нет ни одной темы о Будхи. Тем не менее, некоторые форумчане вполне понимают что это такое. Если попытка определить Будхи Манасом не есть однозначно ЗЛО, то давайте попробуем описать Будхи.

Смотрите в тесофской литературе. Там через страницу говорится о том, что Буддхи это духовная душа - проводник Духа. То через что проявляется Дух. Отдельно от остальных принципов Буддхи понять наверное не просто. Есть 7 принципов в человеке с теософской точки зрения:

1. Физическое тело (стхула шарира)
2. Флюидический двойник (низшее астральное тело или лингашарира). Это двойник физического тела, который формируется до рождения и распадается после смерти. Это прообраз из по которому формируется физическое тело. Если в этом принципе будет какой-то изъян - он в точности повторится уже в плотном физическом теле.
3. Прана. Это жизнеспособность. Психическая энергия, которая идет как горючее для всех психических процессов - для чувств, переживаний. Котороче, топливо для психической деятельности. Можно ощущать прилив этой жизни и её отлив, что вызывает сонливость и т.д.
4. Кама. В терминологии Елены Рерих этот принцип делится на 2:
а) Кама рупа (формы и образы желаний)
б) Кама манас (осознание того что человек хочет из низших желаний и страстей)

Кама рупа бессознательна. Человек который просто хочет без осознания того что он хочет находится под властью КамаРупы. Со временем он понимает то, что он хочет - так развивается низший манас. Кама манас. Это всё в терминологии Елены Рерих. В классической же теософской терминологии 4-й принцип - это просто Кама-рупа. Формы желаний и страстей. Тогда как 5-й принцип в классической терминологии делится на две части:

5. МАНАС:

а) Кама -манас (низший манас, осознающий низшие желания и страсти)
б) МАНАС (Высший Манас, который осознаёт влияние Буддхи) Эта часть Манаса или Разума осознаёт влияние Духовной Души или Буддхи. Это классическая схема, которую можно найти в теософской литературе.

6. Буддхи. В классической литературе Буддхи не отделён от Атмана. В Письмах Махатм об этом сказано много. Буддхи - это проводник Атмана. То, через что Высшие Существа вливают свои воздействия в людей. Таким образом, Буддхи - это проводник к Высшему Миру. И эти возлействия осознаёт Высший Манас.

После смерти Манас оказывается между двух полярностей: между Камой сеё низшими энергиями и страстями и Буддхи - высшими энергиями высших миров. И развоплощенное существо избирает в последней борьбе к чему принадлежать - либо к Каме либо к Буддхи. Это классика, котороую можно найти в Письмах Махатм.

[Д.И.В.]

Да, и наконец Атман. Атман - это всемираный Дух, равным образом присущий всему. То, что находится во всём и что поддерживает всё.

[Кайвасату]

Сообщение от Д.И.В.

После смерти Манас оказывается между двух полярностей: между Камой сеё низшими энергиями и страстями и Буддхи - высшими энергиями высших миров. И развоплощенное существо избирает в последней борьбе к чему принадлежать - либо к Каме либо к Буддхи. Это классика, котороую можно найти в Письмах Махатм.

В 1 томе ТД дана классификация принципов раджа-тарака, приводимая в чисто практический йогических целях, в пояснениях к которой говорится и о возможности при жизни (для адепта) разделять тела в рамках этой классификации без ущерба для жизни тела физического. Буддхи соответствует одному из этих тел, которое может быть при жизни отделено.

[Кайвасату]

Сообщение от Д.И.В.

Да, и наконец Атман. Атман - это всемираный Дух, равным образом присущий всему. То, что находится во всём и что поддерживает всё.

Монада в своем исконном значении.

[Д.И.В.]

Сообщение от Кайвасату

Монада в своем исконном значении.

Да, в теософской литературе есть это значение. Но есть так же и то, что написал я. Отличие в том, что Вездесущий Дух - это Парабраман. То, что пишется об этом в первом томе Тайной Доктрины в начале комментариев к Станцам. Монада же - это некая уже часть этого Вездесущего Духа. Термин, введенный Пифагором, который впоследствии стал, как это известно, Махатмой Кут Хуми, написавшем Письма Синнетту и вместе с Морией давший Тайную Доктрину.

[Д.И.В.]

Сообщение от Кайвасату

В 1 томе ТД дана классификация принципов раджа-тарака, приводимая в чисто практический йогических целях, в пояснениях к которой говорится и о возможности при жизни (для адепта) разделять тела в рамках этой классификации без ущерба для жизни тела физического. Буддхи соответствует одному из этих тел, которое может быть при жизни отделено.

Блавасткая пишет, что Адепт может действовать в трех разных группах принципов независимо от остальных. В каждом из трёх независимо от остальных двух. Скорее всего - это первая группа: 1,2,3 принципы. Потом вторая средняя группа: Кама и Манас. И, наконец высшая группа: Манас, Буддхи и Атман. Но, как пишет Блаватская, даже адепт не может разделить эти принципы окончательно и при этом не убить себя. Это писала Блаватская. Но вот в Дневсниках Елены Рерих говорится о переходе в уплотненный астрал. Там говорится, что именно Махатма Кут Хуми должен был впервые испытать это состояние. Говорится, что переход в это состояние делится на три этапа: 1. Подготовительный отдых 7 месяцев, по-моему. 2. Сам этап вхождения в уплотненный астрал с оставлением физического тела. 3. Отдых после этого - снова в течение 7 месяцев.

Е.И. Рерих писала где-то, что физическое тело Махатмы К.Х. было уничтожено после перехода его в состояние уплотнённого астрала. А в записях Зинаиды Фосдик говорится, что Рерихи видели летательтный аппарат Братства, в котором были Учителя Джуль Кул и кто-то в уплотненном астрале. Вероятно, это был Махатма К.Х., так как Джуль Кул - это его ближайший ученик.

[Кайвасату]

Сообщение от Д.И.В.

Блавасткая пишет, что Адепт может действовать в трех разных группах принципов независимо от остальных. В каждом из трёх независимо от остальных двух. Скорее всего - это первая группа: 1,2,3 принципы. Потом вторая средняя группа: Кама и Манас. И, наконец высшая группа: Манас, Буддхи и Атман. Но, как пишет Блаватская, даже адепт не может разделить эти принципы окончательно и при этом не убить себя. Это писала Блаватская. Но вот в Дневсниках Елены Рерих говорится о переходе в уплотненный астрал. Там говорится, что именно Махатма Кут Хуми должен был впервые испытать это состояние. Говорится, что переход в это состояние делится на три этапа: 1. Подготовительный отдых 7 месяцев, по-моему. 2. Сам этап вхождения в уплотненный астрал с оставлением физического тела. 3. Отдых после этого - снова в течение 7 месяцев.

Именно речть про группы принципов. Только вот Буддхи там составляет группу самим собой, т.е. в группе более нет других принципов, и он может быть отделен от других групп. Так и группа, включающая астральное тело (каму) может быть при жизни отделена от группы, включающей тело физическое (в общем-то это мы во сне и делаем)