Медиумы, медиаторы и йоги.

[Kim K.]

Сообщение от Истин

И еще вопрос для каждого:

Когда ты повторяешь чеи-то слова, будь то с фильма, с книги или услышаные где-то, как ты думаешь какая твоя способнасть провилась в этом случае (Медиумическая, Психическая, Медиаторская, Йогическая) и почему ты так считаешь, на чём основывается твоё расуждение, умозаключение и вывод?

Ну ты и вопросики задаешь...
Цитирование чужих слов происходит, когда собственный мыслеобраз, который еще не вызрел до конкретных слов, получает форму в созвучии с чужими мыслями. Мы радостно принимаем только то, до чего почти додумались сами.
Если говорить о Психической способности как о способности, включающей в себя так же и общение между людьми (дополнение мыслительных потоков собственными образами и формами), то это будет проявление Психической способности.

[Kay Ziatz]

Я бы не согласился с Урановым насчёт того, что медиумизм сохраняется из жизни в жизнь. Медиумизм - свойство личности, точнее особенности строения организма, а потому не сохраняется в след. жизнях, равно как и искусственно развитые низшие сиддхи. Под медиатором наверно можно понимать как людей, поставивших естественный медиумизм под контроль (как Блаватская), то есть добавивших к низшим сиддхам высшие, так и развивших высшие сиддхи, не имев ранее низших. Высшие сиддхи, будучи свойствами не тела, а сознания, сохраняются на будущие жизни.
Эктоплазма - термин, введённый спиритами для обозначения выделяемой медиумом эфирной материи, которой могут пользоваться духи для своих проявлений. Медиум тем и отличается, что его эфирная материя как бы "плохо закреплена" и может выделяться и использоваться даже помимо его воли.
Вообще-то впервые различие типов медиумов было введено ещё кардеком в конце 1850-х, у него медиумы называются произвольными (имеющие контроль над проявлениями) и непроизвольными (большинство остальных).

[Djay]

Сообщение от Kay Ziatz

Я бы не согласился с Урановым насчёт того, что медиумизм сохраняется из жизни в жизнь. Медиумизм - свойство личности, точнее особенности строения организма, а потому не сохраняется в след. жизнях, равно как и искусственно развитые низшие сиддхи.

И Вы считаете, что такое свойство не может отразиться в скандах?
А почему, если даже черты характера передаются таким образом через многие воплощения?

[Kim K.]

Сообщение от Kay Ziatz

Я бы не согласился с Урановым насчёт того, что медиумизм сохраняется из жизни в жизнь. Медиумизм - свойство личности, точнее особенности строения организма, а потому не сохраняется в след. жизнях, равно как и искусственно развитые низшие сиддхи.

Согласен, только с одним условием -- если в этой жизни человек трансмутировал те качества своего сознания, которые привели к обретению им качества медиума.
Иначе, он должен будет остаться в условях медиумизма, чтобы иметь возможность правильно осознать преподанный ему урок.

[paritratar]

Насчет эктоплазмы как адреналина не могу согласиться в полной мере, потому что еще до конца не выяснено, как эктоплазма формируется в организме (поле, ауре ... как угодно) человека и как взаимодейтсвует с другими его частями. Поэтому, думаю, преждевремнно делать аналогии с известными явлениями.

Как я понимаю, так называемые астральные сущности не могут проявиться на физическом плане, иначе как через эктоплазму медиума. У нормальных здоровых людей эктоплазма обычно произвольно не выделяется, но только в случаях описанных выше, т.е. при сильных эмоциях и психическом неуравновесии (возбуждение, горе, тоска, уныние, раздражение, зависть и т.д.). Но даже в этом случае "доза выдачи" эктоплазмы не сможет привести к проявлению так называемой медиумистичности (т.е. к психическим манифестациям), а воспринимается просто как потеря жизненной силы, что сопровождается усталостью, подавленным настроением, непроизвольными страхами и т.п. Однако похоже медиумы обладают способностью использовать свою эктоплазму на все сто процентов и могут выделять ее для различных феноменов совершенно свободно, т.е. они отдают часть своей жизненной силы в виде эктоплазмы и все эти процессы происходят непроизвольно, независимо от желания и воли самого медиума. И конечно, можно понять, что любой желающий себя проявить развоплощенец будет буквально молиться на медиума и постоянно его атаковать, чтобы воспользоваться его безвозмездным даром.

Думаю, эфирное тело ничего особого здесь не делает. Оно просто таким родилось и создано. Это как умственная отсталость и такие же болезни, или как различные телесные паталогии в виде отсутствия или наличия лишних частей тела, или как психические заболевания вроде неврастении, истерии и т.д. Видимо, медиумы те люди, которые с самого рождения имеют "паталогию эфирное тела", что проявляется в частом и непроизвольном выделении эктоплазмы для проявления тонких сущностей всех степеней.

И здесь, как мне думается, дело состоит в следующем: какие сущности взаимодействуют с медиумом и как они на него влияют. И все это, как мне кажется, зависит от качества эктоплазмы медиума. Но вот еще один нюанс, если медиум не умеет контролировать эти выбросы своей жизненной силы, то почему бы не сделать вывод, что этим случаем пользуются все кому не лень, и естественно, засоряют и привносят грязь в эктоплазму, а значит в организм (ауру, здоровье и т.д.).

Несколько слов по поводу разной информации из многих источников. Думается мне, что пространство как таковое содержит в себе все поненциальные идеи и образы и все зависит только от того, кто и как их "ухватит" и материализует. А последнее на прямую следствие своих собственных усилий в области тренировки своих "тонких инструментов". И здесь большой помощник - вера, потому что она потенциально предугадывает уже сложившееся удачное сочетание места, времени и человека и достаточно это только взять на вооружение. У невера ничего не получается взять в пространстве только потому, что он не развил в себе "потенциальность" получения и усвоения. Ведь, правда же, многие могут медитировать или делать изощренную пранаяму годами и ничего, кроме возбуждения или прилива сил не чувствовать. И это не только из-за их "сознательного" отношения к этим процессам, но больше из-за их неверия Знанию (Истине) или их незнания Силы Веры...

По поводу медиумизма на многие жизни. Тут тоже вопрос нерешенный. Возможно, медиумизм потому и не исчезает, что он есть следствие многих прошлых накоплений. Ведь привычка быть постоянно на поводке всех желающих и свое хорошее к этому отношение может закрепится надолго. А это уже скандхи, которые потенциальны в каждом воплощении. Хотя мне кажется, что это столь же спорное и неокончательное суждение...

Кстати, вопрос с медимистичностью Блаватской очень интересен для обсуждения. И тут не лишне будет вспомнить ее жизнеописание, ершистый и боевой характер и нюансы в ее отношениях с единомышленниками.

[Kim K.]

Я подумал немного, Манихара, и врядли теперь я буду говорить, что эктоплазма -- это тонкий адреналин.
Скорее, это тонкий аналог плазмы крови, несущий "стройматериалы" к разрушающимся местам.
Именно "стройматериалы" привлекают тонких сущностей, потому что использование их для себя позволяет проявиться.

[paritratar]

"Я не верю в успех... Теософического общества до тех пор, пока вы полностью не впитаете в себя Масетера или меня; до тех пор, пока вы не станете трудиться и вместе со мною и с НИМИ, рука об руку, душа в душу... Да, дайте тому, кто откровенно предлагает себя Мастерам в качестве ученика... дайте ему сделать то, что он может, если он когда-нибудь встретится с НИМИ... ПотОм вопросы разрешатся... Ибо я единственная ответственна за это потомство. Я единственная должна нести карму, на случай провала и ни в коем случае не ради награды в случае успеха... Я понимала, что Т.о., возможно, будет разгромлено, иначе ради чего я предлагала бы себя в качестве козла отпущения. Это последнее, что я сделала. Теософическое общество живет, а меня убили. Убили мою честь, славу, имя, убили в Е.П.Б. все, что ей было близко и дорого, ибо это тело - МОЕ и я остро чувствую через него... что я заблуждаюсь в моих силах, как Е.П.Б. Я изнурительно в нем трудилась в течение сорока лет, я не разыгрывала партии, рискуя моей будущей наградой, и наделила кармой эту несчастливую внешность, чтобы служить Им без разрешения обладать каким-либо голосом по этому поводу. Е.П.Б. не безгрешна. Е.П.Б. стара, измождена, больна, ощущает боли во всем ее поношенном теле, но однако это лучшее, чем я обладаю на этот период времени. Поэтому следуйте указанным мною путем, а Мастера - позади вас, но не следуйте моим поступкам или моей ДОРОГОЙ. Когда я умру и исчезну в этом теле, тогда вы узнаете всю правду. Затем вы узнаете, что я никогда, никогда не притворялась ни перед кем, никого не обманула, но терпеливо позволяла им обманывать самих себя, ибо я не имела права вмешиваться туда со своею кармой... О, все вы глупые, слепые кроты; кто из вас способен пожертвовать собой, как это сделала я!"

[Д.И.В.]

Сообщение от manihara

"Я не верю в успех... Теософического общества до тех пор, пока вы полностью не впитаете в себя Масетера или меня; [...] О, все вы глупые, слепые кроты; кто из вас способен пожертвовать собой, как это сделала я!"

Откуда цитата, скажите пожалуйста

[paritratar]

Это выдержки из частных писем Е.П.Б.

[Arjuna]

Сообщение от manihara

Чем различаются медиумы, медиаторы и йоги?

Йоги-то здесь причем? Они ничего общего с остальными указанными категориями не имеют. Вы в курсе, что такое "йога"?

[paritratar]

Arjuna:

Йоги-то здесь причем? Они ничего общего с остальными указанными категориями не имеют.

Эта связка (медиумы, медиаторы и йоги) есть в одном из писем Е.И. Рерих. На данный момент у меня уплыл этот источник из под рук Поэтому оперативно вам точной цитаты не приведу. Возможно, кто-то из форумлян помнит это письмо и он сможет разрешить ваше недоумение по этому поводу...

Вы в курсе, что такое "йога"?

Да. Но если у вас есть свое индивидуальное определение, то милости просим.

[Arjuna]

Сообщение от manihara

Да. Но если у вас есть свое индивидуальное определение, то милости просим.

"Индивидуального" сочинять смысла не вижу.

Классическое определение йоги приводит Абхинавагупта в одной из своих работ (не помню какой, но ссылку при необходимости найду): "Йога есть единение Атмана и Параматмана". Попросту говоря, индивидуального сознания с Божественным.
В Тантрах йога определяется как соединение мужского начала и женского (к примеру, в Джнянарнава-тантре). Под этим подразумевается в первую очередь единение пассивного и активного аспектов Сознания (пракаши и вимарши; пуруши и пракрити), субъекта и объекта. А также (как частный случай) соединение мужчины и женщины — духовное и физическое.
Натхизм — шиваитская школа, породившая хатха-йогу, определяет ее как соединение солнца и луны (опять-таки, мужского и женского).
Патанджали в Йога-сутрах (базовый текст классической аштанга-йоги) говорит, что "йога есть прекращение волнений ума".

Так или иначе, йога к медиумизму никакого отношения не имеет. Если только в умах невежественных деревенских жителей Индии какого-нибудь 7 в.

[paritratar]

"Индивидуального" сочинять смысла не вижу.

Я вообще-то тоже ...

Классическое определение йоги...

Arjuna, вы знаете как определяет "йогу" Живая Этика?

Так или иначе, йога к медиумизму никакого отношения не имеет. Если только в умах невежественных деревенских жителей Индии какого-нибудь 7 в.

Предположим, что какая-то йога все-таки имеет отношение к медиумизму Давайте разберемся какая именно

[Arjuna]

Сообщение от manihara

Arjuna, вы знаете как определяет "йогу" Живая Этика?

АЙ позаимствовала это слово из традиции индуизма/буддизма. Естественно, для понимания данного термина имеет смысл знать его оригинальное значение (то есть в индуизме и буддизме).

Кроме того, к чему подобные вопросы? А Вы знаете как определяет йогу Девикалоттарагама?
Если хотите привести некое расходящееся с изначальным определение, можно его просто процитировать. И тогда можно будет его рассмотреть.

Сообщение от manihara

Предположим, что какая-то йога все-таки имеет отношение к медиумизму Давайте разберемся какая именно

Если Вам известна такая йога, расскажите . В пустопорожних предположениях смысла не вижу.

[paritratar]

АЙ позаимствовала это слово из традиции индуизма/буддизма. Естественно, для понимания данного термина имеет смысл знать его оригинальное значение (то есть в индуизме и буддизме).

Я думаю, сейчас имеет практическое значение знать просто изначальное понимание йоги в независимости от какой-то религ. с-мы Позднейшие толкования редко приносили что-то существенное в это понимание, а часто откровенно искажали и извращали Основу...

Кроме того, к чему подобные вопросы? А Вы знаете как определяет йогу Девикалоттарагама?

Эти вопросы имеют отношение к тому, о чем вы, Arjuna, сами спрашиваете: Йоги-то здесь причем? Они ничего общего с остальными указанными категориями не имеют ..... Вы в курсе, что такое "йога"? В вашей системе взглядов вы знаете о йоге только то, что привели выше Я же руководствуюсь в данной теме взглядами на йогу именно Живой Этики. Потому и вопросы соостветствующие задаю для установления вашего знания предмета

Если хотите привести некое расходящееся с изначальным определение, можно его просто процитировать. И тогда можно будет его рассмотреть.

Я приведу определение йоги в Живой Этике, сами для себя решайте расходится ли оно с тем изначальным ее определением, которое вам известно или нет...

Йога, как высшая связь с космическими достижениями, существовала во все века. Каждое учение содержит свою йогу, применимую к ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга. Как ветви одного дерева, они расширяют тень и дают прохладу путнику, утомленному зноем. Полный новыми силами странник продолжит путь. Он не отнял ничего чужого, он не извратил устремления, он допустил явление благодати пространства, он дал свободу силам сужденным, он овладел своим единственным имуществом.

Не избегайте сил Йоги, но как свет относите их в сумерки неосознанного труда. Для будущего мы встаем от сна. Для будущего обновляем покровы. Для будущего питаемся. Для будущего устремляемся мыслью. Для будущего собираем силы.

Сперва применим советы к жизни, а затем произнесем название Йоги ближайших дней. Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени. Потому мы приветствуем старшую Раджа Йогу и утверждаем будущую Агни Йогу.

Знаки Агни Йоги. Предисловие

Если Вам известна такая йога, расскажите

Из наших источников ( труды Блаватской, ЖЭ, письма Е.И. Рерих и др. ) известно, что практика сугубо Хатхи йоги (без такой же практики в других видах йоги) ведет к медиумизму и низшему психизму...

4.028. Хатха Йога не должна рассматриваться как самостоятельная. Рост духа обращает ее в Раджа Йогу. Нельзя назвать ни одного достигшего посредством Хатха Йоги. К тому же в мире темных пережитков достижения Хатха Йоги могут принести даже вред, своеобразно укрепляя астральное тело. Факиры могут приспособиться к миру темных пережитков и незаметно ослабить восхождение мышления. Даже недвижимый созерцатель может достичь больше, ибо мысль есть Раджа сущего. Красота рождается молнией мысли. Так, конечно, пламенеющий Бхакти зажжет мыслью новые миры, и ступень Жнана будет лишь улыбкою Раджа Бхакти. Потому Хатха и Жнана несамостоятельны.

Какой мудрец знания не будет владыкою любви?

9.013. <...> Хатха Йога усугубляет отдельные центры, и можно лишь пожалеть, что эти частичные усилия не приводят к Раджа Йоге и к Агни Йоге. Так физические и огненные упражнения лишь вредны, нарушая окружающее равновесие. Огонь есть высшая стихия, и приближение к ней должно быть путем высшего сознания. Можно понять и полюбить Огонь лишь этим высшим сознанием.

12.540. Теперь вы можете тем более понять, почему Хатха Йога не указана Нами. Она менее других устремляет человека к всеначальной энергии. Правда, она через совершенство мускульное и приказа воли медленно продвигает человека, но оставляет в небрежении самое основное, с чего нужно начать.

Зачем идти только снизу, когда лучшие дары Сверху. Разве не будет скорейшим продвижением познание самой основной энергии?

Не Хатха Йог сказал: «Мир есть мысль».

4.166. Каждый человек принадлежит к какой-нибудь Йоге, хотя бы в зачаточном или извращенном состоянии. Можно разделять людей по стихиям, также можно разделять по Йогам. Нередко в ханже узнаете уродство Бхакти Йоги. В несносном атлете – Хатха Йогу. В изувере – Раджа Йогу, в лицемере – Жнана Йогу. Но что же может быть выше принесения истинной Йоги, которая соединяет земное сознание с космическим пульсом! Можно ли представить нечто, заменяющее основное стремление воплощенного духа, нечто, что бы заполнило астральное понимание, нечто, что бы оправдало существование человечества? Но изучение Агни Йоги приближает человека к дальним мирам.

Можете спросить Меня – какие физические приемы полезны для Агни Йоги? Советую малую пранаяму утром, не более пяти минут; не нужно употреблять мяса, кроме копченого; фрукты, овощи, молоко, мучное, как всегда, полезны. Также изгоняются все вина, кроме лекарственного употребления. Опиум – враг Агни Йоги. Тучи на небе тяжки для Агни Йога. Советую обувь отделять резиной и утром прогуливаться, избегая дыма.

Мужественно можно встречать разнообразные сообщения из жизни, ибо невозможно решить, где худо и где хорошо.

Человек, принесший жизни истинную Йогу, совершает великое свое назначение. Так перед нами основание Агни Йоги.

Урусвати явила стойкость при самом опасном нападении. Обнародование Агни Йоги принадлежит Урусвати, ибо она утвердила Учение своими огнями. Теперь нужно явить осторожность и покой. Триада восстановителей – молоко, алоэ, мята.

При всех Йогах зажигаются огни, но разного качества.

10.166. При надавливании или трении глаз получаются света, как бы грубые напоминания сияния центров. Если грубое прикосновение может давать иллюминацию явную, то прикасание высшей энергии, конечно, может послать прекрасные цвета духа. От грубого до самого высшего нужно признать наполнение Пространственным Огнем. Нужно приучиться к сознательному принятию пространственной доступности. Но к такой приобщенности нужно себя приучить. Не забудем, что древние откровения давались для улучшения жизни и утончения сознания. Так связь с Высшими Мирами была непосредственна, но затем, при отторжении, начались поиски механических приемов, чтобы хотя как-нибудь не пресекать общения. Нужно помнить, что в Кали Юге такие приемы стали беспомощны и даже произошло смешение с низшими слоями Тонкого Мира. Но Сатья Юга, по существу своему, требует общения с Высшими Мирами. Потому, приготовляясь к Сатья Юге, нужно снова вернуться к непосредственному общению с Мирами Высшими, применяя настоящую Этику. Она нужна для сужденных открытий, которые не могут быть даны при животном сознании. Не Устану твердить об этом, ибо каждый очаг просвещения духа необходим. Где же могут быть пути к Огненному Миру, как не указы Этики? Ведь Хатха Йога не ведет к Миру Огненному. Достаточно подготовлений, нужно спешно стремиться к Высшим Мирам. Пусть каждая наша клеточка содержит миллионы миллионов проводов. Не для спячки даны тончайшие аппараты. Не для сомнения вычисляются такие огромные цифры. Ведь они напоминают о Беспредельности и о наполнении всего Сущего. Так пусть проникают мысли о Пространственном Огне, о возможности существа нашего. Сатья Юга не может приблизиться без огненных знаков.

Наряду с приближением Сатья Юги не забудем, что разрушение превышает меры равновесия. Не подозревают люди, насколько уже нарушены провода земные! Не хотят понять, что такое космическое нарушение происходит и по их вине; считают себя учителями знания, но простой закон добра им не убедителен.

4.564. Вы знаете, как при напряжении некоторых центров наблюдается сокращение мускулов; и наоборот, сокращение мускулов может вызвать сильное ощущение в центрах. Если прийти к этому путем рассудка, может получиться Хатха Йога, но благородное чувствознание всегда направлено к восхождению.

9.542. Можно не раз произвести значительный опыт, как дух способствует даже развитию мускулов. Не говорю о Хатха Йоге, где физическое упражнение прежде всего утверждается. В других Йогах физическое упражнение не имеет такого значения, но духовное развитие сообщает мускулам особую крепость. Возьмите двух атлетов – пусть один идет лишь физическим путем, но другой пусть поймет мощь духа; насколько он преуспеет!

И это только начало

[Arjuna]

Сообщение от manihara

Я думаю, сейчас имеет практическое значение знать просто изначальное понимание йоги в независимости от какой-то религ. с-мы Позднейшие толкования редко приносили что-то существенное в это понимание, а часто откровенно искажали и извращали Основу...

АЙ представляет собой неизмеримо более "позднейшие толкования", чем писания, являющие собой изначальные тексты йоги.
Странная у Вас логика. В Индии веками существуют духовные системы со своими писаниями, святыми и адептами. Некто заимствует их наименование, а Вы говорите, что вот те, первые, йогу исказили, а последние — нет. Это более чем странно, Вам не кажется?

[Arjuna]

Сообщение от manihara

И это только начало

Я просил всего лишь ОПРЕДЕЛЕНИЕ "йоги" согласно АЙ.

А так, Вы мне предлагаете Вам в ответ постить куски Гиты, Рудра-ямалы и Сиддхасиддханта-паддхати? )

[paritratar]

АЙ представляет собой неизмеримо более "позднейшие толкования", чем писания, являющие собой изначальные тексты йоги.

Дело в том, что я придерживаюсь мысли, что Живая Этика дана из Высокого Источника для очищения Основ Истинного Учения.

Странная у Вас логика. В Индии веками существуют духовные системы со своими писаниями, святыми и адептами. Некто заимствует их наименование, а Вы говорите, что вот те, первые, йогу исказили, а последние — нет. Это более чем странно, Вам не кажется?

Давайте изучать, а не делать предположения. Что есть эти писания? Каковы они? Что в них ясно? Что понятно? Что это за святые? Чем они прославились? Чудесами? Добрыми делами? Возвышенной жизнью? Каковы эти адепты? Каков их вклад в мировую сокровищницу? В общем, я думаю, вы понимаете, что я не шучу. Это обыкновенная научная работа. Серьезная, ответственная и достояная...

Не у всех есть возможность изучать все эти многочисленные духовные системы, со своими писаниями, святыми и адептами. Это удел специалистов и таких интересующихся людей, как вы, Арджуна. Поэтому в наше время о них мало кто знает. Только с подачи новоявленных адептов с Запада или Востока (уже не важно). И то нередко выявляется, что по большому счету это искажения этих же адептов... Да и в сущности, с моей точки зрения, мировоззрение какой-то секты не объединяет этот мир, который сейчас-то как раз и нуждается в СИНТЕЗЕ И ОБЪЕДИНЕНИИ РЕЛИГИЙ И УЧЕНИЙ... но это долгая и кропотливая работа всего человечества...

Я просил всего лишь ОПРЕДЕЛЕНИЕ "йоги" согласно АЙ.

Вы его получили?

А так, Вы мне предлагаете Вам в ответ постить куски Гиты, Рудра-ямалы и Сиддхасиддханта-паддхати? )

У вас есть какие-то трудности с этим? Я не люблю вырывать определения из контекста, чтобы не искажать его основной смысл. Поэтому и ваши определения из вышеупомянутых источников целиком и приветствую... :P

[Arjuna]

Сообщение от manihara

Давайте изучать, а не делать предположения. Что есть эти писания? Каковы они? Что в них ясно? Что понятно? Что это за святые? Чем они прославились? Чудесами? Добрыми делами? Возвышенной жизнью? Каковы эти адепты? Каков их вклад в мировую сокровищницу? В общем, я думаю, вы понимаете, что я не шучу. Это обыкновенная научная работа. Серьезная, ответственная и достояная...

Не у всех есть возможность изучать все эти многочисленные духовные системы, со своими писаниями, святыми и адептами. Это удел специалистов и таких интересующихся людей, как вы, Арджуна. Поэтому в наше время о них мало кто знает. Только с подачи новоявленных адептов с Запада или Востока (уже не важно). И то нередко выявляется, что по большому счету это искажения этих же адептов...

У вас есть какие-то трудности с этим? Я не люблю вырывать определения из контекста, чтобы не искажать его основной смысл. Поэтому и ваши определения из вышеупомянутых источников целиком и приветствую... :P

Вы же понимаете, это этими вроде простыми вопросами Вы предлагаете мне написать научную работу? Так, для Вашего развлечения
У меня нет на это времени. Если ВАМ ИНТЕРЕСНО, изучайте первоисточники. Судить о традициях индуизма и буддизма по трудам ЕПБ и пр. несерьезно. Углубляться в рассмотрение любых доктринальных вопросов мне будет интересно при должном уровне собеседника.

Иначе весь Google в Вашем распоряжении .

Поймите, нелепо звучат обвинения в "искажениях" в великих традициях Востока из уст человека, который их не знает или знает поверхностно.

[paritratar]

Вы же понимаете, это этими вроде простыми вопросами Вы предлагаете мне написать научную работу? Так, для Вашего развлечения

Почему же для моего токмо? Я приветствую серьезный подход к проблеме. И думаю, что ваша ненаписаная научная работа была бы интересна любому, кто ориентируется в теме. Вы же понимаете, что научные факты гораздо убедительнее всяких спорных гипотез и домыслов?

У меня нет на это времени. Если ВАМ ИНТЕРЕСНО, изучайте первоисточники.

В принципе я этим и занимаюсь. Хотя у меня тоже на это нет времени. Не профессионально, естественно...

Судить о традициях индуизма и буддизма по трудам ЕПБ и пр. несерьезно.

Это спорное утверждение. Несерьезно с какой точки зрения?
Тем более, что целью трудов ЕПБ, как я убежден, и не было дать четкое научное описание основных традиций индуизма и буддизма с приведением всех исторических фактов и док-тов, основых трудов, писаний, святых, адептов и т.д. и т.п. . Это было бы очень ограниченной задачей... Да и превратился бы такой труд уже в ЭНЦИКЛОПЕДИЮ ФАКТОВ в десятки если не сотни томов. Задача непосильная для одного человека, согласитесь?
Она дала необходимые Основы из разных мировых учений. И поэтому главный ее труд "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" и называется: СИНТЕЗ НАУКИ, РЕЛИГИИ, И ФИЛОСОФИИ.

Покажите мне ученого или гуру, который смог дать такой Синтез. Начиная с древних времен и кончая до появления ТД. Абсолютно все придерживаются узких рамок какой-то своей школы, учения, религии или учения. Конечно, сейчас появляются много приверженцев синтетического взгляда на НАУКу, РЕЛИГИю, И ФИЛОСОФИю. Но эти взгляды сформировались под влиянием именно и таких трудов Е.П.Б., Рерихов и некоторых других Учителей (я специально не поминаю здесь некоторых иных).

Целю и Живой Этики и Теософии было дать направление к ОБЪЕДИНЕНИЮ НАУКИ, РЕЛИГИИ, И ФИЛОСОФИИ. И эту научную работу нужно еще сделать тем, кто пойдет в этом направлении. Сам Юрий Николаевич Рерих вместе с Отцом занимался этой работой. Его вклад в мировое востоковедение неоценим и многие его труды еще не изданы, по-моему. Вот вам и реальный пример.

Поэтому лично мне интересны ваши некоторые переводы писаний разных инд. и будд. школ, но не с фактологической или информативной точек зрения, а с точки зрения синтеза и объединения Основ.

Углубляться в рассмотрение любых доктринальных вопросов мне будет интересно при должном уровне собеседника.

Это абсолютно справедливо. Разбираться в деталях любых доктринальных вопросов могут сугубо специалисты. В сущности, разве это так критично: даже профанам доступно любое знание, бери - изучай... И ведь это только экзотерическое, открытое знание. Что касается, эзотерического знания, то уверен, что публичное его обсуждение просто кощунственно... и нарушает все известные принципы Зачем метать бисер перед свиньями?

Иначе весь Google в Вашем распоряжении .

Смысл состоит не в количестве информации и анализе разных ее частей, но в ее качестве и синтезе этих частей в одну общую мозаику... Это и будет энциклопедическим научным подходом...

Поймите, нелепо звучат обвинения в "искажениях" в великих традициях Востока из уст человека, который их не знает или знает поверхностно.

Поймите и меня тоже, я следую мысли, что в Тайной Доктрине ЕПБ и Живой Этике Рерихов даны Основы и СИНТЕЗ НАУКИ, РЕЛИГИИ, И ФИЛОСОФИИ. Даны из Высокого Источника через Великих Учителей Человечества или Махатм. Я придерживаюсь этого направления Синтеза и постепенно изучаю встречающиеся на моем пути великие традиции Востока. Естественно я не могу знать все и никто из людей знать все не может. Но я не отрицаю эти традиции, а сравниваю их с почерпнутыми Основами. Если я нахожу ценные неповрежденные зерна этих Основ в этих традициях, я беру их в свою копилку, если я вижу, что эти зерна искажены - я их отбрасываю. Это путь скорее веры, как вы понимаете, но не знания, которому следуете вы. Вера и сердце знают изначально все, знание же и ум изучают все постепенно. Задача в том, чтобы соединить и то и другое.