Лик Владыки Майтрейи

[Владислав Валерьевич]

Ещё одну вещь скажу. Уж не знаю прислушаются ли любители оценивать других по словам и поступкам или нет - всё же дело их. Но: один и тот же поступок можно совершить с разными мыслями и чувствами. Поэтому, например, я стараюсь не оперировать чужим опытом, ибо не знаю какие мысли и чувства были у человека в момент совершения поступка или произнесения слов. Простой пример: едешь по дороге и видишь как один человек уступает другому проезд. Конечно, лучше вообще не думать о таких вещах, исключая всё личное, но кто-то, например, может это оценить и сделать такое суждение: "Молодец, вежливый человек!". Но так ли это на самом деле? Не факт. Ведь водитель мог пропустить кого-то с мыслью, чтобы "насолить" сзади едущему автолюбителю, который может быть его подрезал перекрёстком ранее. Именно поэтому и сказано: "Не судите и не судимы будете". Тяжело её исполнять, конечно, особенно в городе, но очень надо и для окружающих и для вас лично. Но выбор всегда за вами и это здорово!)

[ninniku]

Хорошо. Тогда для всех желающих медитативные вопросы
1. Образ Владыки, носимый в сердце, о котором говорится в АЙ и в ГАЙ, связан с земным изображением (портретом) Владыки?
2. В чем суть иконоборчества в раннем христианстве и в исламе?
3. Что делать последователям тех учений, которые запрещают иконы Основателей? Лишены ли они практики ношения Образа в сердце?
4. Что такое икона в православии и почему облики столь разные?
5. Почему чудотворные образа часто несовершенны (некрасивы), а воистину прекрасные лишены чудотворения?
6. В чем разница между ношением Имени в сердце (исихазм на высокой ступени) и ношением Образа Владыки там же?
Все вопросы об одном.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Владислав Валерьевич

Понимаете, без дерзания, дерзновенного устремления мы бы все до сих пор ходили в шкурах и жили в пещерах, образно говоря. А со страхами надо бороться, иначе никак. И это отнюдь не просто моё мнение. В Учении по поводу страхов и дерзания очень много написано.

Страх действительно нужно преодолевать, но вместе с этим преодолением должны соразмерно развивать и другие качества, которые обозначены как "столпы" Агни Йоги. В первую очередь - это естественность, соизмеримость, распознавание. Без них "дерзания" действительно могут закончиться клиникой.
Нужно научиться распознавать дерзания духа и дерзания самости, естественное сердечное чувство от игр интеллекта и т.д.

[Michael]

Сообщение от Владимир Чернявский

Нужно научиться распознавать дерзания духа и дерзания самости, естественное сердечное чувство от игр интеллекта и т.д.

+1.
... и воображаемые достижения от реальных.

[goshka]

Сообщение от Владислав Валерьевич

Не так давно уважаемый модератор справедливо, на мой взгляд, заметил, что для удержания Лика Владыки не следует избирать изображения из Интернета.
Но всё же может кто-то читал в трудах Блаватской, Рерихов, Абрамова откуда берёться Лик Владыки. Приходит он сам, скажем во сне, либо же на самом деле можно взять понравившийся образ и по ассоциации выстроить связь?
З.ы.: отмечу, что ответственность подобной практики осознаю и за возможные предостережения, конечно, спасибо, но, наверное, нет смысла "марать бумагу". Волков бояться - в лес не ходить.

Если бы я искал,.я бы стал искать на картинах Н.К.
Не на репродукциях.
Потом останутся эти воспоминания.
Их потом можно было бы сравнивать с в впечатлением от репродукций.

[леся д.]

Сообщение от goshka

Если бы я искал,.я бы стал искать на картинах Н.К.
Не на репродукциях.
Потом останутся эти воспоминания.
Их потом можно было бы сравнивать с в впечатлением от репродукций.

Впечатления нестираемые, яркие, не сравнимые - как от галереи фотокопий в полную величину, так и от выставки подлинников Картин. Это святодейство. Это истинный Храм Искусства. Это торжество Света и Знания. Как-то не думается на выставках про то чтобы сравнивать... тем более разные были картины. Вот смотришь и чувствуешь родное. Счастье. Умиротворение, как будто вернешься на Родину.
Между прочим, даже фотографии в интернете, - если они без искажений, конечно, - тоже весьма узнаваемы, а дальше просто можно смотреть в сущность и не заморочиваться излишком скепсиса.
[простите за плохой русский]

[Said]

Сообщение от Владимир Чернявский

Да. К сожалению не раз встречал ситуацию, когда человек проходит мимо этого внутреннего духовного сокровенного движения, а просто, вырвав отдельные параграфы из текстов Агни Йоги, начинает механически помещать какие-то изображения в третий глаз и т.п. Эта механичность - есть отрицание Агни Йоги в самом ее основании.

Владислав, есть хорошая книжечка " МИСТИКИ И МАГИ ТИБЕТА" Александра Девид-Неэль. информация будет весьма полезна:
" Убедившись в искренности и твердости намерений кандидата, он приказывает ему затвориться в "тсхам" для медитации, избрав предметом медитации свой "Йидам", то есть, покровительствующее ему божество. Если послушник еще не избрал йидам, учитель указывает его ученику сам. Обычно для создания связи между йидамом и его новым подопечным совершается соответствующий обряд. Предающийся медитации ученик должен, как было описано выше, сосредоточить свои мысли на йидаме, представляя его себе в соответствующем образе и наделяя его личными атрибутами, например, цветком, четками, саблей, книгой в руке, ожерельем, головным убором и т. д. Часть обряда составляют повторения определенных формул и соответствующий случаю "кйилкхор". Цель священнодействия – добиться явления йидама своему почитателю. Так, по крайней мере, объясняет учитель смысл упражнения. Ученик прерывает свою медитацию только на время, необходимое для принятия очень скудной пищи (обычно только один раз в день) и очень непродолжительного сна. Часто "тсхам-па" совсем не ложится отдыхать. Многие ламы "рите-па" во время периодов особых видов медитации, или же вообще во время медитации спать не ложатся
В Тибете существуют специальные кресла, именуемые "гамти" (ящик-кресло) или "гомти" (кресло медитации). Это ящик со стенками длиной приблизительно 60 см. Одна из них служит спинкой. На дно ящика кладут подушку, на которую, скрестив ноги, садится лама. Часто, чтобы легче было сохранять одну и ту же позу во время длительных периодов медитации или во время сна, отшельники пользуются "гом-тханг" (веревкой медитации). Это полоса ткани, которую пропускают вокруг колен и затылка, или же вокруг колен и поясницы, поддерживая таким образом тело в равновесии. Очень многие анахореты проводят в этом положении все дни и ночи, не расправляя членов. Они время от времени дремлют, никогда по-настоящему не засыпая, и, за исключением коротких мгновений дремоты, совсем не прерывают процесса медитации.

Так проходят порой месяцы, даже годы. Учитель от случая к случаю является осведомиться об успехах ученика. Наконец, в один прекрасный день последний сообщает учителю, что его труд увенчался успехом – он узрел явление божества. Обычно явление это бывает кратким и неясным. Учитель в этом случае решает, что это было только поощрением, но не окончательным результатом. Желательно, чтобы послушник насладился более длительным визитом своего покровителя. Начинающий "надцжорпа" разделяет мнение своего учителя и продолжает стараться. Проходит еще много времени. Наконец, йидам, если можно так выразиться, "пойман". Теперь он обитает в тсхам-кханге, и молодой монах постоянно созерцает его в центре кйилкхора.

– Превосходно, – услышав эту новость изрекает учитель, – но вы должны заслужить еще большую милость – прикоснуться головой к ногам божества, получить его благословение, услышать слова, произнесенные его устами. Преодолеть первые этапы тренировки бывает относительно легко. Но последние требования очень трудно достижимы. Их осуществления добивается только незначительное меньшинство. Йидам, в конце концов, оживает. Поклоняющийся ему затворник, простираясь у ног божества, ясно ощущает его ноги над своим челом. Он чувствует тяжесть его благословляющих рук на своей голове, видит движение его глаз. Губы йидама приоткрываются, он говорит… И вот он уже выходит из кйилкхора и передвигается по тсхам-кхангу.

Наступает опасный момент. Когда имеешь дело с "Тоуос" (гневливые полубоги или демоны), никогда не следует позволять им ускользнуть из кйилкхора, ограничивающего его свободу своими магическими контурами. Вырвавшись на волю, они могут отомстить тому, кто стеснил их свободу. Но здесь речь идет об йидамах устрашающей внешности, обладающих ужасной властью. Благосклонному к своему почитателю существу можно предоставить свободу в пределах тсхам-кханга. Больше того, он должен выйти из его рамок. Следуя совету учителя, послушник обязан проверить, будет ли божество сопровождать его на прогулке. Этот этап также очень трудно преодолеть. Явившийся призрак расхаживает и даже разговаривает в тишине обычно темного тсхам-кханга, пропитанного ароматом курений, овеянного влияниями, порожденными концентрацией мысли затворника, возможно длившейся здесь в течение многих лет. Но сможет ли это создание существовать на воздухе, при солнечном свете, совсем в другой среде? Не рассеется ли оно, подвергаясь чуждым, враждебным ему влияниям? Среди учеников опять происходит "отсев". Йидам обычно отказывается "выйти подышать свежим воздухом" вместе со своим подопечным. Он продолжает прятаться по темным углам или же расплывается и исчезает, а иногда впадает в ярость. С некоторыми учениками происходят странные приключения, но среди них бывают и победители; им удается удержать при себе своих почитаемых компаньонов, и те уже покорно сопровождают их, куда бы они ни отправились. – Вы добились своей цели, – заявляет тогда учитель счастливому своим успехом "налджорпа". – Мне нечему больше вас учить. Теперь вы приобрели покровительство более высокого наставника.

Некоторые ученики благодарят учителя и, гордые собой, возвращаются в монастырь или же удаляются в пустыню и до конца дней своих забавляются своим призрачным приятелем.

Другие, наоборот, простираются у ног ламы и признаются в страшном прегрешении… Ими овладели сомнения, и они при всем старании от них избавиться не могут. В присутствии самого йидама, когда они внимали его словам, касались его, их вдруг осеняла догадка – не созерцают ли они призрак, рожденный собственным их воображением.

Учителя такая исповедь, по-видимому, огорчает. Если дело обстоит таким образом, ученик должен вернуться в тсхам-кханг и проделать весь цикл упражнений с самого начала, чтобы победить неверие, являющееся черной неблагодарностью в ответ на неслыханную благосклонность к нему йидама. Как правило, вера, обуреваемая сомнением, – уже не вера. Если бы ученика не удерживало безграничное уважение, испытываемое людьми Востока к духовному наставнику, он, может быть, поддался бы искушению и ушел, так как его длительный опыт привел его в какой-то степени к материализму. Но почти всегда ученик подчиняется и остается. Если он и сомневается в существовании йидама, то не сомневается в мудрости учителя. Через некоторое время, месяцы или годы, он повторяет свою исповедь. На этот раз в более категорической форме. Дело идет уже не о сомнениях, теперь он убежден, что йидам – создание его собственного воображения; он сам – его создатель."

Но это изображение Владыки Мории.
"В прошлом - Христос, ныне - Мория, в будущем - Майтрейя". Может быть и недословно, но это выдержка из Граней.
В АЙ помниться есть параграф, где человек, вроде женщина, выбирает кого предпочесть - Будду или Майтрейю. И сам Будда ей сказал, что нужно жить будущим.
Поэтому я ищу именно изображение Майтрейи, как символ Светлого будущего, полного Любви и Сострадания.

вспомните притчу из Учения о "собачьем зубе" (за одно и символику) а то пошел уже ум за разум ...

[Владислав Валерьевич]

Уважаемые, родные, дорогие пользователи, благодарю за мнения, хоть и не их хотелось услышать. Спорить не стану, ибо считаю это нецелесообразным и не люблю это дело, о чём уже упоминал.
Gloria_m отдельное спасибо, ибо как раз даны цитаты.
Не забывайте, что в Учении не просто так сказано, что ни на кого из людей полагаться нельзя. Ни МАЙ, ни Гуру, ни Б.Абрамова в плотном мире уже нет, поэтому ответы можно найти лишь в текстах и сердце. А восприятия... сколько их? Уже больше скольки миллиардов? И в основной массе это астральные восприятия, к которым указано отношение сдержанное, молчаливое внутренне прежде всего и даже суровое.
Удачного Пути!

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Владислав Валерьевич

Уважаемые, родные, дорогие пользователи, благодарю за мнения, хоть и не их хотелось услышать.

Что ценее на Пути - приятное подакивание или реальный опыт идущих рядом?

[Кайвасату]

Сообщение от ninniku

Все вопросы об одном.

Изображение может помочь уму сосредоточиться на Образе и при достижении успешного результата в нём нет необходимости.
Буддисты тоже начинают практику шине со сосредоточения на изобраэении Будды...

[Said]

Сообщение от Владимир Чернявский

Сообщение от Владислав Валерьевич
Уважаемые, родные, дорогие пользователи, благодарю за мнения, хоть и не их хотелось услышать.
Что ценее на Пути - приятное подакивание или реальный опыт идущих рядом?

выходит ninniku был прав.))) , вопрос тот же, а чего хотелось- то? Удачи и Вам.

[goshka]

Сообщение от Владислав Валерьевич

Уважаемые, родные, дорогие пользователи, благодарю за мнения, хоть и не их хотелось услышать. Спорить не стану, ибо считаю это нецелесообразным и не люблю это дело, о чём уже упоминал.
Gloria_m отдельное спасибо, ибо как раз даны цитаты.
Не забывайте, что в Учении не просто так сказано, что ни на кого из людей полагаться нельзя. Ни МАЙ, ни Гуру, ни Б.Абрамова в плотном мире уже нет, поэтому ответы можно найти лишь в текстах и сердце. А восприятия... сколько их? Уже больше скольки миллиардов? И в основной массе это астральные восприятия, к которым указано отношение сдержанное, молчаливое внутренне прежде всего и даже суровое.
Удачного Пути!

я где-то читал, что Учение твердит о совершенствовании в зоркости, распознавании и наблюдательности

[Руслан Коломиец]

Сообщение от Владислав Валерьевич

Не так давно уважаемый модератор справедливо, на мой взгляд, заметил, что для удержания Лика Владыки не следует избирать изображения из Интернета. Но всё же может кто-то читал в трудах Блаватской, Рерихов, Абрамова откуда берёться Лик Владыки. Приходит он сам, скажем во сне, либо же на самом деле можно взять понравившийся образ и по ассоциации выстроить связь? З.ы.: отмечу, что ответственность подобной практики осознаю и за возможные предостережения, конечно, спасибо, но, наверное, нет смысла "марать бумагу". Волков бояться - в лес не ходить.

Есть много достойных качеств и образов, которые нужно удерживать в постоянном памятовании.
Вот, например, небольшой список качеств, полезных для размышления и развития ученика:
аккуратность
активность
альтруизм
артистичность
бескорыстие
бесстрашие
благородство
вежливость
великодушие
вера
верность
внимательность
воля
выдержка
галантность
гостеприимство
гуманность
дальновидность
доброжелательность
добросовестность
доброта
дружелюбие
естественность
жизнелюбие
жизнерадостность
заботливость
изобретательность
интеллигентность
искренность
коммуникабельность
кропотливость
любезность
любознательность
мудрость
мужество
наблюдательность
надежность
настойчивость
нежность
независимость
обаятельность
общительность
обязательность
озорство
опрятность
оптимизм
остроумие
отважность
отзывчивость
открытость
понятливость
постоянство
правдивость
приветливость
принципиальность
пунктуальность
работоспособность
раскованность
раскрепощенность
расторопность
решительность
романтичность
самостоятельность
сдержанность
сердечность
серьезность
собранность
сострадание
сочувствие
спокойствие
способность быть сильным
способность мечтать
способность созидать
стабильность
строгость
тактичность
творчество
терпимость
точность
трудолюбие
увлеченность
удачливость
удовлетворенность
уживчивость
улыбчивость
умение быть благодарным
умение любить
умение молчать
умение понимать
умение прощать
умение слушать
умение фантазировать
умеренность
упорство
уравновешенность
усидчивость
уступчивость
утонченность
хозяйственность
целеустремленность
целостность
честность
чистоплотность
чувствительность
чувство долга
чувство собственного достоинства
чувство юмора
щедрость
эмоциональность
энергичность
энтузиазм....

Облик Учителя - синтез многих этих и других великих человеческих и нечеловеческих качеств. Вместо памятования многого - удержание единого Облика этого всего.