А какие планы у ГМВ по работе с рериховской общественностью? Будут ли организованы передвижные выставки? Будет ли издаваться литература рериховской тематики? Или будет как было в нынешнем ГМВ? И вообще, какие планы у новой власти?... Простите если не увидел среди томов комментариев..
И вообще, какие планы у новой власти?... Простите если не увидел среди томов комментариев..
В теме выставлено интервью с министром культуры. В котором прослеживается ориентировка на доход. А общественность-это Вы в том числе, с Вашей инициативой.
нуу, большевики тоже много чего говорили, однако и НЭП был и игра в демократию, революционную. Наверно рано еще такие вопросы задавать, вдруг свершиться чудо и "Антанта нам поможет", или Путин...но хотелось бы все таки определенности.
Я надеюсь, Вы понимаете, что интервью, в привычном нам понимании, председатель правления банка не дает.
1) Иными словами, не было никаких "многочисленных интервью", о которых Вы писали ранее.
Цитата:
Сообщение от Анатолий Л.
Первый шаг к знакомству с «живой этикой» будущий глава Мастер-банка сделал еще в 1970-х годах, когда учился в Одесском инженерно-строительном институте. Тогда он прочел книгу «Годы и дни Мадраса» известной советской исследовательницы Индии Людмилы Шапошниковой...
2) Вы знаете, что книга «Годы и дни Мадраса» не только не содержит сведений о "Живой Этике", а напротив, посвящена критике и откровенной издевке над Е.П.Блаватской? В частности там есть вот такие пассажи:
Цитата:
"Каждого индийского раджу или махараджу Блаватская подозревала в связях с Белым гималайским братством. Пышные одежды раджей, их дворцы и драгоценности производили на Блаватскую неотразимое впечатление. Вырождающихся самодуров, страдающих патологическими пороками, она принимла за представителей особой расы. Князья принимали её по-разному. Одни не пускали на порог, другие откупались подачками, третьи предлагали деньги, если Блаватская продемонстрирует свою "силу"". ("Годы и дни Мадраса", стр. 166-167.)
Какие "первые шаги" можно сделать следуя этому тексту?
Цитата:
Сообщение от Анатолий Л.
Я же привел воспоминание двух независимых источников, подтвердивших мою хронологию.
3) Что бы разобраться, нужно понять, что это за источники Вы выбрали. Первый Ваш источник не мог быть свидетелем тех событий, т.к. работал в МЦР за долго после - в 1997 году. Второй Ваш источник слышит голоса и "общается наяву с Учителями", поэтому признать его объективным вряд ли возможно. Вместе с тем, вот текст Стеценко, где он пишет о том, что Булочник появился в МЦР после смерти С.Н.Рериха, т.е. в конце 1993 года. Официальная статья на сайте МЦР так же указывает на 1993 год.
Цитата:
Сообщение от Анатолий Л.
"по типу" это не значит точь в точь.
4) А что оно означает? По-моему как раз это пожелание организовать "по типу" и означает повторение оптимальной формы этой организации (Детский Фонд), который по признанию Людмилы Васильевны был "полугосударственной" структурой. ___________
1) Возможно в той статье, на которую я сослался, фраза "многочисленные интервью" была дана с определенной натяжкой. Но, я привел интервью из Форбс, где Булочник говорит о раннем знакомстве с книгой Людмилы Васильевны. Также об этом факте есть упоминание в разных статьях, которые можно найти в интернет. Думаю, этого достаточно для принятия этого факта как очень вероятного.
2) Думаю, Вы знаете, что в 1971 году еще нельзя было в публичных изданиях писать то, что расходится с "линией партии". И было такое понятие - "писание (чтение) между строк". Думаю, что при описании истории жизни Елены Петровны Блаватской и Теософского общества, Людмила Васильевна воспользовалась этим приемом. Вот смотрите что получилось, когда я выбрал из этой части книги положительные высказывания: Л.В.Шапошникова. Отрывок из книги “Годы и дни Мадраса” изд. 1971 г. (стр. 162 - 169)
Цитата:
Она, по всей видимости, была одарена рядом не совсем обычных способностей, существование которых сейчас наукой уже не отрицается. В ней было что-то от ясновидящей. Она владела какими-то элементами телепатии.
Ее влекли к себе древние страны, она надеялась, что найдет там тайные знания, которые делают человека могущественным.
Здесь, в Америке, Блаватская встретив полковника Олкотта, который интересовался модным в то время спиритизмом и с удовольствием слушал рассказы странной русской о Востоке.
В Нью-Йорке и других городах Америки возникали всякие “ложи” и “братства” спиритов. Они гоняли блюдечко по кругу, вызывали духи великих людей и фотографировались в обнимку с привидениями.
Фелт обнаружил, что египетские жрецы были великими магами и могли вызывать “духи элементов”. Это уже было кое-что. Спириты не могли вызывать духи элементов. Вот тогда и пришла мысль сделать Теософское общество.
Блаватская выступила с программным заявлением в спиритической прессе. Она сказала, что существует магия, которая делится на белую и черную.
Теософское общество поставило перед собой великолепную цель: “собирать и распространять знания о законах, которые управляют вселенной”. Черная и белая магия оказалась в числе этих законов.
...В июле 1877 года на улицах Нью-Йорка появились странные люди. Они были завернуты в белые бурнусы; из-под которых поблескивали загадочные глаза. Никто ничего о них определенного не знал. Никто, кроме Блаватской и Олкотта.
в Индии существовало общество, которое называлось “Ария самадж”. Во главе общества стоял свами Даянанд. “Ария самадж” конца XIX века была индуистской просветительской организацией, призывавшей к возрождению древней культуры Индии.
А Блаватская объявила свами Даянанда “адептом оккультного гималайского братства”. Теперь при помощи “Ария самадж” теософы решили создать “универсальное братство рас”.
В колониальном Бомбее прибытие основателей теософии стало сенсацией № I. Блаватскую и Олкотта осаждали журналисты, профессора различных наук, английские чиновники.
Каждого индийского раджу или махараджу Блаватская подозревала в связях с Белым гималайским братством.
Теософское общество постепенно начинало завоевывать себе место в стране. В 80-е годы в Индии зарождалось национальное движение. Возникла тяга к ценностям собственной культуры. Проповедь теософами равенства, возрождения древних традиций и философии привлекла немало индийских интеллигентов. Более благоразумно настроенный Олкотт пытался отделить эту деятельность общества от всего оккультного, непонятного и таинственного.
Была заложена большая библиотека. Члены общества читали лекции по индийской философии, комментировали тексты древних источников и участвовали в заседаниях Индийского национального конгресса.
На радостях воздвигли статую Блаватской и учредили День белого лотоса в честь годовщины ее смерти.
Отделения общества были созданы во многих странах мира, там, где интересовались культурой древней Индии и ее философией http://agni3.narod.ru/LVCh1977.htm .
Также, думаю, нужно понимать, что Людмила Васильевна в то время только начинала знакомится с темой Учения и еще не принимала Его как свое.
3) Вы считаете, что вот такого рода информация навеяна "голосами"?:
Цитата:
Б.И. не стал откладывать надолго нашу встречу. Он познакомил меня с его коллегами по бизнесу и основной его торговой фирмой - «БИСАН-Оазис». Начальная буква в имени всех членов большой семьи Булочников составили первое слово в названии фирмы. Все они участвовали в ее создании, начиная с торговли книгами на «развалах» города.
И второй источник упоминает о фирме "БИСАН":
Цитата:
7. В 1992 году происходит встреча Л. В. Шапошниковой с предпринимателем, занимающимся, в том числе, книжным бизнесом, владельцем фирмы «БИСАН» Б. И. Булочником. Впоследствии им создается «Мастер-банк», использующий в логотипе рериховскую символику.
Это называется перекрестный анализ, помогающий выявлять и подтверждать неявные сведения. Я уже высказывал мысль, что в вполне возможно, что в официальных документах МЦР отражены более важные сведения и опущены те, что тогда считались несущественными. С моей же точки зрения, эти несущественные сведения могут указывать на неслучайность цепочки событий.
4) Если мы посмотрим на документы Советского Деского Фонда, то увидим там следующие признаки "полугосударственности":
"- Правление Советского детского фонда имени В.И. Ленина - в количестве 131 человек." "- Ревизионную комиссию Советского детского фонда имени В.И. Ленина - в количестве 37 человек." http://ershov-arc.iis.nsk.su/archive...&fileid=213262
14 октября 1987 года Всесоюзная учредительная конференция образовала Советский детский фонд им. В.И. Ленина. Его отделения были созданы во всех союзных республиках, краях, областях. http://legal-ussr.narodru.org/data01/tex11826.htm
И если мы посмотрим на одно положение СФР:
Цитата:
26. Государство не несет ответственности по обязательствам Фонда, его отделений, организаций. Фонд, его отделения, организации и предприятия не несут ответственности по обязательствам государства.
то, думаю, станет понятно, что вкладывалось Людмилой Васильевной в понятия "общественный" и "полугосударственный" ___________
Последний раз редактировалось Анатолий Л., 08.05.2017 в 08:55.
А какие планы у ГМВ по работе с рериховской общественностью? Будут ли организованы передвижные выставки? Будет ли издаваться литература рериховской тематики? Или будет как было в нынешнем ГМВ? И вообще, какие планы у новой власти?... Простите если не увидел среди томов комментариев..
ГМВ уже работает с "рериховской общественностью" и давно издает литературу "рериховской тематики". Будет ли налажено сотрудничество общественности с будущим Государственным музеем Рериха зависит более от общественности.
Если мы посмотрим на документы Советского Деского Фонда, то увидим там следующие признаки "полугосударственности":
Лучше посмотрите постановление правительства об организации Детского Фонда. Думаю, там более наглядно почему Детский Фонд являлся государственно-общественной структурой. И именно про этот тип структуры писал С.Н. Рерих в своем письме.
Разбираться же с подлинностью картин должны не юристы, не заинтересованные специалисты из ГМВ (или аффилированные с ним лица), ни тем более А.Люфт, а эксперты-искусствоведы.
Собственно, это и было сделано в ГМВ - были приглашены профессиональные эксперты-искусствоведы из разных музеев страны. ...
И что же они обнаружили? Есть ли подделки? Если есть, то было ли единство мнений у экспертов?
На сколько знаю, да, по нескольким картинам есть единство мнения о подделках. В частности по нескольким картинам, о подлинности которых утверждает Черкашина на видео.
Вчера я участвовал в инвентаризации залов музея МЦР. Для данного мероприятия было создано две комиссии - одна из сотрудников Музея Востока, вторая - из представителей общественности. Все действия комиссий фиксировались на две камеры. Так же велась фотосъемка на несколько камер. В присутствии членов комиссий была вскрыта печать на дверях музея. Комиссии работали последовательно в каждом помещении музея. В каждом помещении создавалась опись под подписи всех всех участников. После описи каждого помещения - помещение опечатывалось. В конце мероприятия - музей был заново опечатан.
Если мы посмотрим на документы Советского Деского Фонда, то увидим там следующие признаки "полугосударственности":
Лучше посмотрите постановление правительства об организации Детского Фонда. Думаю, там более наглядно почему Детский Фонд являлся государственно-общественной структурой. И именно про этот тип структуры писал С.Н. Рерих в своем письме... Что общего это имеет с "общественной организацией" под названием МЦР?
И тем более, что общего это имеет с волей С.Н.Рериха, о которой здесь часто любят повторять?
Вчера я участвовал в инвентаризации залов музея МЦР. Для данного мероприятия было создано две комиссии - одна из сотрудников Музея Востока, вторая - из представителей общественности.
"Представители общественности" - это Пузиков. Замечательная общественность Она вам подпишет всё, что угодно.
Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский
Кто они? Прекрасные люди. Неоднократно оболганные, против которых не один год ведется целенаправленная кампания поливания грязью.
Констатация того факта, что они лгут и клевещут (даже по ТВ, даже на камеру) - это "целенаправленная кампания". А то, что происходит с МЦР - это вовсе не то, что вы подумали
Вчера я участвовал в инвентаризации залов музея МЦР. Для данного мероприятия было создано две комиссии - одна из сотрудников Музея Востока, вторая - из представителей общественности. -------------------------
1.В составе второй комиссии из представителей общественности были ли представители МЦР? 2.Была ли вообще согласована данная инвентаризация с собственником имущества, находящегося в общественном музее им Н.К.Рериха?
__________________ "Всегда вперед и только ввысь!"
1.В составе второй комиссии из представителей общественности были ли представители МЦР? 2.Была ли вообще согласована данная инвентаризация с собственником имущества, находящегося в общественном музее им Н.К.Рериха?
Вы бы поинтересовались кто-такой Саша Сотник перед тем как его рекламировать.
Вы же рекламируете Мкртычева, Энтина, Попова и компанию, зная кто они такие и ничего!))
Кто они? Прекрасные люди. Неоднократно оболганные, против которых не один год ведется целенаправленная кампания поливания грязью.
Все же поинтересуйтесь кто такой "Саша Сотник". Подумайте - хотите ли Вы быть с ним в одном строю?
Понятно, что для Вас они "прекрасные люди".) Не будете же Вы о них плохо говорить, если Вы с ними заодно!) У нас в Украине тоже многие считают Бандеру героем и уверены, что его оболгали в СССР.
О нём знаю. Но и царь Соломон для строительства прекрасного дворца использовал джинов. И в армии его были и джины и люди.
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Ситуация в МЦР 
Линейный вид
