Как бороться со злом?

Nyrh · 20.10.2021, 05:26

Цитата:

Сообщение от Nyrh

Многодетной матерью семейства стать мне затруднительно, а вот толковым сватом — вполне реально.

P.S. Только вот таки не всем сват или сваха нужны. как показывает практика.

Цитата:

Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Евангелие от Марка 2:17 — Мк 2:17: https://bible.by/verse/41/2/17/

Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,
Евангелие от Матфея 9:12 — Мф 9:12: https://bible.by/verse/40/9/12/
пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Евангелие от Матфея 9:13 — Мф 9:13: https://bible.by/verse/40/9/13/

P.P.S. "Мысли глобально, действуй локально"

Nyrh · 21.10.2021, 02:27

Не редки случаи у евреев когда раввин подрабатывает сватовством. Потому могу начать с роли свата, а со временем смогу и венчать пары по ницшеанскому обряду.

Nyrh · 21.10.2021, 02:56

Цитата:

Сообщение от Nyrh

а со временем смогу и венчать пары по ницшеанскому обряду

P.S. Браки, как известно, заключаются на Небесах. Когда сам туда вернусь, тогда и смогу приглашать гостей "к себе домой" и осуществлять бракосочетание.

Nyrh · 21.10.2021, 03:31

Цитата:

Сообщение от Nyrh

Когда сам туда вернусь

P.P.S. Ирландские христиане, было время, считали, что до Рая и Ада вполне можно добраться путешествуя. И мои исследования показывают. что в этих верованиях есть рациональное зерно — прямо так помирать-помирать для попадания на Небеса не обязательно.

Nyrh · 21.10.2021, 04:21

Эта притча имеет отношение к тому, как я понимаю борьбу со злом.

Цитата:

Я находился возле тебя
Буддийская притча

Чтобы лицезреть Майтрейю, нужно было созерцать его тантрическим способом. Для этого Асанга нашёл Учителя, владевшего тантрическим способом созерцания Майтрейи, получил от него посвящение и ушёл в пещеру для медитации. В первые три года он созерцал строго по правилам, указанным Учителем, с чтением мантр. Но время прошло без всякого заметного успеха. Майтрейю он не увидел даже во сне. Тогда он упал духом и пошёл скитаться по миру. Однажды он встретил старика на берегу высохшей речки. Когда Асанга подошёл к нему, тот был занят вязанием рыбацкой сети. Асанга спросил его с удивлением:

— Это чем вы занимаетесь?

Старик ответил:

— Я вяжу сети для ловли рыбы.

— Но где же у вас вода, в которой водилась бы рыба? — поинтересовался Асанга.

Старик, показав пальцем на высохшую реку, сказал:

— По этому руслу в будущем потечёт вода, и будет рыба.

Асанга задумался и пришёл к выводу, что он недостаточно занимался созерцательной практикой, ибо простые смертные, борясь за жизнь и надеясь на почти несбыточное, не отступают от жизненной цели и продолжают упорно действовать, а он, возжелав лицезреть Победоносного, отступил от поставленной цели. С этими мыслями Асанга вернулся в пещеру.

Прошло ещё три года практики, но по-прежнему ему не удалось увидеть Майтрейю даже во сне. На этот раз, проходя мимо заброшенной каменоломни, он заметил человека, который тёр большой кусок камня о другой камень. Асанга подошёл к нему и спросил:

— Для чего вы трёте эту глыбу?

Человек объяснил:

— Я знаток драгоценных камней, особенно алмазов. У этой глыбы, что у меня в руках, есть тонкие белые жилки, которые сходятся, как лучи, в центре. Это признак того, что в центре глыбы есть алмаз. Но если я разобью глыбу кувалдой, то разобьётся и алмаз, поэтому путём трения о другой камень я постепенно доберусь до самого алмаза и буду богатым человеком. Всякое богатство даётся тяжёлым трудом.

Асанга, услышав такое, задумался и сказал себе: «Если люди не жалеют силы и энергии ради собственного обогащения, то как же я слаб в поисках руководства по Пути, ведущему к Нирване. Нужно, не жалея сил, продолжать тантрическую практику».

Он снова вернулся в пещеру и продолжил созерцание Майтрейи.

Прошло ещё три года, но он не почувствовал каких-либо сдвигов. Асанга подумал: «Я просидел с целью лицезреть Майтрейю девять лет в созерцательной практике и ничего не добился. Видимо, мне кармически в этой жизни не суждено осуществить задуманное, и посему выражаю пожелание перед Майтрейей, чтобы я смог увидеть его и получить наставления по путям совершенствования в будущей жизни».

И опять отправился он скитаться. На этот раз Асанга проходил под большой каменной террасой и обратил внимание на капли воды, постоянно капающие сверху с определённым интервалом в одно и то же место, отчего в нём образовалось чашеподобное углубление. Это поразило его: «Сколько лет и сколько капель падало на каменную плиту, чтобы в ней появилось такое углубление? Видимо, не один десяток лет понадобился каплям, чтобы выточить такую чашу».

И тут понял Асанга, что во всех деяниях требуется упорство и настойчивость для достижения поставленной цели: «Ведь я ищу Будду Майтрейю, чтобы получить от него учение о пути совершенствования, и всё не достигаю желанного результата из-за лени и недостатка упорства. Надо упорствовать до полной победы. Не перестану созерцать, пока не увижу его».

И так он просидел ещё три года. Теперь на созерцание ушло уже в общей сложности двенадцать лет. Но он так и не замечал никаких результатов. Только изредка интуиция подсказывала ему, что цель недалеко.

Опять покинул Асанга пещеру. Ни о чём не думая, ни на что не обращая внимания, брёл он, не понимая, куда идёт и зачем. Он уже ничего не искал: ни богатства, ни счастья, ни Майтрейю. Ничто не волновало и не трогало его. Шёл он, куда ноги несли. Но тут он неожиданно наткнулся на лежавшую у дороги больную собаку. Ещё издалека он слышал, как жалобно она скулит. Подойдя ближе, он заметил глубокую рану на задней ноге, и в этой ране было полно кишащих червей. Собака беспомощно лизала рану и жалобно глядела на него слезящимися глазами. Он долго смотрел на неё, обдумывая, чем же ей помочь. Вдруг всё его тело охватила дрожь, в глубине души неожиданно зародилось сильное чувство сострадания. Рассудочное желание помочь собаке сменилось горячим, страстным стремлением спасти её, во что бы то ни стало. Рванувшись к ней, он дотронулся до раны и тут обратил внимание на шевелящихся червей — с той же силой, что и собаку, он пожалел и червей. Его задача усложнилась, ибо выбросить червей на землю — значило погубить их. Чувство жалости всё больше и больше нарастало и, наконец, охватило всё его существо. Все мысли были поглощены одним стремлением: спасти и собаку, и червей. Во всём его внутреннем мире не существовало ничего реального, кроме этой мысли, этой задачи. Он выхватил костяной нож, который носил с собой повсюду, он сделал это бессознательно; инстинктивно раскроил себе бедро и стал вытаскивать червей из собачьей раны, осторожно перенося их на свою рану. В тот же момент собака чудесно преобразилась в Майтрейю — в радужном сиянии, в том самом облике, в котором Асанга представлял его во время созерцания в течение двенадцати лет.

Асанга в изумлении кинулся к Его ногам и возмущённо воскликнул:

— Для того ли я двенадцать тяжелейших лет созерцал, чтобы увидеть тебя в облике раненой собаки?!

Майтрейя отвечал ему:

— Все материальные дхармы (вещи) возникли из шуньяты (пустоты), дальше, в своём развитии, они пространственно объединяются благодаря созидательной силе земли и воды. Объединяясь, они становятся материальными объектами, обладающими различными качествами, как то: красотою или безобразием формы, полезными или противоположными этому качествами. Все эти различные качества вещей, возникшие в момент объединения элементов материи, которые действуют на клёшу-авидью (оковы-невежество), называются иллюзиями чувств. Эти иллюзии чувств остаются у человека до тех пор, пока он не ощутит просветление. С появлением просветления спадает завеса иллюзии. Только тогда человек способен увидеть, почувствовать коренную природу вещей как шуньяту, и тогда он способен лицезреть подлинную природу Будды. Ты, Асанга, только сейчас снял этот занавес иллюзии благодаря зарождению в тебе мышления бодхисаттвы, которое выразилась жалостью, состраданием к раненой собаке. А ведь я находился возле тебя с того самого момента, когда ты сел созерцать меня. Я не отходил от тебя ни на мгновение в течение двенадцати лет. Через три года ты, разочарованный, ушёл из пещеры и встретил старика, вязавшего сеть, — это был я. Ещё через три года ты снова покинул пещеру и увидел человека в каменоломне, — это тоже был я. Ещё через три года ты покинул это место и обратил внимание на водную капель, — и это был я. Наконец, в четвёртый раз ты ушёл из пещеры, и теперь тебе суждено было обрести бодхисаттовский альтруизм, и ты увидел Меня в образе собаки. Грешные люди верят в иллюзию, как в истину, и не верят словам Будды.
Источник: https://pritchi.ru/id_1492

яБорис · 23.10.2021, 14:33

Цитата:

Сообщение от Nyrh

Эта притча имеет отношение к тому, как я понимаю борьбу со злом.

Цитата:

Я находился возле тебя
Буддийская притча

Чтобы лицезреть Майтрейю, нужно было созерцать его тантрическим способом. Для этого Асанга нашёл Учителя, владевшего тантрическим способом созерцания Майтрейи, получил от него посвящение и ушёл в пещеру для медитации. В первые три года он созерцал строго по правилам, указанным Учителем, с чтением мантр. Но время прошло без всякого заметного успеха. Майтрейю он не увидел даже во сне. Тогда он упал духом и пошёл скитаться по миру. Однажды он встретил старика на берегу высохшей речки. Когда Асанга подошёл к нему, тот был занят вязанием рыбацкой сети. Асанга спросил его с удивлением:

— Это чем вы занимаетесь?

Старик ответил:

— Я вяжу сети для ловли рыбы.

— Но где же у вас вода, в которой водилась бы рыба? — поинтересовался Асанга.

Старик, показав пальцем на высохшую реку, сказал:

— По этому руслу в будущем потечёт вода, и будет рыба.

Асанга задумался и пришёл к выводу, что он недостаточно занимался созерцательной практикой, ибо простые смертные, борясь за жизнь и надеясь на почти несбыточное, не отступают от жизненной цели и продолжают упорно действовать, а он, возжелав лицезреть Победоносного, отступил от поставленной цели. С этими мыслями Асанга вернулся в пещеру.

Прошло ещё три года практики, но по-прежнему ему не удалось увидеть Майтрейю даже во сне. На этот раз, проходя мимо заброшенной каменоломни, он заметил человека, который тёр большой кусок камня о другой камень. Асанга подошёл к нему и спросил:

— Для чего вы трёте эту глыбу?

Человек объяснил:

— Я знаток драгоценных камней, особенно алмазов. У этой глыбы, что у меня в руках, есть тонкие белые жилки, которые сходятся, как лучи, в центре. Это признак того, что в центре глыбы есть алмаз. Но если я разобью глыбу кувалдой, то разобьётся и алмаз, поэтому путём трения о другой камень я постепенно доберусь до самого алмаза и буду богатым человеком. Всякое богатство даётся тяжёлым трудом.

Асанга, услышав такое, задумался и сказал себе: «Если люди не жалеют силы и энергии ради собственного обогащения, то как же я слаб в поисках руководства по Пути, ведущему к Нирване. Нужно, не жалея сил, продолжать тантрическую практику».

Он снова вернулся в пещеру и продолжил созерцание Майтрейи.

Прошло ещё три года, но он не почувствовал каких-либо сдвигов. Асанга подумал: «Я просидел с целью лицезреть Майтрейю девять лет в созерцательной практике и ничего не добился. Видимо, мне кармически в этой жизни не суждено осуществить задуманное, и посему выражаю пожелание перед Майтрейей, чтобы я смог увидеть его и получить наставления по путям совершенствования в будущей жизни».

И опять отправился он скитаться. На этот раз Асанга проходил под большой каменной террасой и обратил внимание на капли воды, постоянно капающие сверху с определённым интервалом в одно и то же место, отчего в нём образовалось чашеподобное углубление. Это поразило его: «Сколько лет и сколько капель падало на каменную плиту, чтобы в ней появилось такое углубление? Видимо, не один десяток лет понадобился каплям, чтобы выточить такую чашу».

И тут понял Асанга, что во всех деяниях требуется упорство и настойчивость для достижения поставленной цели: «Ведь я ищу Будду Майтрейю, чтобы получить от него учение о пути совершенствования, и всё не достигаю желанного результата из-за лени и недостатка упорства. Надо упорствовать до полной победы. Не перестану созерцать, пока не увижу его».

И так он просидел ещё три года. Теперь на созерцание ушло уже в общей сложности двенадцать лет. Но он так и не замечал никаких результатов. Только изредка интуиция подсказывала ему, что цель недалеко.

Опять покинул Асанга пещеру. Ни о чём не думая, ни на что не обращая внимания, брёл он, не понимая, куда идёт и зачем. Он уже ничего не искал: ни богатства, ни счастья, ни Майтрейю. Ничто не волновало и не трогало его. Шёл он, куда ноги несли. Но тут он неожиданно наткнулся на лежавшую у дороги больную собаку. Ещё издалека он слышал, как жалобно она скулит. Подойдя ближе, он заметил глубокую рану на задней ноге, и в этой ране было полно кишащих червей. Собака беспомощно лизала рану и жалобно глядела на него слезящимися глазами. Он долго смотрел на неё, обдумывая, чем же ей помочь. Вдруг всё его тело охватила дрожь, в глубине души неожиданно зародилось сильное чувство сострадания. Рассудочное желание помочь собаке сменилось горячим, страстным стремлением спасти её, во что бы то ни стало. Рванувшись к ней, он дотронулся до раны и тут обратил внимание на шевелящихся червей — с той же силой, что и собаку, он пожалел и червей. Его задача усложнилась, ибо выбросить червей на землю — значило погубить их. Чувство жалости всё больше и больше нарастало и, наконец, охватило всё его существо. Все мысли были поглощены одним стремлением: спасти и собаку, и червей. Во всём его внутреннем мире не существовало ничего реального, кроме этой мысли, этой задачи. Он выхватил костяной нож, который носил с собой повсюду, он сделал это бессознательно; инстинктивно раскроил себе бедро и стал вытаскивать червей из собачьей раны, осторожно перенося их на свою рану. В тот же момент собака чудесно преобразилась в Майтрейю — в радужном сиянии, в том самом облике, в котором Асанга представлял его во время созерцания в течение двенадцати лет.

Асанга в изумлении кинулся к Его ногам и возмущённо воскликнул:

— Для того ли я двенадцать тяжелейших лет созерцал, чтобы увидеть тебя в облике раненой собаки?!

Майтрейя отвечал ему:

— Все материальные дхармы (вещи) возникли из шуньяты (пустоты), дальше, в своём развитии, они пространственно объединяются благодаря созидательной силе земли и воды. Объединяясь, они становятся материальными объектами, обладающими различными качествами, как то: красотою или безобразием формы, полезными или противоположными этому качествами. Все эти различные качества вещей, возникшие в момент объединения элементов материи, которые действуют на клёшу-авидью (оковы-невежество), называются иллюзиями чувств. Эти иллюзии чувств остаются у человека до тех пор, пока он не ощутит просветление. С появлением просветления спадает завеса иллюзии. Только тогда человек способен увидеть, почувствовать коренную природу вещей как шуньяту, и тогда он способен лицезреть подлинную природу Будды. Ты, Асанга, только сейчас снял этот занавес иллюзии благодаря зарождению в тебе мышления бодхисаттвы, которое выразилась жалостью, состраданием к раненой собаке. А ведь я находился возле тебя с того самого момента, когда ты сел созерцать меня. Я не отходил от тебя ни на мгновение в течение двенадцати лет. Через три года ты, разочарованный, ушёл из пещеры и встретил старика, вязавшего сеть, — это был я. Ещё через три года ты снова покинул пещеру и увидел человека в каменоломне, — это тоже был я. Ещё через три года ты покинул это место и обратил внимание на водную капель, — и это был я. Наконец, в четвёртый раз ты ушёл из пещеры, и теперь тебе суждено было обрести бодхисаттовский альтруизм, и ты увидел Меня в образе собаки. Грешные люди верят в иллюзию, как в истину, и не верят словам Будды.
Источник: https://pritchi.ru/id_1492

Куда был устремлен взор Асанга...втечение всей его земной жизни, если ничто не вызвало у него чувства сострадания?

яБорис · 23.10.2021, 14:42

Цитата:

Сообщение от элис

Можно привести простой пример, кому мы будем внимать о Великой Отчественной войне- солдату, командующему разного ранга, матери, проводившей мужа и сынов на фронт, или ребёнку, недосыпающему и недоедающему у станка?
Или тому, кто изучал по разным литературным источникам, не имея таких переживаний, но выдавая свои умозаключения за истину в последней инстанции.

Вероятно, смысл в том, чтобы иметь запечатлённые переживания действительности, а объяснения им искать достоверные по всей глубине всех людей причастных к тому,

Запечатленные переживания действительности ...есть у каждого ...в избытке...и имя им ЖИЗНЬ, а объяснения им ищем в мире людей...по резонансному отклику личного жизненного опыта. (имхо)

Swark · 23.10.2021, 14:55

Цитата:

Сообщение от яБорис

Куда был устремлен взор Асанга...втечение всей его земной жизни, если ничто не вызвало у него чувства сострадания?

Это к соседней теме, его внимание было в уме - великом убийце реальности, а потом ...

яБорис · 23.10.2021, 15:00

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Куда был устремлен взор Асанга...втечение всей его земной жизни, если ничто не вызвало у него чувства сострадания?

Это к соседней теме, его внимание было в уме - великом убийце реальности, а потом ...

Как ум...может помешать сердцу человека чувствовать? Ведь речь идёт о сострадании?

яБорис · 23.10.2021, 15:03

Цитата:

Сообщение от яБорис

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Куда был устремлен взор Асанга...втечение всей его земной жизни, если ничто не вызвало у него чувства сострадания?

Это к соседней теме, его внимание было в уме - великом убийце реальности, а потом ...

Как ум...может помешать сердцу человека чувствовать? Ведь речь идёт о сострадании?

Для сострадания нужен внешний (а не внутренний) объект...страдающий объект.

Swark · 23.10.2021, 15:03

Цитата:

Сообщение от яБорис

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Куда был устремлен взор Асанга...втечение всей его земной жизни, если ничто не вызвало у него чувства сострадания?

Это к соседней теме, его внимание было в уме - великом убийце реальности, а потом ...

Как ум...может помешать сердцу человека чувствовать? Ведь речь идёт о сострадании?

А что такое шизофрения? Вы у доктора Стравинского спросили?

яБорис · 23.10.2021, 15:13

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Куда был устремлен взор Асанга...втечение всей его земной жизни, если ничто не вызвало у него чувства сострадания?

Это к соседней теме, его внимание было в уме - великом убийце реальности, а потом ...

Как ум...может помешать сердцу человека чувствовать? Ведь речь идёт о сострадании?

А что такое шизофрения? Вы у доктора Стравинского спросили?

Swark · 23.10.2021, 15:19

Цитата:

Сообщение от яБорис

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Куда был устремлен взор Асанга...втечение всей его земной жизни, если ничто не вызвало у него чувства сострадания?

Это к соседней теме, его внимание было в уме - великом убийце реальности, а потом ...

Как ум...может помешать сердцу человека чувствовать? Ведь речь идёт о сострадании?

А что такое шизофрения? Вы у доктора Стравинского спросили?

Я как раз об этом - людей великое множество...как и объектов человеческого внимания...кого интересует шизофрения...кого - доктор Стравинский...а кого и нарушение логических связей в обосновании вывода.

)

Я знаю, мою логику прослеживать - нужно время, я пропускаю почти все промежуточные выкладки. Будда говорил, все люди, кроме идущих по духовному Пути, душевно больны. Одна из душевных болезней - шизофрения, но что это знает только доктор. Так вот не удивительно, что у душевно больных людей, ум мешает сердцу.

яБорис · 23.10.2021, 15:24

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Куда был устремлен взор Асанга...втечение всей его земной жизни, если ничто не вызвало у него чувства сострадания?

Это к соседней теме, его внимание было в уме - великом убийце реальности, а потом ...

Как ум...может помешать сердцу человека чувствовать? Ведь речь идёт о сострадании?

А что такое шизофрения? Вы у доктора Стравинского спросили?

Я как раз об этом - людей великое множество...как и объектов человеческого внимания...кого интересует шизофрения...кого - доктор Стравинский...а кого и нарушение логических связей в обосновании вывода.

)

Я знаю, мою логику прослеживать - нужно время, я пропускаю почти все промежуточные выкладки. Будда говорил, все люди, кроме идущих по духовному Пути, душевно больны. Одна из душевных болезней - шизофрения, но что это знает только доктор. Так вот не удивительно, что у душевно больных людей, ум мешает сердцу.

Можно согласиться, но закавыка...на мой взгляд, именно в трактовке...этого духовного пути. В чем его смысл?

Swark · 23.10.2021, 15:28

Цитата:

Сообщение от яБорис

Можно согласиться, но закавыка...на мой взгляд, именно в трактовке...этого духовного пути. В чем его смысл?

Путь - опускаем ум (центр внимания) в сердце (центр чувствительности) и исследуем (развиваем средний мозг или чувствознание или учимся осознавать психическую энергию).

яБорис · 23.10.2021, 15:36

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Можно согласиться, но закавыка...на мой взгляд, именно в трактовке...этого духовного пути. В чем его смысл?

Путь - опускаем ум (центр внимания) в сердце (центр чувствительности) и исследуем (развиваем средний мозг или чувствознание или учимся осознавать психическую энергию).

Евгений, (для меня) здесь отвлеченный набор слов...
Сердце лишь создаёт некую потребность...поиска, а ум ищет ответы на главные вопросы (на те вопросы, на которые указует сердце) - как бороться со злом?

Swark · 23.10.2021, 15:48

Цитата:

Сообщение от яБорис

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Можно согласиться, но закавыка...на мой взгляд, именно в трактовке...этого духовного пути. В чем его смысл?

Путь - опускаем ум (центр внимания) в сердце (центр чувствительности) и исследуем (развиваем средний мозг или чувствознание или учимся осознавать психическую энергию).

Евгений, (для меня) здесь отвлеченный набор слов...
Сердце лишь создаёт некую потребность...поиска, а ум ищет ответы на главные вопросы (на те вопросы, на которые указует сердце) - как бороться со злом?

Для меня все это конкретно. Где ваше внимание - там и ваш ум. Рассеялось внимание - ума нема. Нет инструмента. Значит - элемент духовного Пути - тренировка концентрации ума, но это не главное. Главное объект концентрации. Он может быть: едой, деньгами, человеком, душой человека, мировой душой, неведомым. Это как бы ступени утонченности объекта концентрации. Сердце - центр восприятия души (а не мешок с кровью). Восприятия всего, но если объекты плотные, то это каменное сердце. А вот если объекты тонкие чувства, то сердце прорастает (саптапрама), от растения и животного, к человеку и Богу. Рост в утонченности чувств-субстанций. А заодно и ощущение сострадания к ближнему раскрывается. Боль души близкого - моя боль.

яБорис · 23.10.2021, 17:27

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Можно согласиться, но закавыка...на мой взгляд, именно в трактовке...этого духовного пути. В чем его смысл?

Путь - опускаем ум (центр внимания) в сердце (центр чувствительности) и исследуем (развиваем средний мозг или чувствознание или учимся осознавать психическую энергию).

Евгений, (для меня) здесь отвлеченный набор слов...
Сердце лишь создаёт некую потребность...поиска, а ум ищет ответы на главные вопросы (на те вопросы, на которые указует сердце) - как бороться со злом?

Для меня все это конкретно. Где ваше внимание - там и ваш ум. Рассеялось внимание - ума нема. Нет инструмента. Значит - элемент духовного Пути - тренировка концентрации ума, но это не главное. Главное объект концентрации. Он может быть: едой, деньгами, человеком, душой человека, мировой душой, неведомым. Это как бы ступени утонченности объекта концентрации. Сердце - центр восприятия души (а не мешок с кровью). Восприятия всего, но если объекты плотные, то это каменное сердце. А вот если объекты тонкие чувства, то сердце прорастает (саптапрама), от растения и животного, к человеку и Богу. Рост в утонченности чувств-субстанций. А заодно и ощущение сострадания к ближнему раскрывается. Боль души близкого - моя боль.

Вас слышу. Но в ваших рассуждениях присутствует некая односторонность (Односторонность – склонность находиться лишь с одной стороны или лишь на одной стороне чего-либо )
Вы не берёте в расчёт (не рассматриваете) влияние объектов на вас...на ваше сердце. Не рассматриваете условия СРЕДЫ в которой находитесь.
Сверхчувствительные приборы (в науке) не могут подвергаться сильным воздействиям (то есть не соответствовать своему назначению)...СГОРЯТ...

Swark · 23.10.2021, 17:47

Цитата:

Сообщение от яБорис

Вы не берёте в расчёт (не рассматриваете) влияние объектов на вас...на ваше сердце. Не рассматриваете условия СРЕДЫ в которой находитесь.

Это потому, что я согласен с Учением:

Цитата:

Мир Огненный ч.3, 520 Часто люди жалуются на однообразие внешней жизни их. Но любая жизнь внешняя состоит из богатств внутренних. Жизнь внешняя будет сотой частью внутренней. Потому внутренняя жизнь есть истинная.

яБорис · 23.10.2021, 18:07

Цитата:

Сообщение от Swark

Цитата:

Сообщение от яБорис

Вы не берёте в расчёт (не рассматриваете) влияние объектов на вас...на ваше сердце. Не рассматриваете условия СРЕДЫ в которой находитесь.

Это потому, что я согласен с Учением:

Цитата:

Мир Огненный ч.3, 520 Часто люди жалуются на однообразие внешней жизни их. Но любая жизнь внешняя состоит из богатств внутренних. Жизнь внешняя будет сотой частью внутренней. Потому внутренняя жизнь есть истинная.

Нет.

Вы согласны не с Учением, а именно с тем смыслом, который и смогли раскрыть в этой фразе.
Внешнее есть следствие внутреннего...истинная правда. Только внутренняя жизнь она же у всех разная?
Вы сможете перечесть эти внутренние богатства?