Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 02.05.2005, 16:47   #21
Аволикешвару
 
Аватар для Аволикешвару
 
Рег-ция: 25.01.2005
Адрес: Jelgava, LV
Сообщения: 2,123
Благодарности: 1
Поблагодарили 72 раз(а) в 53 сообщениях
Отправить сообщение для Аволикешвару с помощью Skype™
По умолчанию

Хотелось дать ссылки на темы, которые можно отнести к Звенигороду и Общине, в форуме.
Сколько ни смотрела в путеводителе, но ссылки по Звенигороду найти не могла. А мне кажется, что это важная тема, чтобы эти ссылки были:

Форум-Община
http://www.forum.roerich.com/viewtopic.php?t=35

institut.roerich.com: Звенигород — Город Знания
http://forum.roerich.com/viewtopic.php?t=61

institut.roerich.com: Идея построения Звенигорода. Вопрос.
http://forum.roerich.com/viewtopic.php?t=73

institut.roerich.com: Строители Звенигорода, отзовитесь!
http://forum.roerich.com/viewtopic.php?t=75

Община СЕРДЦЕ, Город СОЛНЦЕ, Партия СЕРДЦЕ
http://www.forum.roerich.com/viewtopic.php?t=248

Доктрина Общины Сердце
http://www.forum.roerich.com/viewtopic.php?t=575

Лаборатория космического искусства
http://www.forum.roerich.com/viewtopic.php?t=967

Пахтание Общины
http://www.forum.roerich.com/viewtopic.php?t=1563
__________________
Сказка о Золотом Веке
Аволикешвару вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 03.05.2005, 16:02   #22
Георгий Радуга
 
Аватар для Георгий Радуга
 
Рег-ция: 16.12.2002
Адрес: г.Хабаровск Дальний Восток
Сообщения: 1,250
Записей в дневнике: 17
Благодарности: 1
Поблагодарили 32 раз(а) в 28 сообщениях
По умолчанию Добавляю

27-31 июля в г. Барнауле будет проходить всероссийская рериховская конференция "Новый мир. Община, Звенигород". Подготовка к конференции.



2-5 января 2005 г. были совместные встречи оргкомитета по организационным вопросам. Обсуждалась режиссура открытия конференции. Было решено, что на этот раз будем поднимать три флага - "Знамя Мира", "Красное Знамя Майтрейи", "Государственный флаг России". На заседании было предложено несколько вариантов гимна во время поднятия флага. Пока этот вопрос остаётся открытым. Приглашаем будущих делегатов принять участие в этом творческом процессе и предлагать свои варианты музыки и мистерии открытия. Исходные условия будут таковы: длительность действа не более 40 мин., включая 25 минут на вступительные слова почётных участников.

Достигнута предварительная договорённость с Государственным музеем истории, литературы, искусства и культуры Алтая о составлении графика экскурсий во время конференции по теме - "Рерих" и "Гребенщиков". Стоимость экскурсии на одного человека будет ориентировочно 18 руб.

Надо сказать, что в указанном музее находится экспозиция, которая подарена директору музея самой Фосдик Зинаидой Григорьевной, ближайшей великой сотрудницей Рерихов. В следующих номерах нашей газеты мы поместим статью-обзор по всему рериховскому фонду, который хранится в музее. В экспозицию вошли личные вещи Е.И. и Н.К. Рерих, их книги, статуэтки, ценные монеты и др. интересные экспонаты. В зале, где представляются эти экспонаты царит особая торжественно-несказуемая атмосфера.

По плану проведения конференции оргкомитет предложил следующий вариант: не делить всю аудиторию на мастер-классы, а провести всю конференцию в виде одного большого единого и нераздельного мастер-класса. Каждый "мастер", желающий познакомить аудиторию со своей точкой зрения или системой взглядов, представляет на рассмотрение теоретическую и практическую (при необходимости) части. Затем следует обсуждение в виде обмена мнениями, ответа на вопросы. Выступление мастеров будут проходить как в виде лектория-семинара, диалога, тренинга, так и в виде урока, мистериального действа. Пока оргкомитет остановился на том, что каждому мастеру достаточно одного часа, чтобы показать свой материал. Возможно, темы мастеров будут сгруппированы по разделам и по времени проведения. Например, педагогическую тематику проводить в один день, тематику сотрудничество-община в другой, тему Нового мира и Звенигорода в третий и т.д.

Но мастерам будет предложено одно условие - заранее представить тексты докладов в печатном виде в оргкомитет до 25 апреля. Без заранее представленных текстов мастера допускаться к выступлению не будут. Доклад-сообщение (или какая-нибудь другая форма) должен отличаться новизной, целью и задачами, выводами-резюме, желательны практические наработки и предложения.

Сейчас уже можно сказать, что будут следующие выступающие: Мамонов С.Г. "Звенигород - столица Нового мира. Москва - столица старого мира". Кайнов А.Е. - "Как строить общину?", Дворников Ю.Б. - "Концепция Новой школы на основе Учения Живой Этики", "Община мира суждена", "Почитание Иерархии Света", Агабабян А.М. - "Инновационные образовательные технологии", Калугин Е.Ю. - "Строительство общины".

Также в процессе конференции будут организованы "поющие" костры с тематическим обменом мнений. Сразу после открытия участникам будет предложено принять участие в создании "алтаря ожиданий". На этом алтаре нужно будет коротко и ясно написать то, что каждый хотел бы получить в результате работы данной конференции. А также оставить свои пожелания, в том числе и будущим организаторам следующих конференций.

В вечернее время будут демонстрироваться фильмы по рериховской тематике, спектакли, музыкальные вечера, вечера бардовской песни (предложение Е. Фроловой, г. Челябинск).

В процессе обсуждения на круглом столе на зимней конференции в г. Барнауле было высказано предложение немного скорректировать основную цель конференции. Было предложено её несколько обобщить (Кашанова Н. М., Клещевские В.А. и С.А.).

Напомним. Она звучала так (см. номер первый газеты "Устремление"): "Рассмотреть различные аспекты создания экопоселения-общины на основе Учения Живой Этики с различных точек зрения на пути к Новому миру".

Было предложено уточнить основную цель конференции в следующей формулировке: "Нахождение форм создания экопоселения-общины на основе Учения Живой Этики на пути к Новому миру". (предложение Саполевой С.Ю.,)

Мнение Агабабяна А.М.: "Кто-то ещё не готов, а я уже давно готов и хочу успеть пожить в рериховском поселении-общине. Анастасийцы уже практически делают это, христиане уже давно делают это. А в Учении Живой Этики есть целая книга, посвящённая тематике общины, и вообще тема общины проходит красной нитью через всё Учение, а мы всё собираемся поболтать без конкретного приложения к реальности. Вот когда мы будем строить экопоселение, думать о том, как мы будем это делать в мельчайших деталях, вот тогда мы изменимся, будут развиваться и наши положительные качества и расти дух в развитии конкретных дел, а не в пустой болтовне. Считаю, что изменение формулировки цели есть шаг назад".

Мнение руководителя оргкомитета Дворникова Ю.Б.: "Мы согласны с Ашотом Михайловичем. Поэтому и раздирается рериховское движение противоречиями, потому что нет практического опыта сотрудничества и, в конце концов, и совместного жития. Понятие "община", "сотрудничество-община" многогранно (см. схему). Это краеугольное понятие и на нём основано всё строение. Без умения сотрудничать нам ни шагу не шагнуть, так почему боимся этого слова, которому в Учении посвящена целая книга, от которой нити тянутся в Беспредельность. Кроме того, цель конференции конкретизирована, но это не значит, что она исключает рассмотрение различных тем из Учения Живой Этики. Допускаются к рассмотрению все темы, которые будут интересовать наших делегатов".

Кроме того, мы предлагаем следующую форму построения и подготовки этой конференции и следующих:

1. В оргкомитет входят все желающие помогать сотрудники без ограничения географии места, расы, пола, образования и т.д., принимающие кодекс сотрудника и правила проведения конференций. Желательным условием является наличие интернет-связи, т.к. сообщаться по телефону очень дорого. Поэтому член оргкомитета, желающий принять участие в строительстве, но не имеющий интернет-связи обязан будет звонить и справляться о ходе подготовки за свой счёт. В этом случае ему будет представлена вся информация о ходе проведения, заслушена и зафиксирована его позиция.

2. Руководитель оргкомитета и его ближайшие помощники ставят в известность всех участников о ходе подготовки, согласуют свою позицию с другими, но окончательное решение принимают сами по праву авторства и первой ответственности, даже если большинство членов будет против какого-либо решения. Иными словами, члены оргкомитета будут иметь право только совещательного голоса для того, чтобы не ограничивать творчество авторов-строителей. Чаще всего во взаимных согласованиях тратится много сил, времени, средств, и в результате теряется рациональное зерно, т.к. в оргкомитете могут принимать участие противоположно мыслящие стороны.

3. Эстафета права проведения конференции будет передаваться достойному обществу или группе после совместного всеобщего обсуждения и голосования в ходе проведения всероссийской конференции в виде "чаши подвига".

4. Во время подготовки конференции никто не вправе вмешиваться, навязывать свою позицию и вносить различные деструктивные действия. Инициаторов таких действий будут лишать права участия в конференции, как преступных разрушителей единения.

Кодекс сотрудника:

1. Слова Великого Христа: "Возлюби Господа своего больше всех и вознеси Господа своего выше всего" продолжают оставаться актуальными.

2. Вежливость, корректность, тактичность и конструктивность.

3. Полное отсутствие отрицания, гибкость, дружелюбие и умение слушать. Не перебивать, быть кратким, дать возможность собеседнику сказать своё слово.

4. Любить ближнего и врага своего, ибо от ненависти, раздражения и злобы зажигается чёрный огонь в сердце.

5. Не осуждать и не навязывать свою позицию. Свободная воля не может быть нарушаема.

6. Жизненный опыт и возраст должны быть уважаемы.

7. Аргументируй свою позицию.

8. Агрессия, нетерпимость тем более не допустимы.

9. Общее превыше личного.

Кодекс сотрудника будет вручен каждому участнику конференции в день заезда при регистрации.

Вот бы Форум взял за основу ЭТОТ КОДЕКС!

Обоснование введённых правил:


К сожалению не всегда наши единомышленники способны и желают применять Учение. Кроме того, на конференции могут присутствовать представители и других мировоззренческо-религиозных систем. Наша задача, как организаторов будущей конференции создать конструктивную благоприятную дружественную среду для коллективного творчества участников конференции. Нам часто приходилось слышать на прошлых конференциях то нетактичный вопрос, то какое-то обращение грубым тоном, а то даже и оскорбление или неаргументированное обвинение. Вот для того, чтобы исключить такие проявления мы и вводим кодекс сотрудника. Мы можем спорить, мы можем вести диалог, мы можем задавать вопросы, мы можем аргументировано защищать свою позицию, но делать это нужно сообразуясь с общими правилами культурного общения. Первый признак культуры - это отсутствие раздоров. Участники конференции будут под нашей защитой от грубости и прочих, неприятных и неприемлемых для наших единомышленников ситуаций. И пусть наших читателей не смущает первый пункт кодекса, т.к. почитание Иерархии есть основа основ.

Заезд 27 июля, стоимость проживания - 100 руб. в сутки, трёхразовое питание - 50 руб. в сутки. До и после конференции будут организованы походы в Горный Алтай к подножию горы Белуха, экскурсии в Государственный музей истории, литературы и культуры Алтая по залам семьи Рерихов и Г.Д. Гребенщикова. О стоимости походов будет сообщено позже. За справками общаться в оргкомитет.


Адрес оргкомитета: 656037, г. Барнаул,
ул. Чудненко 11, кв. 79,
Дворникову Юрию Борисовичу
Телефон: 8-3852-751237, dvor 357@ rol.ru


Мысли о Звенигороде
Уже был создан на Гималаях институт "Урусвати" как прообраз Звенигорода в рамках подвижности плана. Но идея реализация Звенигорода в том месте, где он был задуман, всё же стояла на повестке дня. Именно поэтому Н.К. Рерихом в 1933 г. была предпринята ещё одна попытка строительства "Новой страны" с центром - Звенигородом в виде Маньчжурской экспедиции. Под "Новой страной" подразумевалась Сибирь и вся Азия. А место Звенигорода было уже давно определено - Алтай.

Инициатором этой экспедиции был Генри Уоллес, а вдохновителем - Н.К.Рерих. План её Рерих выдвинул в 1929 г. во время пребывания в Нью-Йорке (выступление на Совете директоров Рериховского музея). 3 июля 1931 г. он обращается в Вашингтон, в Министерство внутренних дел, с просьбой рассмотреть вопрос о его возвращении в Америку для организации "исследовательких экспедиций" по линии Института "Урусвати".

После встречи Уоллеса с Рерихом Департамент принял окончательное решение об отправке экспедиции в Азию, в Маньчжурию и Внутреннюю Монголию. В её состав вошли также два американских ботаника - упомянутые доктор Макмиллан и его ассистент Стивенс.

При обсуждении плана Маньчжурской экспедиции Рерих уже учитывал перспективу будущего строительства на Дальнем Востоке. В основу была положена экономика. Первым предварительным шагом на пути создания нового государства стала организация кооперативов. Наиболее подходящим кандидатом на роль организатора кооперативного движения являлся брат Николая Константиновича, агроном В.К. Рерих. (1 - С. 157).

Устройство хозяйства на первых порах предлагалось начать в районе Шара-Сумэ, в Алтайском округе Монголии. Примечательно, что это ближайший населённый пункт с южной стороны горы Белухи, вблизи границы с СССР. Указание пришло из Индии. Однако В.К. Рерих отклонил Шара-Сумэ. Ссылаясь на хорошее знание местности, он выдвинул соображения экономического порядка (удалённость от железной дороги и потому сбыт продуктов будет затруднён - пр. сост.).

Окончательный выбор пал на район Трёхречья, расположенный по рекам Ган, Дербул и Хаул.

5 октября 1933 г. Н.К. Рерих пишет письмо об устройстве кооперативного дела. Именно в этот день в дневнике Е.И. Рерих появилась запись: "Алатырь приближается".

"…из письма Н.К. Рериха брату о строительстве жизни в кооперативах: "…Национальная и культурно-созидательная задача, прежде всего, звучит против безбожия, разрушения и тления. Должно отойти время, когда 30 человек представляли 31 мнение, и должны люди понять, что пора предоставить диким животным грызню и дикий рёв. Впрочем, не будем обижать животных, часто они бывают очень организованы и понимают смысл иерархии. Мир движется к разрушению, если положительные элементы не найдут в себе человеческого достоинства, чтобы объединиться твёрдо и светло, ибо сердце человеческое должно понимать, что есть строение и человеческая честь и достоинство…" (1 - с. 159).

"Целью данного проекта являлось "оказание финансовой поддержки русским сельскохозяйственным учреждениям в Маньчжурии, создание многопрофильной образцовой фермы, организованной по всем правилам ведения бизнеса и построенной таким образом, чтобы к концу организационного периода можно было выйти на самоокупаемость" (1 - с. 159).

"Кооператив с самого начала, - отмечалось в проекте, - будет организационным центром всех русских сельскохозяйственных общин в Маньчжурии".

"С самого начала в деле организации Маньчжурской экспедиции создалась некоторая двойственность. …в разговорах, по-видимому, так и не был закреплён официальный статус Н.К. Рериха как главы экспедиции. В сознании сотрудников Департамента сельского хозяйства он оставался пришлым художником, который осуществлял только "контакт с властями" и прокладку маршрута экспедиционной группы".

"Ещё до начала самой экспедиции, точнее полевых работ, возникает ощущение какой-то закулисной игры со стороны ботаников".

"Оказалось, Говард Макмиллан только в Японии впервые узнал, что Н.К. Рерих назначен главой экспедиции, а сам он является рядовым ботаником. Более того, Юрий Рерих считался помощником руководителя".

По прибытии в Харбин американский ботаник вёл себя независимо и экспедиция окончательно раскололась на две части. В конце концов Н.К. Рерих воспринимает ситуацию как "план какого-то вредительства". "Ему видится, будто всё происходящее нарушает выполнение высокого замысла, оно "вредно по главной линии".

"В 1935 г. Елена Ивановна открыто назовёт "главной линией" строительство "Новой Страны". Юрий Рерих писал о ботаниках сотрудникам в Америку: "Лично нас весьма устраивает, что сами, по своему желанию, отделились, и настаивать на присоединении не следует!"

Заочно Н.К. Рерих аппелировал к Уоллесу: "Вместо продвижения приходиться купаться в грязи! Друг помнит, как его Гуру предупреждал его о предателях. Пусть он не губит своё будущее и изгонит таких тёмных диаволов .

20 сентября Уоллес отзывает ботаников, а затем увольняет. Райерсона обвиняет в халатном отношении к своим обязанностям.

Вокруг ботаников развернулась борьба в самом сельском хозяйстве. Помимо Райерсона присоедился ещё Фредерик Колвилл.

"Американский корреспондент Джон Пауэлл, аккредитованный в Пекине, опубликовал в газете "Чикаго Трибьюн" скандальную статью о выдворении японцами из Маньчжурии экспедиции Н.К. Рериха".

В Харбине почти одновременно три русско-язычные газеты, существующие на японские концессии (финансовые средства), опубликовали клеветнические статьи. Они были направлены не только против Н.К. Рериха, но и тех русских эмигрантов, которые поддерживали Н.К. Рериха. В статьях, которые печатались в газетах для невежественной публики, ставились вопросы по созданию нового государства Манчжоу-Го, кооперативе "Белуха", встречались непонятные выражения об "Учителе М.". Разглашение конфиденциальной информации произошло в виду того, что очень сокровенное письмо, адресованное Б.К. Рериху, попало в руки японской разведки. Н.К. Рерих указывал брату уничтожить это письмо, но, видимо, это не было выполнено.

В письме говорится о невидимом шаге к Сибири, о слове "Белуха", но при этом Н.К. Рерих говорит, что не может доверить бумаге многое происходящее. Речь шла о проекте "Единой Азии" с развитием концессий на Алтае и с центром этой страны Звенигородом.

Разглашение секретной переписки вызвало большой резонанс, который сказался в травле великого вождя и всей его деятельности. Н.К. Рериха обвинили в каком-то масонском заговоре, цель которого поставить под контроль Сибирь. Писали о неправославных взглядах его и посещении им Москвы в 1926 г. Одна из газет вышла с большим заголовком: "Н.К. Рерих - большой поклонник Ленина". Масло в огонь добавили розенкрейцеры, которые самовольно подрисовали к портрету Н.К. Рериха масонскую символику.

Так в очередной раз была загублена очередная попытка построения Новой Страны.

Когда мы впервые произнесли слова Звенигород и община во главе угла будущей конференции, то разворот событий очень напомнил те, которые происходили в 1933 г. Та же двойственность, то же разглашение конфиденциальной информации и др. для того, чтобы очернить наши дела, но нужно сделать так, чтобы результат был другой. Нужно, чтобы дело Наших Учителей продолжалось и развивалось. Мы будем стараться изменить ход событий в лучшую сторону.

Дворников Ю.Б..

Источник: В.А. Росов, "Николай Рерих. Вестник Звенигорода", книга вторая.





Из дневников З.Г. Фосдик о посещении Рерихов г. Барнаула 29 июля 1926 г.



27, 28 июля. Плывём дальше по Оби: какие просторы вокруг, какие беседы, как много даётся нам, мы учимся каждую минуту. Незабываемые дни. Очень жарко - бедная Е.И. страдает ужасно. Когда добрались до Барнаула, катер, который должен был снять нас с парохода, не пришёл, так что ушёл ещё целый день, чтобы попасть в Барнаул. Мы просидели до трёх часов дня, пока не пришло другое судно и нас не перевезли на берег. Становится холоднее, берега становятся выше, Обь огромная и такая широкая. Вечером пришло: <Ручаюсь за успех. Примите неслыханную серьёзность момента. Удержите ощущение центра Моей Страны. Бывшее в прошлом лишь игрушки в сравнении с настоящим. Считаю, как жемчуг, мгновения вашего устремления. Так важно его присутствие. Ужасный ящер угашает огонь ваших шагов. Потому будем держать факел в неприкосновенности. С соизмеримостью Мы будем смотреть на подробности, которые подвержены превратностям, и тем охраним ствол дерева>.

30-го прибыли в Бийск, после долгого дня плавания по Оби. Опоздали на полтора дня сравнительно с расписанием. Город небольшой, тихий. Наняли возниц, четыре брички, упаковывали все вещи, купались, и целый день просидели вместе, принимая сообщение.



№20 дата публикаци: 07.02.2005
copyright © "ГРАНИ ЭПОХИ"
__________________
Света Всем Друзьям, Братьям и Сёстрам! Удачи! Счастья! Единения, Огненного Устремления! И творческого Вдохновения!
Куём Смелость и Бесстрашие, Единый Цветной Покров ткём, строим и утверждаем!
Георгий Радуга вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 10:58   #23
Редна Ли
Banned
 
Рег-ция: 04.12.2002
Адрес: СПб
Сообщения: 10,837
Благодарности: 179
Поблагодарили 706 раз(а) в 574 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Olga
Хотелось дать ссылки на темы, которые можно отнести к Звенигороду и Общине, в форуме.
Вот сдесь тоже что-то похожее обсуждалось: http://forum.roerich.com/viewtopic.php?t=570
Редна Ли вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 11:17   #24
Редна Ли
Banned
 
Рег-ция: 04.12.2002
Адрес: СПб
Сообщения: 10,837
Благодарности: 179
Поблагодарили 706 раз(а) в 574 сообщениях
По умолчанию

Вот ещё некоторые ссылки на эту тему:

http://forum.roerich.com/viewtopic.p...ghlight=#28184
http://www.forum.roerich.com/viewtop...?p=36253#36253
Редна Ли вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 13:28   #25
Аволикешвару
 
Аватар для Аволикешвару
 
Рег-ция: 25.01.2005
Адрес: Jelgava, LV
Сообщения: 2,123
Благодарности: 1
Поблагодарили 72 раз(а) в 53 сообщениях
Отправить сообщение для Аволикешвару с помощью Skype™
По умолчанию

Я никогда не могла понять людей, которые хотят сорваться с места и бежать куда-то за тридевядь земель на Алтай. Это мне напоминает кастовое деление общества Индии: вот мы, брахмане, давайте сбежим от шудр и других неприкасаемых. Я считаю, что с таким мышлением мы нарушаем самое главное: Община думана не для избранных, а для ВСЕХ. И кто вообще нам дал право делить людей: кто достоин общины, а кто нет?

И РО зациклились на Звенигороде-городе и Алтае, забыв о мире! Рерихи думали о Звенигороде как НАЧАЛЕ, но сейчас другое время и сейчас не надо срываться и бежать всем рериховцам за тридевядь земель на Алтай. Мы забываем о Долге и Жертве: как бы мы не хотели собраться вместе (таким образом отгородившись от остального мира), но каждый должен выполнить свой Долг и преобразовать тот мир, в котором он живёт. Я имею первоочередной Долг по отношению к Латвии, так как здесь родилась и живу и на данный момент не собираюсь срываться и бросать людей, которые здесь живут, чтобы бежать на другую сторону Земли.

Мой опыт показывает, что людей, которые хотят и готовы жить общинными принципами, намного больше, чем мы можем себе представить. И большая часть этих людей никогда не слышали ни о Рерихах, ни о Махатмах. Я не могу этих людей за это осуждать – в моих глазах это всё равно, что христиане, которые не могут допустить в рай людей, которые по каким-то причинам не прочитали Библии (может они читать не умеют или просто на их языке Библии и вовсе нет). Например, среди латышей, которые читали Живую Этику, мизер – она просто недоступна на латышском большей части людей. Вот Библия попала в книгу рекордов Гиннеса за то, что она переведена на самое большое количество языков, и всё же не на все – языков ведь тысячи!

Надо принять то, что люди находятся на разном уровне развития и так было всегда: одновременно на Земле живут разные расы. Это РО понимает только на уровне слов, но не на уровне реальной ситуации, что значит, что мы не можем сверху вниз смотреть на людей, которые ничего не знают ни о переходе Земли на новый эволюционный виток, ни о Планах Махатм и Рерихов. Есть большая разница между людьми, которые прикоснулись к Учению и отошли от него и сейчас порочат Учение; и людьми, которые мирно живут, растят детей, работают и ничего не знают о сближении Миров. РО бросают всех этих людей в один котёл. Поясню на реальном примере: у меня есть соседка Гертруда, которой за 70 лет и она понятия не имеет ни о Махатмах, ни о Рерихах, но у неё такое Доброе Сердце: она всю жизнь растила чужих сирот, её дом всегда был полон детьми, которым не повезло в жизни с семьёй. Я часто к ней прихожу в гости просто поговорить и мне с ней хорошо. Сегодня я разговаривала с её 8-летней правнучкой Синтией: смотрела в её глаза и думала, что и она ничего не знает о Махатмах и навряд ли узнает в ближайшее время, так как её родители об этом понятия не имеют. У Синтии есть двухмесячная сестричка Эва, которую родители обожают. Как можно этих людей выкинуть из эволюции, что и собирается сделать РО, заявив, что все эти люди сами виноваты, что не знают о Махатмах?! Как можно выкинуть из Общины человека, который просит милостыню на улице и не имеет денег купить АЙ?! РО похожи на старшего 20-летнего брата, который вместо того, чтобы помочь своей 5-летней сестрёнке, заявил, что она тупица, потому что младше и многого не знает. РО поставило на пьедестал знание буквы – чтение книжек Учения, а не самого человека, каким он бы ни был. Также могли бы Махатмы заявить всему человечеству, что оно само виновато в своей плачевной ситуации, и потому не будут помогать людям, а подождут пока люди сами доростут. Это звучит глупо; но почему-то РО так поступает к другим «незнающим» людям. РО себя воздвигли на недосягаемый пьедестал: зациклились на себе и выкинули из эволюции (своего круга) большую часть людей.

Мы, рериховцы, должны к своим знаниям относиться не как к личным заслугам, на которые надо молиться, а как к возможности использовать эти знания, чтобы помочь всему человечеству, а не отдельным, по нашему мнению достойным людям.
Нельзя забывать, что не все монады сразу воплощались, а значит не все были в одинаковых условиях. Также само с братьями и сёстрами: не виноваты младшие братья, что родились позже.

Вот в этом и есть ошибка, что не мы спускаемся к остальной части человечества, а ждём, пока они до нас доростут. А если не доростут, то собираемся отделиться от остальной части человества в какой-то теплице – Звенигороде. Рерихи представляли Звенигород не как оторванный островок эволюции, как сейчас это представляет РО, но как ступенька эволюции, на которую перейдут ВСЕ; и не в каком-то отдалённом будущем, а практически одновременно.

Наша Цель: преобразование всего мира, а не отдельных-«избранных»!
__________________
Сказка о Золотом Веке
Аволикешвару вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 13:31   #26
Аволикешвару
 
Аватар для Аволикешвару
 
Рег-ция: 25.01.2005
Адрес: Jelgava, LV
Сообщения: 2,123
Благодарности: 1
Поблагодарили 72 раз(а) в 53 сообщениях
Отправить сообщение для Аволикешвару с помощью Skype™
По умолчанию

Если принять людей такими, какие они есть, то можно понять, что общины будут разными.

Идея Звенигорода – это ИДЕАЛ. Но нам нужны ВСЕ люди и нужен переходный период к идеалу. Это значит, что будут разные общины:

Людей в общины надо собирать по общим интересам. Например, в одной вегетарианцы, а в другой те, кто ест мясо. Я, например, не могу долго переносить присутствие курящего человека – я не переношу запаха дыма и мне становится плохо; а потому жить в общине курящих для меня было бы мукой и я бы просто в конце концов ушла бы оттуда. В то же время много рериховцем курит и было бы глупо их за это отвергать сейчас. У меня есть курящие друзья-рериховцы, с которыми я успешно сотрудничаю через интернет, но в жизни мы не встречаемся.

Со временем человечество вообще откажется и от мяса и от курения, но это произойдёт не сразу, а через какой-то переходный период.

На данный момент, сотрудничая только с идеальными людьми, мы можем вообще остаться без реализации Звенигорода, так как просто не будет достаточного количества таких людей и так мы потеряем много ценных сотрудников. И собрав идеальных людей в одном месте, их просто остальная часть человечества легко уничтожит из-за зависти или недопонимания.

Да, Рерихи говорили только о самом прекрасном, что может быть в Звенигороде. Они говорили о том, что там могут жить люди, у которых нет никаких негативных качеств. Но что было бы, если бы они сказали и о мясоедах и других «недостойных» людях, которые могут принять участие в постройке Общины? Рериховцев это бы поставило в тупик, вместо того, чтобы подумать о причинах, почему это было сказано.

Временами я себя ловлю на том, что мне легче говорить об общинных принципах с простыми людьми, а не рериховцами...
__________________
Сказка о Золотом Веке
Аволикешвару вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 13:35   #27
Аволикешвару
 
Аватар для Аволикешвару
 
Рег-ция: 25.01.2005
Адрес: Jelgava, LV
Сообщения: 2,123
Благодарности: 1
Поблагодарили 72 раз(а) в 53 сообщениях
Отправить сообщение для Аволикешвару с помощью Skype™
По умолчанию

Большая часть людей – это ценные сотрудники в эволюции, если с ними говорить на их языке: с крестьянами об улучшении сельского хозяйства, с экономистами об экономике, с учителями об образовании, и т.д.. А если с ними говорить о том, что им неинтересно, то можно потерять многих ценных людей.

Людям надо конкретные вопросы и ответы, что когда и как делать, а не абстрактное понятие – постройка Звенигорода.

Если подходить к людям с такой точки зрения, то выясниться, что с идеями братства и общины согласна большая часть народа. На самом деле: даже труднее найти человека, который бы не мог принять участие в построение Общины, если правильно организовать работу по её постройке.

Это причина того, что в Живой Этике сказано, что она думана ВСЕМ. Но РО эту фразу не поняли, подумав, что это значит, что все должны читать АЙ. На самом деле АЙ мало кто читает, а понимает ещё меньше (и Рерихи говорили, что задачи эволюции понимает только какая сотня людей). Задача читать АЙ – это задача РО; и если РО её преобразует и сделает доступной и понятной каждому, говоря на понятном слушателю языке, то и АЙ станет доступной ВСЕМ.

Ведь в Учении сказано, чтобы говорили на языке СЛУШАТЕЛЯ.
__________________
Сказка о Золотом Веке
Аволикешвару вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 13:49   #28
Аволикешвару
 
Аватар для Аволикешвару
 
Рег-ция: 25.01.2005
Адрес: Jelgava, LV
Сообщения: 2,123
Благодарности: 1
Поблагодарили 72 раз(а) в 53 сообщениях
Отправить сообщение для Аволикешвару с помощью Skype™
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Andrej
В ближайшие столетие возникнут (...) политические партии, которые будут воплощать идее всемирного братства в реальную мировую политику
Я вот могу на примере Латвии сказать, что у нас такие политические партии, которые могли бы воплотить идеи Живой Этики в жизни, есть. Но...

всё упирается в то, что у нас все выборы подкупные. Это знают все, но официально все скандалы замалчивают в конце концов. Хочешь стать богатым, стань депутатом...

В марте этого года у нас были выборы в самоуправление: такого подкупа голосов я не помню! Мне тоже предлагали деньги за мой голос. У нас сейчас судят нескольких бывших депутатов, а также бывшего мэра одного из больших городов за взятки на выборах.

Недавно был скандал с президентшей: она за бесценок хотела прикарманить состояние – землю – которая стоит более миллиона евро. Похожие скандалы у нас возникают постоянно...

Самый разительный пример подкупа голосов: несколько лет назад бывший президент банка Латвии организовал партию и официально открыл счёт для себя и партии, на которые надо было собрать деньги-пожертвования по 1 миллиону латов (около 1.4 миллиона евро на сегодняшний день; а тогда это было ещё больше). Депутаты посчитали, что это нормально, и никого за это не судили/осудили и сейчас бывший президент банка Латвии Эйнар Репше является нашим министром обороны. Это «нормально» и делается открыто. Так как рука руку моет...
__________________
Сказка о Золотом Веке
Аволикешвару вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 13:53   #29
Аволикешвару
 
Аватар для Аволикешвару
 
Рег-ция: 25.01.2005
Адрес: Jelgava, LV
Сообщения: 2,123
Благодарности: 1
Поблагодарили 72 раз(а) в 53 сообщениях
Отправить сообщение для Аволикешвару с помощью Skype™
По умолчанию

Представить Эволюционную задачу Земли можно с помощью Достойных Целей ТРИЗа, где Цель-1 представляет эволюционную сверхцель в виде социальной перестройки общества (мышление на новом уровне);
Цель-2 – научная/духовная разработка сверхцели;
и Цель-3 технические приёмы внедрения целей-3, чтобы достичь Цели-1.



Итак: эволюционную задачу рериховского движения можно представить:
Цель-3 - Сверхцель: социально-научная – социальная перестройка Земли на основе Всеобщего Братства (вернуть Землю на Путь Эволюции).
Цель-2 - Научно-техническая цель: каждой стране, народу своя новая экономика, сельское хозяйство, образование (в том числе – 6 раса), законодательство, медицина и т.д., опирающее на эволюционные законы.
Цель-1 - Техническая цель: технические приёмы внедрения новой экономики, сельского хозяйства, образования, законодательства, медицины, принимая во внимание сегодняшнюю ситуацию политики и экономики, общественный строй, народное хозяйство, природу, культуру, исторически сложившаяся карму каждой отдельной страны, народа.


Так как я по профессии строитель, то поясню цели на примере постройки дома:
1. Задумка Нового Дома начинается с визии Архитектора: каким должен быть Дом, какие функции он будет исполнять, кто в нём будет жить, набрасывается набросок Дома в общих чертах. Махатмы и Рерихи выполнили роль Архитектора и оставили нам набросок Дома.

2. Потом идут исполнители-архитекторы, которые визию Дома претворяют, принимая во внимание:
местность (грунт, погодные условия);
материалы, из которых будет построен Дом;
сроки постройки;
пожелания заказчика;
существующее законодательство, которое регламинтирует строительство;
финансовые возможности;
тенденции моды, чтобы не получилось, что Дом устареет морально уже через 5 лет;
соседние Дома, чтобы Новый Дом вписался в архитектурную линию соседних домов;
набирающее обороты идею зелёного экологически чистого строительства;
порядок постройки Дома (фундамент, каркасс дома, крыша, внутренняя отделка; благоустройство – озеление, дорожки; спецработы – канализация, электричество, вентиляция, пожарная сигнализация и т.д.)
и т.д.

3. Потом прораб занимается организационной работой постройки Дома, принимая во внимание пункт 2. В процессе строительства неизбежно возникают всевозможные проблемы и задачи, разрешить которые можно только, если сотрудничать с Архитектором и архитекторами-исполнителями, вносить изменения в План Дома. За все годы, что я работаю в строительстве, я ни разу не встретила архитектора, который бы спроектировал проект, в котором всё было бы предусмотрено и в который не пришлось бы вносить изменений в дальшейшем. Чем грандиознее строительство, тем проблем возникает больше. Непредвиденные ситуации возникают всегда и лишь мы сами можем или вносить сразу изменения в сложившейся ситуации или охать и ахать (от чего никогда нет толка).


К сожалению, в данной ситуации у нас был только Архитектор и РО на этом застряли и дальше не идут. Это всё равно, что ждать, что Дом сам материализуется из визии Архитектора.
__________________
Сказка о Золотом Веке
Аволикешвару вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 13:58   #30
Аволикешвару
 
Аватар для Аволикешвару
 
Рег-ция: 25.01.2005
Адрес: Jelgava, LV
Сообщения: 2,123
Благодарности: 1
Поблагодарили 72 раз(а) в 53 сообщениях
Отправить сообщение для Аволикешвару с помощью Skype™
По умолчанию

Рерихи выполнили не только роль Архитектора, но пошли дальше:

Подошли к Цели-2: в конкретном месте – Алтае – стали продвигать идею Звенигорода;

Подошли к техническим целям-1: стали искать реальные возможности реализации идей (получение концессий на разработку полезных ископаемых в Юго-Западном Алтае, в районе горы Белуха, где предполагается строительство Звенигорода; искать финансирование, искать сотрудников, занимались поиском засухостойких растений и т.д.) .

Приведу один пример:

Николай Константинович незамедлительно отреагировал на указание из высокого источника и направил в Харбин длинное послание.
«Окт. 5. 1933. Наггар. Кулу. Индия.
Дорогой Володя, в моем прошлом письме я упоминал, чтобы ты имел в полной готовности, как ты называешь, план посадки на землю. Пожалуйста, разработай этот план немедленно и пошли его, как обычно, на имя Зин[аиды] Григ[орьевны] для меня. При этом разработай план не как благотворительный, но как деловой кооперативный. Вполне понятно, что каждое кооперативное дело нуждается в оборотном капитале, но каждый кооператор, будет ли он финансовый или трудовой, должен совершенно ясно знать, на что именно требуются средства, каким образом предполагается их расходовать, какой именно труд будет приложен и какие именно результаты предполагаются. Как ты отлично знаешь, никакая отвлеченная благотворительность не тверда, но деловой обоснованный кооператив является основою будущего. Обосновать деловито такой кооператив можно лишь руководствуясь местными условиями. Ты писал, что возможно какое-то льготное получение земель. Это очень хорошо и должно быть вполне ясно подчеркнуто в хозяйственном плане. Также должны быть выяснены все побочные, если можно так выразиться, кустарные промыслы, которые могли бы быть с доходною пользою развиты кроме основного землепашества и скотоводства. Конечно, вопрос землепашества и скотоводства должен быть также обоснован, чтобы и его можно было предложить вполне компетентным специалистам. Словом, безотлагательно ожидаем от тебя настоящий хозяйственный план земледельческого и прочего промыслового кооператива, конечно, на культурных основах, т.е. со школою, врачебною помощью и прочими необходимыми условиями. Конечно ты знаешь, насколько сейчас по всему миру трудно финансовое положение, и потому, как условия заработка, так и все прочие финансовые выводы должны быть исчислены чрезвычайно экономно и, главное, вполне основательно, чтобы каждая статья была достаточно защищена при обсуждении. (...). Конечно, если поверх сельскохозяйственных и общепромысловых соображений ты включишь возможности руд или каких-либо других ископаемых, то это будет лишь ко благу. Вообще я бы предложил план, состоящий из нескольких концентрических кругов. Начни от малого, покажи его будущую жизнеспособность и, развивая, укажи, как из основной ячейки может получиться огромная сельскохозяйственно-рудовое-промышленное-торговое-кооперативное предприятие...
Духом с тобою, Н.Рерих» [15].

К моменту приезда Н.К.Рериха в Нью-Йорк в 1934 году его брат прислал из Харбина пакет. Подготовленный им проект назывался «Маньчжурский сельскохозяйственный кооператив». Документ, переведенный на английский язык, Рерих сразу же представил Уоллесу. Целью данного проекта являлось «оказание финансовой поддержки русским сельскохозяйственным учреждениям в Маньчжурии, создание многопрофильной образцовой фермы, организованной по всем правилам ведения бизнеса и построенной таким образом, чтобы к концу организационного периода можно было выйти на самоокупаемость» [16].



Но это как-то проходит мимо понимания РО и РО продолжают мечтать об идеальном городе, не предпринимая реальных попыток по его построению.
__________________
Сказка о Золотом Веке
Аволикешвару вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 15:39   #31
Редна Ли
Banned
 
Рег-ция: 04.12.2002
Адрес: СПб
Сообщения: 10,837
Благодарности: 179
Поблагодарили 706 раз(а) в 574 сообщениях
По умолчанию

У меня в связи с этим возникает вопрос, почему Рерихи хотели строить именно на Алтае, а не где нибудь в более удобном по тем временам месте, ну в Аризоне например? Ведь там наверное было бы легче организовать производство и привлечь средства, чем в коммунистической России. Значит место имело решающее значение. Наверное учитывались уникальные географические особенности этого места для достижения поставленной цели - построения Города Знания. То есть, как я понимаю, они не резервацию для рериховцев планировали, а научный центр, который бы мог заняться насущными проблеммами Земли на сложный преходный период и обеспечить этот период нужными знаниями и рекомендациями. И успешность работы такого центра зависела от выбора места строительства.
Редна Ли вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 15:52   #32
Andrej
 
Рег-ция: 28.11.2002
Адрес: Deutschland
Сообщения: 2,182
Благодарности: 4
Поблагодарили 96 раз(а) в 62 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Olga
Рерихи представляли Звенигород не как оторванный островок эволюции, как сейчас это представляет РО, но как ступенька эволюции, на которую перейдут ВСЕ; и не в каком-то отдалённом будущем, а практически одновременно.
Согласен с тем, что концепция Звенигорода не есть "оторванный островок", но не согласен по поводу "одновременного перехода" у меня есть сомнения. Сама идея Звенигорода и есть ступенька большой лестницы под названием Эволюция Рас. Звенигород - одна из высших частей этой лестницы, по которой все люди (расы) движутся своим чередом, т.е. один за другим, но не все одновременно достигают эту ступень. Будут и такие, кто не достигнет её никогда.

Цитата:
Сообщение от Olga
Людей в общины надо собирать по общим интересам. Например, в одной вегетарианцы, а в другой те, кто ест мясо.
Тогда община мясоедов не будет отвечать требованию эволюции, и она рано или поздно выродится из-за лености (свинина), болезней (говядина и курятина) и похоти (крольчатина).

Цитата:
Сообщение от Olga
Я, например, не могу долго переносить присутствие курящего человека – я не переношу запаха дыма и мне становится плохо; а потому жить в общине курящих для меня было бы мукой и я бы просто в конце концов ушла бы оттуда. В то же время много рериховцем курит и было бы глупо их за это отвергать сейчас.
Те "рериховцы", которые курят, могут ещё пару жизней походит хвостатыми. Самое большее что им можно поручить - это стать друзьями Общины, но никогда членами.

Цитата:
Сообщение от Olga
Со временем человечество вообще откажется и от мяса и от курения, но это произойдёт не сразу, а через какой-то переходный период.
Пример нужно показывать. Общины без курения и мясоедения были бы наглядным примером.

Цитата:
Сообщение от Olga
На данный момент, сотрудничая только с идеальными людьми, мы можем вообще остаться без реализации Звенигорода, так как просто не будет достаточного количества таких людей и так мы потеряем много ценных сотрудников. И собрав идеальных людей в одном месте, их просто остальная часть человечества легко уничтожит из-за зависти или недопонимания.
Идеальных людей нет, это правильно. Но для членства в Общинах, которые предлагает АЙ, нужны некие минимальные критерии, без которых эти общины не будут отвечать элементарным требованиям эволюции на данном этапе.

Цитата:
Сообщение от Olga
Временами я себя ловлю на том, что мне легче говорить об общинных принципах с простыми людьми, а не рериховцами...
Это может быть объяснено многими причинами, и прежде всего тем, что при подходе к Учению в людях просыпаются все сокровенные тайники души (это происходит по причине активизации психической энергии). Поэтому в рериховской среде часто можно встретить горячность, фанатизм, нетерпимость и пр., как в прочем и огненность, душевность, самопожертвование и пр.

Цитата:
Сообщение от Olga
Людям надо конкретные вопросы и ответы, что когда и как делать, а не абстрактное понятие – постройка Звенигорода.
Да, нужна конкретная теоретическая база (по принципам АЙ), которая описывала бы элементарные правила общежития в общине-звенигороде, а также план поэтапного построения такой общины в технической и нравственно-моральной перспективе. Пока такого плана нет, браться в реальности за постройку никто не будет (акромя мечтателей-утопистов).

Цитата:
Сообщение от Olga
Если подходить к людям с такой точки зрения, то выясниться, что с идеями братства и общины согласна большая часть народа. На самом деле: даже труднее найти человека, который бы не мог принять участие в построение Общины, если правильно организовать работу по её постройке.
Главное не есть община сама по себе, а тот эффект, который она даст. Нет смысла строить деревянный храм по плану, который описала Е.И.Рерих, если в нём будут служить "рериховские иерархи" со старым сознанием. Такие псевдоиерархи приведут членов своей общины в очередную духовную пропасть.
Цель рериховской общины заключается в построении такого общественного устройства, такого мини-государства (хотя бы в рамках одной деревни), которое показало бы все преимущества духовно-хозяйственной общины, описанное Учением Живой Этики, перед нынешним материалистическо-капиталистическим потребительским строем. Только живым примером можно сдвинуть сознание масс. Только новыми идеями культурно-духовного общежития будет крепнуть жизнь планеты, а не материально-техническим прогрессом, как это представляет себе большинство сегодняшних людей. Поэтому слово за духовным авангардом человечества - за рериховцами.

Цитата:
Сообщение от Olga
Цитата:
Сообщение от Andrej
В ближайшие столетие возникнут (...) политические партии, которые будут воплощать идее всемирного братства в реальную мировую политику
Я вот могу на примере Латвии сказать, что у нас такие политические партии, которые могли бы воплотить идеи Живой Этики в жизни, есть. Но... всё упирается в то, что у нас все выборы подкупные. Это знают все, но официально все скандалы замалчивают в конце концов. Хочешь стать богатым, стань депутатом...
Как может организм некой полит.партии преследовать цели Общего Блага, если каждая клеточка этого организма - т.е. отдельные политики - будут преследовать интересы собственного блага??? В том то и есть коренное отличие партии старого и нового типа. Время ещё не пришло… ждёмс…

Цитата:
Сообщение от Olga
Итак: эволюционную задачу рериховского движения можно представить:
Цель-3 - Сверхцель: социально-научная – социальная перестройка Земли на основе Всеобщего Братства (вернуть Землю на Путь Эволюции).
Всеобщее братство - это хорошо, но не оно есть сверхцель. Глобальная цель Рериховского Движения есть построение свода, под который смогли бы войти Братья Человечества.

Цитата:
Сообщение от Olga
Цель-2 - Научно-техническая цель: каждой стране, народу своя новая экономика, сельское хозяйство, образование (в том числе – 6 раса), законодательство, медицина и т.д., опирающее на эволюционные законы.
Вся петрушка в том, что эти самые эволюционные законы мало кто понимает. Как же тогда люди могут жить по законам, которых они не понимают?

Цитата:
Сообщение от Olga
Цель-1 - Техническая цель: технические приёмы внедрения новой экономики, сельского хозяйства, образования, законодательства, медицины, принимая во внимание сегодняшнюю ситуацию политики и экономики, общественный строй, народное хозяйство, природу, культуру, исторически сложившаяся карму каждой отдельной страны, народа.
Эта цель успешно выполняется шестой (западной) подрасой - материально-технический прогресс цветёт. Но материальность без духовности - это путь в никуда, в вырождение. Поэтому необходимо придать техническому прогрессу духовное направление. Эту задачу должна выполнить седьмая (русскоговорящая) подраса. Как это получиться, покажет время.

Цитата:
Сообщение от Olga
Рерихи выполнили не только роль Архитектора, но пошли дальше:
Подошли к Цели-2: в конкретном месте – Алтае – стали продвигать идею Звенигорода;
Я бы не стал слепо копировать опыт Рерихов по Звенигороду, т.к. он был лишь частью глобального плана по построению коммунистическо-буддистского Сибирского-Центрально-Азиатского государства. Это был план построения общины в мировом, планетарном масштабе. Если кто-то хочет строить Общину в местном масштабе, то он должен сделать соответствующие поправки. Но в любом случае нужен план, схема и теоретическое обоснование, а уж потом на этой основе соберутся строители. Но никак не наоборот.
Andrej вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 15:57   #33
Редна Ли
Banned
 
Рег-ция: 04.12.2002
Адрес: СПб
Сообщения: 10,837
Благодарности: 179
Поблагодарили 706 раз(а) в 574 сообщениях
По умолчанию

Если проследить жизненный путь Рерихов, то они стремились концентрировать энергию на определённом конкретном проэкте. Например Нью-Йоркский музей был создан как один из таких центров концентрации энергии. Потом был создан институт Урусвати. Не все проэкты удались, например Алтайский и Дальневосточный. Создание МЦР можно рассматривать в том же ключе. У каждого из создаваемых центров была и есть вполне определённая задача. Они не ради самих себя создавались, но несли вполне определённую смысловую нагрузку. Поэтому я не очень понимаю смысл организации общины ради общины, врядли такой подход будет перспективен. Рерихи создавали реально работающие предприятия, от этого наверное и надо отталкиваться при попытке продолжить создание Звенигорода.
Редна Ли вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 16:35   #34
Кайвасату
 
Аватар для Кайвасату
 
Рег-ция: 09.03.2003
Адрес: Минск
Сообщения: 14,132
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,107
Поблагодарили 1,129 раз(а) в 827 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от A_Sofin
У меня в связи с этим возникает вопрос, почему Рерихи хотели строить именно на Алтае, а не где нибудь в более удобном по тем временам месте, ну в Аризоне например? Ведь там наверное было бы легче организовать производство и привлечь средства, чем в коммунистической России. Значит место имело решающее значение. Наверное учитывались уникальные географические особенности этого места для достижения поставленной цели - построения Города Знания. То есть, как я понимаю, они не резервацию для рериховцев планировали, а научный центр, который бы мог заняться насущными проблеммами Земли на сложный преходный период и обеспечить этот период нужными знаниями и рекомендациями. И успешность работы такого центра зависела от выбора места строительства.
В месте-то всё и дело. Видимо энергетически это наилучшее место. Светлый Ашрам Антарктиды стоял там, где нынче простирается пустыня Гоби, в одном из оазисов которой ныне так же обитают представители Белого Братства. Гималая рядом. Остальные районы видимо притерпевают значительное накопление отрицательных человеческих энергий и земле требуется отдых.
__________________
Те, к кому труднее всего испытывать любовь, нуждаются в ней более других...
Кайвасату вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 17:29   #35
Редна Ли
Banned
 
Рег-ция: 04.12.2002
Адрес: СПб
Сообщения: 10,837
Благодарности: 179
Поблагодарили 706 раз(а) в 574 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Andrej
Те "рериховцы", которые курят, могут ещё пару жизней походит хвостатыми. Самое большее что им можно поручить - это стать друзьями Общины, но никогда членами.
Ну вот, миня туда не возьмут Ну да и ладно
Редна Ли вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 18:37   #36
Редна Ли
Banned
 
Рег-ция: 04.12.2002
Адрес: СПб
Сообщения: 10,837
Благодарности: 179
Поблагодарили 706 раз(а) в 574 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Olga
Наша Цель: преобразование всего мира, а не отдельных-«избранных»!
Я всё ж таки думаю, что под Звенигородом понимается именно небольшой город, а не мировая община. Это совершенно разномасштабные понятия. Даже в самом названии Звенигород есть слово "город".
Редна Ли вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 18:53   #37
Редна Ли
Banned
 
Рег-ция: 04.12.2002
Адрес: СПб
Сообщения: 10,837
Благодарности: 179
Поблагодарили 706 раз(а) в 574 сообщениях
По умолчанию

И ещё, вовсе не факт, что там должны собраться именно рериховцы. Я думаю, что там должны быть люди, способные так или иначе влиять на эволюцию планеты, а не представители какой либо конфессии.
Редна Ли вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 05.05.2005, 18:56   #38
Айсабина
 
Аватар для Айсабина
 
Рег-ция: 03.12.2003
Адрес: Киев Град
Сообщения: 3,016
Благодарности: 10
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Отправить сообщение для Айсабина с помощью ICQ
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Olga
И РО зациклились на Звенигороде-городе и Алтае, забыв о мире! Рерихи думали о Звенигороде как НАЧАЛЕ, но сейчас другое время и сейчас не надо срываться и бежать всем рериховцам за тридевядь земель на Алтай. Мы забываем о Долге и Жертве: как бы мы не хотели собраться вместе (таким образом отгородившись от остального мира), но каждый должен выполнить свой Долг и преобразовать тот мир, в котором он живёт. Я имею первоочередной Долг по отношению к Латвии, так как здесь родилась и живу и на данный момент не собираюсь срываться и бросать людей, которые здесь живут, чтобы бежать на другую сторону Земли.
не помню где, читала, может и тут на форуме, как строились города и потом уже страны. Всегда в НАЧАЛЕ строили Храм, а после уже вокруг Храма и собирались Общины и строились города. Всё старо, как мир.
Но, кто больше знает, с того больше спрос...
__________________
Жизнь полна зова, огонь приводит к вершинам тайн.
Айсабина вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 06.05.2005, 05:52   #39
Galina
 
Аватар для Galina
 
Рег-ция: 26.01.2005
Сообщения: 968
Благодарности: 720
Поблагодарили 104 раз(а) в 54 сообщениях
По умолчанию

С 3 по 7 августа в Бийске будет проходить конференция.
Тематика: "Действие. Община. Город будущего".
Вопрос, который здесь обсуждается, совершенно вписывается в тему конференции. Но главное все-таки в Единении. И почему говорить, что никто еще ни к чему не готов? На Алтай постепенно подтягиваются люди с вполне конкретными делами, сейчас это движение усиливается. Есть даже положительные примеры общин, небольших но вполне конкретных (я один такой пример знаю). Только они не кричат о себе. Но опытом наверно поделятся. Мне кажется, что и здесь, на форуме, есть люди, которым есть что сказать для Общего дела.
Конечно трудно, разобщение кругом, но ведь надо двигаться вперед.
Galina вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 12.05.2005, 14:55   #40
Andrej
 
Рег-ция: 28.11.2002
Адрес: Deutschland
Сообщения: 2,182
Благодарности: 4
Поблагодарили 96 раз(а) в 62 сообщениях
По умолчанию

На фронте политических партий нового типа появилась первая подвижка - см. "ПРОГРАММУ ПАРТИИ НОВОГО МИРА" http://www.altay-zvenigorod.narod.ru/program.htm (журнал “Звенигород”).

"Заключительным аккордом в сфере грядущих социальных преобразований в России является “Программа Партии Нового Мира” и “Проект строительства Нового Мира в России”. Поскольку капитализм, поработивший все страны, (в том числе и Россию), давно уже стал явлением антиэволюционным, ускоренными темпами ведущим к разрушению внутреннего человека и планеты, - мы просто обязаны что-то ему противопоставить. Можно бороться с тёмным влиянием капитализма в одиночку, можно группами, но лучше объединить всех искателей Общего Блага в общественное Движение или Партию с единой общекультурной программой строительства Нового Мира и Нового государства Культуры. Очевидно: чтобы изменить что-то в нашей стране, надо мыслить не в масштабе семьи или школы, но в масштабе государства. Именно, только государство, как целое, способно органически соединить свои части в единый живой организм, если, конечно, у него есть Идея". (см. http://www.altay-zvenigorod.narod.ru/intro.htm )
Andrej вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Еще сообщения
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Рериховское движение

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 02:02.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги