Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 25.10.2011, 11:05   #161
Alexandr5
 
Аватар для Alexandr5
 
Рег-ция: 12.07.2008
Адрес: г. Тверь
Сообщения: 2,304
Благодарности: 199
Поблагодарили 190 раз(а) в 160 сообщениях
По умолчанию Ответ: Свобода

Дополнительно к понятию "свобода".

Из "Философии Веданты" Вивекананды.

"...Согласно общепринятой психологии Санкхья, при восприятии, если говорить, например, о зрительном восприятии, существуют, прежде всего, внешние инструменты этого зрительного восприятия, то есть глаза. За ними располагается орган зрения, или «Индрия», – зрительный нерв с рецепторами, который не является внешним инструментом, но без него глаза видеть не могут. Для восприятия по-прежнему чего-то не хватает. «Манас», или ум, должен прийти в соприкосновение с этим органом. Кроме этого, восприятие должно быть передано «Будхи», или интеллекту, – распознающему, реагирующему принципу ума. Когда реакция от Будхи получена, то вместе с ней мгновенно появляется внешний мир и эго, а также воля; но это еще не все. Как любое изображение <фильм>, которое, по сути, является сочетанием последовательных световых импульсов, должно опираться на что-то неподвижное, что бы создать цельность восприятия, - так и все впечатления, которые содержатся в нашем уме, должны быть собраны и спроецированы на что-то неподвижное, связанное с телом и умом, – именно это и называют Духом, Пурушей или Атманом.

Согласно философии Санкхья, реагирующий принцип ума, который называется «Будхи», или «разум», является продолжением, изменением или, в определенной степени, проявлением Махата, или Космического Разума. Махат превращается в вибрацию мысли, одна часть которой, в свою очередь, превращается в органы, а другая - в тончайшие частицы материи. Из сочетания всего этого происходит рождение всей нашей Вселенной. Но даже за Махатом Санкхья предполагают наличие некоего принципа под названием «Авьякта», или «не-проявленное», где нет даже проявлений ума, существуют только причины. Он также называется «Пракрити». За Пракрити, и навечно отдельный от нее, пребывает Пуруша – душа Санкхья, вездесущий и лишенный качеств. Пуруша не является созидателем, Он – наблюдатель. Для объяснения природы Пуруши Его сравнивают с кристаллом. Говорят, что Пуруша подобен бесцветному кристаллу, вокруг которого разбросаны краски всех оттенков, благодаря чему создается ощущение, будто он сам окрашивается во все эти цвета, хотя в действительности этого не происходит."

Выделение цветом мое.

Так этот "кристалл" (разума) - созерцатель и есть то, что обладает свойством свободы - непривязанности.
В Упанишадах его называют Высший Атман (есть еще Внутренний Атман, и Внешний Атман). Он Высший не потому, что выше остальных, но потому, что осуществляет "вертикальную" (так сказать) безопасную связь элементов во вселенной. В том числе между планами. Остальные два принципа не могут осуществлять эту связь безопасно для себя - то есть не изменяясь при этом.

Итак, свободен только наблюдатель в нас, то, посредством чего субъект производит наблюдение, созерцание, а в идеале - осознание всего окружающего.

По этой причине можно обобщенно высказаться - субъект (Искра) имеет инструмент наблюдения - сознание, которое не изменяет своих свойств при осуществлении своей миссии - созерцания, то есть - сознание свободно (неизменно) при соединении с другими компонентами существующими во вселенной.

Другие же принципы, имеющиеся у Искры "на вооружении" - изменяются при взаимодействии.

Например - при сочувствии - собственные чувства меняются. Также и с сердцем. При содействии - собственная энергия изменится (усилится, или ослабится, изменит свои качества).
Только сознание при "вставании" на другую точку зрения, остается прежним, собственная точка зрения сохраняется. Если к одной точке зрения добавлять новые, не сходя с предыдущей, которая всегда остается прежней, то такой процесс называется - расширением сознания.

Так сознание способно расширятся, оставляя свободными от изменений старые взгляды. Можно добавить новые взгляды и оставлять старые одновременно.
Так для сознания возможно знать истинные взгляды и ложные одновременно.

Если такое высшее сознание (кристалл сознания) - проявляет себя в низших сферах, то он выявляется как манас - система конкретных взглядов, с помощью которых Искра (субъект) производит созерцание. Манас - это зрительная труба, в которую вставлен Пуруша - окуляр, за которым - осознающая Искра - трансцендентный субъект.

Поэтому Майтрейя Сангхья (название Учения Живой Этики, начертанное на обложке) есть - система взглядов Майтрейи, то, какова Вселенная воспринимая Его сознанием, свободным от привязанностей - собственно энергетическое мировоззрение.
То, каким должно стать сознание, что бы увидеть что Вселенная есть проявление единой Психической Энергии.

Итак.
Манас - та часть которая показывает (увеличительное стекло, лучь света сознания, который светит на экран). Фонарь, в руках субъекта, освещающий конусом света путь перед собой.

Будхи - та часть которая которая реагирует на показанное, как живое существо (душа этого сангхья, душа созерцателя), та часть, которой субъект с помощью манаса показывает что либо, и которой нравится или не нравится показанное (нравственность). И которая делает выбор совместно с самим субъектом хорошо увиденное или плохо. Сольемся с показываемым манасом путем (судьбой) или нет.

Атма - то объективное, что показывают, эктан, на котором пляшут энергетические Лучи, та объективныя реальность, которая есть все объекты вокруг. Они, в свою очередь, есть всегда набор разнообразных сил. Поэтому атма - есть силовая структура мира - ткань из энергетических нитей, которую и показывает манас душе.
Так же атма - та телесная рука субъекта (органы тела), которая может направлять фонарь, если субъект отвлечется от управления фонарем.
-----------
Так субъект посредством свободного манаса показывает душе окружающую силовую структуру мира.

И субъект с помощью души выбирает - это качество сил (тел, атман) нравится, а это не нравится.

И с помощью сил тела (атманом) двигается, работает, выражает чувства, поворачивает "фонарь" манаса в ту или иную сторону, даже на собственное тело - самосозерцание. Поворачивает силой глаза (органы тела) в сторону объекта медитации, и манас - система созерцания, вынужден созерцать только объект мадитации - насильная медитация.

Если понравится, то душа сама вызывает к проявлению подобные силы (развивает навыки, которые будут ее телом, затем сердцем, а затем и атманом, те навыки, которыми она с субъектом (живое существо) проявит свои чувства и любовь субъекта - совершенствуется.

Поэтому манас также есть элемент управления. Если субъект не направит манас на какое либо качество сил (вид красоты), то душа об этом качестве просто не узнает и не может его выбрать для своего выражения телом. Поэтому субъект "рулит" в мире путем направления манаса (быбирает, что созерцать - медитация).

Созерцание более прекрасного, и отречение от созерцания ужасного, заставляет душу выбирать наслаждения только прекрасным в жизни - эстетика. И когда она выбирает такое наслаждение то устремляется к показанному манасом качеству сил (на концерт, или к возлюбленному). Так джива выбирает свою судьбу - траэкторию жизни. Этот какнал судьбы построен из того, что и есть манас - взгляд в будущее - тунель, в конце которого более прекрасные выражения чувств и любви.

Дополню только, что эта троица - манас, будхи и атма проявляются на всех планах (на атмическом подплане каждого плана), поэтому и физический разум способен показать физической душе объекты окружающего физического мира, почему мы его и осознаем.

Поэтому человек свободен в рассмотрении вещей в магазине, но выберет то, или иное по необходимости (причинно), или для наслаждения души, или для устранения горечи (страданий) - то есть удовлетворения потребностей.

Такой манас назовется низшим, но суть явлений от этого не изменится.

Если субъект не владеет собственным сознанием (это не силовое, но волевое овладение сознанием называют вниманием), то манас созерцает самостоятельно - показывает душе только то, что ему ИНТЕРЕСНО, даже если огорчает душу, и разрушает тело, то есть показывает ей интересные но безнравственные пути (сценарии судьбы). Тогда душе просто не из чего выбирать и она огорченная начинает нравственно разлагаться, стремясь уничтожить огорчение (и все чувства связанные с ним, себя горькую, свой горький наполнитель - свою горькую жизнь - стремится умереть, например путем пьянства или наркотиков).

Такие оторванные не контролируемые субъектом манас, будхи и атму - называют гунами, которые действуют автоматически, без проявлений внимания, воли и веры субъекта. Они без контроля со стороны субъекта перестают быть служителями вольного субъекта и увлекают его в колесо сансары - в котором манас созерцает только интересное, душа ищет только ярких чувств лишенных нравственности, а сердце использует любые средства для самовыражения - кривляется (особенно сильно эта троица бесится на плане астральном).

Тот субъект, который хочет стать вольным в любви, должен овладеть гунами, и сделать из них своих слуг. Сделать манас внимающим только тому, на что субъект обратит его внимание на возлюбленного - правильная свободная медитация. Тогда все остальные (и душа и тело) последуют за ним.

Лучшее для созерцания - облик Учителя. Лучшая точка зрения для манаса - точка Его зрения.

Лучшая ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ точка зрения для освобождения ОТ ВЛИЯНИЯ Пихической Энергие и овладения Ею - Мировоззрение Майтрейи - Майтрейя Сангхья.

Если возникнут вопросы - задавайте, поможем друг другу и быстрее разберемся.

Последний раз редактировалось Alexandr5, 25.10.2011 в 11:12.
Alexandr5 вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Ашрам - Подходя к Учению > Основы Агни Йоги

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Свобода воли Дмитрий777 Основы Агни Йоги 161 13.08.2018 14:59
Предопределенность и свобода воли aurora Основы Агни Йоги 569 17.09.2016 09:07
Внутреняя свобода Антон Практика Агни Йоги 210 14.08.2008 17:13
Свобода выбора Дмитрий777 Свободный разговор 48 08.03.2008 21:59
Внутренняя свобода!!! Wetlan Свободный разговор 5 25.07.2007 20:43

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 00:05.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги