Центрально-Азиатская экспедиция Рерихов

[Николай А.]

Центрально-Азиатская экспедиция Николая Рериха началась в 1923 году.

Задачи экспедиции.

Кроме художественных задач, экспедиция должна была ознакомиться с положением памятников древностей центральной Азии, наблюдать современное состояние религии, обычаев и отметить следы великого переселения народов. /Н.Рерих. Сердце Азии/

Маршрут экспедиции

Основной маршрут экспедиции пролегал через земли серединной части Азии:
Дарджилинг, монастыри Сиккима, Бенарес, Сарнат, северный Пенджаб, Равалпинди, Кашмир, Ладак, Каракорум, Хотан, Яркенд, Кашгар, Аксу, Кучар, Карашар, Токсун, Турфанские области, Урумчи, Тянь-Шань, Козеунь, Зайсан, Иртыш, Новониколаевск, Бийск, Алтай, Ойротия, Верхнеудинск, Бурятия, Троицкосавск, Алтын-Булак, Урга, Юм-Бейсе, Анси-Джау, Шибочен, Нань-Шань, Шарагольчи, Цайдам, Нейджи, хребет Марко Поло, Кокушили, Дунгбуре, Нагчу, Шендза-Дзонг, Сага-Дзонг, Шекар-Дзонг, Кампа-Дзонг, Сепола, Ганток, Дарджилинг.


Экспедицией пройдено 35 перевалов, высотой от 14000 до 21000 футов (от 4,3 до 6,4 тыс. метров).

Соджи-Ла, Кардонг-Ла, Караул-Даван, Сассер, Дабзанг, Каракорум, Сугет, Санджу, Урту-Кашкариин-Дабан, Улан-Дабан, Чахариин-Дабан, Хенту, Нейджи-Ла, Кукушили, Дунгбуре, Танг-Ла, Кам-Ронг-Ла, Тазанг-Ла, Ламси, Наптра-Ла, Тамакер, Шенца, Ланце-Нагри, ЦагЛа, Лам-Линг, Понг-Чен-Ла, Дончен-Ла, Санг-Мо-Ла, Киегонг-Ла, Цуг-Чунг-Ла, Чжя-Ла, Уранг-Ла, Шару-Ла, Гулунг-Ла, Сепо-Ла.
/Н.Рерих. Сердце Азии/

28 мая 1926 года Центрально-Азиатская экспедиция перешла границу Советского Казахстана в районе пограничного поста Козеунь, проследовала до озера Зайсан. Далее члены экспедиции проплыли на пароходах через Усть-Каменогорск, Семипалатинск, Павлодар до Омска.
На всех этапах экспедиции Николая Рериха сопровождали жена – Елена Ивановна Рерих и сын – Юрий Николаевич Рерих.
Экспедиция завершилась в 1928 году.

Состав экспедиции.

Кроме основного состава экспедиции из Е. И., Юрия и меня, в течение нашего долгого пути, кроме караванных слуг, мы имели ряд временных сотрудников. По Сиккиму с нами был Святослав и лама Лобзанг Мингюр Дордже, известный знаток тибетской литературы, учитель большинства европейских тибетологов современности. Каждый, шествующий по Сиккиму, встречается с любезным отношением генерала тибетской службы, ныне на британской службе, Ладен-Ла, который оказывает всяческое содействие путешественникам. В дальнейшем пути с нами шел в качестве китайского переводчика семидесятилетний офицер китайской армии Сайкен-Хо и калмыцкий лама Лобзанг. На Алтае с нами были З. Г. и М. М. Лихтман. После Урги в экспедицию вошел доктор Рябинин, заведующий транспортом Портнягин и две необычные помощницы Е. И., местные казачки сестры Людмила и Рая Богдановы, из которых младшей Рае при отправлении экспедиции было 13 лет. Думаю, что она была самой молодой из прошедших суровое нагорье Тибета. Присутствие трех женщин в экспедиции, разделивших все опасности жестоких морозов и трудности пути, должно быть определенно отмечено. В Шарагольчах перед Улан-Даваном к экспедиции из Китая подошел полковник К. и заведующий хозяйством Г.
/Н.Рерих. Сердце Азии/

[Николай А.]

Дарджилинг


Дарджилинг из космоса с высоты 538 км.


Дарджилинг с высоты 10 км.


Дарджилинг с высоты 1,7 км.

[Николай А.]

Для всех, кто желает принять участие в развитии этого творческого проекта.
В течение следующих 10 дней в последующих постах темы можно размещать материалы, посвященные этому периоду экспедиции (городу Дарджилингу) и все, что было связано с ним во время экспедиции Рерихов.
Если приводим выдержки из источников, то прошу приводить название источника.
Если фото и рисунок, то приводим описание их.
Окунитесь в атмосферу экспедиции.
Приятного путешествия, друзья!
Поехали ...

[Николай А.]

Дарджилинг,
город в Индии, на крайнем С. штата Западная Бенгалия, в восточных Гималаях (на высоте более 1800 м). 40,7 тыс. жителей (1961). Конечная ж.-д. станция. Центр одного из основных районов чайных плантаций. Чаеобрабатывающая промышленность. Горный курорт, туристский центральный Ботанический сад.
/Большая советская энциклопедия/

Расположение Дарджилинга на карте штата Западной Бенгалии.


Дарджилинг (город)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Дарджилинг (англ. Darjeeling, непал. दार्जीलिङ) — город в Индии, на крайнем севере штата Западная Бенгалия, в восточных Гималаях (на высоте около 2'185 м). Построен британцами, как колониальная горная станция (англ. hill station).
Город знаменит своей узкоколейной (60 см) горной железной дорогой, открытой в 1881 году и включённой ЮНЕСКО в список Всемирного наследия. Эта дорога, длиной 86 км, соединяет Дарджилинг с городом Силигури (англ. Siliguri). Перепад высот составляет около 2'100 м: дорога начинается в Силигуре на высоте 100 м над уровнем моря и заканчивается в Дарджилинге на высоте 2'200 м.
Также город знаменит чаем сорта Дарджилинг, производимом на находящихся в окресностях города чайных плантациях.

Город Дарджилинг
англ. Darjeeling, непал. दार्जीलिङ
Страна Индия
Штат Западная Бенгалия
Координаты 27°02′30″ с. ш. 88°15′47″ в. д. / 27.041667° с. ш. 88.263056° в. д. (G)
27.041667, 88.263056
МэрСубаш Гишинг
Основан 1835
Площадь12,77 км
Высота НУМ 2134 м
Население109 163 человек (2001)
Плотность 8548 чел./км
Часовой пояс UTC+5:30
Телефонный код+91 354
Почтовые индексы734101
Автомобильный кодWB-73, WB-74

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №944
англ. • фр.

[Николай А.]

Дарджилинг, Индия

Сколько людей приезжает полюбоваться величественным видом Гималаев, неделями живут в Дарджилинге. Нередко за все время видят перед собою лишь серый беспросветный туман и уезжают в полном разочаровании. Местные снимки с гор их не только не удовлетворяют, но вероятно, им кажутся какимито поддельными. Ведь они сами не видели горного величия. Они остаются в пределах очевидности. А случайная очевидность им уделила лишь серый туман. Трудно людям отделять очевидность от действительности. Серый подавляющий туман так часто скрывает прекрасную действительность. И не образовано воображение. Коротки мысли для того, чтобы огненно представить себе скрытое туманом./Н.К.Рерих. Листы дневника, том 1, "Туман"/

Канченджанга. Главная вершина (8586 м) с обзорного холма из Дарджилинга. Третья по высоте вершина мира. (Сикким).
(Фотограф Сериков Александр )

[Николай А.]

В СТРАНЕ БЕЛОГО ЛЕОПАРДА И КРАСНОЙ ПАНДЫ

Наталья Чекурова.
Фото автора и Фотоагентства Издательского дома "Агни"

О, Запад есть Запад,
Восток есть Восток,
и с места они не сойдут,
Пока не предстанет Небо с Землей
на Страшный Господень суд.

Редьярд Киплинг. Баллада о Востоке и Западе.

СИККИМ - ДАРДЖИЛИНГ

Штат Западная Бенгалия - последний оплот имперской Англии на субконтиненте, куда после объявления Индией независимости съехались остатки бывших колонизаторов и где поныне живут их преуспевающие потомки, правда, уже в останках былой роскоши - фамильных усадьбах, почти повсеместно переделанных под отели средней руки или фешенебельные апартаменты. Два главных города штата - Дарджилинг и Калимпонг, возникшие изначально как форпосты - военные гарнизоны на границах Британской империи, впоследствии сыскали себе славу центра всемирно известных плантаций лучших сортов индийского чая. Кому-то из англичан в конце ХIХ века пришла в голову удачная идея попробовать выращивать чай на гималайском предгорье северо-востока Индии, и, как показало время, она оказалась воистину золотоносной. Климатические и природные условия этого региона просто идеально подходят для роста чайного куста, насыщая лист непревзойденным ароматом рододендронов, в которых утопают лесистые склоны гор, и наполняя его влажной прохладой снегов великого Гималайского хребта, приносимых на плантации северным ветром. Хранителем мира и покоя здешних мест слывет грозный бог, носящий имя своей пятиглавой обители - горной вершины Канченджанги, являющейся третьим высочайшим пиком мира.
Дарджилинг и по сей день хранит патриархальную уютность викторианского стиля, в которую стремительно окунаешься, как кэрролловская Алиса в кроличью нору, вместе с рычащим на последнем крутом подъеме джипом - и оказываешься на ратушной площади с городской башней и остановившимися еще в позапрошлом веке часами-курантами - непременным атрибутом всех колониальных поселений, с единственной на весь город будкой полицейского-регулировщика в центре, вокруг нее вихрем закручиваются события и пересуды городка.

До 1817 года Дарджилинг и Калимпонг принадлежали Сиккиму - буддийскому княжеству, чьи владения на тот период были более значительными и распространялись вплоть до Западного Бутана. Впоследствии Сикким уступил эти поселения Англии, сдав в аренду как горный курорт. Сейчас Дарджилинг, как и Калимпонг, - главные ворота для въезда в Сикким, в третьей четверти теперь уже прошлого столетия ставший полноправным штатом, входящим в Индийский Союз на правах автономной территории. Бархатный ковер чайных плантаций, напоминающих издалека изумрудный мох, покрывающий холмистое предгорье, и буддийские монастыри, яркими пятнами разноцветья молитвенных флажков нарушающих эту умиротворенность зеленого покоя, - вот причины, манящие сюда торговцев и путешественников.
Чайные плантации и туризм - главные статьи экономического дохода этого региона. Сорт изысканного черного чая, считающегося лучшим в мире, который мы знаем под объединенным названием "Дарджилинг", на самом деле представляет собой три самостоятельных вида: китайский джат (Сhina Jat), китайский гибрид и гибридный ассам. Это и один из самых дорогих сортов: мировой рекорд стоимости до сих пор принадлежит чаю с плантации Калстона, который был продан несколько лет назад на аукционе за астрономическую сумму - 450 долларов США за килограмм. Такие распространенные здесь сорта как Flowery Orange Pekoe (FOP) или Broken Orange Pekoe (BOP) выделяют по качеству и длине листа в процессе переработки. Слово "pekoe" происходит от китайского "pa-kho" и означает мягкий пушок на щеке ребенка, который напоминает нежную опушку внутренней стороны молодого чайного листа, появляющуюся, когда куст дает побеги. За сезон сбора урожая, длящийся с марта по декабрь, молодые ростки бывают дважды: ранней весной и перед началом летних муссонов. Второй сбор считается лучшим. Чай, собранный после дождей, - более низкого качества, и, наконец, последний сбор - осенний марочный чай.
Торговцы чайных магазинчиков, в изобилии выстроившихся вдоль на одной из главных улиц Дарджилинга - Ладен Ла Роуд, прекрасно осведомлены, на какой плантации в этом сезоне отменный сбор, и своевременно стараются заключить договор с ее владельцем на эксклюзивную поставку чая в свою лавочку. Такие магазинчики обычно продают чистые несмешанные сорта, а сам процесс превращается в целое театрализованное представление. Продавцы, блистательно демонстрируя все достоинства чайного листа, с виртуозной артистичностью упаковывают его в золотую фольгу, и вам ничего не остается сделать, как с радостью купить этот аккуратнейший сверточек, о чем, вернувшись домой, вы никогда не пожалеете.
Буддийские монастыри, общим числом более 200, относящиеся в основном к двум старейшим школам тибетского буддизма - ньингмапа и кагьюпа, в изобилии разбросанные на склонах гор и в черте города, - вторая причина интереса иностранных туристов к этому региону Восточных Гималаев.
Третья - возможность совершить разной степени трудности трекинги и альпинистские восхождения на территории Сиккима, славящегося своим уникальным природным ландшафтом. Благодаря муссонам, несущимся от Бенгальского залива и стремительно врывающимся в Гималаи, гигантским стенам гор и крутым лесистым склонам, омываемым быстрым течением рек Тиста и Ранжит, в этих местах удивительное разнообразие растительного и животного мира. Низкие склоны гор изобилуют орхидеями, насчитывающими здесь более 300 дикорастущих видов, а в лесах яркими изумрудными брызгами зелени радуют глаз заросли кардамона. На больших высотах муссоны застилают туманом огромные полосы покрытых лишайником лесов, где бесчисленные разновидности рододендронов ковром покрывают склоны, а меж ними гигантскими грибами высятся магнолиевые деревья. Еще выше, почти на границе Тибетского плато, растут карликовые рододендроны, служащие топливом для пастухов яков. Везде в Сиккиме, в лесах и на снежных склонах гор, водится неуловимый снежный леопард, а в джунглях, покрывающих холмы, можно встретить редкий исчезающий вид - красную панду, ставшую уже в давние времена государственным символом княжества.
Усилить ощущение реальности "путешествия в прошлое" вам поможет еще одна местная достопримечательность Дарджилинга - узкоколейная железная дорога, построенная англичанами в 1839 году и слегка напоминающая пионерские железные дороги из нашего детства, правда, в отличие от них, прекрасно сохранившаяся до наших дней! Узкоколейка связывает Дарджилинг со станцией Силигури, куда прибывает основная масса иностранного люда на поездах из Дели, Калькутты, других индийских городов и штатов. Игрушечный поезд ходит один раз в сутки, и дорога на нем из Силигури в Дарджилинг занимает уйму времени, почти шесть часов, против 2,5 часа на джипе, но можно с уверенностью сказать, что это путешествие в антураже киплинговской Индии запомнится надолго. Если даже вам и не посчастливилось прокатиться на поезде, то скорее всего, посещая буддийский монастырь, расположенный рядом с железной дорогой, вы станете свидетелем этого незабываемого зрелища - прибытия состава на станцию Гхум. Откуда-то из небытия в медленно нарастающем грохоте, изрыгая облака иссиня-черного угольного дыма, мимо вас проносится паровоз, маленький, но настоящий, с такими же игрушечными крошечными вагончиками, откуда тебе радостно машут руками и платочками, и этот миг такого неожиданного и сладостного счастья уже никогда не забудешь…
Обязательно посетите единственный в мире Музей Эвереста, входящий в комплекс Гималайского института альпинизма (Дарджилинг), хранящий реликвии тех, чьи человеческие качества являются символом отваги, упорства и стойкости, и прикоснитесь к трогательной и полной драматизма истории покорения высочайшей вершины планеты. Первым директором музея и его основателем был шерпа Тенцинг Норгэй, взошедший вместе с сэром Эдмундом Хиллари на Эверест в 1953 году. Узенькая тропинка напротив от входа в музей приведет вас к мемориальной ступе, где теперь уже хранится прах Тенцинга Норгэя, долгие годы передававшего свой опыт альпинистам в подготовке новых восхождений.
И хотя Гималаи сами по себе - чудо, созданное природой, находясь в этих местах, невозможно отрешиться от ощущения, что и сама Индия - страна чудес, где можно увидеть то, чего больше не увидишь нигде.
...

[Николай А.]

Индия, Дарджилинг, Паровоз гималайской железной дороги, построен в конце 19 века англичанами, до сих пор на ходу.
автор: Кузин Андрей

[Николай А.]

В этих местах многое, кажущееся странным для европейца, звучит совершенно естественно.
Недавно в Дарджилинге произошел характерный эпизод со стариком ламой. Во время какого-то уличного столкновения вместе с участниками беспорядков был захвачен полицией и старик лама, случайный зритель. Лама не протестовал и вместе с прочими был осужден на известное время ареста. Когда же истек срок ареста и лама должен был быть освобожден, он заявил, что просит его оставить в тюрьме, так как это самое спокойное место и наиболее пригодное для концентрации.

/Н.Рерих. Сердце Азии/

[Николай А.]

Шаровая молния

Нам случалось видеть различные электрические явления, но должен сказать, что явление подобной силы нам никогда не приходилось наблюдать. В Дарджилинге шаровидная молния была в двух футах от моей головы.

/Н.Рерих. Сердце Азии/

[Николай А.]

Иверская икона Божией Матери

В Дарджилинге местный доктор показывал мне старинную икону, которую он возит всегда с собою и не раз накладывал на больных, принося им облегчение. Икона оказалась Скоро Помогающей, о чем доктор и не знал. Ему же она дана каким-то неизвестным ему путником.

Итак, на всех путях встает тот же Великий Лик и "знамо и не знамо" творит добро великое.

/Н.К.Рерих. Листы дневника, том 1, "НЕРУШИМАЯ СТЕНА"/

[Николай А.]

Следуя примеру духовного вождя, из Тибета прибыл один из наиболее уважаемых высоких лам - Геше Ринпоче из Чумби, которого тибетцы считают воплощением Тзон-Ка-Па. Уважаемый лама, в сопровождении нескольких лам и художников, следовал по Сиккиму, Индии, Непалу, Ладаку, всюду воздвигая изображения Благословенного Майтрейи и возглашая учение Шамбалы.
Геше Ринпоче со своей многочисленной свитой посетил Талай Пхо Бранг - наш дом в Дарджилинге, где жил далай-лама. Прежде всего Ринпоче обратил внимание на изображение Ригден-Джапо, владыки Шамбалы, и сказал:
"Вижу, что вы знаете о наступлении времени Шамбалы. Ближайший путь успеха через Ригден-Джапо. Если вы знаете учение Шамбалы - вы знаете будущее".

/Н.Рерих. Сердце Азии/

Н.Рерих. Приказ Ригден-Джапо.

[Николай А.]

В Дарджилинг, расположенный в Восточных Гималаях, Рерихи приехали в конце 1923 года и поселились в доме, который назывался «Талай-Пхо-Бранг». По преданию, в этом доме когда-то останавливался Далай-лама. В нем провел три года Далай-лама ХIII, бежавший в 1910 году из оккупированной китайцами Лхасы. С тех пор это место почиталось священным и привлекало к себе паломников. Здесь каждый из Рерихов начал работать в интересующей его области, готовясь к большой экспедиции в Центральную Азию.
/Газета "Содружество", № 9, февраль - март 2003 г.,
Посвящается 80-летию Центрально-Азиатской экспедиции академика Н.К. Рериха.
Встреча с Индией/

[Николай А.]

... необходимо рассказать с некоторых событиях в жизни Рерихов, не получивших достаточного освещения в официальных биографиях. В очерке «Вехи» Николай Константинович так описывает это событие: «Было указано, что получится очень ценная посылка. Время шло. Друзья наши как бы забыли об этом обстоятельстве, приехали в Париж. Однажды из банка "Банверстрест" приносят оповещение о получении пакета. Оказалось, что этим наиобыкновеннейшим путем была доставлена самая необычная посылка. Как видите, и так бывает».
Это произошло 5 октября 1923 года, когда Рерихи съехались в Париже по пути в Индию. Как уже упоминалось, впервые мы находим намек о Камне в стихотворении Рериха 1911 года «Заклятье»:

Камень знай. Камень храни.
Огонь сокрой. Огнем зажгися.
Красным смелым.
Синим спокойным.
Зеленым мудрым.
Знай один. Камень храни.
Фу, Ло, Хо, Камень несите.
Воздайте сильным.
Отдайте верным.
Иенно Гуйо Дья —
прямо иди!

Возможно, что это было одно из Указаний Владыки, принятое, но далеко не сразу расшифрованное. Говорится в нем не только о Камне, но и четырех Его будущих носителях, которые скрыты под именами, очевидно, прошлых воплощений. О том, что, именно, им суждено быть очередными носителями Камня и что, именно, с этим связано, Рерихи получили подробные сведения позже. В неопубликованных записях, сделанных к «Листам Сада Мории» имеются следующие строки: «История Ковчега. Когда ковалась возможность получить Сокровище, в Германии приготовлен был Ковчег. Для него найден был пергамент с древним изображением магических знаков; по приказанию Голоса и заклинаний — написаны четыре буквы, являющие смысл, лишь теперь понятый. Но справедливо вернуть Ковчег хозяйке, когда путь идет на спасение человечества. Часть кожи принадлежала Соломону и могла заключать заклинание зла. ...Часть К. (Камня — П. Б.) лежит у Нас; когда К. соединится, то принесенный осколок завершит победу. Получите часть, блуждающую в мире».
В письме Н. Рериха от 2 сентября 1923 года из Парижа Шибаеву есть такое упоминание: «Нам сейчас дается Легенда о Камне». Таким образом, Легенда, в которой содержатся подробности истории появления Камня на Земле, была получена Рерихами незадолго до самого Камня. Впоследствии она вошла в книгу Елены Ивановны «Криптограммы Востока», где Е. И. выступает под псевдонимом Ж. Сент-Илер.
10 января 1924 года Рерих пишет Шибаеву уже из Индии: «Подготовьте Легенду в печати ровно через год», а 14 февраля этого же года: «Из Нью-Йорка получите последний текст Легенды и напечатайте в газете». Затем в письме без даты за 1924 год: «Легенду, конечно, Вы дали совершенно анонимно, чтобы и намека на нас не было. Поторопите "Рижский Вестник" о легенде. Укажите, как книга Оссендовского широко идет, — значит, публике сведения о Востоке очень близки».
Была ли Легенда опубликована в газете, нам сейчас не известно. Видимо, первоначальный текст ее отличался сколько-то от окончательного, который был послан Рерихами сначала в Нью-Йорк. Полностью с текстом можно ознакомиться в книге «Криптограммы Востока».


Елена Ивановна, посылая Р. Рудзитису снимок с Камня, писала 1 октября 1935 года: «...прилагаю снимок с одной такой посылки.
Вы можете прочесть о ней в "Криптограммах Востока" — Легенда о камне. Так, на снимке Камень покоится в ковчеге на древней ткани, на которой вышита в сиянии лучей древняя надпись "Сим победим". Храните этот снимок у себя, покажите и расскажите лишь самым ближайшим. С удовольствием отвечу на Ваши вопросы о Камне, в связи с легендою, если такие появятся у Вас». В письме от 19 января 1939 года есть такие дополнительные сведения: «По всей истории человечества проходит эта вера в Св. Камень, охраняющий страну, в которой он находится. Братство Грааля хранит Камень, посланный с Ориона, и принят Он был Вел. Учит. Ясоном, который положил его в основание Братской Общины. Сам Камень хранится в Общине, но осколки его посылаются в мир, чтобы сопутствовать великим событиям».
Мы знаем, что Камень этот сопровождал Рерихов в их Среднеазиатской экспедиции. Куда же он девался? На этот счет строилось много догадок. Среди них были и такие: Юрий Николаевич привез Камень в 1957 году в Москву, где он и находится; Камень был привезен в Кулу, находится там и за ним «охотятся» теперь определенные элементы; Камень хранится у Святослава Николаевича в Бангалоре. Все эти догадки из области человеческой фантазии. На самом деле судьба Камня была предопределена гораздо раньше, и она не зависит от человеческих желаний владеть им. 13 мая 1924 года Еленой Ивановной была сделана следующая запись, не вошедшая в опубликованную книгу «Листы Сада Мории», часть 2: «После станет ясно, как строить Зв... Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример — вы живете приблизительно на высоте 7000 футов — эта высота удобна для Храма. Над ним, на высоте 12000 футов удобно место для Встреч. Итак, вы имеете ступени жизни. Внизу город новой эпохи, над ним Храм человеческих достижений и место встречи земли с духом. Камень положим во Храм. Л. (С. Н.—П. Б.) будет знать это место, ибо, когда Вы уйдете, он может быть охранен по тому же каналу. Ясон Иерофант принял Дар Ориона в Азии. Ясон — среди братьев. Накопленное за несколько воплощений упрощает приближение к Основному телу».
О каком Звенигороде идет речь? О каком примере, который имели перед собой Рерихи в то время? Какой Храм надлежало построить и где? Некоторую ясность вносит Послание, полученное в это же время. Оно было материализовано на коре Гималайской березы, не растущей вблизи Дарджилинга. На ней было написано санскритским языком: «Надлежит построить храм (ашрам, школу) наставников для продолжения работы над Учением на том месте «в той стране». Дело в том, что на санскрите «на том месте» и «в той стране» пишется одинаково. Послание и вышеприведенная запись получены в 1924 году, когда Рерихи находились в Дарджилинге, еще до Среднеазиатской экспедиции, то есть до посещения ими Советского Союза. И вопрос, где построить ашрам, так и остался открытым. Во всяком случае в России, на Алтае построить его тогда не было возможности. Наггар, где поселились Рерихи после экспедиции, находился на высоте примерно 5000 футов и поблизости там есть высоты, доходящие до 14000 футов и даже до 27000 футов. Институт «Урусвати» соответствует данным высотам (примерно 6000 футов). Размеры высот были даны лишь примерно по Дарджилингу. Возможно, что Рерихи пытались реализовать Указ в Наггаре, где есть сообщение с Тибетом. Однако, ввиду того, что миссия Н. К. не была принята, вопрос места Ашрама мог быть до благоприятного времени вообще отодвинут. Во всяком случае, уточнения к приведенному Посланию на бересте так и не последовало. До сих пор место будущей «Школы наставников» не известно. Что же касается Камня, то по достоверным сведениям, Его Рерихи не хранили в своем доме. Частичный ответ о Его местонахождении дает послесловие к «Агни Йоге»: «Я утвердил Агни Йогу столбами ступней Моих и в руки принял Камня огонь. Я дал огненный Камень той, которая по решению Нашему будет именоваться Матерью Агни Йоги, ибо она предоставила себя на испытание пространственному Огню. Струи этого Огня запечатлелись на Камне при великом полете перед ликом солнца. Туман искр закрыл вершины Хранительницы Снегов, когда Камень совершил огненный путь с юга на север в Хранимую Долину».
Как уже отмечалось выше, Рерихи не хранили Камень у себя дома. Ларец Камня запечатлен Святославом Николаевичем в портретах Елены Ивановны, Николая Константиновича и на отдельной картине. Николай Константинович изобразит Его на полотнах «Сокровище мира», «Чинтамани», «Держательница Мира». В триптихе «Фиат Реке» изображен сам Камень в Руках Владыки.
Имеется фотография открытого Ларца с покоящимся на вышитой ткани Камнем. Она относится к 1923—24 годам. Наличие более поздних снимков автору не известно.
Во многих литературных произведениях Рерих упоминает о Камне. Так, в «Шамбале Сияющей», в диалоге с ламой есть такое место: «Знаете ли вы на Западе что-нибудь о Великом Камне, в котором сосредоточены магические силы? И знаете ли вы, с какой планеты пришел этот Камень? И кому принадлежит это сокровище?» «Лама, о Великом Камне у нас столько же легенд, сколько у вас изображений Чинтамани. Со времени друидов многие народы помнят эти правдивые легенды о естественных энергиях, скрытых в странном госте нашей планеты. Очень часто в таких упавших камнях скрыты алмазы, но это ничто по сравнению с некоторыми неизвестными металлами и энергиями, которые ежедневно находят в камнях, многочисленных токах и космических лучах. "Лапис Эксилис" называется камень, который упоминается старыми мейстерзингерами. Видно что Запад и Восток сотрудничают во многих вопросах. Вам не надо идти в пустыню, чтобы слышать о Камне». В «Сердце Азии» Рерих пишет: «Великий Тимур, говорится, владел этим камнем. Камень обычно приносится совершенно неожиданными людьми. Тем же неожиданным путем в должное время исчезает. Чтобы опять появиться в сужденный срок в совершенно другой стране. Главная часть этого Камня находится в Шамбале. Лишь небольшой кусок его выдан и блуждает по всей земле, сохраняя магнитную связь с главным Камнем. Бесконечные сказания щедро рассыпаны об этом Камне. Говорится также, что царь Соломон и император Акбар владели им. Эти предания невольно напомнили Лапис Эксилис — Блуждающий Камень, воспетый знаменитым мейстерзингером Вольфрамом фон Эшенбахом, заключившим свою песню словами: "И этот камень называется Грааль"».
С различных сторон отражена Рерихом Легенда о Камне в очерках «Камень», «Держатели» («Врата в Будущее»), «Тайны» («Нерушимое»), «Свет пустыни» («Держава Света», стр. 258). В книге «Твердыня Пламенная» — стр. 10, 235, 250. Рерих, с одной стороны, упоминая о Камне, пишет о нем как о факте, не вызывающем никакого сомнения. Да и какие сомнения могут быть у него, державшего этот Камень в руках и испытавшего Его силу и могущество. Но, с другой стороны, все, что касается Камня, он относит как бы в область «легенд», причем Елена Ивановна в «Криптограммах Востока», где даются наиболее подробные сведения, весь раздел книги назвала, именно, «Легендой о Камне». Несмотря на обилие исторических фактов, она вполне сознательно прикрывает их покрывалом некой Тайны, которая не вполне до конца дается в руки человеку.
«Явление будет ясно, когда Я произнесу — путь четверых на Восток. Ничто не убавит Заповедь. Уступите сужденному часу». («Криптограммы Востока», стр. 121)
Явление стало ясным для самих четверых Рерихов, и они позволили разобраться в нем каждому по его сознанию, но не больше. Все неосознанное благоразумно передвинуто в область легенд, как это всегда и делалось.
/П. Ф. Беликов. РЕРИХ. (опыт духовной биографии)/

[Николай А.]

О «Легенде о Камне» мы уже говорили. Она заканчивается словами: «Рок сужденный записан, когда с Запада добровольно Камень придет. Утверждаем понять сужденных носителей Камня, идущих домой. Корабль готов! Новая Страна пойдет навстречу Семи Звездам под знаком Трех Звезд, пославших Камень миру. Сокровище готово, и враг не возьмет золотом покрытый щит. Ждите Камень!»
Для кого-то «Криптограммы Востока» остаются лишь в области легенд и красивых сказок. Кто-то считает эту книгу «Тайнописью», доступной пониманию лишь «посвященных». Кто-то находит в них ответы на свои вопросы, не возникающие у тех, кто видит в «Криптограммах Востока» сказки или тайны за семью печатями.
Точная дата записей «Криптограмм Востока» не известна. Приблизительно можно установить дату «Легенд о Камне» и «Завещание Майтрейи» (дано в Чертен Карпо). Это говорит о том, что Криптограммы записывались Еленой Ивановной продолжительное время, и мы не знаем сейчас, все ли они опубликованы. Значение этой книги громадно, и черпать из нее может каждый в меру своего сознания.
Кроме получения Камня произошло еще одно событие уже в Индии, которое оказало на всех Рерихов огромное влияние. Мы знаем из переписки с Шибаевым, что сначала Рерихи намеревались посетить Адьяр и наладить связи с теософским движением. Но по приезде в Индию они изменили свое решение и поехали в Сикким. В Сиккиме состоялась встреча с Учителем и сопровождавшим Его Джул-Кулом. Произошла она в окрестностях Дарджилинга, в храме, с которого сделана фотография. Место это довольно людное. О самой встрече мы находим следующие подробности в «Надземном» (§ 40): «Мы не уходим из жизни, когда Мы появлялись, Мы не отличались от остальных обывателей. Вы сами можете свидетельствовать, что Джул-Кул, когда появился встретить Вас, не отличался от лам. Урусвати немедленно почуяла необычность, но явление могло быть отнесено и к настоятелю монастыря. Так и все Собратья и сотрудники несут обычные земные облики. Но даже при условностях обликов сердечность будет сквозить и в каждом взгляде и улыбке. Можно назвать это качество сердечности и другим именем, более научным, но Мы желаем установить наиболее человеческий взгляд на Нашу Общину», и еще: «Урусвати помнит, как при первой встрече с Нами остальные прохожие как бы рассеялись. Справедливо предположить, что это было следствием Нашего мысленного приказа». (§ 127).
О том, что встреча эта состоялась непосредственно после появления Рерихов в Индии, свидетельствуют следующие тексты Николая Константиновича:
В «Алтай-Гималаях» имеется многозначительная приписка, пропущенная при последнем издании книги у нас, в России. На стр. 255 после слов: «Направление с северо-востока на юг» в рукописи следовало «Энергия А. Брат Д. К.» В данном случае описывается наблюдение экспедицией шаровидного аппарата 5 августа 1927 года. Упоминание о Джул-Куле показывает, что свидание с Ним уже состоялось и при этом было рассказано об энергиях, которые могли исходить из Братства. Очевидно, об этом и вспомнил Рерих. Кроме того, в неопубликованном очерке «Бывальщина» перечислены в хронологическом порядке необычные явления и встречи: «Не забудется и встреча в Чикаго. А Лондон в 1920! А Париж в 1923! А Дарджилинг! А Москва в 1926! А Белуха! А Улан-Батор! А Тибет! А Индия! Всюду вехи». Здесь Дарджилинг назван после Парижа (получение Камня) и до Москвы. Рерих пишет и в «Путях Благословения», в очерке «Звезда Матери Мира», датированном 8 мая 1924 года, об Учителях так, как будто с Ними встречался: «Люди, встречавшие в жизни Учителей, знают, как просты и как гармоничны и прекрасны Они. Эта же атмосфера красоты должна окутывать все, что касается Их области». (стр. 88).
Несомненно, что это касается встречи в Дарджилинге с Учителями М. и Д. К. Если встречи с Посланниками Белого Братства в Лондоне, Нью-Йорке и Чикаго были неожиданными и кратковременными, то эта встреча была продолжительной и запланированной. При встрече в Дарджилинге были получены инструкции о том, что надлежит сделать в ближайшие годы по Плану Владык, в том числе конкретные задания их главной миссии — поездки в Советскую Россию и передача там «Послания Махатм». Главная цель экспедиции была, именно, — Москва и вообще Советский Союз, с которым надлежало установить связь. С этих пор Рерихи основное внимание уделяли этому.
...

Но особенно подробные инструкции получил Рерих в Дарджилинге относительно Советского Союза и его роли в эволюции человечества. В первую очередь это были советы очень «дальнего прицела», касающиеся человека, которому следует строить Новый Мир. Не забудем, что Владыки шли на переустройство мира с открытыми глазами, прекрасно зная, что «мука у середины не чиста, но лучшую купить нет денег». Одновременно нужно было строить новую жизнь и создавать нового человека. Нужно было воспользоваться моментом Русской революции, как реальной возможностью закрепить в мировом масштабе новое, интернациональное сознание, и считаться с неготовностью масс это сознание воспринять. Наступило время смело пойти на разрушение основ старой прогнившей морали при отсутствии должного количества носителей этики нового мира. Приходилось приоткрывать перспективы далекого Космического мировосприятия и вместе с тем трактовать обычные земные вопросы, до сих пор не решенные человечеством. Альтруизм Плана Владык натыкался на своекорыстие людей, личные интересы целых группировок в человеческом обществе входили в противоречие с интересами общими. Никогда еще в мировой истории не обострялись так противоречия, не вступали в бой идеологические факторы. Притом в самих борющихся идеях назрел внутренний кризис. Идеалисты религиозных толков шли на компромиссы со своими идеалами, не гнушаясь прямым обманом своих последователей. Материализм, начисто отрицавший Высшее Начало, выступал за справедливость и равенство. Маркс и Энгельс объявили гедонизм и утилитаризм, не имеющими права претендовать на понимание жизни общества в целом. Идеалисты же тысячами уловок и ссылок на неуловимые «законы жизни», оправдывали существующие несправедливости.
Конечно, как всегда, существовали идеальные идеалисты и логически последовательные материалисты. Но они существовали только сами для себя и не имели выхода в широкие человеческие массы, вставшие с оружием в руках на защиту своих прав. Решали дело не философы, а понимание жизни этими массами, их убеждение и сила.
/П. Ф. Беликов. РЕРИХ. (опыт духовной биографии)/

[Николай А.]

Храм, в котором состоялась в 1923 году
встреча Н.К. и Е.И. Рерихов с Учителем.

«...Храм был небольшой, странный, не похожий на другие. Он стоял чуть в стороне от дороги, ведущей от монастыря Гум к Дарджилингу. В храме, казалось, сошлись все религии. Его покрывал купол мусульманской мечети, готические химеры смотрели с фронтона, напротив изображения Будды стоял божественный пастух индусов Кришна, небольшое святилище было сооружено над протекавшим рядом источником. Такие святилища у источников ставят до сих пор в горах те, кто поклонялся древним нагам»
/Шапошникова Л.В. Великое путешествие. Т.1. Мастер. М.1998. С. 206./

Храм построил в 1905 году состоятельный непалец, живший в Дарджилинге. Однажды на рассвете у порога его дома появился всадник.

«Приехавший молча поклонился хозяину и протянул ему письмо. Тот пригласил его в дом, но всадник отказался. И хотя лошадь тяжело поводила боками, была уставшей, всадник легко вскочил в седло и через несколько мгновений исчез в утреннем тумане, наползавший на Дарджилинг со стороны Канченджанги. Хозяин вскрыл письмо и несколько дней находился в глубокой задумчивости. Через месяц он нанял архитектора, который представил ему проект странного здания. Непалец сверился с письмом и остался доволен проектом. Вскоре рабочие уже долбили кирками скальную породу неподалеку от монастыря Гум. Там, под отвесной скалой в зарослях, было место, скрытое от посторонних глаз и расположенное на значительном удалении от дороги. Строившие этот странный храм, конечно, не знали, что несколько десятилетий спустя здесь вырубят сосны, а асфальтированная лента шоссе подойдет вплотную к храму»
/Шапошникова Л.В. По маршруту Мастера. Кн.II. М. МЦР. 2000. С. 381./

[Musiqum]

Агни Йога, 93. МЦР, 1994.
(Из окончания шлоки, не вошедшей в другие издания).

Ни жар, ни холод не должны быть пренебрегаемы. Берегитесь химозноя и простуды.
Долгая стоянка избавила вас от медленного движения. Но не связывайте себя обязательным утомлением.
Наше правило - выступать с восходом. Вы идёте в Тибет, и хроника буддийских обычаев украсит ваш путь.

[Владимир Чернявский]

Предлагаю объединить проект с проектом - Энциклопедия жизни семьи Рерихов

[Николай А.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Предлагаю объединить проект с проектом - Энциклопедия жизни семьи Рерихов

Это лучше сделать чуть позже. После того как проекты немного получат развитие.

[Николай А.]

...
Начнем с Сиккима.
Необыкновенно благостное впечатление производит эта благословенная страна, связанная с воспоминаниями о великих подвижниках религии. Здесь жил Падма Самбхава, основатель красношапочной секты; здесь проходил на Тибет Аттиша, возглашавший учение Калачакры; здесь по пещерам пребывали многие аскеты, наполняя пространство своими благими мыслями.
За Канченджангой в подземельях и до сих пор пребывают затворники, и только дрожащая рука, протянутая по условному знаку за пищей, показывает, что физическое тело еще не отошло. Все 17 вершин Гималаев сияют над Сиккимом. С запада к востоку: Канг, Джану, Малый Кабру, Кабру, Доумпик, Талунг, Канченджанга, Пандим, Джубони, Симву, Нарсинг, Синиолчу, Пакичу, Чомомо, Лама Андем, Канченджау. Целая снеговая страна, меняющая свои очертания при каждом изменении света. Поистине неисчерпаемая впечатлениями и неустанно зовущая.
Нигде на земле настолько не выражены два совершенно отдельных мира, мир земной с богатой растительностью, с блестящими бабочками, фазанами, леопардами, енотами, обезьянами, змеями и всей неисчислимой животностью, которая населяет вечнозеленые джунгли Сиккима. А за облаками в неожиданной вышине сияет снежная страна, не имеющая ничего общего с кишащим муравейником джунглей. И этот вечно волнующийся океан облаков и непередаваемых разнообразий туманов!
Канченджанга одинаково обращала внимание как тибетцев, так и индусов. Здесь складывались вдохновляющие мифы творчества Шивы, выпившего яд мира для спасения человечества. Здесь из облачного бурления воздымалась блистающая Лакшми для счастья мира. Общее благостное впечатление поддерживается и монастырями Сиккима. На каждом бугре, на каждой вершине, сколько хватает глаз, вы замечаете белые точки - это все прилепились твердыни учения Падмы Самбхавы, официальной религии Сиккима. Махараджа Сиккима, живущий в Гантоке, глубоко привержен религии. Супруга его Махарани, тибетского рода, является для Тибета совершенным исключением по своей просвещенности. Большинство монастырей Сиккима связано с теми или иными реликвиями и древними традициями. Здесь пребывал сам Падма Самбхава. Там учитель медитировал на скале, и если скала дает новые трещины, это значит, что окрестная жизнь уклоняется от праведного пути. Монастырь Пемаяндзе является официальным средоточием религии Сиккима. Подле монастыря еще сохранились развалины древнего дворца махараджи. Но гораздо большим духовным значением пользуется лежащий в одном переходе от Пемаяндзе старый монастырь Ташидинг. Туда каждому путешественнику следует заглянуть, хотя путь через бамбуковый мост над гремящим потоком труден. Мы были в Ташидинге в феврале, на тибетский Новый год, когда тысячная толпа из местных селений придает месту необычайную живописность. К этому же времени в Ташидинге совершается и ежегодное чудо с чашею.
Древняя каменная чаша ежегодно до половины наполняется водою и в присутствии лам и представителей махараджи запечатывается. Через год в день Нового года в присутствии тех же свидетелей ларец, в котором заперта чаша, распечатывается. Снимаются с чаши старинные ткани, в которые она обернута, и по состоянию воды произносится предсказание о будущем. Вода или убывает или, как говорят, иногда прибывает. Так, указывают, что в 1914 году, перед великой войной, вода сильно прибыла, что означало войну и бедствие.
Во всех монастырях Сиккима замечается приветливое отношение к иностранцам, и дружелюбная атмосфера ничем не нарушается. Настоятели монастырей охотно показывают свои сокровища, среди которых немало предметов старинной прекрасной работы. Мы были в Сиккиме во время третьей неудачной эверестской экспедиции, и ламы говорили нам:
"Удивляемся, зачем пелингам-иностранцам принимать на себя такие трудности по восхождению. Им не достичь успеха. Многие из наших лам бывали на вершине Эвереста, только они были там в тонком теле".
/Н.Рерих. Сердце Азии/

[Николай А.]

"К северу от Дарджилинга, совсем рядом, находилось небольшое гималайское княжество Сикким. В ясные, погожие дни над городом возникал гигантский снежный массив священной Канченджанги. Здесь, в этих горах, и началась практическая подготовка к Центрально-азиатской экспедиции. Затерянное же в Гималаях княжество Сикким стало первым этапом экспедиционного маршрута Пройдя от Дарджилинга по руслу Рангита, небольшой экспедиционный отряд вошел в Сикким. Княжество представляло собой уникальную картину и в природном, и в культурном отношениях. Здесь на небольшой территории были представлены почти все климатические пояса нашей планеты, начиная от субтропического и кончая арктической зоной вечных снегов. "Разнообразен земной мир, - писал Рерих о Сиккиме - Суровая лиственница стоит рядом с рододендроном Все столпилось И все это земное богатство уходит в синюю мглу гористой дали. Гряда облаков покрывает нахмуренную мглу.
Странно, поражающе неожиданно, после этой законченной картины увидеть новое надоблачное строение. Поверх сумрака, поверх волн облачных сияют яркие снега Бесконечно богато возносятся вершины ослепляющие, труднодоступные Два отдельных мира, разделенные мглою". На маршруте экспедиции лежали старинные монастыри:
Пемайанцзе, Ташидинг, Сангачелинг, Дублинг. Николай Константинович подолгу беседовал с их настоятелями, встречался с ламами, отшельниками и мудрецами. Монастыри принадлежали секте Красных шапок, высокие ламы которой считались хранителями древних тайных знаний Легенды связывали источник этих знаний со священной Канченджангой, Горой Пяти сокровищ За легендами и мифами стояла какая-то неизвестная еще реальность. Но русский художник соприкоснулся с этой реальностью и отразил ее в своих сиккимских полотнах. Реальность была похожа на легенду. Окончательный маршрут Центрально-азиатской экспедиции был разработан здесь, в Сиккиме. Николай Константинович и Елена Ивановна, общаясь с мудрецами и хранителями тайных знаний, сумели четко определить цели экспедиции. "Кроме художественных задач, - отметил впоследствии Рерих, - в нашей экспедиции мы имели в виду ознакомиться с положением памятников древностей Центральной Азии, наблюдать современное состояние религии, обычаев и отметить следы великого переселения народов. Эта последняя задача издавна была близка мне"."
/Л.В.Шапошникова. "От Алтая до Гималаев"/