Квази Виреду: за межкультурное взаимопонимание

[region111]

http://typo38.unesco.org/ru/cour-09-...09-2007-8.html
Квази Виреду: за межкультурное взаимопонимание





© Квази Виреду
Ганский философ Квази Виреду считает, что вполне возможно смягчить жестокость нынешних конфликтов, если четко отделить моральные принципы от религиозных постулатов. Конфликты вспыхивают там, где нет диалога.




В идеале философия призвана быть одновременно и критичной и конструктивной. Критический подход не означает только критику убеждений и аргументов другого. Это в то же время и самокритичное отношение к себе, то есть диалог с самим собой. А это невозможно без диалога с другими людьми, независимо от того, разделяют они твою культуру или философию.

В сегодняшнем мире существует потребность в установлении такого диалога. Если он не обязателен для достижения консенсуса, то, по крайней мере, для понимания и уважения (не только терпимости) многообразия верований или их отсутствия. Вспомним, к каким последствиям приводит отсутствие диалога в существующих сегодня в мире внутренних и международных конфликтах.



© UNESCO/Sejung Kim
Диалог не просто интеллектуальный обмен
Диалог не просто интеллектуальный обмен

Философы должны не только подчеркнуть эту необходимость диалога, но и объяснить его природу. Диалог не сводится к простому обмену идеями. Группа не согласных между собой людей может горячо спорить, но это так и не станет диалогом.

Диалогом не является и снисходительное или даже восхищенное отношение к спорящему. И в том и в другом случае конечная цель – отнюдь не стремление к постижению истины или к доброте во имя установления отношений между людьми, необходимых для диалога. Диалог должен основываться на подлинном обсуждении, которое возможно только между участниками, допускающими возможную ошибочность собственных аргументов. Однако всем известно, что такой подход далеко не очевиден и не рождается сам по себе.

Одно из серьезнейших препятствий на пути далога – догматизм, поэтому задача философии – найти ему противоядие. Догматизм ведь не столько яростное отстаивание своих убеждений, сколько исключение для себя любой возможности ошибаться. Догматизм существует во всех областях человеческой мысли, в том числе, к несчастью, и в философии (в самом широком смысле). И все же, в идеале одна из задач философии – избавление от догматизма.

В настоящее время догматики ведут между собой бесконечную войну. Когда, например, разные стороны отстаивают божественные проявления, абсолютно несовместимые между собой в том, что касается праведности, тупиковая ситуация во многом объясняется общей для них убежденностью в собственной непогрешимости.

И здесь можно увидеть по крайней мере три уровня погрешности.




© UNESCO/Sejung Kim
Философия призвана избавить нас от догматизма
Противоядие догматизму

Во-первых, те, кто утверждает, что никогда не ошибается, не нуждаются, по определению, в каком-либо диалоге между собой, а те, кто способен на ошибку, по той же логике, не могут иметь никаких аргументов в споре с "непогрешимыми". Философия, однако, призвана противостоять претензиям на непогрешимость, которые порождены исключительно человеком. Непреложный факт состоит в том, что "человеку присуще ошибаться".

Во-вторых, в большинстве случаев подобные конфликты появляются тогда, когда одна группа людей навязывает всем остальным свои традиции и образ жизни в качестве всеобщих законов. Если правильно понимать это различие (между частным и общим), то можно считать сражение за межкультурное взаимопомнимание уже наполовину выигранным.

В-третьих, что определить труднее всего, речь идет о подчинении морали религии. Современная философия на Западе рассматривает это как теорию морали, основанной на божественных заповедях, которая утверждает, что по определению морально то, что завещано Богом. Сократ на примере "Euthyphron" ("О святости") Платона с помощью своего диалектического метода стремился отказаться от подобной концепции, доказывая, что она опирается на абсурдную идею о том, что моральное качество действия не связано с его природой. В этом его поддержали многие философы, но не многие общественные авторитеты.

Несмотря на то, что на Западе воздействие религии на мораль может быть противоречивым и практически не существует в некоторых незападных культурах, например, африканских, философии предстоит еще решить немало проблем в этой области. Несоменно, что четкое понимание логической независимости морали от религии может в значительной мере снизить уровень насилия в сегодняшних конфликтах.

Д-р Квази Виреду, профессор Университета Тампа (Флорида, США)