Анастасия В.Н.Мегре в письмах Е.И.Рерих?

[Вэл]

Сообщение от patrocl

Мерси за комплиман. :D
Вэлла вы великолепны!

Ну что ж, тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит.

:-)

[Lery]

Сообщение от Алекс1

Знаете, все же когда я пытаюсь соотносить Учение и конкретную земную действительность и понять, чем же меня так привлекает А.Й., я постоянно прихожу к одному и тому же определенному выводу: потому что Учение помогает мне жить здесь и сейчас. Если бы этого не было, Учение не было бы столь ценным. Причем это замечаешь далеко не сразу. Но если проявить терпение, однажды приходит совершенно четкое понимание этого.

Другими словами - Учение помогает Вам приспособиться к нынешнему миру, не стимулируя что-то менять, т.е. "плыть по течению"?
Зачем стремиться что-то менять в текущей жизни, если она представляется лишь малозначительным этапом длинного пути к большой Цели?
Но как же семья, дети, внуки? - Допустим, Вы лично достигнете истинной цели, идя своим путем, но как же они? - Предоставить все на волю случая по принципу "спасение утопающих - дело рук самих утопающих"?

Сообщение от Алекс1

Еще постоянно пытаюсь наблюдать и анализировать жизнь свою и окружающих. И замечаю, что если не побудить человека чем-то очень большим, с одной стороны, и очень конкретным с другой, энтузиазм быстро улетучивается. И если кто-то и продолжает двигаться вперед, это происходит скорее по инерции, либо ввиду особого упорства и воли стремящегося. Если просто сказать человеку, что он должен быть добрее, чище, мудрее, проще и т.п., и что тогда он обязательно станет свободным и счастливым (разумеется, сделать это не двумя-тремя словами, а возможно написать даже книжку об этом, но не уводя слишком глубоко), то на каком-то этапе это действительно может сыграть свою роль, и человек будет двигаться в правильном направлении. Но однажды в силу каких-то причин, связанных либо с недостаточной силой воли самого человека, либо исчерпанностью (с т.зр. человека) того занятия, которым последний занимался, интерес заметно ослабевает и сходит на нет. Подобно тому, как автомобиль останавливается и не может дальше ехать после того, как закончится бензин. И вполне вероятно, что в нужный момент рядом не окажется бензоколонки, чтобы заправить новую порцию топлива.

Это все верно, если идти в одиночку, оставаясь предоставленным самому себе. Но если вокруг единомышленники, то всегда найдется кому подбодрить и помочь исправить ошибки.
И, конечно, в процессе духовного роста должно присутствовать реальное творение на земле, а не только в уме. И оно является индикатором правильности выбранного направления...

Сообщение от Алекс1

Что же касается А.Й., то у меня сложилось такое ощущение, что ты получаешь порцию топлива, которое никогда не выгорает, если человек сознательно не сойдет с пути. Показана самая высокая цель, дан самый мощный стимул, показаны Пути и даны методы. И теперь все будет зависеть только от человека – а энергетика Учения беспредельна. Если ты готов служить Высшему и работать на общее благо, поддержка будет обеспечена всегда и во всем. Конечно, это сложно понять сразу, но опыт многих об этом свидетельствует.

Вот Вы говорите "служить Высшему", т.е. ставите человека ниже этого "Высшего".
Анастасия же призывает вспомнить, что Человек - любимый ребенок Божий, наделенный изначально всеми Божественными свойствами, кроме которых ему еще дана и Любовь.

Сообщение от Алекс1

Причем опять же, это внутренний заряд. Он не отрывает тебя от Земли, но превращает в сознательного строителя своей жизни и сотрудника Бога на Земле. Ты не просто слепо идешь туда, куда тебе покажут. Но ты становишься именно сотрудником, так как ты начинаешь видеть общий План, тебе предоставляется полная свобода и инициатива, но и ответственность возрастает не меньше.

Очень похоже на то, что говорит Анастасия.

Сообщение от Алекс1

Кстати, в А.Й. значительную долю занимают и конкретные жизненные принципы, хотя имеются и более «абстрактные» рассуждения, но всегда раскрывается связь конкретики и Космических законов.

Например, если сказать землекопу, что его урожай будет направлен на решение той или иной жизненно важной общественной задачи, у него появится больше стимула и больше ответственности за качество своего труда. Но это не оторвет его от поля, верно? Изменится внутреннее отношение, смысл труда, а следовательно, и качество. Вот, пожалуй, в чем заключается основная помощь, которая А.Й. может оказать обычному землекопу, не желающему слишком уходить в абстракции, но готовому служить на общее благо.

А если этот "землекоп", получив больше информации о конечной Цели, рассудит, что "копание земли" - это неправильный путь, бросит "лопату" и усядется медитировать о "светлом будущем"?
Боюсь, что это отрицательно скажется на решении этой "жизненно важной общественной задачи", а то и полном ее провале.

Опять мы приходим к необходимости сосредоточения на достижении следующего "mile-stone" Пути, а не стремлении продумать отдаленные важные этапы, которые могут отдалиться во времени или вообще не наступить, если мы провалим текущий "тривиальный" этап...

Сообщение от Алекс1

- Видимо, А.Й. и вправду будет более привлекательна для тех, кто стремится к более глобальным целям. Хотя, мне кажется, что если правильно ко всему подойти, она не может помешать просто тем, кто готов трудиться на благо всего человечества и стремится к красоте. А.Й. дает исключительно по сознанию. Каждый может взять то, что ему ближе. И оставить до лучших времен то, к чему он пока не готов.

Мой ответ на предыдущий пункт подходит и здесь.
Тут опять приходим к личному и общему интересам и вопросу: Достигнет ли человечество цели, если каждый будет идти к ней сам по себе, руководствуясь личными ощущениями?

Сообщение от Алекс1

Однако следует заметить, что А.Й. только для тех, кто к ней готов, но не для всех. Это безусловно. Но кто захочет открыть в жизни что-то новое, может найти в А.Й. немало полезного для себя.
Я имел в виду следующее. Хорошо не только лично для меня, а именно лично для каждого человека, стремящемуся к чему-то большему, чем большинство человечества, И вместе с тем не готового уходить от станка. Неиссякаемый источник внутри поможет ему в т.ч. лучше реализовать себя на работе, а также откроет множество других возможностей в жизни. Например, не сидеть вечерами перед телевизором, а почитать детям книжку, поговорить о прекрасном, почитать книжку и т.п.

А зачем стоять у станка, если человек уже вырос духовно? - Тогда к нему должно прийти понимание бесцельности этого занятия?
Если человек продолжает упорно держаться за противоестественный образ жизни, значит он еще духовно не созрел или идет не не совсем в ту сторону, куда думает.

Сообщение от Алекс1

В этом смысле А.Й. может наполнить жизнь новым смыслом как станочнику, так и представителю любой другой профессии. Самая крупная проблема человечества, пожалуй, в отсутствии смысла жизни и неверии в бессмертие и вечность. А.Й. может открыть этот смысл, тогда многое изменится к лучшему.

Проблема скорее не в отсутствии смысла жизни, а его подмене и действии на современного человека множества факторов, не дающих даже задуматься об истинном своем предназначении на Земле.

С каждым годом Западное общество все более изощряется в подобных вещах, "человек-потребитель" - представляется идеалом личности, а удовлетворение физических желаний - целью жизни...
Если просто игнорировать все это, занимаясь своим духовным ростом, то скоро наступит день, когда уже наши дети пойдут по этому "пути в никуда". И показать им дорогу к истине можно только своим примером...

Сообщение от Алекс1

>>> Согласен, что "дорог и путей к конечной цели бесконечное множество", но нужно еще учесть, что дорог и путей, НЕ ведущих к конечной цели, - больше на порядки. И очень важно иметь "путеводную нить" под рукой.
- Вот мне кажется, что А.Й. и можно определить как такую путеводную нить: на всех щагах и направлениях.

Согласен. Только нужно занть как правильно использовать эту путеводную нить.

Сообщение от Алекс1

>>> Еще вот подумалось, что Анастасия четко разделяет добро и зло, и призывает к борьбе чтобы "перенести человечество через период темных сил", который уже начинается. А для этого необходимы кардинально менять путь развития общества.
- Хорошо, а как можно перенестись через период темных сил, если последние – реальная действительность здесь и сейчас, и они все делают для того, чтобы не дать нам построить наш прекрасный цветущий сад?

Для этого Анастасия и дает свои идеи людям, чтобы раскрыть им глаза на тупиковость текущего пути и указать на истинные Человеческие ценности.

Для наглядного примера, представим маятник естественного развития Мира. Сейчас подавляющее большиство людей под властью темных сил толкают этот маятник в сторону "темных сил", сдерживая его естественное движение.
Чем выше они его поднимут, тем больнее будет им, когда сил для удержания уже не останется.
Одно дело, когда единицы понимают истинную суть происходящего, но продолжают идти в общей массе, ругая себя в душе и уже не прилагая усилий чтобы толкать маятник.
А другое, если кто-то вдруг крикнет "ребята, опомнитесь, что же вы делаете?!" и тут же предложит путь выхода из ситуации, например, "всем отскочить в сторону", подождать пока "маятник" пойдет вниз и последовать за ним, разгоняя его, чтобы большего достичь в противоположной стороне "светлых сил".

[patrocl]

Вэл

Ну что ж, тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит.


А это вы к чему?

[Вэл]

Сообщение от patrocl

Вэл

Ну что ж, тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит.
:-)

А это вы к чему?

вот так всегда...
забвение приказа
подобно забытью во сладостном раю,
где нетерпенье - как залог удачи
и право мыслить - как вино в гробу

:-)
-------------

так чего ж ты разгулялся здесь, милый?
расскажи

[patrocl]

Вэл

так чего ж ты разгулялся здесь, милый?
расскажи

Вэл, а мы разве знакомы??

[Arhitrade]

Сообщение от Гермес

Согласен чисто коммерческий проект.

У нас появились новые участники разговора, которые также не читали книги, и также не могут привести никаких доводов, кроме "черного пиара".

[patrocl]

Сообщение от Arhitrade

У нас появились новые участники разговора, которые также не читали книги, и также не могут привести никаких доводов, кроме "черного пиара".

Родненький мой Архитрейд, у нас доводов выше крыши, ты уверен, что хочешь их выслушать?

[Arhitrade]

Сообщение от patrocl

Родненький мой Архитрейд, у нас доводов выше крыши, ты уверен, что хочешь их выслушать?

Только давайте договоримся, что это будут доводы, а не просто пустозвонство, хорошо?

[patrocl]

Сообщение от Arhitrade

Только давайте договоримся, что это будут доводы, а не просто пустозвонство, хорошо?

Никакого звонства, я тебе в личку кину ссылочку, ты почитай пожалуйста.

[Arhitrade]

Сообщение от patrocl

Никакого звонства, я тебе в личку кину ссылочку, ты почитай пожалуйста.

Так ведь ссылочек то можно накидать много, и "за" и "против", читать мы здесь все умеем. Мыслить самостоятельно - вот в чем вопрос!

[patrocl]

Сообщение от Arhitrade

Так ведь ссылочек то можно накидать много, и "за" и "против", читать мы здесь все умеем. Мыслить самостоятельно - вот в чем вопрос!

Вы ее фотку видели?
Девка с гламурных журналов, чистой воды.
Дальше домысливайте сами.

[patrocl]

С обложки книг Пузакова-Мегре на нас смотрит напергидроленная молодая женщина, лицо которой покрыто толстым слоем макияжа. Это для того, чтобы книга лучше продавалась. В то же время на одной из иллюстраций внутри текста в ее портрет введен образ Мадонны. И не случайно, поскольку автор пытается убедить нас в том, что Анастасия -исключительная представительница человеческого рода, способная вступать в особые, личные отношения с Богом.

Описание ее внешности представляет набор пошлейших эпитетов, соответствующих целлулоидному мифу о лесной красавице: "золотистые волосы и великолепнейшая фигура", "холеная кожа", "одета в легкое короткое платьице, чем-то похожее на ночную рубашку" [1, с. 28]. Один из последователей Пузакова заметит: "Красавица из племени русских ариев". Изъясняется она с истинным изяществом Эллочки Людоедки: "Ты читаешь мои мысли. О, как это фантастично!" [1, с. 318].

Анастасия якобы может непосредственно общаться с "высшим разумом" (понимай, с Богом), который является ей в виде светящегося шара. Она предвидит будущее, может его изменять, способна исцелять болезни, переноситься в пространстве не только мыслью, но и, телепортрируясь, посещать разные части Земли и даже иные планеты.

Автор от своего имени и от имени героини книги часто обсуждает "алогичность" Анастасии. Это необходимо для того, чтобы далее заявить: все мысли, высказываемые новой пророчицей, сколь бы противоречивыми, малограмотными или даже бредовыми они ни были, являются проявлением "духовных забытых законов из глубин Вселенной" [1, с. 332]. Слушая излияния Анастасии, замирают ангелы и бесы ("светлые и темные силы" [там же]). Иногда ее сравнивают с божеством, иногда с людьми до грехопадения - "все, чем она владеет, присуще человеку... в своем первозданном виде" [1, с. 338].

Откуда же взялась Анастасия? Мифология семьи такова. Анастасия происходит из рода, который в течение тысячелетий живет отдельно от остального человечества, лишь иногда вступая в контакт с людьми [1, с. 26]. В тексте неоднократно подчеркивается, что Анастасия хранит память тысячелетий, унаследованную от далеких предков. "Прамамочка" (так в тексте - Авт.) Анастасии, жившая десятки тысяч лет назад, была от рождения калекой, и мать с горя унесла ее в лес, где и бросила. Незадачливый автор одаривает "прамамочку" именем Лилит. Что-то где-то смутно слышал и решил, что звучит красиво. Между тем, Лилит - злой дух иудейской демонологии (происходит от корня "лил" - ночь). Талмуд описывает Лилит с особенно ужасающими подробностями, ей приписывается особый интерес к детоубийству: пьет кровь новорожденных и высасывает мозг из костей. Начиная с эпохи Возрождения, в связи с ростом интереса к каббале образ проник в европейскую литературу в виде прекрасной соблазнительной женщины. Эти мотивы, видимо, уловил где-то в любезных его сердцу научно-популярно-оккультных журналах "писатель" Пузаков.

"Прамамочка" создает семью с неким древним "поэтом". Это очень "романтично". Со временем он ее покидает, чтобы положить начало совершенному обществу. Для этого он избирает наиболее порядочного вождя племени по имени Егип и полагает основание древнему Египту [3, с. 159] (о незабвенные бреды Фоменко!). Потом, правда, жрецы стали завидовать предку "Анастасиюшки" (именно так, любовно присюсюкивая, называют ее последователи новой секты) и уморили его голодом. Тот перед смертью успел спеть прекрасную песню для народа (по теории пузаковской Анастасии, мечты, воплощенные в слове и переданные в пении, могут преобразовывать реальность). Содержание древних гимнов Анастасия "слышит сама (историческим слухом - Авт.), но перевод доподлинный их невозможен" [3, с. 170]. И не диво, на стилизации в древнеегипетском стиле Пузаков еще не решается. Правда, Анастасия утешает: можно сочинить новые песни. Над ними уже трудится "бард из Егорьевска" [3, с. 171].

Все поведение Анастасии с самого начала ее общения с Пузаковым в стиле примитивной пасторали подчеркивает тесную связь героини романа с природой. Она трогает и "быстро поглаживает" листья и ветки растений, ест травы [1, с. 31]. Живет она на поляне, в теплой одежде не нуждается (дело происходит в Западной Сибири, на берегах Оби), не делает никаких продовольственных запасов, питаясь тем, что найдет или что получит от белок (они, оказывается, на зиму запасают орехов и грибов больше, чем нужно). Позже по ходу повествования выясняется, что Анастасия выращивает в лесу огурцы и помидоры, так что образ беспопечительности несколько блекнет. Автор делает вывод о том, что лесная жительница "является неотъемлемой частью Природы" [1, с. 36], ей послушны птицы и звери, медведица и волчица служат ей домашней прислугой.

Героиня эпопеи должна представить читателю здоровый образ жизни. Однако это остается одним из самых слабых мест на протяжении всех пока что появившихся томов опуса Пузакова. Беспрестанно экзальтированно подпрыгивающая, вертящаяся вокруг своей оси, похлопывающая деревья и извивающаяся на траве, Анастасия все остальное время "продолжает заниматься своим делом" [1, с. 41]. Дела же заключаются в том, чтобы размышлять о судьбах человечества и корректировать ход мировых событий. Других занятий, которым могли бы подражать поклонники лесного оздоровления, у Анастасии не находится.

Как же воздействует на мир Анастасия? "Духовным инструментом" отшельницы является некий невидимый луч, при помощи которого она может видеть происходящее в любом конце земли и даже вселенной. В четвертом томе опуса Пузакова рассказывается о том, как Анастасия доставила его на другую планету, показав "центр захвата". Автор пытается убедить своих читателей в том, что на многих планетах существуют цивилизации, технически развитые, но в духовном плане несамодостаточные. Они разъезжают по вселенной на летающих тарелках. Порождены они "злыми сущностями", конкурентами Бога.

Злые сущности хотят погубить землю, но "Анастасиюшка" по ходу развития сюжета материализуется в штабе врага (переместив свое тело на другую планету), парализует его волю и уничтожает орудия, приготовленные для порабощения человечества. Поэтому, в конце концов, Пузаков провозглашает ее "мессией" [3, с. 273].

Поверьте, до антихриста недалеко. На конференции "анастасийцев" в Геленджике не только предлагалось добиться законодательного решения Государственной Думы об охране "Анастасиюшки" как национального достояния, но и выдвигалась идея обратиться в ООН - "на сегодня ООН вроде мирового правительства. Хотелось бы пофантазировать: а что если со временем Анастасия сможет стать ее руководительницей, "царицей мира"".

Предназначение Анастасии состоит в том, чтобы объяснить людям "пагубность технократического пути развития" и указать путь к "первоистокам" [1, с. 48]. Она знает все языки мира, может и Веды полностью перевести, только не хочет на это время тратить [3, с. 278] (и впрямь смысла нет: уже все переведено).

Завязка сюжета рассматриваемого нами произведения состоит в том, что Анастасия случайно оказалась в том месте, где предприниматель Пузаков обольщал деревенских девушек роскошью провинциального бизнесмена. Одна из них в восхищении воскликнула, что любит его. Анастасия (которая ни одно слово не произносит напрасно - здесь постоянно подчеркивается магическое значение слова) повторяет признание вслух и тем самым берет любовь на себя. И вот ничтожный Пузаков (его тупость и убожество намеренно подчеркиваются на протяжении текста, чтобы служить выгодно оттеняющим тоном для банальных "откровений" Анастасии; в одном из пассажей об этом говорится так: "счастлива, что не взяла из вашей жизни никого, способного принести радость другой женщине" [1, с. 333]), человек женатый, что его, правда, нисколько не смущает, вступает в связь с лесной жительницей. Как выясняется, все это ради рождения сына, о котором он давно мечтал. Видимо, Пузаковым уготована ребенку особая роль в "романе". Об этом можно судить по тому, что по ходу повествования дело доходит до откровенного богохульства. Дед и прадед Анастасии приходят поздравить беременную внучку. На ее вопрос о том, как они узнали, звучит кощунственный ответ: "Так ведь звезда!..." [1. с. 228]. В подтексте - сравнение сблудившей Анастасии с Пресвятой Богородицей через намек на Вифлеемскую звезду. Далее в тексте находим такое откровение лесной жительницы: "Христа родить лишь та способна мать, которая поверит, что Христос у ней родится, и если отношение родителей к младенцу будет, как к Христу иль Мухаммеду, последует за мыслью и младенец" [2, с. 140]. Оставим в стороне очевидный антихристианский пафос. Обратим внимание на то, что здесь содержится намек на исключительную миссию ребенка, рожденного Анастасией от Пузакова (реклама для "анастасийцев": читайте следующие тома эпопеи).

Анастасия озабочена оздоровлением человеческого рода. Для этого хочет донести до людей знания "прамамочки" о правильном кормлении младенцев грудью. В дальнейшем теория расширяется. Пузаков пишет, что с точки зрения абсолютного здоровья, "единицы среди всех рожденных на земле нормальными пришлось (бы) считать" [3, с. 323]. Чтобы поправить дело, предлагается оккультная "методика" деторождения: зачатие должно совершаться под семейным кедром (об особом значении этого растения для культа Анастасии будет сказано ниже) и при участии звезд [3, с. 325]. Последние влияют и на беременную, которая должна их непрестанно наблюдать. Роды же обязательно должны произойти на месте зачатия, то есть в идеале - в семейном саду [3, с. 326-327].

Забеременевшая Анастасия приказывает Пузакову вернуться в мир, чтобы организовать "честных предпринимателей" ради возрождения России. Тот прибывает в Москву, но терпит неудачи и в результате почти доходит до самоубийства. Тогда Анастасия "переключает" его на писательство. Всего о ней следует написать девять книг [1, с. 364], то есть осталось навыдумывать еще пять томов.

Очевидна проблема, с которой уже начал сталкиваться Пузаков. Люди, поверившие в его басни, хотят видеть Анастасию. "Предъявить" что-либо, кроме пошловатой фотокарточки, представляется затруднительным. Поэтому предложен лозунг: "Я существую для тех, для кого существую" [1, с. 149]. Не веришь - твоя проблема. Но на всякий случай задуман отходной маневр: со временем автор, вполне возможно, убьет свою героиню. Первый намек находим в разговоре Пузакова с "дедушкой Анастасии". Там задается вопрос: "Она неизбежно погибнет?" Дед отвечает: "Трудно сказать. Все (из рода "просветленных" - Авт.) погибали значительно раньше, а она не раз вступала на путь, предрекающий гибель физическую, но каждый раз в последнее мгновение ярко вспыхивал забытый и более сильный своим приоритетом закон... Оставлял жизнь в ее теле земном" [1, с. 376]. Значит, при необходимости, сюжет позволяет...

Пока же этого не произошло, находим упоминания о том, что Пузаков несколько раз бывал у своей подруги в лесу: "каждый раз, когда я бывал в тайге" [3, с. 136], то бишь несколько раз. Ему даже приходится ее отправлять в путешествие по России: Анастасия якобы инкогнито прибывает на конференцию сектантов в Геленджике [3, с. 385].

Для нас, конечно, живой интерес представляет новое сектантское учение. Собственно говоря, даже не учение, а хаотичный навал высказываний о божественном. Читатель Пузакова непритязателен, религиозно необразован, но жаждет контакта с чем-то таинственным и в то же время подтверждаемым "научно-популярной литературой". Ведь все в прошлом были атеистами, а теперь хочется чего-нибудь простенького, но таинственного

[patrocl]

А вот и фото красавицы, любезно предоставленное одним из ее поклонников, встречаем
http://www.evangelie.ru/forum/attach...5&d=1119166462

[Вэл]

Сообщение от patrocl

Вэл

так чего ж ты разгулялся здесь, милый?
расскажи

Вэл, а мы разве знакомы??

ну..., в некотором смысле да, знакомы.
тебя я зрел уже не раз
при лиходействе бестолковом,
но вот меня не видел ты :-)
пусть "Вас" тебя и больше греет,
но смерду гоже быть холопом
и мраморным лицом смиренно пасть
к ногам, иль в грязь перед потопом.

:-)
------------------------

рассказывай! не томи гостей

[patrocl]

Вэл

ну..., в некотором смысле да, знакомы.
тебя я зрел уже не раз
при лиходействе бестолковом,
но вот меня не видел ты
пусть "Вас" тебя и больше греет,
но смерду гоже быть холопом
и мраморным лицом смиренно пасть
к ногам, иль в грязь перед потопом.


------------------------

рассказывай! не томи гостей

Люди - Чуди
Мир - бардак!
Мнутся, трутся
А мы так!

Так и будет
Здесь у нас
Коль не слышен
Божий Глас.

Есть "Холоп"
Коль глупый "Лох"
По Завету даже Лоха
"Мочит" Бог в Земных Потопах!

Свиньи Мира
Нефть сосут
Не в Уме их
Божий Суд.

Столицы - Ляди - Кабаки
В них голубеют дураки
Кто встал "по Божьему Уму"
Киллер здесь! - И смерть ему!

[Вэл]

Сообщение от patrocl

Вэл

ну..., в некотором смысле да, знакомы.
тебя я зрел уже не раз
при лиходействе бестолковом,
но вот меня не видел ты :-)
пусть "Вас" тебя и больше греет,
но смерду гоже быть холопом
и мраморным лицом смиренно пасть
к ногам, иль в грязь перед потопом.

:-)
------------------------

рассказывай! не томи гостей

Люди - Чуди
Мир - бардак!
Мнутся, трутся
А мы так!

Так и будет
Здесь у нас
Коль не слышен
Божий Глас.

Есть "Холоп"
Коль глупый "Лох"
По Завету даже Лоха
"Мочит" Бог в Земных Потопах!

Свиньи Мира
Нефть сосут
Не в Уме их
Божий Суд.

Столицы - Ляди - Кабаки
В них голубеют дураки
Кто встал "по Божьему Уму"
Киллер здесь! - И смерть ему!

ужас. :-)

хреновый из тебя поэт.
-----------------------------------------------

но мы могли бы поговорить и в прозе
про греческий и римский пантеизм
чьим сыном ты посмел назваться
прикрыв свой голый зад Христа накидкой

:-)

[patrocl]

ВЭЛ

ужас.

хреновый из тебя поэт.
-----------------------------------------------

но мы могли бы поговорить и в прозе
про греческий и римский пантеизм
чьим сыном ты посмел назваться
прикрыв свой голый зад Христа накидкой


На мой голый задок не разивай роток.
За колхозным домиком сидит дрозд с топориком.
Хочет душу загубить, хрену уши отрубить.
Вэл пописал, пописАл, как хрену уши оттесал.
Вы злитесь не визжите, по моим фразам пробежите,
Чтоб не позорить имидж свой такой лопухнутой (фиг)ней!

[Arhitrade]

Сообщение от patrocl

Вы ее фотку видели? Девка с гламурных журналов, чистой воды.
Дальше домысливайте сами.

Я же просил - без пустозвонства. Я так понимаю, ты подразумеваешь фото, на книгах Мэгрэ? Так ведь это фото образное

[Arhitrade]

Сообщение от patrocl

С обложки книг Пузакова-Мегре на нас смотрит напергидроленная <...>

Ты взял заказную статью их христианского форума, и этим гордишься? Попытайся её внимательно проанализировать, только сам. Там нет ни одного факта, или более-менее серьезного аргумента, а ведь я просил - без пустозвонства. Если хочешь, можем разобрать "статью" по пунктам.
Эти "заказные" статьи пишут на первый взгляд выского полета христианские проповедники, а на самом деле - обычные одержимые. Рекомендую, все-таки думать самостоятельно.

[Вэл]

patrocl,

у тебя не фразы - у тебя фаза - некий момент.
ну сказал бы прямо, что ты истинный христианин от истинной цекви и всё местное мракобесие тебе нетерпимо с правом на ... - трудно назвать мыслью - с правом на потрёпанное "слово". Ну так ты не первый здесь и не последний, греческоё моё бестолковое изваяние.

ладно, беснуйся на потеху, остолоп. :-)