Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 22.12.2008, 16:06   #1
O-K
Banned
 
Рег-ция: 19.04.2008
Адрес: Санкт-Петербург
Сообщения: 374
Записей в дневнике: 11
Благодарности: 0
Поблагодарили 2 раз(а) в 2 сообщениях
По умолчанию Тест дайджеста "Сила мотива"

Кайвасату:
Цитата:
«Урусвати знает, что намерение разнозначаще действию. Скажем еще ближе - намерение многозначительнее действия. В действии происходит разряд энергии, тогда как в намерении собирается напряжение, которое рано или поздно непременно вызовет действие. Потому, когда говорю об осмотрительности в намерениях, имею в виду несомненную пользу.
Нередко люди уходят от земной жизни полные намерений, и невежды могут торжествовать, думая, что такие намерения остаются непретворными в действия. Невежды не понимают, что жизнь не прекращается и намерения не остаются без выполнения.
Благо тем, кто имеет запас добрых намерений, они получают хороший урожай. Истинно, говорю - каждое намерение будет приведено в исполнение, каждое обещание будет выполнено, каждое зло произрастет, каждое добро просияет» (Братство ч.2, 362).
Цитата:
«Сказано - добродетель имеет радужную ауру. Радуга есть символ синтеза. Разве добродетель не является синтезом качеств? Можно в каждом древнем символе найти непререкаемую истину. Люди понимали, что добродетель не есть просто доброе деяние. Они отлично знали, что лишь созвучия напряжений лучших качеств дают синтез восхождения. Они знали, что лишь побуждение будет утверждением добродетели. Никакие внешние деяния не могут свидетельствовать о побуждениях. Опыт над психической энергией покажет, насколько может отличаться деяние от побуждения. Никакие блестящие слова и действия не скроют побуждения. Можно назвать много исторических примеров, когда даже полезные деяния не могли быть оправданы вследствие недостойного побуждения. И, наоборот, многое, оставшееся неразгаданным и заподозренным, сияло прекрасным побуждением. Такие свидетельства о сущности жизни будут подтверждаться всеначальной энергией» (Братство ч.1, 63).
Цитата:
«Урусвати знает, что мы трудимся для мира. Почему же нас мало радуют все бесчисленные учреждения, посвященные вопросам мира? Но лишь некоторые из них заботятся о мире бескорыстно. Среди многих можно найти скрытые побуждения, которые будут горше войны» (Братство 2, 319).
Цитата:
«Об оккультном убийстве. Незримых убийств несравненно больше, нежели кровавых» («Озарение», 3.4.13).
Цитата:
«Каждое мгновение человек или творит, или разрушает. Мир наполнен мыслями противоречивыми. Множество болезней заложено мыслями разрушения. Множество убийств происходит на дальних расстояниях от мыслей или от скрещенных мыслей, но почти невозможно внушить человеку, что его преимущество есть в постоянном мышлении. Невозможно передать, насколько ответственен человек за качество мышления. Сердце бьется беспрестанно, так же постоянен пульс мысли. Но об этом не принято толковать.
Человек или творит, или разрушает» (АУМ, 141).
Цитата:
«Имеет значение не само действие, поступок или проступок, но причины, вызвавшие его, и состояние сознания. Одно и то же действие может быть вызвано и страхом, и бесстрашием. Кармически значение действия определяется мыслями и действиями, которые показывают сущность того, что человек выносит из глубины своей на свет дня. Кармически значительные действия, подобно плавникам дельфина, на время мелькнув на поверхности моря, снова уходят в его глубину, чтобы снова опять появиться. Корни действий этих глубоко, и только по этим корням можно определить значимость проступка» (ГАЙ 1959, 177).
Цитата:
«Мотив – причина, поступок – следствие. Мы Смотрим не на следствие, а на причину, на мотив, руководивший действием. Зная причины, Предусматриваем следствия. При очищении сознания необходимо устранять не следствия проступков, но причины, их вызвавшие. Карма есть закон причин и следствий. Изменять или изживать ее можно только путем искоренения причин, лежащих в корне человеческих действий. Корни причин часто уходят очень глубоко в прошлое. И все же, коренясь в прошлом, они уявляют себя в настоящем, ибо входят в микрокосм человека как его составная часть. Преображение человеческой сущности состоит в том, что выжигаются самые корни всех темных нагромождений. Это возможно лишь путем трансмутации отрицательных свойств в положительные: ненависти – в любовь, страха – в бесстрашие, самости – в самоотвержение. Только слабые и ничтожные свойства не во что трансмутировать, ибо и противоположный полюс выявления их энергии будет тоже ничтожным. При этом при трансмутации нежелательных свойств вызывается противоположная положительная сущность каждого для того, чтобы нейтрализовать его энергией нежелательного темного двойника и утвердить свойства положительного. Происходит своеобразное применение тактики Adversa. Обычно люди не затрудняют себя подумать о том, к чему приводит в Беспредельности рост даже самого незначительного отрицательного качества. Но тот, кто идет с Нами, должен думать» (ГАЙ 1966 г. 670).
Цитата:
«Внешние действия людей могут быть совершенно одинаковы, но мотивы различны и диаметрально противоположны. Мотив – это движущая энергия действия. Как Свет и тьма, могут различаться между собою энергии, которые движут человеческими поступками. Поэтому для Нас не поступки важны, но мотивы, то есть причины, породившие действие. И цель Наша – научить учеников безошибочно разбираться в этих причинах или мотивах, как своих собственных, так и других людей. Определив сущность причины, легко уже будет понять природу или характер действия. Только развитое чувствознание исключает возможность ошибок. Понять сущность данного человека – это значит определить те мотивы, которые руководят его действиями. Добрые и злые поступки проистекают из самой природы человека, ибо добрый выносит добро или свет из глубины своего сердца, а злой – злое. Чувствознание проистекает от способности чувствовать излучения сердца. Только долгий опыт познавания человека обостряет способность чувствознания. При соприкосновении с людьми нужно чаще спрашивать свое сердце и отмечать особенно первое впечатление. При этом рассудок очень мешает, создавая предвзятое суждение и заглушая знаки сердца. В своих собственных мотивах разбираться легче, но требуется качество правдивости и честность признания. Самообман – явление весьма печальное. Оно ведет к самообольщению и погружает человека в мир призраков» (ГАЙ т.7 1966 г. 555).
Цитата:
«Сам по себе поступок не столь важен, как отношение к нему и мотив» (ГАЙ т.7 1966 г. 042).
Цитата:
«Многими запрещениями можно запугать и потушить устремление, да иногда так называемые допущенные неосторожности, сделанные с благим намерением, принесут больше пользы, нежели вреда» (Письмо Е.И.Рерих от 06.05.1934).
Цитата:
«Читаю все ужасные предательства вокруг Е.П.Блаватской, но все они лишь послужили в конечном итоге ей на пользу. Именно перемена, связанная с предательством Куломбов, помогла ей найти новых мощных сотрудников, написать и издать свой грандиозный труд, так она смогла выполнить свою миссию. Судьба же предателей незавидна. Один из них заживо сгнил, другой помешался, и т.д., и т.д. Истинно, чистота помыслов и намерений есть луч разящий» (Письмо Е.И.Рерих Н.К. и Ю.Н. Рерихам от 1 августа 1935 г.)
Цитата:
«Мы имеем перед собой яркий пример, как человек, принесший свою денежную помощь только с корыстными намерениями и ради самовозвеличения, свалился у самого порога. Хотя многое было открыто ему, и будь он искренен, его путь мог бы сложиться так чудесно. Но каждый сам отмеряет свою долю» (Письмо Е.И.Рерих К.Кэмпбелл от 8 ноября 1935 г.Урусвати, Наггар, Кулу,Пенджаб, Британская Индия).
Цитата:
«Теперь 3 из Беспредельности. Человечество даже не представляет себе явления угасимости, но вы знаете, что всякое угашение вспышки огней зажигает надземные факелы. Здесь имеется в виду каждое зажигание огня, каждое извлечение огня из пространства. Когда мы зажигаем, скажем, свечу, мы тем самым вызываем к земному проявлению огонь, скрытый в пространстве. Угашение такого огня вновь возвращает его в пространство, но уже в преображенном состоянии. И состояние это будет напитано теми флюидами, которые сопровождали его возжжение и процесс горения. Из этого ясно, что огонь, вызванный из пространства с благим намерением и для благой цели, будет нести в себе благие флюиды, и после своего угашения возжжет надземные факелы совершенно иного значения, нежели огни, послужившие злобному поджогу и разрушению. Вот почему, вызывая огонь из пространства, следовало бы сопровождать эти действа благими предпосылками и напутствиями.
Также угашение (смерть) земных огней, или жизненных огней, в человеческом теле возжигает тем ярче огни его Тонкого существа» (Письмо от Е.И.Рерих Р.Я.Рудзитису от 31 августа 1936 г.)
Цитата:
«Пожурить придется, но сделано было не с плохим намерением, а во всех случаях решающим фактором является именно побуждение» (Письмо Е.И.Рерих А.М.Асееву от 6 мая 1937 г.).
Цитата:
«Мое название было “Тайны”, но к чему-то они изменили. Впрочем, намерение было доброе, а это главное» (Письмо Е.И.Рерих от 01.01.1945).
Цитата:
«Главная дисциплина должна начаться с мышления и распознавания наших намерений» (Письмо Е.И.Рерих И.И.Ельцову от 27 сентября 1946 г.).
Цитата:
«Сейчас время действия, а не рассуждений, сетований и разъединения. Конечно, намерения очень ценны, и говорят, что благими намерениями ад вымощен, но все же без применения они лишь украшают мостовую ада» (Письмо Е.И.Рерих от 26.11.1941).
«Также о Карме вопрошатель может найти в буддизме много ценнейших разъяснений. Он поймет, что Карма очищается или отяжеляется мыслями и побуждениями, поступки - фактор второстепенный; именно мысль творит Карму. И если было бы иначе, то человек, находясь в существующих условиях, никогда не мог бы выйти из ее заколдованного круга» (Письмо Е.И.Рерих от 30.03.1936).
Вместе с тем, Учение призывает ученика не успокаивать себя добрым намерением, в случае негативного исхода, наступившего по причине того, что ученик сделал не все, что мог сделать. Он должен занимать активную деятельную позицию и сделать всё самым лучшим образом, на который он способен, чтобы достичь поставленной задачи. Ведь можно делать что-то с положительным мотивом, но не приложив достаточно усилий, легкомысленно, с небрежением и именно потому результат нужный не будет достигнут.
«Вмещение Наших Заветов должно выражаться в неотлагаемости действий. Ученик не должен себя успокаивать злым исходом и добрым намерением. На весах являются, как тяжкие гири, легкомыслие, небрежение, умаление приказа.
Сам трижды ученик заглянет в зеркало и скажет: «не вижу ошибок в действиях». — «Не устремляй взор твой в долину, но обратись к высотам Матери Мира и так беспредельно измеряй действия твои». (Агни-Йога, 647)[/quote]

Кайвасату: Хотелось бы отметить, о чём я уже говорил на форуме (и также приводил подборки из аутентичных источников), что данное положение Учения (весьма важное в практическом отношении, как я считаю) имеет полную аналогию как минимум в Буддизме и Христианстве.
------------------------------------------------------------------------------------------------------
абрикос:
Цитата:
"Понять сущность данного человека – это значит определить те мотивы, которые руководят его действиями".
(Грани Агни-Йоги, 1966 г. 555. (Сент. 21)
Понять сущность потом понять мотивы.
------------------------------------------------------------------------------------------------------

Кайвасату: Правда, в отличие от Вас, я понимаю эту цитату немного по иному и имею на то более оснований как с позиции логики, так и элементарно русского языка.

Суть в том, что понятие мотива и сущности в данном предложении приравниваются. Познавший мотивы человека - познает тем самым его сущность.

Как бы кто-то не трактовал, но мотив в своей сущности есть то, что побуждает, двигает (само слово произошло от франц. motif, сфомировавшегося от латинского moveo - двигаю).

Цитата:
МОТИВЫ, в психологии - то, что побуждает деятельность человека, ради чего она совершается. В широком смысле к мотивам в психологии относят потребности и инстинкты, влечения и эмоции, установки и идеалы. См. также Мотивации

МОТИВАЦИИ (побуждения) в биологии, активные состояния мозговых структур, побуждающие высших животных и человека совершать наследственно закрепленные или приобретенные опытом действия, направленные на удовлетворение индивидуальных (голод, жажда и др.) или групповых (забота о потомстве и др.) потребностей
(Большой энциклопедический словарь)
Цитата:
МОТИВ - м. франц. побудительная причина (Толковый словарь Даля)
Цитата:
МОТИВ, -а,м. Побудительная причина, повод к какому-н. действию. (Толковый словарь Ожегова)
------------------------------------------------------------------------------------------------------
абрикос: "Познай самого себя" - так говорили еще Сократу. Познавший сущность познает мотивы. Кто не познал сущности, тот ошибется в мотивах. Сущность и мотив не одно и тоже, их нельзя приравнять. Есть мотив, есть причина. Есть тот, кто рождает причины. Есть тот, кто будет пожинать следствия.

------------------------------------------------------------------------------------------------------
Кайвасату: Тем ни менее, в приведенной Вами же цитате они приравнены и я с этим полностью согласен.

------------------------------------------------------------------------------------------------------
ninniku: Тема названа неудачно. Агни-Йога ничего не говорит о МОТИВАХ. Это слово используется один раз. И это не случайно...

МОТИВ - слово НЕ русское, заимствованное и потому полисемантичное. ОНО НЕ ТОЧНО... И зачем оно, если есть русское слово, гораздо точнее передающее состояние, о котором идет речь...ПОБУЖДЕНИЕ.

Побуждение имеет семантические корни со словом БУДИТЬ. Значит это слово передает представление о некой силе, способное нечто в человеке РАЗБУДИТЬ.

Слово МОТИВ лишено в русском языке такого понимания.
------------------------------------------------------------------------------------------------------
Кайвасату: Нинику, всё просто: если Вам не нравится слово мотив - употребляйте слово побуждение. Не пытайтесь навязать всем свою точку зрения, просто выскажите свою.

Ваше мнение относительно слова "побуждение" мне вполне понятно и я, в общем-то, с ним согласен. Однако, по-моему, слово "мотив", хоть возможно и менее выразительное, но всё же вполне синонимично слову "побуждение" и вполне допустимо к употреблению.

------------------------------------------------------------------------------------------------------
ninniku: Тогда почему Агни-Йога его избегает, а вы выбрали именно его?

------------------------------------------------------------------------------------------------------
Кайвасату:
Цитата:
Сообщение от ninniku Посмотреть сообщение
Агни-Йога ничего не говорит о МОТИВАХ. Это слово используется один раз. И это не случайно...
Вот этот один момент:
Цитата:
Как созвучат слова сердца о скрытых мотивах! Как значительно осознать побуждение духа беспристрастно! Три черты помогут сознать потенциал побуждения: черта честности, черта явления самоотверженности и черта служения. Явление каждой черты даст духу меч против самости. Только рука не кармического напряжения, но рука самодействия даст духу этот сверкающий меч. Так запомним огонь, который дает напряжение побуждению. Так пусть дух самости приблизится к огненной трансмутации. Так Тара указывает путь к огненной самодеятельности. Так Гуру указывает путь к огенному действию. Да, да, да!
(Беспредельность, Часть 2, 570)

По-моему, любому беспристрастному человеку видно из контекста, что слово мотив полностью синонимично слову побуждение, употребляемому в этом же фрагменте.

Кроме того не вижу оснований отказываться от употребления слова "мотив", если сам Владыка употреблял его, давая наставления в Гранях Агни-йоги.

------------------------------------------------------------------------------------------------------
ninniku: Про Грани я знаю, читал. И мне там это употребление слова мотив не понравилось. Я вообще Грани воспринимаю хуже, чем Агни Йогу. Не тот Луч, что ли... Не могу объяснить.

Есть же тут тема "Побуждение". И зачем изобретать новую проблему с пониманием "Силы мотива", если она не раскрыта в Агни Йоге именно в таком контексте, вы же сами согласились, что "Побуждение" отвечает всем требованиям. Можно посмотреть, сколько раз это слово употреблялось в Агни Йоге.

------------------------------------------------------------------------------------------------------
Кайвасату:
Цитата:
Сообщение от ninniku Посмотреть сообщение
Про Грани я знаю, читал. И мне там это употребление слова мотив не понравилось. Я вообще Грани воспринимаю хуже, чем АЙ. Не тот Луч, что ли... не могу объяснить.
Луч дающий - тот же, проводник другой. У меня тоже есть определенные подобные ощущения относительно Граней, но это относится далеко не ко всему их тексту. Как бы там ни было мы должны либо признать этот источник, либо залеймить. Быть в неопределенном состоянии вредно.

Цитата:
Есть же тут тема Побуждение.
Да, есть тема Побуждение, но в ней не раскрыт вопрос именно с позиции Агни-йоги. Да и к сожалению подзабыл я о её существовании, когда открывал эту тему.

Цитата:
И зачем изобретать новую проблему с пониманием Силы мотива, если она не раскрыта в АЙ именно в таком контексте, вы же сами согласились, что Побуждение отвечает всем требованиям
Я считаю, что эта тема раскрыта в Учении и она попросту не могла не быть раскрыта, т.к. это довольно значительный момент, составляющий основу всех религий.

Цитата:
Можно посмотреть, сколько раз это слово употреблялось в АЙ.
Я уже высказал своё мнение относительно соотношения слов и понятий.

------------------------------------------------------------------------------------------------------
Созвучные темы: Истоки возникновения мотивации
O-K вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Специальные > Тестирование

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Сила мотива в Агни-йоге Кайвасату Основы Агни Йоги 43 09.09.2008 11:41
В Германии на выставке "Bonjour Russland" крупнейшие музеи России покажут свои "хиты" Владимир Чернявский Новости Рериховского движения 0 19.08.2007 09:58
"Фонд Тольятти" начинает городскую благ. программу "Школа приемных родителей" A.C. Анонс акций, мероприятий, проектов 0 14.06.2007 20:01
Возобновлен выпуск рассылок: "Живопись Николая Рериха", "Новости СибРО" ВячеславТ СибРО 0 27.05.2007 00:05
РО "Беловодье": 12-18 июня в г.Бийске праздник "Дни славянской культуры" Igor Prolis Новости Рериховского движения 0 14.05.2007 02:24

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 12:22.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги