Агни Йога - ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

Владимир Чернявский · 24.05.2003, 10:13

Цитата:

<center>Агни Йога - ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ</center>

Не так давно в ходе обсуждений был поднят вопрос о практике Агни Йоги. Обобщая, вопрос можно поставить так: "Предоставляют ли тексты Агни Йоги возможность практики (напр. в буддийском ее понимании), либо же Агни Йога дает лишь направления пути?" И закономерно отсюда возник вопрос и о самом характере Агни Йоги как Учения.

Признаться, никто из собеседников на нашем, да и на других форумах, на мой взгляд, не смогли дать четкого, исчерпывающего ответа (хотя каждое из мнений по своему было оригинально и интересно). Мне кажется, что основная проблема здесь в том, что, изучая и следуя Агни Йогу, мы, конечно же, подспудно отвечаем на поднятый вопрос, но сознательно ответ не формулируем.

Этот факт не оставил меня равнодушным, и в мыслях я часто возвращался к поставленному вопросу. В результате накопилось достаточно размышлений, что бы обобщить их в некоторый текст. Конечно, это не исчерпывающий ответ, а всего лишь размышления отдельного человека, и он открыт для правки "коллективным разумом" форума.

Польза же от такой работы, как мне кажется, очевидна.
Работая над тектом, я старался сделать его как можно более четким и емким, при этом избегая оценочных суждений, и вынося пояснения коственно относящиеся к теме на поля текста (сноски).

<center>* * *</center>

На мой взгляд трудность понимания практики Агни Йоги возникает потому, что тексты Агни Йоги "как бы" не содержат детальных указаний подобных, например, будийским ламримам. Причин этому как минимум две.

Первая в принципиально ином подходе Агни Йоги к самой практике - а именно то, что практика Агни Йоги включает все аспекты человеческой жизни. Если буддийские и другие йогические практики в своих максимальных формах подразумевают уход от мирской жизни, смену социального статуса, монашество, специальные посвящения и т.д., то Агни Йога наставляет на практику непосредственно в существующем социальном положении, затрагивая все области человеческой жизни, являя их синтез (синтез научных, религиозных, философских и общекультурных сфер). Если, к примеру, традиционный буддизм (как, впрочем, и христианство) подразумевает мирян и посвященных, мирское и религиозное, то Агни Йога - это путь доступный всем [1].

Вторая причина - в синтетичном и эволюционном характере самого Учения. Что под этим подразумевается?

Говоря об синтетических основаниях Агни Йоги, необходимо осветить причины самого факта ее появления. В первую очередь - это наступление сроков очередного эволюционного витка нашей планеты. Данный эволюционный этап сопровождается сменой энергетического состояния, как планеты, так и Солнечной системы в целом, социальными и демографическими изменениями, качественными изменениями в знаневых и опытных накоплениях в масштабах всего человечества[2]. Таким образом, описанные изменения требуют и адекватных изменений в практиках, определяющих духовное развитие человечества (Зн.188, 193, 216, 220, 231). Этим и обусловлено появление Учения Агни Йога.

Агни Йога, с одной стороны, очищает существующие Учения, указывая на их Единый Источник (Единое Учение)[3] и корректирует изжившие себя практики. Тем самым Агни Йога синтетически вмещает в себя традиционные духовные пути. С другой же стороны, Агни Йога являет собой новый виток Единого Учения, внося новые мировоззренческие ориентиры и практические пути[4]. Т.о., А.Й. - это очищение, синтез, эволюция. При этом необходимо понимать, что Агни Йога не ограничивается текстами, а являет собой развитие Единного Учения, которое в разнообразных формах доступно человечеству[5]. Таким образом, когда мы говорим, что познаем Агни Йогу, то имеем в виду, не только тексты Агни Йоги, но именно ВСЕ Учение, разлитое в анналах человечества. Тексты Агни Йоги дают ключ к пониманию этого Учения.

Что это значит практически?

1.Агни йог изучает тексты Агни Йоги и Тайной Доктрины[6], приобретая понимание общности существующих духовных путей и практик. Соответственно, Агни Йога знакомится с существующими духовными традициями и практиками.
2.Агни йог изучает тексты Агни Йоги и Тайной Доктрины, приобретая эволюционное мировоззрение. Сюда входят жизненные ценности и ориениры, отношение к осевым феноменам человеческой жизни - рождению, смерти (Зн. 240), страданию, одиночеству (Зн. 260), желанию (Зн. 259) и т.д.[7], а так же знание об устройстве мироздания в целом.
3.Агни йог следует практическим наставлениям, данным в текстах Агни Йоги, способствующим развитию сознания, преобразованию быта и социальных отношений.
4.Агни йог, имея сложившееся мировоззрение, использует традиционные духовные практики, понимая их основания, и исключая из данных практик их отжившие формы и догмы[8].
5.Агни йог использует научные методы и иные методы познания мира для расширения собственного знания и опыта, и практического улучшения окружающей жизни. Агни Йога предает науке важнейшую роль, расширяя методы научного познания и определяя будущее развитие науки, отводя ей роль духовного преобразователя жизни.
6.Обобщая пункты 5 и 6 можно утверждать, что агни-йог, имея мировоззренческую базу использует для своего продвижения любое знание (Зн. 234)

Таким образом, Агни Йога не только устанавливает ориентиры, но и являет собой практический путь, затрагивающий все сферы человеческой жизни.

1.Идущий путем Агни Йоги[9] проходит определенные этапы расширения сознания и преобразования собственной личности (Зн. 185).
2.Каждый этап Агни Йоги подразумевает выполнение указаний предыдущего этапа.
3.Он выбирает Учителя (Зн. 205)[10].
4.Исполнение Указов Агни Йоги ведет к качественным изменениям сознания. Агни-йог проходит последовательность стадий развития сознания, которые образно именуются: встревоженный, озирающийся, стучащийся, внемлющий, припоминающий, претворяющий, меченосец, мощный, лампада пустыни, пустынный лев, сотрудник начал, создатель (Зн. 107, 110). Каждая из стадий ознаменовывает завоевание определенных жизненных ценностей и уровня развития психики, внешних и внутренних психологических особенностей (Зн. 182, 210, 219).
5.Агни-йог получает знаки на пути. Стадии Агни Йоги сопровождаются физиологическими изменениями (Зн. 170, 181, 182, 201, 235).
6.Агни-йог находится под постоянным испытанием своего Учителя (Зн. 192). Движение к йогическому сознанию приводит изменению качества событий жизни.
7.В энергетическом аспекте исполнение Указов Агни Йоги ведет к возжжению и открытию внутренних центров
8.После возжжения центров агни-йог начинает слышать голос Учителя
9.После происходит соединение личного сознания с пространственным (Зн. 181, 206) и дальнейшая физиологическая трансмутация организма.
10.Непосредственное сотрудничество с Духовной Иерархией Земли.
11.В отношении качества сознания, высшим этапом Агни Йоги является приобретение космичности сознания (Зн. 206) и принесение себя на пользу миру (Зн. 226)

Так или иначе, тексты Агни Йоги представляют собой собрание указаний по преобразованию жизни[11]. При этом Указы можно разделить на прямые и косвенные. Указы являют собой широкий спектр и составлены так (по форме и подаче), что максимально воплощают основные принципы Агни Йоги - "каждому по сознанию" и духовное ненасилие (Зн. 220).

Косвенные Указы освещают общие вопросы и законы мироустройства, при этом и эти повествования всегда имеют выход в практическую плоскость[12].

Особо нужно остановиться на прямых Указах, данных в Агни Йоге. Как уже говорилось, путь Агни Йоги затрагивает все стороны жизни, поэтому и Указы касаются всех сфер человеческого существования. Условно их можно разделить на несколько видов[13]:

1.Указы и методы, касающиеся внешнего человека - питания, одежды, распорядка дня, бытовых условий и т.д. (Зн. 186, 189, 194, 196, 242)
2.Указы по изменению психо-физиологических установок (Зн. 198, 225)
3.Указы и методы по изменению ценностных ориентиров и установок сознания (Зн. 192, 259)
4.Указы и методы по развитию эволюционных качеств сознания (Зн. 24
5.Указы и методы по изменению мышления (Зн. 246)
6.Указы о научных методах и экспериментах (Зн. 220, 227, 229, 255)
7.Указы социального и геополитического характера.

Многие непонимания практических аспектов возникают из-за особенностей построения текстов Агни Йоги. Тексты Агни Йоги - это записи бесед Учителя с членами семьи Рерих и их сотрудниками, проходящими Огненную Йогу, т.е. мы имеем дело лишь с эпистолярной частью этого сотрудничества. И в этом может возникать трудность, когда в текстах лишь описаны некоторые опыты, проводимые Учителем с учениками, но не дан практический подход к этим опытам. Опыты эти описаны как некоторые ориентиры, которые становятся доступными при непосредственном руководстве Учителем на высших стадиях йоги (Зн. 229).

С другой стороны, записи общения имеют определенную структуру и собраны так, что являют собой метод прохождения Агни Йоги. В самих текстах Агни Йоги указывается методика их изучения. Поскольку каждый неофит в первую очередь сталкивается с текстом, то основной метод - чтение, понимание, применение. Причем, последние две стадии понимаются в неразрывной взаимосвязи - применение приводит к новому витку понимания (Зн. 199).

Сами тексты Агни Йоги в являют собой смысловые спирали, когда в ходе изложения, происходит возврат к одному и тому же аспекту йоги, который раскрывается уже в ином, чем на предыдущем витке, ключе. Таким образом, тексты Агни Йоги, во-первых, предоставляют возможности понимания для читателей различного уровня сознания. Во-вторых - освещают предмет объемно с позиций разных знаневых оснований, вплетая элементы йоги в различные области человеческой жизнедеятельности.

Еще одной особенностью является то, что записи Агни Йоги давались сотрудникам постепенно по мере прохождения ими основных этапов йоги. Таким образом, каждая книга Агни Йоги являет собой определенный этап йоги, достаточный для успешной практики.

С другой стороны, сегодня мы имеем для применения сразу тексты 12-ти книги Учения, что открывает дополнительные возможности для организации практики. Одним из таких рекомендованных методов является выписка Указов по различным темам Учения.

Как уже сказано, Агни Йога предоставляет свободу действия и творческого подхода. В этом будет одно из проявлений йоги. Условно же практика работы с текстами Агни Йоги может быть организована следующим образом:

1.Чтение текста
2.Вычленение Указа
3.Сбор пояснений и схожих Указов по остальному тексту Учения
4.Исходя из позиций изложенных в собранном материале, поиск информации в иных источниках
5.На основании собранного материала, попытка претворения Указов в жизни
6.Возвращение к Указу и переосмысление с учетом полученного опыта применения Указа в жизни

<center>* * *</center>

Данный небольшой обзор естественно не претендует на полноту освящения практических аспектов Агни Йоги, и в дальнейшем наверняка подвигнется правке, однако, он мне кажется достаточно полным, что бы составить представление и сделать выводы о наличии, характере и качестве практических аспектов Учения Агни Йога.

Делая ссылки, я сознательно пользовался лишь одной книгой Учения - Знаками Агни Йоги, полагая этапность Учения и полноту Указов каждой из книг Учения. На сколько это так каждый может оценить самостоятельно.

<hr><center>Примечания</center>

1.В связи с этим, возникающий вопрос о том, чем является Агни Йога - сутрой или тантрой, не имеет смысла, т.к. Агни Йога основывается на иных системных основаниях, и иным способом выстраивает путь духовного восхождения.

2.К качественным социальным изменениям нужно отнести и не только положительные, но и отрицательные изменения. Сюда в первую очередь надо отнести вырождение и упадок существующих духовных путей и религий.

3.Тот самый Будхизм, Тайная Доктрина, упоминавшиеся Е.П. Блаватской. Таким образом, Агни Йога опираясь на Тайную Доктрину являет собой путь практической реализации положений этой Доктрины.

4.Надо сказать, что эволюционная необходимость прихода доступного и синтетического Учения подтверждается общими тенденциями в изменении и других практических религиозных путей. Так в Индии возникает Интегральная Йога, во многом повторяющая положения Агни Йоги, но имеющая в основании традиционные практики индуизма. После разгрома Тибета наблюдается буддистский ренессанс, общей чертой которого является массовая доступность буддистских практик.

5.Часто можно услышать мнение, что Агни йог - это лишь тот, кто читает тексты Агни Йоги и принадлежит какой-нибудь рериховской организации. На мой взгляд - это заблуждение.

6.Сюда можно так же включить и Учение Храма

7.Кроме того, Агни Йога вводит в разряд осевых многие понятия, ныне пребывающие на обочине жизни. Например, такие как героизм (Зн.261) и подвиг.

8.Что происходит - изучающие Агни Йогу являются, к примеру, как православными, так и буддистами.

9.Сказать "практикующий А.Й." было бы не правильно, ибо "практика" подразумевает существование чего-то вне практике, однако, путь Агни Йоги охватывает все сферы человеческой жизни.

10.Причем, Агни Йога уделяет особо важное значение взращиванию культуры ученичества (Зн. 205) и Указывает на выборе как земного, так и Надземного Учителя. На пути Агни Йоги ученик сам становится кому-то наставником и учителем (Зн. 217)

11.К примеру, в ведении к одной из первых книг Учения - Знакам Агни Йоги, так определяется ее содержание: "Эти практические указания, собраны нами на пользу ищущих знания".

12.Например, описание магнетизма сопровождается указами о возможном использовании этого явления для оздоровления жизни

13.В тексте Агни Йоги можно встретить места, где Источник Агни Йоги разделяет виды Указов, однако в целом, каждая шлока Учения содержит спектр наставлений разного плана.