Листы сада Мории. Озарение 1.I.6 (2.6)

[Sputniki]

Хочу сказать о карме чистой и бережно пройденной. Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы. Гораздо опаснее коснуться уже затверделых, прошлых событий, которые за вами тянутся. Посему Предупреждаю: неисполнение Указов, неуважение Начал вредит больше, нежели кажется.
Течение кармы можно покрыть льдом понимания. Но бойтесь разрушить этот покров неразумием или свирепостью, на щите Нашем запрещенною.
Повторяю - блюдите данный путь.

[Николай А.]

Озарение 1.I.6.(6) Хочу сказать о карме чистой и бережно пройденной. Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы. Гораздо опаснее коснуться уже затверделых, прошлых событий, которые за вами тянутся. Посему Предупреждаю: неисполнение Указов, неуважение Начал вредит больше, нежели кажется.
Течение кармы можно покрыть льдом понимания. Но бойтесь разрушить этот покров неразумием или свирепостью, на щите Нашем запрещенною. Повторяю - блюдите данный путь.

Что такое чистая карма? Что такое бережно пройденная карма?
Чистая карма - это чистые мысли и действия. "Бережно пройденная" - это бережное (гармоничное) прохождение кармических событий. Это бережно выполненный труд. Это точное выполнение старого долга. Это точное выполнение поручение жизни.
"Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы. Гораздо опаснее коснуться уже затверделых, прошлых событий, которые за вами тянутся".
Как это понять? Когда дерево получает рану, то оно направляет в неё внутренние соки жизни. Загустевая, эти соки постепенно превращаются в смолу. Эта смола скрывает раны жизни - у каждого человека случаются неудачи в жизненных неудачах. Народная мудрость гласит: "время лечит раны". Со временем, воспоминания о болезненных событиях покрываются твердой коркой. И легкие касания окружающих, вроде бы, не задевают человека. Но чуть неосторожнее коснутся они опять этих событий прошлого, и рана может обнажиться вновь. И вновь принесет страдания. Как же преодолеть эти жизненные моменты? Тут трудно дать общий совет. Жизнь и события текут, как реки - все изменяется.
Учитель советует так: "Течение кармы можно покрыть льдом понимания". Когда лед покрывает течение реки, то можно спокойно перейти на более безопасный берег. Так же и в отношении кармы. Учение советует не горячиться в сложных ситуациях, остыть. Постараться понять ситуацию здраво. Понять - это связать истинную причину и истинное следствие. Понять - это связать мостом два берега кармы.
"Лед понимания" - это трезвое, беспристрастное, уравновешенное понимание.
"Посему Предупреждаю: неисполнение Указов, неуважение Начал вредит больше, нежели кажется". О чем это Предупреждение? Это предупреждение об основных причинах, которые могут нарушить чистое прохождение кармы. Вспомните об отданных Вам указах. Вспомните о необходимости уважения Начал.
- "Какие Указы? Какие Начала? Никто ничего нам не поручал ..."
Вспомните. Вспомните! Неужели сердце не подсказало вам сейчас опять о земном поручение?
Каждый человек пришел на Землю исполнить свое Поручение, внести свою долю в общее дело, в общее благо. Вспомните и осознайте - куда течет карма вашей жизни. На том ли берегу вы стоите?
Если вы еще не перешли Реку, то постарайтесь понять, как это можно сделать.
А когда поймете, то постарайтесь не разрушить это понимание. Старайтесь всеми силами сохранить его.
"Но бойтесь разрушить этот покров неразумием или свирепостью, на щите Нашем запрещенною".
Избегайте того, что разрушит Ваше понимание. И свирепость, и неразумение - разрушают целостную картину того, как двигаться вперед. И путник незаметно для себя оказывается совсем не там, куда стремился - в ловушке жизни. И много придется перенести страданий, прежде чем удается найти выход из этой ловушки. Найти его помогают воспоминания о Началах - о Матери, об Отце, о Любимой и Любимом, об Учителе, о Сердце Любящем. Эти Основы остаются всегда. И тогда все остальное тускнеет.
"Повторяю - блюдите данный путь".
Избегайте вспыльчивости, свирепости, неразумения, ведущих в ловушки жизни.
Следуйте Путем Учителя, а не своим.

[Венера]

«Хочу сказать о карме чистой и бережно пройденной.»
Вступление, далее идёт пояснение, что же такое чистая карма и как её можно пройти бережно.
«Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы.
Гораздо опаснее коснуться уже затверделых, прошлых событий, которые за вами тянутся.»
Осмоленные узлы судьбы, что же это такое? Это ключевые моменты прошлых событий, которые за нами тянутся, они никуда не делись, прошлое всегда рядом. Многие не любят вспоминать прошлое. Это уроки жизни, часто очень болезненные, результат наших неверных посткпков, следствие, благодаря которому мы осознаём причину. Это грань, которую мы преступили, и не в состоянии были осознать это менее болезненным путём, т.е. разумом. Или если и осознавали, то не достаточно, и не прикладывали должных усилий для предотвращения неверных поступков. Тогда определённые высшие законы всупают в силу, и мы получаем заслуженный удар, ибо не остаётся иных способов. Чтоб наши глаза открылись.
Почему они затверделые? Неужели нельзя ничего изменить? Можно, говорит Учитель ниже, но только одним способом, осторожным касанием, и путём понимания, но не просто пониманием, а льдом понимания. Твёрдой консистенсией, создавая почву где можно стоять на ногах, где можно идти по пути.
«Посему Предупреждаю: неисполнение Указов, неуважение Начал вредит больше, нежели кажется.»
Что за Начала имеет в виду Учитель? Тот же закон кармы, закон свободной воли. Иногда, неосторожное отношение к чужой или своей карме вредит ещё больше, как маятник, откачнувшийся с большей амплитудой.
«Течение кармы можно покрыть льдом понимания. Но бойтесь разрушить этот покров неразумением или свирепостью, на щите Нашем запрещенными.»
Как я уже и написала выше, мы должны относиться к кармическим последствиям мужественно и терпеливо, понимать, что это именно последствия неразумия, и не повторять ошибок, лишь разумея это создадим лучшие условия пути. Неразумие и свирепость запрещены в светлой обители, лишь терпение, смирение и разумение, единственный вход в неё.
«Повторяю: блюдите данный путь.»
Будем внимательны, сохраним и повысим ясность нашего сознания.

[Альдебаран]

Этот пункт для меня нелегок.
Тяжело судить о вещах, о которых так мало знаешь.
Закон Кармы очень сложен и многогранен. Он проникает во все сферы человеческого бытия; бытия всего живого на Земле и, видимо, и за ее пределами.
Конечно, представления людские с ростом сознания должны меняться, под натиском полученного знания и опыта. Тем более будет меняться наше представление о таких сложных понятиях, одним из которых и является закон Кармы. Поэтому главное условие – начать открыто и честно изучать главные основы этого закона, о которых говорит нам Учение. Признать, как на самом деле, мало нам известно и не засорять самих себя предубеждениями.
Помню, в одном из своих рассказов об Индии Елена Петровна привела очень показательный пример о том, как со временем многие знания, данные человечеству Учителями, искажаются самими же людьми. Не во благо же, конечно, такое искажение, а от невежества. Речь шла о законе Перевоплощения и о том, как некоторые индусы-джайны бережно откапывают и закапывают червячков и прочих насекомых, боясь, что в них могли вселиться души их умерших родственников и друзей. Такой индус, видимо, готов позволить скорпиону укусить себя, а после умереть от ядовитого укуса, чем сам причинит ему вред, даже для самозащиты. Много таких же соизмеримостей людских вокруг почти каждого основного закона Мироздания, которым подчинена жизнь каждого человека.

(Предлагаю в рамках нашего проекта создать специальный топик, в котором бы мы могли начать изучение основных законов человеческой жизни, и жизни нашей планеты в целом. Таких как – законы Перевоплощения и Кармы, законы Иерархии и Общего Блага).

Повторюсь, что мне почти ничего неизвестно о таком важном и, судя по всему, мудром и справедливом законе, как закон Кармы. Еще толком и не знаешь, как ввести в свою жизнь, в свое сознание полученные знания об этом. Не люблю я отвлеченных бесед, и каждый пункт, обсужденный нами, стараюсь сразу же претворить в жизнь. Лучше, быть может сказать, - все то немногое, что удалось извлечь из каждого пункта. Просто рассуждать о Карме довольно легко, если, конечно, не боишься ее, а вот как начать применять полученное знание, - вот в чем вопрос?!
Понятно, что за каждым тянется длинный хвост кармических следствий. Многие из них в свое время осмолились узелками нашей судьбы, засели будущим урожаем в нашей ауре. Когда пожнем их, - неизвестно, но уже известно одно из первых условий правильного прохождения Кармы – не бояться! Помните..?

«Мудрые не страшатся этого закона. Вообще все человечество разделяется на два вида: страшащихся и спокойно принимающих следствия Кармы». (Надземное, 37

В Учении можно найти очень много советов, как правильно относиться к тому или иному явлению жизни. Если нам удастся сложить эти советы воедино, а потом применить их синтезированную квенсистенцию, - следствием будет победа.
Вот и в этом пункте Учитель дает еще несколько мудрых советов. Значит, пора принимать, как говориться, на вооружение.
Обратили внимание, как красиво дается совет в первом предложении пункта, - чтобы очистить свою карму, надо ее бережно пройти. Значит, еще одним условием будет бережность, при условии, конечно, что есть желание ее именно очищать, а не засорять еще пуще. И чуть дальше в пункте сразу же говориться, чем можно ее засорить – свирепостью и неразумением нашим. Обратили внимание, как сказал Учитель: «бойтесь». Не часто в Живой Этике встретишь такое. Обычно, там говорится о мужестве, а тут – «бойтесь»! Значит, свирепость и неразумение опасные враги.
Рассмотреть бы все эти три понятия ближе: «бережность», «свирепость» и «неразумение». Ведь нам же мало просто определить их составляющую, нам надо вложить их в жизнь нашу повседневную. Карма-то ведь наша каждый день с нами. Мощные узлы судьбы, конечно, не каждый день в жизни человека, но, как говорится, - не сегодня-завтра ведь все равно настанут, - надо быть готовым. К тому же, есть ощущение, что при стремительном движении расширения сознания, также стремительно сворачивается или, наоборот, распремляется свиток нашей Кармы.

И всегда будем помнить – «Не бояться!»

Бережность – какое красивое понятие. Помните..?

«Но всякая бережность не только благодетельна для вас, но и укрепляет пространство на далекие сферы». (Иерархия, 165)

Кстати, обратили ли вы внимание, что большинство нехороших кармических следствий собрано людьми, в большинстве случаев, именно от неправильных, ошибочных поступков в отношении своих же собратьев. Можно с уверенностью сказать – главные осмоленные узлы нашей Кармы есть наши же ошибки и недостоинства в отношении других людей. Учение дает хороший совет:

«только быть бережным друг к другу! Не велика обязанность, но она подобна краеугольному камню». (Братство, 136)

Значит, если свести воедино эти два условия, что основные наши кармические долги именно перед людьми и другое, что заповедана бережность и к людям, которым должны и вообще друг к другу, то как же лучше поступить в данном случае?
Проявить ту самую бережность…
Вот странное дело – в любом крупном городе можно найти сотни различных курсов, школ, институтов, где обучают всему на свете. А где научиться бережности-то?!
Ведь бережность понятие тоже очень многогранное. Не только бережность к людям. Бережность к энергии, к вещам, к книгам, к знанию и еще к очень многому.
Значит, надо учиться бережности.
Значит, распутывание узелков судьбы будет хорошим учителем бережности. Надо только сказать себе: «Хочу стать бережливым, бережным».
Надо только осознать, что там, где живет бережность, там по соседству и красота живет.

Бережность – есть огненное качество, огненное свойство характера.
Огненное тело состоит из таких качеств. Они его кровь и плоть.

Бережность.

«Кто-то скажет: «Опять ничего нового», – но сам даже не знает, как проявлять указанную бережность. Нужно проявление находчивости не только в своей шапке, но и в мозгу».

To be continued…

[Sputniki]

Приветствую всех участников проекта!
Альдебаран, в размышлении на п. 6 пишет:

"Повторюсь, что мне почти ничего неизвестно о таком важном и, судя по всему, мудром и справедливом законе, как закон Кармы. Еще толком и не знаешь, как ввести в свою жизнь, в свое сознание полученные знания об этом. Не люблю я отвлеченных бесед, и каждый пункт, обсужденный нами, стараюсь сразу же претворить в жизнь. Лучше, быть может сказать, - все то немногое, что удалось извлечь из каждого пункта. Просто рассуждать о Карме довольно легко, если, конечно, не боишься ее, а вот как начать применять полученное знание, - вот в чем вопрос?!"

На мой взгляд наиболее подробно и ясно по этому вопросу написано у Е.П.Блаватской.
Прилагаю её основополагющую работу по этому поводу. В свое время читал её не спеша, вдумываясь, а потом попытался найти в ней ответы на ряд вопросов. И это удалось.
Рекомендую её вам. Все остальное, по-моему, что можно найти по этому вопросу - исходит из этой небольшой работы.

КАРМА, ИЛИ ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и
пожнет.
Гал. 6:7
Еще в глубокой древности в священных индусских Писаниях был дан ключ
к раскрытию наиболее трудных загадок человеческой жизни.
По учениям древних Мудрецов, человек одарен бессмертным Духом,
исходящим от Бога и заключающим в себе все божественные свойства в
зачатке.
Для того, чтобы эти божественные свойства пробудились и чтобы сам
человек развил их до полноты, ему дается поле действия: земной мир.
Исчерпав весь опыт, который извлекается из разнообразных земных
переживаний, и скорбных и радостных, человек достигает самопознания, а
вместе с тем и сознания своего божественного происхождения, сознания,
которое поведет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью, с
какой семя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.
Но для того чтобы действительно исчерпать весь опыт, который дается
земным существованием, человеку нужна не одна, а много жизней. По учениям
древних Мудрецов, он и живет много раз, воплощаясь в различные эпохи, при
самых разнообразных условиях до тех пор, пока земной опыт не сделает его
мудрым и "совершенным, как совершенен Отец наш Небесный", по выражению
Христа.
На Западе религиозные учения Древнего Востока почти неизвестны в их
чистом, возвышенном смысле; а между тем знакомство с ними способно пролить
яркий свет на самые загадочные явления нашей трудной земной жизни. Рядом с
законом перевоплощения, который объясняет внешнее и внутреннее неравенство
людей, древние восточные учения дали миру разумное обоснование закона
незыблемой справедливости, управляющей миром. Закон этот носит название
Кармы; он устанавливает, что в мире Духа каждая причина влечет за собой
соответствующее последствие с такой же правильностью и неизбежностью, с
какой в физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз одно и
то же последствие. К краткому изучению этого закона мы теперь и перейдем.
Санскритское слово "Карма" означает действие. Быть и действовать
- одно: вся Вселенная - одна великая непрерывная Деятельность (1),
управляемая незыблемым Законом Справедливости. В мировой деятельности все
связано со всем, все находится во взаимной зависимости и все стремится к
единой цели.
Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и
в то же время - причина последующего действия. Получается непрерывная цепь
причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь вселенной.
Отсюда - значение Кармы как закона причинности.
В применении к человеку Карма являет собой всю совокупность его
деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он
представит из себя в будущем, все это - последствие его деятельности в
прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное и
законченное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя
будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит
непрерывающееся бытие каждой человеческой души.
В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину,
каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и
влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы
смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех
пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны
неведомого.
Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим человеком из
бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой для нас сложности: одна
нить исчезает из поля нашего сознания, но она вовсе не оборвалась, а только
спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это - все та же нить,
прошедшая по невидимой стороне и снова появится на видимой для нас
поверхности; глядя только на отрывок ткани и только с одной ее стороны,
наше сознание не в состоянии разглядеть сложных узоров всей ткани, взятой в
ее целом.
Причина тому - наше неведение законов духовного мира. Совершенно
такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря относительно явлений
материального мира. Пущенная ракета, выстрел из ружья, непонятным образом
произведенные звуки кажутся ему чудом, потому что он не знает законов,
послуживших причиной поразившего его явления. Чтобы перестать считать такие
явления чудом, дикарь должен узнать законы природы. Знать же их можно
только потому, что законы эти - неизменны.
Совершенно такие же неизменные законы действуют и в невидимом для нас
духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем стоять перед явлениями нашей
жизни, как дикарь перед неведомыми силами природы, недоумевать, винить свою
судьбу, бессильно возмущаться перед "неразгаданным сфинксом", готовым
поглотить того, кто не имеет ключа к его тайне. Не понимая, откуда идут
явления нашей жизни, мы даем им название "судьбы", "случайности", "чуда",
но эти слова ровно ничего не объясняют.
Только когда человек узнает, что совершенно такие же неизменные
законы, какие действуют в физической природе, управляют и событиями его
жизни, когда он убедится, что законы эти доступны исследованию и действия
их могут быть сознательно направляемы по воле человека, - тогда только
кончится его бессилие и он сделается действительно господином своей
судьбы.
Но возможно ли нашу такую же уверенность в непреложности естественных
законов, в их безусловной надежности перенести и в область нашей умственной
и нравственной жизни?
Древняя Мудрость утверждает, что это возможно. Она раскрывает перед
нами внутреннюю лабораторию человеческого бытия и показывает, что каждый
человек непрестанно творит свою судьбу в трех сферах жизни (умственной,
психической и физической) и что все его способности и силы не что иное, как
результаты его прежних действий и в то же время
- причины его будущей судьбы. Далее, древняя Мудрость утверждает, что силы
человека действуют не на него одного, но и на окружающую среду, постоянно
видоизменяя как его самого, так и среду. Исходя из своего центра -
человека, силы эти расходятся по всем направлениям, и человек ответствен за
все, что возникает в пределах их влияния.
Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту,
определяется строгим законом справедливости и никогда не зависит от
случайности. "Случайность" - понятие, созданное невежеством; в словаре
мудреца этого слова нет. Мудрец скажет: "Если я страдаю сегодня, это
происходит оттого, что в прошлом я преступил закон. Я сам виноват в своем
страдании и должен спокойно переносить его". Таково настроение человека,
понявшего закон Кармы. Независимый дух, уверенность в себе, мужество,
терпение и кротость - вот неизбежные последствия такого понимания,
проникшего в сердце и волю человека.
Кто в первый раз слышит о Карме и начинает понимать, что все его
действия подлежат такому же неизменному закону, по какому в природе день
сменяется ночью, того это сознание удручает вначале, оно представляется ему
как бы железным законом необходимости. Но это удрученное состояние проходит
по мере того, как человек яснее познает законы, которые управляют не
формой, а сутью явлений.
Он узнает, что хотя законы неизменны, но силы невидимого мира -
вследствие своей тонкости и деятельности вне пространства и времени,
которыми скована физическая материя, подлежат такому невообразимо быстрому
передвижению и бесконечному разнообразию сочетаний, что направляя
сознательно силы своей внутренней жизни, человек может работать с успехом -
даже на протяжении одного короткого воплощения - над изменением своей
Кармы; далее он поймет, что работа эта совершается в пределах им же
созданных свойств и способностей и им же самим поставленных ограничений,
следовательно, источник всего переживаемого - он сам, его бессмертная душа,
и в его власти направить свои силы к желаемой цели.
Человек сам строит свой дом, он может ввести в него "мерзость
запустения", и в его же власти перестроить его до основания, сделать его
прекрасным. Когда он думает, чувствует и стремится, он как бы работает над
мягкой и пластичной глиной, которую мнет и формует по своему усмотрению; но
глина эта мягка только пока в руках его; сформированная, она быстро
затвердевает. Вот почему сказано: "Взгляните! Глина в огне твердеет и
делается железом, но форму ей дал сам гончар. Человек, ты вчера был
господином, ныне господином твоим стала судьба (2)".
Чтобы проверить всю истину этого изречения, следует сопоставить два
образа: человека, тревожно живущего изо дня в день в подчинении у своих
прихотей и страстей, и спокойного Мудреца, ясно знающего, куда и зачем он
идет; сравнивая эти два образа, мы поймем, в каких цепях рабства находится
первый и как полна может быть свобода у человека, сознавшего свою силу.
Пестрые узоры, которые созидаются тканью человеческой Кармы денно и
нощно, переплетающиеся нити стольких разнообразных существований так
сложны, что изучение Кармы - самая трудная из всех наук.
Человек не только создает свой ум, свой характер, свои отношения к
другим людям, но его личная Карма входит в состав различных групп (семьи,
народа, расы) и своими нитями вплетается в общую ткань собирательной Кармы
каждой из этих групп.
Чтобы уяснить себе хотя бы самые общие понятия о человеческой Карме,
необходимо выделить из ее сложного состава три разряда сил, которые строят
человеческую судьбу.
1. Мысль человека. Эта сила строит характер человека. Каковы его
мысли, таков будет и сам человек.
2. Желание и воля человека. Желание и воля, являющие собой два полюса
одной и той же силы, соединяют человека с предметом его желания и
устремляют его туда, где может быть удовлетворено это желание.
3. Поступки человека. Если поступки человека приносят другим живым
существам довольство и счастье, они отзовутся таким же довольством и
счастьем и на нем самом, если же они доставляют другим страдание, они
принесут такое же страдание и ему, ни больше и ни меньше.
Когда человек вполне поймет эти три составные части, из которых
образуется закон Кармы, и научится применять свое знание, тогда он
сделается творцом своего будущего, господином над собственной судьбой,
способным строить ее по мере своего знания и своей воли.
1.Мысль строит характер человека.
Нигде человек не является так ясно и непреложно создателем своей
судьбы, как в области умственной. В силу большой подвижности и быстроты
умственных вибраций, мыслитель, сознательно творящий свою внутреннюю жизнь,
может работать с такой же точностью и уверенностью, с какой архитектор
воздвигает здание по начертанному плану. Каждая новая мысль прибавляет
новую черту к возводимой постройке, ни одна из них не пропадает даром.
Группы однородных мыслей, повторяющихся на протяжении нескольких жизней,
определяют строй человеческого характера, и так называемые врожденные мысли
и способности - не что иное, как результаты умственной работы прошлого.
Желающий проверить силу мысли над характером может в любое время
испробовать эту силу на себе. Он должен избрать самую слабую свою сторону,
например, нетерпение. Если человек обладает этим свойством, следует взять
предметом ежедневных размышлений противоположное свойство: терпение -
начать изучать это свойство со всех сторон, воображая себя поочередно в
самых разнообразных положениях, которые могут вызывать взрывы нетерпения, и
затем мысленно заставлять себя сохранять полное самообладание и терпение.
Эту работу мысли нужно продолжать ежедневно без перерыва (непостоянные,
перемежающиеся усилия не помогают) в течение некоторого времени; вскоре
человек заметит, что мысль о терпении начинает появляться в его сознании и
помимо минут, определенных для упомянутой работы мысли. Это будет указанием
на то, что основа привычки к терпению уже заложена. Если продолжать ту же
работу день за днем, месяц за месяцем, придет минута, когда человек
убедится, что терпение вошло как составная часть в его характер. То же
самое относится и ко всем свойствам человека; постоянно думая о
противоположном положительном свойстве, человек может заменить им
отрицательное свойство своего характера. Если работа мысли будет достаточно
серьезна и упорна, успех несомненен, а характер, не нужно забывать этого,
есть важнейшее условие человеческого счастья на земле. Отзывчивый,
благородный и сильный характер есть залог великого будущего для обладателя
его.
Итак, зная это свойство мысли, человек путем сознательной внутренней
работы может постепенно построить свой характер таким, каким желает его
иметь. Смерть не прерывает этой работы; наоборот, освобожденный от оков
физического тела, человек начинает претворять весь принесенный из земной
жизни запас опыта. По возвращении своем на землю он принесет с собой все
ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни переработались в
наклонности и способности; соответственно последним построятся и новые
проводники внутренней жизни: мозг и нервная система. Вот почему сказано:
"Человек - создание размышления; над чем он размышляет в этой жизни, тем он
становится в следующей(3)".
Таким образом сохраняется бессмертное содержание человеческой души, и
мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и безвременно погибших гениев.
Ничто не погибает, и работа души, не утрачивая ничего из приобретенного
опыта, возобновляется как раз с той самой грани, которую достигла в
предыдущем воплощении(4).
Стремления, созданные в одном воплощении, преобразуются в новом
воплощении в способности, повторяющиеся мысли - в наклонности, волевые
импульсы - в деятельность, всевозможные испытания претворяются в мудрость,
а страдания души - в ее совесть. Разнообразные хорошие возможности,
предоставлявшиеся человеку, но пропущенные им по нерадивости и лени,
всплывут сызнова, но уже в иной форме, как неопределенное влечение, как
смутная тоска, которая не получит удовлетворения по двум причинам: силы,
которые в прошлом вызывались тщетно к проявлению (кармическим требованием),
вследствие бездействия недоразвились, и случай, т.е. условия, раз уже
подобранные Кармой, могут и не повториться.
Распространенное убеждение, что среда создает наш умственный строй,
происходит от неведения истинного течения нашей внутренней жизни. Не среда
создает ум человека, а человек - действием кармического закона -
устремляется в ту среду, которая соответствует его прошлому. Доказательством
служат люди, резко отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет
ничего общего с окружающими, и если воля их сильна, они изменяют
направление своей Кармы, переходя в иную, более сродную для них среду.
Попадают же они в неподходящую среду потому, что поступками своими и
грехами связали себя тесно с людьми именно этой среды. Резкой иллюстрацией
этой мысли служит судьба нашего Ломоносова, который родился в семье
безграмотных рыбаков и, тем не менее, усилиями сильной воли перенес свою
жизнь в сродную для него среду передовых ученых своего века.
Если таких людей не много, то это доказывает не то, что среда создает
наш ум, а то, что каждый человек устремляется в среду, подходящую для той
ступени развития, которая им уже достигнута. Таков закон: мы сами строим
свой ум; если постройка хороша - мы пользуемся всеми ее преимуществами,
если дурна - мы сами испытываем ответственность за дурные ее свойства.
Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном творце ее.
Нет ничего более ответственного, как мысль человеческая, ибо ни одна сила
так легко не передается другим, как наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они
- в силу быстроты и легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем
свет и электричество, - легко передаются окружающим. Мысль одного человека
передается другому, мысль последнего
- первому, завязываются нити, которые свяжут вместе людей к добру или злу,
определят для нашего будущего родных, друзей и недругов. Вот почему иные
любят нас без всякой видимой причины, а иные ненавидят как будто
незаслуженно. Закон, исходящий отсюда, сводится к следующему: наши мысли,
действуя на нас самих, создают наш умственный и нравственный характер;
благодаря своему воздействию на других они завязывают кармические нити,
которыми люди будут связаны в последующем воплощении.
2. Желание связывает человека с предметом желания
Желание и его высший вид, воля, являются самыми могучими созидающими
силами Вселенной.
Желания притягивают нас к тем или другим предметам внешнего мира, они
образуют наши страсти, и они же определяют судьбу человека в его посмертном
состоянии в Чистилище.
Желания, т.е. внутренние влечения человека к внешним предметам,
притягивают его всегда в ту среду, где желания эти могут получить
удовлетворение: желание земных вещей приковывает нашу душу к земле, высокие
желания влекут ее к небесам. Вот почему сказано: "Человек родится сообразно
своим желаниям(5)". Сознание этой истины должно служить для нас
предостережением, чтобы мы были разборчивы в своих желаниях и не допускали
в свою душу такие желания, которые могут задерживать наше развитие. К числу
последних принадлежит материальное богатство.
Желания человека определяют место его воплощения. Если они были
нечистые, невоздержанные, зверские, они создадут для его нового воплощения
подходящее тело страстей, и это тело устремит его в такую семью, в недра
такой матери, кровь которой может дать подходящий материал для его
физической оболочки.
Желания наши действуют на окружающих так же, как и мысли: они
передаются другим.
Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши желания гораздо
сильнее наших мыслей, то и кармическая связь, сотканная желаниями,
связывает людей еще сильнее, чем их мысли.
Соединяя нас путами любви или ненависти, желания создают нам будущих
врагов или друзей, и они же могут соединить нас с такими людьми, о
завязавшейся связи с которыми мы и не подозреваем. Например: поводом к
такой связи может послужить ненамеренно данный толчок к преступлению, даже
к убийству. Может случиться, что очень сильный злобный порыв одного
человека повлияет на другого в такой момент и в такой обстановке, которые
располагают к убийству. Бывают такие внутренние состояния, когда чаши
весов, колеблющиеся между добром и злом, находятся в таком неустойчивом
равновесии, что одно лишнее побуждение, одна лишняя вибрация из невидимого
нам психического мира решают наклон колеблющихся весов в ту или другую
сторону. Таким решающим толчком для колеблющегося человека может послужить
порыв злобы или желание нанести вред, идущее из сердца другого человека.
Первый поддастся искушению и - убьет, а создатель злобной мысли будет
связан в будущем воплощении с убийцей, даже если бы он раньше вовсе и не
знал его; и вред, причиненный злобным порывом тому, кто совершил убийство,
неминуемо отзовется на создателе гневной мысли. Иногда совершенно
неожиданное несчастье, по-видимому, незаслуженное, внезапно обрушивается на
человека; его низшее сознание, не подозревающее, что источником его
несчастья был вред, причиненный его дурными страстями другому существу,
возмущается, негодует на кажущуюся несправедливость, но это негодование
исходит из его неведения, а его бессмертная душа получит при этом урок,
который не забудет никогда.
Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недостаток памяти,
необходимый для нашего же блага на низших и средних ступенях развития, не
помешает совершиться закону справедливости.
Из сказанного следует, что наши желания, действуя на нас самих,
создают наше тело страстей и через его посредство влияют на образование
нашего физического тела в ближайшем воплощении; они же определяют место
нашего рождения и влияют на подбор людей, с которыми мы будем связаны в
будущем.
3. Поступки человека определяют внешние условия его последующего
воплощения
Если поступки человека послужили причиной страдания для других, он в
такой же мере будет страдать и сам; если же они приносили радость или
благосостояние окружающим, это отразится на его последующем воплощении в
виде благоприятных земных условий. Дурные поступки людей нарушают мировой
порядок и равновесие: чтобы восстановилось последнее, необходимо, чтобы
поступивший дурно испытал последствия нарушенного равновесия на себе.
Поступки человека влияют на внешние условия его последующей жизни; на
самого же человека и на его характер они влияют лишь косвенно, вызывая в
нем новые мысли и желания; но сила, созидающая бессмертную душу, исходит из
деятельности ума, сердца и воли, а не из внешних проявлений человека. Часто
повторяемые поступки создают физические привычки, которые могущественно
влияют на условия земного существования и в то же время ограничивают
проявление высшего Я человека, его бессмертной души в земном мире; но
физические привычки не переживают одного воплощения и уничтожаются со
смертью физического тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы начнем
исследовать те последствия, которые наши поступки оставляют на окружающих.
Вызывая благополучие или страдание наших ближних, поступки связывают нас
так же, как и наши мысли и желания, с теми людьми, на судьбу которых они
имели влияние. Если в прошлом мы были причиной страдания для окружающих, в
будущем мы испытаем не меньшие страдания, и наоборот, если мы содействовали
улучшению их внешнего благосостояния, кармический счет выплатит нам за это
содействие счастливыми условиями нашей земной жизни; и условия эти, дурные
или хорошие, погасят навсегда результаты как дурных наших поступков, так и
хороших. В обоих случаях последствия наших поступков не зависят от их
мотива.
До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым человек
может сознательно строить свое будущее: наши мысли созидают наш характер;
наши желания определяют то, чем мы будем окружены в следующей жизни; наши
поступки устанавливают точный размер нашего счастья, внутреннего и
внешнего, по тому количеству счастья, внутреннего и внешнего, которое мы
давали другим. Теперь мы подходим к другому закону Кармы: каждая сила
действует в своей сфере.
Если человек посеет семена в земле, он может собрать жатву только на
земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением, например с мыслью добыть
средства для злого дела; но из семян, посеянных им, вырастет совершенно
такая же рожь или пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных
сирот. Мотивє- выражение умственных, психических или духовных сил, и
последствия его могут выразиться только в сфере мысли, страстей или духа,
смотря по тому, откуда мотив исходит. Но когда мысль или чувство перешли в
поступок, последний отразится только в земной среде, и притом совершенно
независимо от мотива. Если человек устроит хорошую школу или больницу для
бедных, будет ли при этом его побуждением честолюбие, желание похвалы или
награды, бедняки, пользовавшиеся его школой или больницей, выиграют
одинаково, как если бы побуждение его было самое возвышенное. Но для
истинной сути человека, для бессмертной души, разница окажется чрезвычайно
важной: в первом случае, когда побуждение было эгоистическое, плоды его
деятельности проявятся только в физической среде, душа его останется при
этом незатронутой; во втором случае, когда его побуждением было
бескорыстное стремление к добру, мотив этот облагородит душу и оставит в
ней новое зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляют тот
посев, жатва с которого собирается в вечности. Добрые, злые или смешанные
мотивы поступков отразятся на уме, сердце или воле человека, но последствия
самого поступка, если последний вызвал благосостояние или радость для
окружающих, будут одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы
побуждение ни руководило им. Законы Кармы ведут строжайший счет и
выплачивают за все, сделанное человеком, до мельчайшей дроби. Самый сухой
эгоист родится в хороших условиях, если он в прошлом содействовал
благосостоянию окружающих, но будет ли он в этих условиях доволен и
счастлив или же мрачен и неудовлетворен, это будет зависеть от другого
кармического счета, который подводит итоги его мотивам, иначе - тем хорошим
или дурным свойством, которые он вырабатывал в тайниках своей души. Может
случиться, что человек с прекрасной душой родится в самых неблагоприятных
внешних условиях, если он в прошлом своими необдуманными действиями вызвал
нужду для окружающих; но если им при этом владело чистое и бескорыстное
побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которые помогут ему
переносить нужду терпеливо и легко.
Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отражается именно в
той сфере, из которой энергия эта исходит, имеет величайшее значение для
развития человеческой души.
Ибо физическая энергия, т.е. поступки человека, принося ему земное
благо или страдание в той же мере, в какой они повлияли так или иначе на
других, погашаются этими последствиями вполне: они не несут в себе той
творческой силы, которая собирает сокровища для его бессмертной души.
Человека можно сравнить с работником, который вышел в свое поле и
обрабатывает его при сиянии солнца и в непогоду, в холод и в жару; когда
поле вспахано и засеяно, работник возвращается домой, снимает свою одежду и
ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в свое поле, чтобы собрать жатву,
одежда на нем будет уже другая, но от этого нисколько не зависит, какова
будет жатва: сеял сам человек(6), и если семя его было скудно, и жатву он
соберет скудную.
Безразличный мотив остается для души без последствия, дурнойє-
задержит ее развитие, хороший - обогатит ее навсегда, высокий мотив,
имеющий в виду только волю Бога, ничего не желающий для себя, поведет
человека к свободе и совершенству. Чем выше источник, из которого исходит
внутренняя деятельность человека, тем продолжительнее и могущественнее
будут ее последствия.
Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, является
столкновение различных обязанностей и ему неясно, как следует поступить, он
должен спокойно разобраться во всех своих мотивах, очистить сердце свое от
всего эгоистического и выбрать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он
должен действовать уже без колебаний и без страха, зная, что если и
поступит неправильно, важно только побуждение, последствия же возможной
ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как урок, который не изгладится из
его души никогда.
Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:
1. зрелая Карма - Prarabdha Karma;
2. скрытая Карма - Sanchita Karma;
3. зарождающаяся Карма - Kriyamana Karma;
Зрелая Карма
Она уже готова для жатвы, а потому - неизбежна. Свобода выбора в
прошлом; выбор был сделан, в настоящем остается только уплатить свой
долг.
Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мыслями, желаниями и
поступками, бывают часто так противоречивы, что они не могут осуществиться
одновременно. Могут быть также кармические обязательства относительно
известной нации или определенной общественной группы, а между тем другие
обязательства могут потребовать иных условий воплощения. Следовательно, в
одном и том же воплощении человек может погасить только часть своей Кармы.
Духовные силы, или, иначе, законы, правящие человеческой Кармой, избирают
ту часть из каждой индивидуальной Кармы, которая может быть погашена
одновременно, и с этой целью направляют человеческую душу в соответствующую
страну, расу, семью, общественную среду, которые представляют наиболее
подходящие условия для осуществления именно той части Кармы, которая
выделена из общего итога. При этом соединяются одновременно такие условия,
благодаря которым могут проявиться последствия тех из ее созданных
человеком причин, которые не противоречат одна другой, которые совмещаются
между собой.
Причины эти, заложенные человеком в предыдущих воплощениях,
определяют:
а) продолжительность его земной жизни;
б) особенности его физической оболочки, ее положительные и
отрицательные свойства;
в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем человек войдет
в соприкосновение;
г) общественные условия;
д) строение орудий души: мозга и нервной системы, определяющее те
пределы, в которых проявятся силы души;
е) соединение всех созданных кармическими причинами радостей и
страданий, которые могут быть пережиты человеком в течении одного и того же
воплощения.
Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был сделан в прошлом,
когда он сеял, теперь остается собрать жатву.
Одно из проявлений зрелой Кармы представляют собой поступки, которые
можно назвать неизбежными. Каждый поступок есть конечное выражение целого
ряда мыслей и желаний. Однородные мысли и желания, группируясь в течение
многих воплощений в одно целое, вызывают душевное состояние, которое можно
сравнить с насыщенным раствором в момент кристаллизации вещества. Как самой
ничтожной частицы вещества достаточно, чтобы вызвать в насыщенном растворе
кристаллизацию, так же довольно самого легкого воздействия извне или
изнутри (одна, последняя, мысль), чтобы накопившиеся однородные мысли
кристаллизовались в поступок. Если эти мысли были злые и мстительные,
явится момент, когда при самом легком толчке человек пойдет на
преступление. Или наоборот, если ум его был склонен создавать бескорыстные
мысли, направленные на помощь ближним, настанет момент, когда эти мысли
кристаллизуются в акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать
своего поступка, - а это почти неизбежно ввиду преобладания эмоций у
современных людей, - будет ли его поступок преступный или героический, сам
человек изумляется, "не верит себе", говорит: "Не понимаю, как мог я это
сделать!". Из этого следует, что наши скрытые мысли направляют совершенно
определенно нашу волю, и момент их выполнения - не более как вопрос
времени.
Но если творец мыслей успел подумать, свобода выбора еще возможна: он
может противоставить закоренелой мысли новую и, энергично повторяя
последнюю, постепенно заменить ею прежнюю мысль.
В этом явлении мы имеем ключ к разрешению трудной проблемы свободы
воли и предопределения. Свободная воля человека и создает для него те
ограничения, которые он называет своей судьбой. Он ограничивает себя своими
же прошлыми мыслями; неосуществленными возможностями, ошибочными
предпочтениями, неразумными уступками; он связан своими позабытыми
желаниями, неразумными уступками, скован грехами своих прежних дней. И все
же - он свободен. Он, создавший свое прошлое, которое держит в оковах его
настоящее, может работать и внутри созданной им же тюрьмы, чтобы обеспечить
для себя свободное будущее. Когда сильный человек узнает, что он свободен,
оковы его спадут сами собой. Но для обыкновенного человека, для которого
знание
- не ровный могучий свет, а то вспыхивающая, то погасающая искра,
освобождение отодвигается в далекое будущее; для него прежде всего
необходимо сознание, что он страдает в настоящем только потому, что грешил
в прошлом, и что все ограничения, которые связывают его, созданы им же
самим.
Между этими двумя полюсами - свободной воли и предопределением -
происходят все сложные сочетания свободы и необходимости, на которых
построена вся драма человеческой борьбы.
Создаваемые свободной волей мысли и желания, повторяясь много раз,
становятся привычками; привычки ограничивают волю и делаются под конец
автоматичными. Приходит минута, когда совесть говорит, что привычка
нехороша; тогда человек начинает разрушать дурную привычку, создавая мысли
противоположного характера. После многих усилий прокладывается новое русло,
новые мысли берут перевес и - потерянная свобода обретается снова... К
сожалению, почти всегда только для того, чтобы заковать волю в новые
цепи.
Таким образом наши собственные мысли и желания создают постепенно
свойства нашего мозга и нашей нервной системы, а последние являются одним
из самых сильных ограничений свободы нашей воли.
Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичными, дают в нас
предрассудки, личные и национальные; мы живем с ними, даже не подозревая,
что это - стены, построенные нашими собственными руками, которые закрывают
перед нами светлые горизонты истины.
Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называемых
"внезапных обращений". Нечистые мысли и желания прошлого образуют вокруг
нашего истинного Я, нашей бессмертной души, как бы кору, которая держит ее
в плену. Плен этот может длиться в течении нескольких воплощений. В это
время бессмертная душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и
приобрести высшие свойства, но последние могут долго оставаться скрытыми
под твердой корой. Потребуется сильный толчок - иногда он является в виде
хорошей книги, вдохновенного слова, яркого примера, - чтобы разорвать кору и
освободить душу. В человеческой истории записано немало таких случаев
"внезапного обращения".
Скрытая Карма
Каждая причина стремится произвести свое действие
непосредственно; осуществить это стремление мешает сопротивление
среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым человеком.
Если бы мысли и желания наши были однородны, не стояли бы во внутреннем
противоречии и не сталкивались постоянно с сопротивлением среды,
последствия их проявились бы непосредственно. Но наши поступки, желания и
мысли противоречат так сильно одни другим, что только немногие из
зарожденных ими последствий могут проявиться одновременно. Остальные будут
ждать своей очереди. Таким образом, в течении веков мы нагромождаем
причины, которые не могут осуществиться до времени, и мы всегда живем под
влиянием двойной совокупности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает -
как бы в тени - случая, чтобы проявиться. Из этого можно вывести, что
скрытая Карма может переноситься из одного воплощения в другое и долго
оставаться погребенной, чтобы ожить и принести плоды - подобно зернам,
находимым в египетских саркофагах, - как только появятся налицо все
необходимые условия.
С психологической точки зрения скрытую Карму можно рассматривать как
наклонности, идущие из прошлого. В противоположность зрелой, скрытая Карма
подлежит изменению. Наклонности наши могут быть усилены или ослаблены,
направлены по новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и силе
внутренней работы, которая созидает наш характер. В борьбе с дурными
наклонностями даже неудача есть шаг вперед, потому что сопротивление
дурному уничтожает часть дурной энергии, вошедшей в состав нашей Кармы.
Зарождающаяся Карма
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, желаниями и
поступками; это - тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем.
Именно эта Карма и представляет собой созидающую силу человека.
Сознательно строящий свою Карму должен быть полным господином над
своими мыслями и никогда не действовать под влиянием настроения; все его
поступки должны соответствовать его идеалам, и он должен предпочитать не те
действия, которые для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит для
вечности и, зная это, должен внимательно избирать свой материал. Но такой
труд, проведенный через все подробности ежедневной жизни, доступен только
созревшей душе, сильной воле, и таковая воля может уничтожить свою Карму,
сжечь ее в огне внутренней борьбы. Наряду с этим она может привести в
действие и свою скрытую Карму и уплатить в несколько воплощений долг,
который иначе возвращал бы ее на землю несчетное число раз.
Вместо того чтобы быть цепями, познанный закон Кармы дает сильной
душе крылья, на которых она может подняться в сферы безграничной свободы.
Но и для обыкновенного человека нашего времени знание закона Кармы
дает такое проникновение в смысл земной жизни и раскрывает такие необъятные
горизонты в грядущее, что оно не может остаться без сильного влияния на
весь строй его жизни.
Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому что нет
ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к искажениям и предрассудкам.
Таким искажениям подвергалась и идея Кармы. На Востоке, в индусских
Писаниях (Шастрах), закон Кармы изложен в полноте, но подлинные св. Писания
доступны немногим, а сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались
постепенно до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное
настроение Индусов, которое у нас на Западе известно под именем "восточного
фатализма".
Но в действительности религиозная философия Древнего Востока учит
совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в виде беседы между
Бишмой, учителем Дхармы, и праведным царем Юдиштирой (7), в которой первый
разъясняет царю, как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей,
желаний и поступков, - заканчиваются такими словами: деятельность сильнее
судьбы.
Как же согласить такое утверждение с идеей Кармы? Приняв, что вся
наша судьба складывается из наших же прошлых проявлений, не нужно забывать,
что проявления эти бесконечно разнообразны, и что если подвести итоги
всему, что мы передумали, перечувствовали и переделали в течение дня, в
сумме нашей дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего; складывая на
чашу весов нашей общей Кармы то и другое, увидим, что часть наших дурных
проявлений уравновесится хорошими, и только тот добавочный вес, который
перетянет ту или другую чашу весов, за нас или против нас, сохранится в
летописи нашей судьбы, все остальное окажется уже погашенным. Вот почему
деятельный человек, который в любую минуту может прибавить на чашу весов
нечто в свою пользу, имеет гораздо более шансов изменить свою Карму, чем
человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной Кармы, что
все усилия человека выбраться из полосы бедствий кажутся с виду
безрезультатными. Но это только кажется. Каждое усилие, направленное на то,
чтобы побороть свою дурную Карму, ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем
в пример денежные неудачи. Карма данного человека требует для него бедности
и лишений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов
благоприятных результатов, но - снова теряет все приобретенное и опять
начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого человека могут
продолжаться до самой смерти, но в той невидимой лаборатории, где
созидается наше будущее, его усилия сделали свое, они ослабили силу
сопротивления его дурной Кармы, и если он не победил в этом воплощении, он
победит в будущем.
То же самое и с пороками, борьба с которыми кажется безуспешной.
Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное значение не сколько в
видимой победе, сколько в ослаблении дурной силы, идущей из прошлого. Вот
почему никогда не следует складывать оружия и говорить: я не могу побороть
своей слабости. Нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым
усилием, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается, и в
будущем воплощении будет уже нетрудно справится с ней. Необходимо помнить,
что ни одно доброе усилие человека не проходит даром, каждое погашает
частицу его кармического долга.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, плохо усвоившие
закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует помогать страдающему, раз
это его Карма и он сам виноват в ней". Такой вывод может повести к сухости
и бессердечности, и он в самом корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями всякого рода,
которые являются естественным результатом дурной Кармы людей, но это не
причина, чтобы мы не делали усилий для противодействия этому злу. Дурные
мысли и поступки создают страдания, но зато хорошие мысли и поступки
заменяют страдание счастьем.
Нам совершенно не нужно заботится о выполнении высшего Правосудия.
Оно совершит свой безошибочный суд и без нас; нам же нужно помнить свой
долг, а он предписывает помогать всем, кто вступает в сферу нашего влияния.
Раз человек становится на нашем пути и мы можем помочь ему, этой
возможностью предъявляется кармический долг, но уже не ему, а нам. Свой он
уплатит страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. Даже с
эгоистической точки зрения необходимо помогать страдающим и находящимся в
нужде, потому что, пропуская возможность облегчить страдания, можно создать
для себя такую Карму, в состав которой войдет отсутствие помощи в тяжелый
час, когда мы сами будем нуждаться в участии.
Карма не мешает никакому доброму действию, ее законы допускают
улучшение нашей собственной участи, а тем более улучшение судьбы наших
ближних.
----------------------
Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если душа должна
воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои кармические
обязательства, а с другой стороны, пока не перестанет зарождаться
(благодаря постоянно возникающим мыслям и желаниям) новая Карма, - не
вытекает ли из этого полная невозможность освободиться из-под власти Кармы?
Не теряется ли для человека всякая надежда обрести свободу?
Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим, из каких свойств
человека сплетается ткань его Кармы.
Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляющей человека
действовать, следовательно, и создавать свою Карму, является желание.
Что такое желание? Это - та могучая сила, разлитая во всей Вселенной,
которая проявляется во всех процессах природы в виде притяжения частиц, без
которого на могло бы быть существования в материи. Без желания не было бы и
движения, следовательно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти,
необходимо быть деятельным, ибо только деятельность вызывает проявление
всего, что скрыто в сути вещей.
Восточная мудрость признает все значение желания, в котором для
большинства людей и коренится побудительная причина для деятельности, и для
этого большинства убить желание равнялось бы полному отречению от всякой
деятельности; и все же, говоря о "цепи, привязывающей нас к колесу
рождений", древняя Мудрость указывает на необходимость "уничтожить
желание". Как же помирить это кажущееся противоречие?
Оно примиряется само собой, если предметом исследования взять не
отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь развития бессмертной
человеческой индивидуальности, прошедшей через всю полноту земного опыта.
Делая свои выводы, древняя Мудрость имеет в виду всю эволюцию человека, до
конца. Она ясно различает возраст человеческой души.
На заре своего земного существования человек жадно захватывает для
себя все, что может захватить, все, чего желает его стихийная жажда жизни.
С этого начинаются жизненные уроки человека. Он вступил на "Путь
Выступления" (9), как называют древние индусские учения начало
эволюционного пути человека. На этом начальном пути человек отождествляет
себя со своей внешней формой, со своим телом, и это нужно потому, что
грубые, резкие прикосновения извне необходимы для того, чтобы разбудить
дремлющее сознание человека-младенца, разжечь искру сознания в яркое пламя.
Чтобы отчетливо почувствовать свое "я", чтобы отделить его как центр
самосознания от остальной Вселенной, для этого и нужны те телесные границы,
замыкающие в себе частицу общей жизни, которую мы ощущаем как свою
личность. Это ограничение жизни, это вытеснение ее в узкие грани нашей
личности и есть эгоизм. На "Пути Выступления" эгоизм необходим: он родит
желание, желание вызывает деятельность, а посредствам деятельности человек
растет. Вначале человек желает только для себя, позднее эгоизм его
расширяется и заключает в свои пределы сперва свою семью, затем свое племя,
народ, государство. И в этих расширенных пределах человек все еще стремится
брать для себя, для своей семьи, для своего народа как можно больше от
природы и от остальных людей, и это длится до тех пор, пока его душа не
насытится и больше брать уже не захочет. "Путь Выступления" этим и
заканчивается. Он начинает поворачивать назад, и человек вступает на "Путь
возврата"(10), на котором кончается его желание брать и возникает столь же
повелительная потребность отдать все, вернуть обратно все, что он брал у
мира, у природы и у людей. Без такого возврата не может быть восстановлено
нарушенное равновесие, не может осуществиться справедливость, на которой
держатся все миры.
На "Пути Выступления" человек создает свою Карму. Он жадно добивается
тех или других вещей, он делает усилия, напрягает свою волю, движется
вперед, толкаемый желанием, но как только он овладевает предметом своего
желания, желание сменяется равнодушием и разочарованием, добытое перестает
удовлетворять, и он так же жадно начинает добиваться новых вещей.
Восточная Мудрость сравнивает предметы человеческих желаний с теми
игрушками, которые мать держит в руках, желая, чтобы ее дитя научилось
ходить, подвигаясь навстречу блестящей игрушке. Это сравнение проливает
яркий свет на то, что дело совсем не в предмете, а в усилии, которое делает
человек и которое заставляет его расти. В этом упражнении растущих сил, в
этом развитии способностей человека, которое вызывается напряженной борьбой
из-за обладания желанным предметом, и в последующем разочаровании, в
чередующихся восторгах и пресыщениях, подъемах и утомлениях, проходит весь
путь нашего земного развития.
На протяжении всего этого долгого пути человек продолжает желать,
потому что для непросветленного человека в желании коренится побудительная
причина для деятельности; побуждение это перестает действовать только
тогда, когда человек убедится, что все временное приносит одно
разочарование и что удовлетворить человека может только вечное.
Это убеждение приводит человека к сознанию своей божественности,
которое, в свою очередь, ведет к сознанию единства.
Когда человек познает, что его отдельная, обособленная от остального
мира жизнь была самообманом, когда в его расширившемся сознании исчезнут
границы, отделявшие его частичную жизнь от Жизни Целого, тогда сами собой
прекратятся и личные желания, что мы и видим у людей, достигших
совершенства, у праведников, желания которых становятся сверхличными и
заключают в свои пределы благо всего мира.
Таков эволюционный путь всего человечества. Его можно с полным
основанием сравнить с лестницей, подножие которой погружено в темноту
стихийного существования, выражающегося в эгоизме и алчном желании все
взять для себя, за счет других "сохранить свою душу", а вершина возносится
в царство просветленного разума и победившей духовности, которая выражается
в потребности "отдать душу свою".
Но этот медленный путь возможно сократить; когда мы смотрим на
отставших людей, которые все еще задерживаются на самых низших ступенях
лестницы, мы получаем понятие о пределах его медленности; когда же мы
переносим наш взгляд на праведников, на тех Старших Сынов человеческой
расы, в которых уже раскрылась вся красота ее божественной природы, мы
узнаем, что во власти человека до чрезвычайности ускорить этот путь.
В чем же орудие этого ускорения, или, что одно и то же, "спасение
человека"?
В поэме Арнольда "Свет Азии", которая устами западного поэта передает
всю глубину восточной Мудрости, мы находим такой ответ:
Беспредельность ужасом бы стала,
Сердце мира - вечною тюрьмой,
Если бы судьба вас приковала
К колесу безжалостной рукой.
Но - на вас цепей не налагали,
Ваша воля всяких мук сильней;
В Сердце мира нет людской печали.
Совершенство - цель земных путей.
Орудие спасения человека - его воля. Но что такое воля? Пока сила,
заставляющая человека действовать, вызывается внешними предметами, мы зовем
ее желанием, но когда та же сила начинает исходить из самого человека,
слагаясь из содержания его внутреннего опыта, руководимого разумом, тогда
мы даем ей название воли. Таким образом, желание и воля лишь два полюса
одной и той же силы.
Пока человек во власти низшего полюса, его заставляют действовать
внешние предметы, но в зависимости от них, он не свободен.
Когда же он начинает действовать сознательно, выбирая не то, что
наиболее привлекательно, а то, что наиболее ценно для его цели, тогда он
выходит из круга зависимости, он становится господином своих поступков и
сам начинает творить свою судьбу.
Пока воля у человека не развита, до тех пор он в рабстве у
предопределений, он обречен двигаться роковым образом по "равнодействующей"
своей собственной Кармы (11). Но рабство человека кончается с развитием
сознательной воли, ибо воля может вводить во всякое время новые величины в
"уравнение" его жизни. Пока воля направляется непросветленным разумом, до
тех пор и целями ее бывают явления временные; но когда разум, проникая все
глубже в суть явлений, познает, что временные явления даются нам только как
средства для достижения вечного, тогда просветленная разумом воля поведет
человека к осуществлению истины и - освободит его. Таким образом, все столь
различные решения трудной проблемы о свободе воли и о предопределении
- верны, каждое на своем месте. Неизбежная судьба держит в рабстве тех, кто
не проявляет сознательной воли; относительная свобода существует для того,
кто развил свою волю до известной степени, и, наконец, полная свобода для
того, кто познал истину и развил свою волю до совершенства.
Теперь у нас начинает намечаться путь к той внутренней свободе,
которая сделает человека независимым от "цепей Кармы".
"Познание истины" с точки зрения восточной Мудрости есть сознание
божественности человеческой природы и единства всей проявленной жизни,
выражающей собою Жизнь Бога. Воля Бога выражена в законе Кармы. Цель
человеческой эволюции - полное осуществление божественных свойств человека,
которое его приведет к отождествлению его воли с Волей Бога. Когда человек
осуществит это единение в себе, час его спасения пробьет. Таков конечный
смысл учений всех великих Учителей человечества. Следовательно, в познании
истины и в развитии воли скрывается та сила, которая может освободить
человека из-под власти Кармы.
Знание незыблемости законов, управляющих Вселенной, вызывает
потребность согласовать нашу собственную деятельность с этими законами,
иначе - с Волей Бога. Вместе с тем возникает сознание, что деятельность
необходима, но деятельность, ведущая не к разобщению, а к единству. Такая
деятельность несовместима с эгоизмом. Эгоизм был необходим, пока мы жили в
темноте и не знали смысла жизни, но со временем он становится злом,
препятствием к развитию нашей божественной сути. Следовательно,
деятельность наша должна быть бескорыстна, без эгоизма и без влечения к ее
плодам, бескорыстие это требуется от человека, желающего освободить себя,
сжечь свою Карму, не как требование морали, а как необходимость, неизбежная
и доказанная.
Но как соединить самоотречение и отсутствие желаний с деятельностью,
необходимой для роста?
К достижению этой цели ведут два пути, две "стези", как выражаются
индусские мистики: "стезя Мудрости" - для меньшинства, и "стезя
Религиозного Чувства" - для всех остальных. На первой стезе Мудрец
достигает самоотречения, уничтожая свой эгоизм глубоким проникновением в
смысл жизни; на второй стезе самоотречение достигается благодаря любви к
олицетворенному Идеалу, в котором уже проявилась вся красота божественной
природы Богочеловека. Оба пути приводят одинаково к цели.
Самоотверженная деятельность без мысли о себе вызывает внутренний
рост человека, бескорыстие очищает его сердце: таким образом осуществляется
двойное условие праведной жизни - деятельность и отсутствие желаний,
которое казалось несовместимым.
Бескорыстная деятельность, заменяя наши личные интересы интересами
общего, приведет нас постепенно к отождествлению нашего "я" со всеми, и - к
освобождению.
Великую помощь на том и другом пути оказывает верное понимание закона
Кармы. Знающий закон не говорит о "доброй или злой судьбе"; он знает, что
Карма являет собой Волю Бога в действии и что поэтому ни избегать, ни
бояться ее не следует. Если Карма и заставляет нас испытывать боль и
страдание, человек, понимающий ее благой смысл, не станет тяготиться этим
страданием, а примет его спокойно и терпеливо: он знает, что над ним
совершается закон справедливости, который требует, чтобы погашено было
малейшее зло, причиненное им самому ничтожному существу, и знает, что, с
другой стороны, ни одно из его добрых усилий не пропадет даром.
Путь очищения от эгоизма носит по-санскритски название "Карма-Йога",
от Карма - деятельность и Йога - единение. ОН ведет одинаково к очищению
сердца, идет ли человек по "стезе Мудрости", или по "стезе Религиозного
Чувства", и требует, чтобы человек охотно выполнял свой долг, в котором
выражена его Карма. Такое спокойное и безропотное выполнение своего долга,
выраженное в бескорыстной деятельности, есть единственный ключ к счастью на
земле. Оно успокаивает и укрепляет наш дух, устраняя самую мучительную из
всех тревог: мысль о себе. Только в успокоенном духе раскрывается истина.
Она отражается в его глубине, как небеса отражаются в светлых водах тихого
горного озера.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) По учениям индусской религиозной философии, Вселенная представляет
собой разумную деятельность, исходящую из единого Первоисточника
(Parabrahman). Космическая деятельность выражается движением различной силы
и быстроты; проводником движения служит мировая материя (Mulaprakriti),
доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее
плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания во всех направлениях
- творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от
нас потому, что проявления ее слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь
в невидимых мирах - потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и
быстры для несовершенных орудий нашего сознания.
2) Hitopadesha.
3) Chandogyopanishad, III, XIV, I.
4) "Purusha (внутренняя суть человека) обладает природой желания;
каково его желание, таково его намерение; каково его намерение, такова его
деятельность; какова его деятельность, такова его награда... Тот, кто
привязан (к колесу рождений и смертей), приобретает путем деятельности
предмет, к которому его душа - как причина - привязана. Достигнув
последнего последствия (в Swarqa - небе) своей деятельности, которую он
выполнял здесь, он является из того мира опять в этот мир вследствие своей
деятельности. Так тот, кто желает (переходит из одного мира в другой)...
Когда все желания, живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда смертный
становится бессмертным" (Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7).
5) Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7.
6) Психология Древнего Востока ясно различает бессмертную
индивидуальность человека и его смертную личность. Все личное умирает
вместе с человеком, но весь результат личных переживаний сохраняется в
бессмертной индивидуальности и составляет ее непреходящее содержание.
Отсюда расширенное сознание человека (в трансе), когда мысль его
освобождается и начинает действовать вне ограничений физического мозга.
"Сеял сам человек" - означает его бессмертную индивидуальность, а не
временную личность.
7) Махабхарата.
9) Pravritti Marga.
10) Nivritti Marga.
11) Человеческая судьба представляет собой как бы
равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и
которые он творит в настоящем. Если человек не проявляет сознательной
воли, его жизнь пройдет неизбежно по этой равнодействующей.

[Альдебаран]

1) Как правильно относиться к самому понятию Карма?

- Думаю, часть людей воспринимает понятие Кармы, как что-то несущее в себе какое-то наказание. Правильно ли это? Что, интересно, могут сказать по этому поводу люди, вообще верящие в существование этого закона? Наказание? Не так ли мы воспринимаем в действительности внутри самих себя этот закон?

- Мое мнение, что проще подходить к данному понятию проще, не усложняя и без того, действительно, один из сложнейших законов. Буддийский подход (если можно так выразиться) мне ближе. Вот, например, кто-то подростком начал курить. Прошли годы, и начальное желание преподнести себя социуму кристаллизировалось во вредную привычку. Это карма. Мысли, желания, тысячи выкуренных сигарет - и человек уже не может без курения. Буддизм говорит, что это и есть карма. Или, к примеру, кто-то начал изучать иностранный язык. Усиленно работал, потел, учил, общался с носителями языка. Результат - знание языка. И это тоже действие Кармы. Причина порождает свое следствие. И как заметила Упасики - в духовной сфере все точно также. Сегодня кто-то думает о красоте, ходит на выставки, слушает музыку, старается красиво общаться, двигаться, даже танцевать. В результате такого ритмичного воздействия развивается тонкое тело человека. И это его карма. Другой по каждому поводу раздражается - один раз, другой, третий. Привычка кристаллизируется. В итоге получается дополнительная астральная вибрация, требующая постоянной подпитки психическими силами и реагирующая адекватно на знакомые раздражители.

- Т.е. нет никакой страшной Кармы, есть только Карма естественная. Проблема только в двух вещах. Первое - в незнании, за что может навалиться тяжесть судьбы, если пожинаем плоды прошлых событий, и вторая - в корне неправильное отношение к самим тягостям судьбы, которые могут быть вызваны, помимо самой тяжелой Кармы, как минимум еще двумя причинами: первая - в несправедливости людей, вторая - с накладываемыми испытаниями для развития качеств огненного тела, т.е. ради совершенствования человека. И несладкая Карма, и людская несправедливость, а порой и жестокость, и испытания на закалку духа встречаются или будут встречаться в жизни каждого духа. Значит, раз невозможно избежать худшего, то, как сказал один из Учителей, лучше полностью, во всеоружии подготовиться к встрече с событием и извлечь из него как можно больше пользы. Вот в этом-то и вся сложность, но можно пожелать всем мужества и осознанности действий.

2) В Учении не раз говориться о Владыках Кармы. Само название этих Высших Существ Владыками уже говорит само за себя. Правильно ли мое мнение, что эта высшая ступень развития занята Дхиан-Коганами, т.е. Высшими Существами, которые и направляют и руководят законом Кармы?

3) Изменение Кармы. В Учении встречаются абзацы, говорящие, что невозможно избежать Кармы, т.е. придется принять чашу своих деяний, а есть абзацы, указывающие на возможность изменения Кармы. Мне кажется, кажущееся противоречие может объяснить приведенная статья Упасики. В ней она подразделяет Карму на несколько типов. В нашем случае - на зрелую и скрытую. Под зрелой Кармой, видимо, подразумевается тот ход предстоящих событий, колесо или рычаг которых уже запущены Законом. Видимо, если не ошибаюсь, остановить движение подобных событий уже невозможно. Или же человек должен противопоставить им противоположное по силе действие. Но, видимо, сделать это не всегда можно. Т.е. - колесо Кармы закрепило вредную привычку курения. Организм требует никотина - это зрелая Карма курильщика. С каждой сигаретой, а особенно с каждой желаемой сигаретой кармическая ситуация усугубляется. Побороть вредную привычку можно разными способами, но в основе всех их будет своя или чужая воля, противопоставленная кристаллизированному за годы желанию и наслаждению курильщика.

- Но пример с сигаретами очень прост и не может объяснить целиком ситуацию изменения или очищения Кармы. В духовной области и в области высших астральных чувств и эмоций, а также в области человеческих поступков, мыслей, желаний и мотивов дела обстоят значительно сложнее. И без того наисложнейшая ситуация усугубляется постоянным общением людей друг с другом. Карма создается и изживается постоянно. Карма есть двигатель человека на его развитии, ибо без нее его духовное, а также развитие других тел организма невозможно. Предполагаю, что именно за этим, в первую очередь, и следят Владыки Кармы.

- Человек может жить очень богатой событиями и впечатлениями земной жизнью. Но даже в такую обширную на события жизнь невозможно по ряду причин впихнуть все кармические следствия, накопленные сотнями жизней. Потому существует скрытая Карма, т.е. Карма не изжитая, дремлющая, но готовая проявиться, когда появятся соответствующие условия в той или иной жизни. Видимо, эту Карму тоже возможно менять, а может быть даже и проще уже зрелой Кармы, видоизменяя энергии, заложенные в ней, на противоположные. Когда Учение советует приносить пользу людям, имея в виду, что дурная Карма может измениться от этого, судя по всему, оно имеет в виду эту скрытую Карму. Ибо дурная Карма от наших несправедливостей к другим людям. Значит, принося благо - и меняем энергии нашей судьбы.

4) Для меня явилось большой новостью, что Карма действует, каждая в своих областях. Т.е. - земная в области Земли, тонкая - в области чувств, эмоций и их развития, духовная - в области нашего самосовершенствования. До этой статьи Упасики я еще не встречал нигде подобной информации. Но Елена Петровна была близка Учителям и отсебятиной не занималась, значит, принимаю к сведению.
Вопрос этот очень интересный и сложный. Думаю, по этому поводу написать позже, когда обдумаю.

- Многогранность и сложность Кармы зависит еще и от общих, а не только личных факторов. Человек - это ходячая химическая лаборатория всевозможных мыслей, чувств, эмоций, чаяний, желаний, и, наконец, стремлений. Когда же миллиарды таких сложный организмов собираются вместе для совместной эволюции, законы Кармы усложняются катастрофически для понимания простым земным сознанием. Образуются Кармы семей, стран и народов, коллективов и даже массовых сборищ народных. Мысли, чувства, поступки летят по всей планете, сталкиваясь, гася и поддерживая друг друга. Вопросы общественной Кармы еще сложнее, ибо затрагивают такие сложные планетарные образования, как страны, народы и даже целые расы. Искать справедливости в этом вопросе, по-моему, людскому уму совершенно бесполезно, ибо только Высший Дух может по справедливости оценить из Огненного Мира всю сложность людских построений в ходе эволюции человечества. Видимо, простому человеку остается только один способ - всячески любить ту среду, в которой он находится, и прикладывать свои силы для эволюционного развития своих близких, друзей, сограждан. В этом тоже сложность неимоверная, но факт - что достичь такого состояния сознания можно. Знаем Высокие Примеры.

5) Вот мы видим, что совершается зло над человеком. Можно, конечно, сказать, что это его Карма. Но внутренняя справедливость скажет, что кто-то недостойно поступает. Сколько насилия на своем веку повидала наша планета! Сколько горя и зла и принесли друг другу люди. И все это не была чья-то Карма, нет - это была жестокость и несправедливость людская. Кто-то всегда начинает первым - это факт. То, что он понесет за это свои плоды в свое будущее - это одно, но то, что зло свершилось над другим человеком - совсем другое. Это Кармой не объяснить, хотя, конечно, и это тоже вызвано кармическими следствиями. Кто-то что-то сделал недостойное тоже не случайно, а вполне законно его поступок вытекал из его прошлого. Так что пресекать зло и несправедливость нужно, хотя из Учения известно, что большинство людских страданий вызвано именно Кармой. Помните: "Не тронь!"

- Сложный, очень сложный и непростой вопрос. Вот недавно, один мой знакомый сказал мне: "Видишь, противоречие, Ленин, вроде Махатма, а сколько крови пролилось из-за него". Помню, и Николай удивлялся непростому нраву Тамерлана. Или большинство людей крайне отрицательно относятся, например, к Сталину. Но ведь есть и как Искупители, так и Наказывающие. И не человек уже несет ответственность, но Высшая Справедливость свершается через него. Помните: "Могут удивляться, почему жизнь сильно проклинаемых людей как бы не подвергается опасностям? Причин тому много. Может быть, такой человек нужен для Кармы целой страны?" (МО, II, 159) Конечно, кажущееся противоречие с Владимиром Ильичом вызвано лишь плохим знанием истории, а вот личность того же Сталина куда сложнее. Если страна повела себя в лагеря, то можно напомнить, что посольство Махатм, предупреждающее об опасности было отринуто. Да и по счетам за века крепостничества, видимо, задолжали многие. Снимите этот вопрос - и личность Сталина вырастет перед вами, как личность настоящего патриота своей страны, как правильно назвал его Черчилль. Патриота, сумевшего сплотить страну и разгромить сильнейшую в истории планеты фашистскую орду.
Сложный, очень сложный вопрос.

6) Архат - владыка своей кармы. Справедливость этого суждения не вызывает сомнений. Почему? Думаю, этот вопрос самый интересный и самый главный. Так или иначе, путем долгой психотехники и осознания, путем льда понимания мы приходим к этому. Как стать владыкой своей кармы, и из слепого котенка, метущегося по волнам хаоса, стать владыкой своей судьбы и сотрудником Иерархии. Сегодня - правильное и сознательное, именно сознательное изживание прошлого, завтра - сознательное строительство будущей своей судьбы, послезавтра - полное постижение кармических законов, полноценная помощь людям и как венец всего этого - искупительные миссии. Красиво!

Карма моя - сегодня хочу быть твоим сотрудником, завтра - повелителем. Так и пойду.

[Olex]

Сообщение от Альдебаран

- Сложный, очень сложный и непростой вопрос. Вот недавно, один мой знакомый сказал мне: "Видишь, противоречие, Ленин, вроде Махатма, а сколько крови пролилось из-за него". Помню, и Николай удивлялся непростому нраву Тамерлана. Или большинство людей крайне отрицательно относятся, например, к Сталину. Но ведь есть и как Искупители, так и Наказывающие. И не человек уже несет ответственность, но Высшая Справедливость свершается через него. Помните: "Могут удивляться, почему жизнь сильно проклинаемых людей как бы не подвергается опасностям? Причин тому много. Может быть, такой человек нужен для Кармы целой страны?" (МО, II, 159) Конечно, кажущееся противоречие с Владимиром Ильичом вызвано лишь плохим знанием истории, а вот личность того же Сталина куда сложнее. Если страна повела себя в лагеря, то можно напомнить, что посольство Махатм, предупреждающее об опасности было отринуто. Да и по счетам за века крепостничества, видимо, задолжали многие. Снимите этот вопрос - и личность Сталина вырастет перед вами, как личность настоящего патриота своей страны, как правильно назвал его Черчилль. Патриота, сумевшего сплотить страну и разгромить сильнейшую в истории планеты фашистскую орду.
Сложный, очень сложный вопрос.

6) Архат - владыка своей кармы. Справедливость этого суждения не вызывает сомнений. Почему? Думаю, этот вопрос самый интересный и самый главный. Так или иначе, путем долгой психотехники и осознания, путем льда понимания мы приходим к этому. Как стать владыкой своей кармы, и из слепого котенка, метущегося по волнам хаоса, стать владыкой своей судьбы и сотрудником Иерархии. Сегодня - правильное и сознательное, именно сознательное изживание прошлого, завтра - сознательное строительство будущей своей судьбы, послезавтра - полное постижение кармических законов, полноценная помощь людям и как венец всего этого - искупительные миссии. Красиво!

Карма моя - сегодня хочу быть твоим сотрудником, завтра - повелителем. Так и пойду.

Сердце 280. Злоба сатанинская также может быть полезна. Кто употребляет силу воздуха, кто силу огня, кто силу воды. Умение устремить самых бешеных коней может лишь приблизить цель. Так будем сильны в управлении стихиями; и стихиями управляет воля сердца, но не рассудок. Напротив, рассудок всегда уговорит, что борьба со стихиями безумна.


МО I 650. Во всех Учениях темные силы мечут огненные стрелы в Озаренного. В прекрасных символах изображается эта битва. Не менее прекрасно показано, как злобные стрелы не достигают цели и образуют защитную сеть. К этому символу не отнесемся легкомысленно. Он совершенно реален с точки зрения современной науки. Злобное пламя встречается с великим Огнем сердца и становится подчиненным, лишь усиливая Агни великого Духа. Так непобедимо сердце, которое проявит всю мощь. В случае отступления ищите ближе. Всю ли мощь проявило сердце? Не вторглось ли земное, преходящее условие? Не проснулось ли саможаление? Не затуманила ли дрожь страха сердце? Не заклубилось ли сомнение? Поистине, там, где Агни сердца не затуманен, там не может быть поражения. Часто человеку кажется, что он дошел до края, но неправильный глаз обманывает его. Но еще много поля осталось, именно, где и должна была бы состояться победа. Преждевременность ведет к злоключениям.

Карма, Ленин, Сталин. Это действительно очень сложный вопрос. Дам некоторые заметки на эту тему, потому что мне кажется, что в некоторых случаях освещение вопроса несколько односторонне. Опять же, прошу никого не принимать эти мои мысли в качестве личной критики – все мы братья в Духе, потому что честно и нелукаво ищем Единую Истину.
Смотрите, в «Тайной Доктрине» сказано: «Даже дьяволы подчинены Логосу». А в Учении сказано: «И джины могут строить храмы». А в письмах Махатм сказано: «Пусть дуг-па, наши лакеи, делают грязную работу, раз уж подрядились на нее». А в одном из своих видений Франциск Азизский говорил про «Бесов, палачей Господа, которые напомнили мне про то, что я утратил ревность служения». Но тьма при этом остается тьмой, а свет – светом. Не стоит путать парафии. Расскажу пример из своей жизни: когда-то, когда я только стал на Путь, по оккультному закону в моей душе начало проявляться все то, что в ней глубоко спало, и про что я до того времени даже не подозревал. Не в последнюю очередь это было связано с четким восприятием на надфизическом уровне наличия темных сущностей, которые хотели завладеть и моей душой, и моим разумом. Были ночи, когда я просто боялся спать. Были ситуации, когда меня спасало только прямое обращение к Владыке. Помощь приходила – но это не отменяло моей личной борьбы. Сейчас я благодарен этим временам, хотя тогда мечтал в основном о том, чтобы все поскорее закончилось. Эти времена подняли во мне всю многовековую муть моей души, поставили перед духовным взором и сказали: «Побеждай!». Я сражался и победил, и, хотя битва не прекращается ни на миг, – это уже другая битва и другой уровень всего. Так вот: я благодарен этим темным сущностям, хотя, достигни они того, чего хотели, вряд ли стоило бы завидовать моей судьбе. Но я благодарен им: они помогли мне закалить клинок моего духа, они помогли проявиться в моей душе всем тем темным накоплениям, которые заслонили бы мне любой путь. И в битве с ними и тем во мне, что притягивало их, я заложил в себе те основы самодисциплины и Пути Воина, которыми и живу теперь, которые и открывают мне новые горизонты. Но все же, несмотря на мою благодарность, я не могу назвать эти сущности светлыми силами. Не та парафия, не те цели, не те методы. Когда-то, в самом начале Пути, со мной случилось то, что отрезало меня от всей моей прошлой жизни: я вдруг реально и действенно, всей душой осознал, что живая Беспредельность есть сущностью всего: что бы мы не делали и что бы мы не думали – все будет Оттуда, поскольку больше неоткуда взяться. Но зло остается злом, а добро – добром, и «одно – на погибель, а другое – на спасение души». Зло самоуничтожает себя и пробует затянуть в этот водоворот других, по сродству вибраций, а добро – позволяет творить просветленный Космос из первичного Хаоса и делает нас (в космической перспективе) Творцами Миров. Так что в этих вопросах стоило бы быть очень осторожным: иначе незаметно можно произвести подмены, которые для нас самих не будут слишком опасными – поскольку честный поиск есть честный поиск, и если я сегодня ошибся, но ищу Истину, то завтра я исправлю ошибку. Но моя ошибка может ввести в заблуждение кого-то такого, кто слабее меня. Про Ленина я уже высказывался на этом форуме, повторяться не буду, вот ссылка http://forum.roerich.com/viewtopic.php?p=29635#29635. Относительно же Сталина должен высказать свое мнение: я согласен, что это человек Кармы. Но данное утверждение ничего не говорит про его тьму или свет. По его действиям он – убийца, тиран, человек, который прекрасно разбирался во всех темных сторонах человеческой природы и использовал их по максимуму для достижения своих целей. Вынужден был, конечно, иногда обращаться и к светлым сторонам – без них ни в каком деле невозможно. Но призыв «За Родину» всегда подкреплял заградотрядами. А составляла эти отряды откровенная сволочь, и она и переживала войну и утверждала дальше свои принципы – поскольку самые чистые, честные, верные и любящие свою Родину гибли в первых рядах и не умели стрелять в спины своих собратьев по оружию. Потом, если говорить о том, что он был патриот, то не стоит забывать, что во время войны немцев погибло около 3 млн., а народов бывшего СССР – по разным подсчетам от 20 до 35 млн. (а до войны?). И дело не только в жестокости Гитлера. Паническое и позорное бегство Красной армии в первые месяцы войны со всеми бывшими «котлами» и «окружениями» этим не объясняется. Кроме того, уже на начало войны СССР имел около 600 танков класса КВ, подобных которым у Гитлера на то время было ровно 0 (всех танков Гитлера на начало войны было около 3400), было много танков Т-34, подобных которым у Гитлера ничего не было до конца войны, у СССР уже в конце 41 были «Катюши», оружие, подобного которому Гитлер до конца войны ничего не сотворил. Так что такие огромные жертвы не были обусловлены технической отсталостью, ее не существовало в природе. Возможно, ключ можно найти в современной Бесланской трагедии, когда во имя того, чтобы уничтожить 30 террористов позволили погибнуть вдесятеро большему количеству детей и просто посторонних людей?
Я к чему заостряю эту проблему: представьте себе, что какой-либо современный немец оценивает деятельность Гитлера и называет его патриотом своей страны. Аргументирует это тем, что во время Гитлера в Германии не было безработицы, была социальная защита населения, лучшие в Европе дороги и Германия отомстила Франции за свое Версальское унижение. Что бы Вы сказали такому человеку? При чем обратите внимание: евреи, которые гибли в концлагерях тоже имели свою Карму, немецкие коммунисты, которые гибли вместе с евреями, тоже имели свою Карму. Последние, как минимум, привели Гитлера к власти, когда в 1932 году отказались объединяться на выборах с социал-демократами (по приказу Сталина, кстати). Вторую мировую войну Гитлер не развязал единолично – она началась с тайного пакта Молотова-Риббентропа про раздел Польши, и в 1939 году Сталин, когда «защищал от Гитлера братьев-словян на Западной Украине» ни шагу не ступил далее линии, обозначенной на договоре с Гитлером. Людей нации Гитлера во Второй мировой погибло намного меньше, чем у его противников – что говорит о том, что немцев Гитлер старался хоть как-то беречь. Это тоже несло свою Карму. Более того, те люди, которых Гитлер уничтожал на землях наших стран, тоже имели свою Карму. Более того, в 38 году к нему было посольство, которое предупреждало его не ходить на Восток (зачем, кстати говоря? Вряд ли есть основания думать, что Махатмы берегли Гитлера. Может быть, имелась ввиду попытка хотя бы так избежать массовых убийств 2-ой мировой?). Но вряд ли у кого-нибудь повернется язык назвать Гитлера чем-то иным, кроме как чудовищем и позором рода человеческого. Карма евреев не отменяет понятий добра и зла, светлого и темного и не позволяет эти понятия смешивать. Если бы на то время Германию мог бы возглавить какой-нибудь светлый вождь то, возможно, что та же самая Карма разворачивалась бы и изживалась бы как-то совсем по другому. Даже если вспомнить и Тамерлана, то можно увидеть, что когда он заменил суровость преобразователя на свирепость деспота он потерял Камень (Я знаю, что Тамерлан – одно из воплощений ЮН. Но потемнение духа в одном из воплощений не отрицает духовного подъема в следующем). Так что относительно Сталина, то он, конечно, был очень большим государственным деятелем. Но какого качества? Если бы я, в современном моем состоянии, жил в его время, я был бы его врагом. Не в смысле ненависти, но в смысле противопоставления его действиям своих действий. Он, безусловно, согласно тактике Адверза, даже мог сложить некоторые ступени, необходимые для сил света – вот отрывок из писем ЕИ в Европу, т.1

§ 761. («Беспр.»). Тактика Адверза. Тактика от обратного. Именно, когда светлые силы проводят какой-либо план на Земле, они учитывают все возможности, полагая в основание расчета наихудшие обстоятельства. Именно, чтобы успех был обеспечен, даже в наихудших условиях. И каждое улучшение условий будет уже неожиданным плюсом. Таким образом, из всего худого извлекается польза! При этой тактике часто, именно, враги служат наибольшей пользе. Помните о похвале врагам! «Если бы не враги, то благодарное человечество похоронило бы все лучшие начинания». Ведь друзья часто даже стыдятся слишком хорошо говорить о друге, чтобы их не обвинили в пристрастии. Истинно, рабские чувства не изжиты еще большинством человечества! И так они или нападают на все яркие проявления света, или замалчивают их.

Однако убийство остается убийством, работа для рабства мысли и сектантского омертвения души остается работой для рабства мысли и сектантского омертвения души. И за бытность его Генеральным Секретарем он сколько угодно раз мог написать письмо Рерихам в Гималаи (про 1926, чай, знал?). И в 1948 году именно из-за него Елена Ивановна не вернулась в Россию. И воспитание целого поколения бездушных правителей, жестоких демагогов, которые не имели никаких табу в своей деятельности и согласны были на любую ложь, предательство, человеконенавистничество и лицемерие во имя достижения своих целей – это целиком на совести Сталина. «Кадры решают все» - помните? Но эта ситуация, опять же, не отменяет искренние и чистые устремления многих и многих, мечты про общее благо и братство всех людей, которые были явлены в то время. В том числе и всенародного подвига чистых и честных патриотов своей Родины в Отечественной Войне. И эти устремления тоже несли свои следствия, свою Карму.

Александр Галич писал после ХХІІ съезда и демонтажа памятников Сталину по всей стране:

Утро Родины нашей розово, позывные летят попискивая.
Восвояси уходит бронзовый – но лежат, притаившись, гипсовые.
Пусть до времени покалечены – но и в прахе хранят обличие:
Им бы, гипсовым, человечины – они вновь обретут величие
И будут бить барабаны…

Письма ЕИ в Европу, т.1
Пусть все сотрудники выдержат бой до конца. Бой будет трудным, но с великой и недремлющей помощью, при сердечном устремлении, пройдем через все. Лишь одно условие необходимо – полное доверие до конца, до предела отчаяния, ибо несокрушимая тактика Адверза требует все доводить до абсурда, а затем все вражеские нападения сами сокрушатся в силу очевидной всем нелепости. Помните эту тактику нарастания и собирания всей мерзости и всех гадов в кучу, чтобы потом послать «лишь одну стрелу», пронзающую самый центр этого конгломерата. (Не был ли ХХ съезд из этой серии? Olex) Помните также, что лишь при соприкосновении искры света с тьмою возможно строение. Все космические законы отражаются и воспроизводятся в человеческой жизни. Итак, бодро в напряжении, мужественно и бережно продержитесь это время, а там подойдет то, что нужно!
Также обратите внимание, чтобы наша publicity была не восторженными и выспренными гимнами, но базировалась бы на фактах…

Я не имею ненависти ни к Сталину, ни к его последователям. Они несли в себе некоторую Карму, к которой были причастны мы все. Но:

«Но не правда ли, зло называется злом даже там, в добром будущем Вашем?»
«Потому что добро остается добром, в прошлом, будущем и настоящем».
В.Высоцкий.

И все несет свою Карму, и все есть Карма, даже каждое наше дыхание есть Кармой некоторого уровня, ибо это закон неизбежных причин и следствий, всех причин и следствий, и корень его – от санскритского «кри», то есть «делать». В этом смысле Карма есть постоянное действие, любое действие, и доброе, и злое. Вопрос не в том, какова наша карма, а в том, что мы делаем с нашей сегодняшней кармой и как творим Карму завтрашнюю. Сама же Карма – это отплата, награда и возможность. А то, как мы относимся к отплате и награде и как обращаемся с возможностями – это наша свободная воля. И это тоже несет свою Карму. В любом случае несет свою Карму – разница лишь в том, на добро или на зло. И если кончается карма одного уровня, то начинается карма другого. Так что вопрос не так в самой Карме, как в качестве Кармы. А власть над Кармой означает осознавать себя как Вечную Индивидуальность и осознанно действовать по воле этой Вечной Индивидуальности, Архат совершенен в этом, потому и владеет своей Кармой. Просто он берет на себя ответственность за все свои действия и все следствия их понимает, как Звенящую Непреложность. Он сознательно зарождает причины и осознает возможные следствия. А тот, кто идет в Нирвану, временно оставляет все возможности частичных проявленных действий, которые имеют ограниченную энергию при зарождении, и потому начало и конец. Потому Карма (временно, до выхода из Нирваны) не касается его.

Вот, собрал некоторые отрывки про Карму из писем Елены Ивановны.

ПИСЬМА
Елены Рерих
1929-1938
Том I
Белорусский фонд Рерихов

ПРАМЕБ
Минск, 1992

В ДВУХ ТОМАХ
Печатается по изданию: Письма Елены Рерих. Рига, 1940.
Предисловие Л. В. Шапошниковой
Рерих Е. И.
Письма Елены Рерих, 1929–1938. В 2 т. Т. 1. — Мн.: Белорусский фонд Рерихов; ПРАМЕБ, 1992. — 444 с., [16] л. ил.

Тяжкое время для сильного духа самый скорый путь. Научимся радоваться всем трудностям. Радость суждена, но нужно выдержать натиск темных сил. Будем помнить, что «воля, энергия – властители кармы». Устремим волю на преображение наших огней, пусть они притянут чистый огонь пространства. С чистым огнем придет вся радость. Будем помнить, что свойство чистого напряженного огня содержит в себе качество объединения. Следовательно, там, где объединение не явлено, там и чистый огонь отсутствует. Но лишь чистый огонь приводит к Башням…

Теперь из книги «Иерархия»: «Иногда можно представить самые сложные законы посредством простейших аппаратов. Закон кармы сложен, но возьмите катушку Румкорфа или другой цилиндр, обмотанный электрофорной проволокой, и вы получите наглядное изображение кармы. Нерушимо пробегает ток по спирали, но предохранительная обмотка подвергается всем наружным воздействиям, причем каждая нить касается предыдущего оборота, неся на себе последствия прошлого. Так каждый час меняет карму, ибо каждый час вызывает соответственное прошлое. Так можно касаться целой линии прошлых уявлений. Но то же наглядное изображение показывает, как неповреждено зерно духа и, стремясь ввысь, оно удерживает оболочку, не боясь прошлого. Поистине, карма страшна только тем, кто утопает в бездействии, но мысль устремленная освобождается от тяжести прошлого и, как небесное тело, устремляется, не повторяя пути. Так, даже имея довольно тяжкую карму, можно явить полезное освобождение. Кто когда-нибудь нарушил Иерархию, тот должен очень придерживаться ее. Можно советовать всем стремиться к Иерархии»…

Теперь к Вашему вопросу о Карме. В каждой жизни человек может погасить ту часть старой кармы, которая настигнет его в данном воплощении, и, конечно, он тут же начнет новую карму, но при расширенном сознании он сможет быстрее изжить накопленную им карму, причем новая, порождаемая им карма будет уже высшего качества. Кроме того, и старая карма уже не будет ему так страшна, ибо очищенное мышление и, следовательно, очищенная аура совершенно иначе реагирует на обратные удары. И таким образом человек может выйти из, казалось бы, заколдованного круга кармы. Но, конечно, только земной кармы, приковывавшей его к Земле, ибо карма не может прекратиться, покуда существует сознание, мысль. Карма, идущая в соответствии с космическими законами, будет беспредельно повышаться в своем качестве, вступая в новые круги и выходя из них, и так в беспредельность.
Индивидуальная карма всегда является главной, основной. Причем карма, прежде всего, складывается из наклонностей, мыслей и побуждений человека, поступки – факторы второстепенные. Буддисты говорят: «Карма есть мысль». Если было бы иначе, то человек никогда не освободился бы от своей кармы. Именно, индивидуальная карма, будучи основной, решающей, влияет как на порождение, так и на погашение всех видов кармы. Вредя себе, человек тем самым вредит и другим. В Космосе все связано, все переплетено между собою, и ничто нельзя расчленить, потому и карму индивидуальную нельзя расчленить от всех прочих видов кармы, групповой, расовой и т. д. В Учении сказано: «Трудно просачиваются искры творчества на пути кармы, и еще меньше понимается истина кармического действия. Не извне приходит то, что принято считать кармой. В каждой клеточке заключена карма. Дух несет свое достижение и доспех».
Пренебрежение этими основными космическими законами и привело большинство человечества к тяжкой карме вырождения. Потому не так страшны несоответствия между накоплениями воплощающегося духа и скромной средой, в которой ему пришлось родиться, как несоответствие между основными естествами родителей, ибо отсюда происходит все духовное разложение. Бедность и трудные условия растят крылья у сильного духа. Усилия, затрачиваемые при преодолении трудностей, ценнее самого успеха.
Теперь о Владыках Кармы. Около этого понятия много смущения. Разве возможно представить себе, чтобы Владыки Кармы занимались отвешиванием кармы по порциям всем миллиардам воплощающихся душ! Но и такое нелепое утверждение приходится встречать. В книге Учения сказано: «Силы, явленные для служения Свету, не вторгаются в карму, как думают некоторые, не посвященные в мощь кармы. Силы Света наблюдают за действиями человеческими, давая направление, но не вторгаясь в жизнь. Примеров тому много. Вестники появляются, предупреждения посылаются, даются направления и указываются пути, но выбор назначенных утверждений напрягается волею человеческою. Таким образом явление кооперации двух Миров насыщается этим понятием».
«Именно, самодеятельность духа может приблизить к лучшей карме. Тем же можно объяснить, почему Силы Света не останавливают дух от разных действий, которые часто нарушают назначенное. Недоумевают часто – почему не указывают разные пути? Недоумевают также – почему через разные каналы утверждаются Послания? Недоумевают – почему Силы Света не предотвращают разные течения? Ответим – Силы Света никогда не вторгаются в кармы человеческие. Этот закон нужно помнить на пути к Миру Огненному... Закон свободной воли часто не позволяет Нам указывать явление, которое кажется не ясным. Этот же закон указывает наши скрещенные пути, когда свободная воля устремляла сердце навстречу сердцу...»
Можно несколько сильнее подчеркнуть вопрос распространения кармы и на промежуточные состояния в тонком мире. Привожу параграф из «Мира Огненного»: «Карма распространяется на все действия, на все миры. Так же как карма может ускориться, так же она может удлиниться. Усугубление кармы отражается не только на следующей земной жизни, но и все промежуточные состояния будут зависеть от усугубления кармы. Мир тонкий настолько связан с земным, что нужно углубить мышление в этом направлении. Понявший смысл связи двух миров будет беречь свои земные действия. Бережность ко всем энергиям поможет устремленному духу. Главная причина – непонимание истины пространственной жизни. Все трансмутируется, все искупается. Правильно сказано о законе кармы и беспредельности. Именно, устремление до беспредельности и возможности до беспредельности. На пути к Миру Огненному утвердим сознательное отношение к закону кармы...»
И еще: «Трансмутация центров нагнетает творческие энергии, которые необходимы для перехода в мир тонкий. Каждое духовное устремление дает свои отложения, которые принимают вид тонких энергий при переходе в тонкий мир. Так важно устремляться в высшие Сферы. Восторг духа и радость сердца дают те энергии, которые питают тонкое тело. Конечно, только чувство, насыщенное высшими порывами, дает нужные энергии. Нужно понять, что империл и грубые земные вожделения дают свои тяжкие язвы, которые дух должен залечивать в тонком теле. Язвы духа переносятся в мир тонкий, если они не изжиты на Земле. Освобождение от физической оболочки не значит освобождение от духовных язв. Когда дух сознает перед отрывом от Земли, как он являл свои энергии, то сознание может искупить многое, но сознание нужно направить к мысли о Высших Мирах. Даже самый тяжкий преступник может быть направлен к пониманию тяжкой кармы, но для этого нужно трансмутировать общественные условия. Так на пути к Миру Огненному нужно приучаться к мысли о трансмутации центров, ибо освобождение от тела не есть освобождение от духовных язв»…

Да, конечно, закон кармы очень сложен. И нужно стать Архатом, чтобы быть в состоянии проследить его действия. Ведь, в сущности говоря, ничего кроме кармы не существует. Все Бытие есть лишь нескончаемая цепь причин и следствий, причем последние в свою очередь становятся причинами последующих следствий и так ad infinitum. Человек кончает свою карму на этой планете, чтобы продолжить ее в других мирах. Окончание одного цикла кармы наступает для человека, когда все элементы или энергии, входящие в его существо, достигли состояния совершенства, положенного для этой планеты.

Том IІ (Оттуда же)
Притом следует всегда помнить, что карма наша творится, утяжеляется и облегчается главным образом МЫСЛЯМИ. Именно мысль и внутренние побуждения ткут нашу ауру – это магнитное поле, притягивающее или отталкивающее возможности. Именно мысль-побуждение, этот решающий фактор нашей кармы, так часто упускается из виду людьми при суждении о карме. Но если было бы иначе, то не было бы возможности выйти из заколдованного круга причин и следствий. Ибо все есть карма, и все держится кармой. Но, заканчивая один круг кармы на этот или иной цикл, мы начинаем новый круг на других планах и мирах, и так в бесконечность. Когда говорится о завершении кармы, то имеется в виду лишь карма для известного цикла, или планеты и т. д. Так завершение человеком кармы на нашей планете означает, что его внутренняя сущность настолько очистила и трансмутировала свои энергии, что дальнейшее физическое пребывание на Земле ничего больше дать ему не может; именно все элементы, или энергии, входящие в его существо, достигли состояния совершенства, положенного для этой планеты. И дух, смотря по заданию, остается в высших сферах около Земли или же уходит в высшие Миры. Так Мысль есть первопричина и венец всего творения. Мысли правят миром, следовательно, правят кармою…

Так Вы изумляетесь, что закон кармы назван автором критикуемой Вами книги «слепым и вместе с тем разумным»? Но следует всегда помнить о противоположениях в каждом космическом законе. Слепым закон этот назван автором в силу его неизменности, непоколебимости, когда он действует космически непреложно. Закон кармы становится разумным в действиях человека с пробужденным разумом. Но низшие царства подчинены «слепому» для них закону.
Владыки Кармы, направляя эволюцию мира, конечно, прежде всего руководствуются космическими законами и направляют или согласуют свою Волю с эволюцией Космоса, или великою Целесообразностью. Потому Ваш вопрос – «неужели Владыки Кармы слепы?» – просто неуместен. Теперь о разъяснении автора, что «карма не действует в течение первой и последней четверти круга эволюционного развития», и тут нет заблуждения, но просто та же недоговоренность. Во всех Учениях очень мало сказано о состоянии человека в первых трех кругах или даже о первых двух расах нашего Круга. Но все же из намеков можно понять, что в течение первых двух рас Четвертого Круга состояние это при духовности было лишено того, что мы называем рассудком, и потому можно сказать, что они слепо следовали непреложному закону кармы. В последней же четверти нашего Круга, когда человечество утончится и достигнет состояния уплотненного астрала и своей первоначальной духовности через раскрытие высших центров, но уже при развитом и просвещенном разуме, оно завершит свою земную карму для положенного Цикла или Круга и улетит с Земли, чтобы начать новый цикл существования на иной планете, или же после периода обскурации Земли вновь продолжит свою эволюцию в новом земном Цикле или Пятом Круге.
Также на страницах этого труда можно найти упоминание о количестве воплощений, допустимых подряд в одном поле, категоричность этого утверждения при недоговоренности тоже может вводить в заблуждение. Но если бы я стала опровергать его, то мне пришлось бы затронуть нечто, не подлежащее еще широкому оглашению.
Почему кажется Вам несправедливым утверждение, что «человек может обогнать свою карму, и тогда она не достигнет его»? Мне думается – наоборот, ибо если было бы иначе, то мы никогда не вышли бы из этого заколдованного круга. Теперь Вы спросите – как может человек обогнать свою карму? Отвечу – улучшением своих мыслей и побуждений. Много раз в Учении сказано, что именно наши побуждения и мысли творят нашу карму, поступки – факторы второстепенные. Ведь, именно, мысли создают нашу внутреннюю сущность. Мысли откладываются энергиями в нашей «чаше» и ауре, и если эти энергии очищены и утончены, то ясно, что они могут созвучать или притягивать лишь такое же чистое, и потому все злобное и низкое не сможет уже коснуться нас в полной силе. Так, если Вы встретитесь с человеком, которому в прошлой жизни Вы причинили зло, то хотя он и почувствует к Вам неприязнь, но если ваша аура будет особенно очищена, действия его злобной энергии не смогут задеть вас в полной мере, и злобная энергия, как бумеранг, обратится на пославшего. Вот почему так практичен совет очищать, улучшать и утончать свои мысли и побуждения. Дух несет в себе свое достижение и свой доспех. Очищение и огненное преображение нашего внутреннего существа делают нас владыками кармы. Ведь завершение кармы на одной планете наступает, когда все элементы или энергии, входящие в состав нашего существа, гармонично объединились единым устремлением и достигли совершенства, положенного для данной планеты…

Ваши соображения о карме правильны. Если бы люди поменьше думали о карме и чаще о чистоте и усовершенствовании своих чувств и мыслей, то они преуспели бы гораздо больше. Самый страх порождения новой кармы уже губителен, ибо он парализует нашу энергию, накопление которой есть залог преодоления той же кармы. Много самых чудовищных извращений можно наблюдать около понимания Кармы. На Востоке встречаются такие фанатики, которые из боязни усложнить личную карму вмешательством в судьбу ближнего отказывают ему в помощи и даже спокойно смотрят, как тот тонет или гибнет в пожаре, не соображая при этом, что именно этот отказ в помощи и утяжеляет их карму. Кто может сказать, когда и где мы платим свой старый долг? Лишь Архат может знать, когда и где он не должен вмешиваться, мы же обязаны протягивать руку помощи там, где сердце подскажет. Но, конечно, всюду должна быть соблюдаема соизмеримость. Так, не порождения новой кармы следует опасаться, но лишь заботиться о ее качестве. Ничтожная карма и принесет ничтожные возможности. Карма великой ответственности хотя и тягостна, но именно она приносит и великие достижения в будущем. Потому люди не должны избегать действий и ответственности, но лишь думать при этом об усовершенствовании своих побуждений и качеств…

Да, считайте, что еще один исторический цикл закончился. Река вспять не течет. Новый грядущий цикл, конечно, прекраснее, ибо все знаки небесные своим сочетанием утверждают знак великого Обновления и Благоденствия. Пусть сердце подскажет Вам, откуда исходит это Благоденствие. Всматривайтесь внимательно во все знаки и увидите, как многое совершается сейчас и как сердце может радоваться быстроте событий. Нет такой силы, которая могла бы остановить Колесо Кармы. Все бедствия, постигшие ту или иную страну, не случайны, потому нет места ни озлоблению, ни саможалению. Но посмотрим разумно и приложим все усилия, чтобы расширить сознание и понять совершающееся. Наблюдайте зорко события и увидите, как сокрушаются раздутые величины, карме послушные…

Да, в определенную эпоху в некоторых странах появляется тот или иной посол и несет весть и благую помощь от Твердыни Знания, которые обычно отвергаются. Восток когда-то умел принимать эти вести, конечно, тоже не всегда, но западные народы были весьма упорны в своем отвергании. Лишь однажды советы и помощь были приняты так называемым Новым Светом, именно при Вашингтоне, при провозглашении свободы Сев. Соед. Штатов Америки. Результатом такого принятия явилось мощное развитие Сев. Соед. Штатов. Кто знает, м. б., и сейчас где-то была предложена подобная помощь, но в наш век разложения и царства человеческого безумия она, конечно, была отвергнута.
Итак будем свидетелями кармы отвергания великой помощи. Если в прежние века требовались иногда многие десятки лет, чтобы выявить последствия этого отвергания, то теперь – срок гораздо меньший. При несказанном ускорении космических воздействий новых сочетаний лучей все события принимают совершенно иной темп. Сколько уже произошло в течение хотя бы последнего года! Так пусть мудрые вдумаются в происходящее и ищут причины этого в прошлом, но иногда и в очень недалеком. В грозное время нужно думать и о новых посевах причин. Будем надеяться, что найдутся светлые умы, которые остановят всеобщее разрушение своевременным заложением благих основ.
__________
Старшие Братья, во все века, приходили на помощь людям, но глубокое невежество и нетерпимость, царившая в правящих кругах, отвергали спасение целых стран. Самость людская больше всего ненавидит тех, кто могут предвидеть, кто могут знать больше их самодовольного невежества. Как ничтожно число желающих действительно учиться, все стремятся лишь поучать! Но мудрый всю жизнь, как пчела, собирает мед знания, черпает из наблюдений над самыми незначительными по виду обстоятельствами.
Конечно, совет о спешности не следует понимать узко. Он относится прежде всего к выполнению уже данных заданий и, главным образом, к внутреннему росту и расширению сознания, чтобы встретить и понять смысл совершающегося. Коричневый газ окутывает нашу планету, и смешение токов тяжко сказывается на чутких организмах…

Великие Хранители Чаши Мудрости и Истины, Заступники Человечества, проводят Божественный План и знают, когда и что должно быть дано человечеству. Вставшие на путь служения человечеству идут не ощупью во тьме, но в полном знании всего происходящего. Знают они и лиц, к ним приближающихся, но, по сложным законам кармы, многое приходится допускать, ведь каждый носитель Света принимает на себя весь комплекс кармы привлеченных к нему лиц, вот почему и предательства неизбежны. Но для него предательства обращаются лишь в венец – так было, так есть и так будет…

В упомянутой Вами стране назревает много. Может быть, и эта страна, достигшая поворотного пункта в своей истории, получила, в свою очередь, предупреждение и предложение помощи от Сил Светлых, но, как обычно, среди власть имущих не нашлось просвещенного и, главное, сильного духом человека, чтобы воспользоваться спасительными советами. А мы знаем по всей истории человечества, что там, где Вестник не был принят или даже преследовался, там спрашивается со всей страны. (Кстати говоря, тут http://forum.roerich.com/viewtopic.php?t=1037 есть некоторая информация о человеке, который в 1963 году передал в ЦК КПСС то, что я назвал бы третим предупреждением России (1914, 1926, 1963) Не слишком ли часто в последнем столетии?) Вестник приходит в час трудный, потому отвергание его означает принятие своей полной кармы. Все бедствия, обрушивающиеся на страну, не есть ли грозное предзнаменование? Не избрала ли страна путь труднейший? Но как тяжка карма лиц, отвергнувших помощь Сил Света и тем принявших на себя всю ответственность за грядущее. Были в истории редчайшие исключения, когда великие вожди народа умели принимать эту Помощь, отсюда и изумительный расцвет некоторых стран. Но в наше время всякого отрицания и верховного владычества золотой валюты размеры малой монеты закрыли даже солнце…

«Осторожно обойдем осмоленные узлы судьбы и покроем течение кармы льдом понимания» . Вам непонятно значение этих слов, но мне кажется оно таким ясным. Наша улучшенная сущность, при встречах кармических, может помочь нам распознать старого должника или кредитора, и, именно, чувствознание подскажет проявить настороженность и соответствующие действия. Но, конечно, в большинстве случаев неосторожное прикасание к яркому прошлому захватывает человека, и он снова и снова отдается тем или иным чувствам, утяжеляя старую карму, которая тем самым будет тянуться за ним на многие существования.
Течение кармы можно покрыть льдом понимания или, иначе говоря, остановить, или даже прекратить ее действие. И это возможно через преображение нашей сущности и приближение к Иерархии Света. Именно, Иерархия Света помогает ученику разбираться в жизненных встречах, и он уже не позволяет кармическим воспоминаниям овладевать его чувствами.
«Но бойтесь разрушить этот покров неразумием или свирепостью, на Щите Нашем запрещенной» . – Если Высший Иерарх пояснил нам смысл встречи, мы же, не будучи в состоянии справиться с нашими чувствами, дадим им полную волю в том или ином направлении, т. е. в смысле безрассудного давания и самоотдавания или же в проявлении жестокости, то мы свяжем себя новой и еще горшей кармой и тем лишим себя, и может быть на долгие века, приближения к Вел. Учителям. Не может человек, отягощенный кармою, быть приближен. Он может получить поддержку, но приближение – нечто совершенно другое…

Но пока человечество не осознает своего места и назначения в Космосе, пока не будут приняты закон перевоплощения, закон кармы и усвоена обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; пока не будут осознаны миры надземные и воспринята Иерархия Света; пока мысль не получит признания как главный двигатель и духовный синтез не займет первенствующего значения в жизни государства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека, и великое служение общему благу останется в пределах отвлеченности. Но не возопиет дух человека и не обратит взора к Высшему Водительству, не пройдя через все ужасы бедствий и катаклизм, вызванных его же безумием. Именно, в этом безумии страшного разъединения и нетерпимости, и отказа от принятия новых высших энергий, направляющих весь мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать космическую причину и смысл всех потрясений, периодически посещающих нашу злосчастную планету.
Будем надеяться, что грядущая эпоха, с ее особенными сочетаниями космических лучей, принесет новое пробуждение сознания, и новое поколение осознает всю преступность зачинщиков самоистребления и не только посредством пушек и газов, но, главным образом, через разъединение и недопустимые злобные и убийственные мысленные посылки. Ведь убийств от злобных посылок гораздо больше, чем от пушек. Но и эта истина еще недоступна человечеству…

Законы кармы сложны, и часто предатель приближается не по нашей личной карме, но по карме групповой или даже народа. Каждое предательство для предаваемого есть светлое возношение, но ужас бездны для предателя и попустительствующих ему.
Конечно, люди, никогда не слыхавшие о законе кармы, или же люди, знающие о ней, но никогда не вникавшие в сложнейшие переплетения этого закона, захватывающего в свое плетение множества участников и даже целые народы, никогда не поймут, как действует этот непреложный закон. Точно так же не поймут они и утверждения, что джины строят храмы. Не поймут, что именно в силу несовершенства человечества происходит подобный парадокс.
Только обыватель в наивности своей думает, что лишь друзья помогают возносить человека и что там, где Свет, там ничто злое не может приблизиться. Никогда такой обыватель не поднимется до осознания, что лишь антиподы возносят друг друга. Теплые последователи, как аморфная масса, остаются ни при чем, и, именно, они по апокалипсическому речению извергаются из уст... времен.
Трудно обывателю дорасти и до понимания, что лишь препятствиями мы растем…

ПИСЬМА
Елены Рерих
1932–1955
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ВИКО»
ПРЕДПРИЯТИЕ «АЛГИМ»
НОВОСИБИРСК
1993
Письма Елены Рерих.
Издательство «Вико». Новосибирск: 1993 г. с. – 512.

Нет такой силы, которая могла бы остановить Колесо Кармы. Все бедствия, постигающие ту или иную страну, не случайны, потому нет места ни озлоблению, ни саможалению. Но посмотрим разумно и приложим все усилия, чтобы расширить сознание и понять совершающееся. Наблюдайте зорко события и увидите, как сокрушаются раздутые величины, карме послушные…

Напрасно Вы думаете, что мы ничего не можем изменить в карме членов нашей семьи, ведь карма творится именно общими усилиями. И потому имеются многие кармы: карма всего человечества, карма народа, карма групповая, карма семьи и карма личная. Каждый помысел наш, каждое действие нашей жизни отягощает или облегчает карму связанных с нами людей. Потому никто не может сказать, что он ничего не может изменить в карме своего ближнего, не говоря уже о более тесно связанных с ним лицах. Индивидуальная карма в значительной степени слагается из тех влияний, которыми данный индивид был окружен в детстве и с которыми он встречается в дальнейшей своей жизни. Самое великое облегчение и благо, которое родители могут дать своим детям, это вооружить их всеми средствами для успешной жизненной борьбы и дать им понимание назначения или смысла жизни, ими проходимой…

Теперь о сожженных людях во время инквизиции. Все, случающееся с людьми, должно быть отнесено к карме личной, групповой и даже к карме всего человечества. Часто почти невозможно отделить карму личную от кармы групповой. Карма слагается самим человечеством, и потому, когда она действует в качестве Немезиды или возмездия, она принимает такие тяжкие формы, как упомянутая Вами Инквизиция. Именно, среди человечества ангелов искать не приходится, истинно, мы живем в царстве, населенном в большинстве двуногими хвостатыми. Недаром и Князь мира сего украшен всеми животными атрибутами. В своих злобных действиях и помыслах мы прежде всего погрешаем против людей, и они же воздают нам соответственно, являясь, таким образом, орудием кармы. Именно люди так утонченно жестоки в своем возмездии!

Но нигде не говорилось про благо Инквизиции. Наоборот:

Том IІ (Оттуда же)

Не согласна с Вами, что «заслуга Инквизиции в том, что, сжегши на кострах около десяти миллионов ведьм и колдунов, она удержала многие миллионы от повального увлечения черной магией, ночных оргий в честь сатаны и т. д.»... Именно наоборот, Инквизиция, насильственно прекращая жизнь миллионов своих жертв, порождала страшное бедствие одержания. Ибо из всех сокровенных Учений мы знаем, что духи, ввергнутые в тонкий мир до истечения нормального срока их жизни и еще полные неистощившегося запаса силы магнитного притяжения, привязывающего их к Земле, часто не будучи в состоянии воспринять токов высшего напряжения из-за низкого развития сознания, жаждут прикоснуться через все доступные им провода к этой жизненной мощи. И злоба, и месть притягивали этих жертв к их палачам и путем одержания понуждали их совершать еще большие преступления и даже кончать самоубийством, чтобы впитать и насладиться эманациями крови, которые давали им, хотя и на краткий срок, иллюзию жизни.
Нет, Инквизиция была установлена не для преследования только жалких ведьм и колдунов, большею частью – медиумов, но для уничтожения всех инакомыслящих, всех личных врагов представителей церкви, для утверждения ее неограниченного могущества. И среди таких врагов прежде всего насчитывались все наиболее просвещенные умы, все служители общего блага и истинные последователи Заветов Христа. И конечно, легче всего было уничтожить врага, заклеймив его сношением с Дьяволом. Ведь эту дьявольскую психологию «блюстители» чистоты Учения Христа всеми способами старались вкоренить в сознание темных масс, потому и все видения монахов того времени носили на себе печать Сатаны, ибо были полны образами дьявольскими и изобиловали всякого рода искушениями.
Преследование жалких ведьм и колдунов, или медиумов и одержимых, явилось лишь густой ширмой, чтобы беспрепятственно властвовать над несчастным, запуганным населением, истребляя и грабя всех стремившихся внести просвет во тьму мрачного средневековья, всех слишком самостоятельных, всех осмеливавшихся говорить об общем благе и противившихся этому царству Дьявола в образе представителей инквизиции. Учреждение Инквизиции было страшной карикатурой на Суд Божий, внушенной Князем мира сего для растления и подрыва веры на все времена в чистоту, благость и справедливость церкви.
Назидательно читать жития святых католической церкви, написанные служителями ее. История религий – одна из самых кровавых страниц в истории человечества. Незабываема и Варфоломеевская ночь, ставшая синонимом массового убийства! Советую Вам перечесть «Великого Инквизитора» Достоевского. Несомненно, эти страницы написаны были им вдохновенным духом. На Западе в прошлом столетии вышел замечательный труд «Борьба Религии с Наукой» Э. Д. Уайта.

И еще – из Конкордии Антаровой

Великая Любовь, изливающаяся из башни-чаши Любви, заливает раны своих сотрудников все новыми потоками своего огненного милосердия и превращает дыры их воздушных тел в чарующий рисунок Любви, который ты видишь в орнаменте. В своих произведениях, где должна вылиться вся новая мощь твоего просветленного новым знанием сердца, дай понять людям, что всякая любовь хороша, даже эгоистическая, лишь бы она была чиста и бескорыстна. Как новая нота должно звучать твое дарование, показывая людям величайший грех, не менее греха убийства - грех преступления против любви, грех любви проданной и купленной. Инквизиция - грех проданной и купленной любви - тем и страшна миру по своим последствиям, что, прикрываясь преданностью Богу, растлила миллионы человеческих душ.

То, что происходило у нас, целиком подходит под эти понятия. Ведь идея коммунизма имела четко выраженный религиозный момент, не правда ли?

Хочу сказать о карме чистой и бережно пройденной. Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы. Гораздо опаснее коснуться уже затверделых, прошлых событий, которые за вами тянутся. Посему Предупреждаю: неисполнение Указов, неуважение Начал вредит больше, нежели кажется.
Течение кармы можно покрыть льдом понимания. Но бойтесь разрушить этот покров неразумием или свирепостью, на щите Нашем запрещенною.
Повторяю - блюдите данный путь.

Так будем блюсти данный путь – путь Любви, путь огня Сердца, путь Духа Разумения.

[Olex]

Добавление к моему предыдущему сообщению: в качестве лирического отсупления.

В.Высоцкий

Баллада про детство.

Средь оплывших свечей и вечерних молитв
Средь военных трофеев и мирных костров
Жили мирные дети не знавшие битв
Изнывая от мелких своих катастроф.

Детям вечно на зависть их возраст и быт
И дрались мы до ссадин, до смертных обид
Но одежды латали нам матери в срок
Мы же книги читали, пьянея от строк.

Липли волосы нам на вспотевшие лбы
И сосало под ложечкой сладко от фраз
И пьянил наши головы запах борьбы
Со страниц пожелтевших слетая на нас.

И пытались постичь мы, не знавшие войн
За воинственный клич принимавшие вой
Тайну слова «приказ», назначенье границ
Смысл атаки и лязг боевых колесниц.

Только в были нельзя насовсем убежать
Краткий век у забав, столько боли вокруг
Попытайся ладони у мертвых разжать
И оружье возьми из натруженных рук

Испытай, завладев еще теплым мечем
И доспехи надев, что по чем, что по чем
Испытай, кто ты, трус иль избранник судьбы
И попробуй на вкус настоящей борьбы.

И когда рядом рухнет израненный друг
И от первой потери ты взвоешь, скорбя
И когда ты без кожи останешься вдруг
Оттого, что убили его, не тебя

И тогда ты узнал, отличил, отыскал
По оскалу забрал, это смерти оскал
Ложь и зло, посмотри, как их лица грубы
И всегда позади воронье и гробы.

Если ж мяса с ножа ты не ел ни куска
Если, руки сложа, наблюдал свысока
А в борьбу не вступил с подлецом, с палачом
Значит в жизни ты был ни при чем, ни при чем!

Если ж путь прорубая отцовским мечем
Ты соленые слезы на ус намотал
Если в жарком бою испытал, что по чем
Значит нужные книги ты в детстве читал.


Баллада о времени.

Замок временем срыт, и укутан, укрыт
В нежный плед из зеленых побегов.
Но развяжет язык молчаливый гранит
И холодное прошлое заговорит
О походах, боях и победах.

Время подвиги эти не стерло
Оторвать от него верхний пласт
Или взять его крепче за горло
И оно свои тайны отдаст.

Упадут сто замков и спадут сто оков
И сойдут сто потов с целой груды веков
И польются легенды из сотен стихов
Про турниры, осады, про вольных стрелков.

Ты к знакомым мелодиям ухо готовь,
И гляди понимающим оком
Потому что любовь – это вечно любовь
Даже в будущем Вашем далеком.

Звонко лопалась сталь под напором меча,
Тетива от натуги дымилась
Смерть на копьях сидела, утробно урча
В грязь валились враги, о пощаде крича,
Победившим сдаваясь на милость.

Но не все, оставаясь живыми,
В доброте сохраняли сердца
Сохранив свое доброе имя
От заведомой лжи подлеца.

Хорошо, если конь закусил удила
И рука на копье поудобней легла
Хорошо, если знаешь, откуда стрела
Хуже, если по подлому, из-за угла.

… …(Две строчки забыл – все писал из памяти, неоткуда взять. Если кто знает и вставит – буду благодарен)
Но не правда ли, зло называется злом
Даже там, в добром будущем Вашем?

И во веки веков и во все времена
Трус, предатель всегда презираем.
Враг есть враг, и война все равно есть война
И темница тесна, и свобода одна
И всегда на нее уповаем.

Время эти понятья не стерло,
Оторвать от него верхний пласт
И дымящейся кровью из горла
Чувства вечные хлынут из нас.

Ныне, присно, во веки веков, старина,
И вина есть вина, и цена есть цена
И всегда хорошо, если честь спасена
Если другом надежно прикрыта спина.

Чистоту, простоту мы у древних берем
Саги, сказки из прошлого тащим.
Потому что добро остается добром
В прошлом, будущем, и настоящем.



Баллада про Революцию.

Пожары над страной, все выше, жарче, веселей
Их отблески плясали в два притопа, три прихлопа
Но вот судьба и время пересели на коней.
А там в галоп, под пули в лоб, и мир ударило в озноб
От этого галопа.

Шальные пули злы, тупы и бестолковы
А мы летели вскачь, они за нами влет.
Расковывались кони и горячие подковы
Летели в пыль, на счастье тем, кто их потом найдет…

Увертливы поводья, словно угри
И спутаны и волосы, и мысли на бегу
А ветер дул, и раздувал нам кудри
И расплетал извилины в мозгу.

И бегство от огня, и страх погони ни при чем
Но время подскакало и Фортуна улыбалась,
А сабли седоков скрестились с солнечным лучом:
Седок поэт, а конь Пегас, огонь померк, потом погас
А скачка разгоралась.

Еще не видел свет подобного аллюра
Копыта били дробь, трезвонила капель.
Помешанная на крови слепая пуля-дура
Прозрела, поумнела вдруг и чаще била в цель!

И кто кого азартней перепляса
И кто скорее, в этой скачке опоздавших нет,
А ветер дул, с костей сдувая мясо
И радуя прохладою скелет.

Удача впереди и исцеление больным
Впервые скачет время напрямую, не по кругу,
Обещанное «завтра» будет горьким и хмельным:
Легко скакать, врага видать и друга тоже – благодать,
Судьба летит по лугу.

Доверчивую смерть вкруг пальца обернули
Замешкалась она, забыв махнуть косой.
Уже не догоняли нас и отставали пули:
Удастся ли умыться нам не кровью, а росой!

Пел ветер все печальнее и глуше
Навылет время ранено, досталось и судьбе.
Ветра и кони, и тела и души:
Убитых выносили на себе.
Убитых выносили на себе.
Убитых выносили на себе.

Иногда к словам гениальной поэзии просто нечего добавить – без слов.
Пусть Миру будет хорошо!