Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 26.12.2007, 06:11   #1
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Атака из РПЦ

Источник

Представитель Тверской епархии РПЦ МП на краеведческой конференции расклеивал на стендах фотовыставки стикеры "Осторожно, секта!" Представитель Тверской епархии РПЦ МП протоиерей Александр Шабанов – председатель Миссионерского отдела епархии, вице-президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) 20 декабря на глазах участников III областной краеведческой конференция "Историческое и культурное наследие Тверской области: сохраняя прошлое, думаем о будущем" приклеил к стендам фотовыставки стикеры с надписью "Осторожно, секта!", сообщает корреспондент "Портала–Credo.Ru". Это действие было осуществлено в стенах светского учреждения культуры — Тверской областной библиотеки им. А.М. Горького.
К участию в конференции, состоявшейся 20-21 декабря и собравшей профессоров и преподавателей Тверского государственного университета, учителей и краеведов из районных центров, представителей библиотечного и музейного сообществ, была приглашена и Тверская областная Рериховская общественная организация. Она представила по теме конференции два выступления и фотовыставку "Охрана культурного наследия — дело всенародное", подготовленную совместно с Тверским отделением Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК). Эти две организации в течение нескольких лет успешно сотрудничают, утверждая в обществе идею объединения усилий государственных и общественных организаций в деле сохранения историко-культурного наследия Тверского края.
Фотовыставка была создана к конференции "Неотложен дозор сокровищ народных", прошедшей в Твери в сентябре 2005 г. Она отражает проблемы сохранения культурного наследия Тверской области, подходы к решению этих проблем и межрегиональное сотрудничество в сфере сохранения исторических и культурных памятников. Выставка экспонировалась на IV Всероссийском съезде органов охраны памятников истории и культуры, где получила высокую оценку участников съезда, а в июне 2006 г. была представлена в Администрации Президента Российской Федерации на праздновании 40-летия ВООПИиК.
Фотовыставка расширяется, пополняется материалами проведенных по теме сохранения культурного наследия конференций, круглых столов, межрегиональных встреч, культурно-образовательных экспедиций. Уделено внимание и воспитанию подрастающего поколения на ценностях культуры, приобщению к сохранению памятников старины.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 26.12.2007, 12:11   #2
Вера Тевс
Banned
 
Рег-ция: 20.10.2005
Сообщения: 1,610
Благодарности: 2
Поблагодарили 58 раз(а) в 46 сообщениях
По умолчанию Ответ: Атака из РПЦ

Ну что ж, понять таких протоиреев можно. Они борются со всеми проявлениями, которые пытаются отодвинуть церковь с того места, на которое она себя сама поставила – связующее звено между человеком и Богом.
Самообольщение длится слишком долго. Не может церковь понять, что человек может придти к богу и без её посредничества, ведь Сам Христос Сказал: «Не молитесь всяко, но в Духе».

У неё только один путь сохранить ещё на какое-то время своё влияние – это изучить, всё таки, основательно то, с чем она пытается бороться и найти точки соприкосновения с Мудростью, которую изначально пропагандировал Христос и которая же является основой Агни Йоги. Пора уже заняться самообразованием, а не повторять чужие слова!

А Живая Этика может очень быстро расширить своё влияние, если не превратит прекрасное Учение в догмат, что уже к сожалению происходит, и будет помнить что Учение призвано объединить ВСЕХ. И каждый сможет «вплести свою ленту» в общую связующую с Иерархией Света, ибо Она не собственность Рериховского Движения, а независимо от того верят ли отдельные ученики или не верят некоторым иноверцам, а придти к Истоку сможет и православный и католик и мусульманин.

Каждый, кто отталкивает одиноких путников или организованных, но по мнению учеников Агни Йоги идущих не с той ноги, признаются в своей не способности вместить Учение, ибо Учение – это Любовь и Красота и синтез всей мудрости.
Так нужно увидеть в других учениях всё, что близко Живой Этике и не заметить (отодвинуть на второй план) то, что видится не верным.

Сказано в Учении, что даже демоны могут помогать строить Храм.
Знаменитый Кёльнский Собор – величественное и древнейшее сооружение, наполненное такими же древними реликвиями. Если внимательно рассматривать его снаружи, то можно увидеть различного рода демонов, как бы стоящих в углах здания. Они не пущены внутрь, а снаружи им самое место и принадлежат они единству и служат ему.

Так же и всё было когда-то сотворено Единым, так и придёт обратно к Нему и с чего-то это должно начаться – единение и синтез.

Что касается поисков тёмных в любом слове, не принадлежащем собственной религии, то, полагаю это личная карма, каждый видит то, что ему ближе, с чем он соприкасался и чего боится.
Вера Тевс вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 26.12.2007, 16:24   #3
Георгий Радуга
 
Аватар для Георгий Радуга
 
Рег-ция: 16.12.2002
Адрес: г.Хабаровск Дальний Восток
Сообщения: 1,250
Записей в дневнике: 17
Благодарности: 1
Поблагодарили 32 раз(а) в 28 сообщениях
Smile Ответ: Атака из РПЦ

Присоединяюсь, не твори кумиров, не будь фарисеем,
применяй учение в жизни, оживляй и вдохновляй друзей,
будь в духе и твори крылья подвига и лучезарного Света...
__________________
Света Всем Друзьям, Братьям и Сёстрам! Удачи! Счастья! Единения, Огненного Устремления! И творческого Вдохновения!
Куём Смелость и Бесстрашие, Единый Цветной Покров ткём, строим и утверждаем!

Последний раз редактировалось Георгий Радуга, 26.12.2007 в 16:29. Причина: +
Георгий Радуга вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 26.12.2007, 17:06   #4
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Ответ: Атака из РПЦ

Реплика агрессивного невежества.

Цитата:

Реплика миссионерского отдела
25.12.2007

Реплика миссионерского отдела об участии Тверской областной рериховской
общественной организации в III областной краеведческой конференции
(20-21декабря 2007г, г. Тверь, ТОУНБ им. А.М.Горького)

21 декабря Тверская областная рериховская общественная организация участвовала в секции «Просвещение, искусство, литература в тверской истории»(21.12.07.,11.30-13.00.) в лице ее председателя А.Г.Лысикова и ее сотрудника М.А.Ивановой в рамках III областной краеведческой конференции, проходившей в читальном зале областной библиотеке им. А.М. Горького г. Твери.
В работу секции были включены доклады представителей Тверской областной рериховской общественной организации, например, как «Рерихи и Тверской край» (М.А.Иванова).
Так же в вестибюле читального зала была организована фотоэкспозиция под названием «Охрана культурного наследия – дело всенародное».
Рериховцы еще раз попытались показать, что они позиционируют себя как общественная гуманитарная организация, не афишируя свою принадлежность к культу Агни-Йога.
Даже судя по представленной фотоэкспозиции, где представители Тверской областной рериховской общественной организации были сфотографированы на фоне православных храмов, у тех, кто ее видел, должно было возникнуть устойчивое представление того, что рериховцы болеют за духовные, историко-культурные, в частности, архитектурные памятники и ценности России.
Но подобное ратование за сохранение подлинного наследия России представляется более чем сомнительным. Каким бы благовидным предлогом рериховцы не прикрывались, они есть и остаются, прежде всего, религиозной сектой, против которой решительно выступает Русская Православная Церковь. Даже если согласиться с тем, что рериховцы стремятся восстанавливать разрушенные храмы, это вовсе не означает, что эти усилия будут направлены во благо православного христианского духовного наследия России, поскольку возрождение этого наследия имеет, по сути, цель возрождения православной богослужебной жизни на основе ортодоксальной богословской традиции, с которой рериховцы со своими оккультными корнями не имеют и не могут иметь никаких точек соприкосновения.
Таким образом, и фотоэкспозиция, и доклады, и слайд-фильм были намеренно представлены для участников конференции и посетителей библиотеки, как, по сути, заведомо ложные по замыслу и своему содержанию и явились не более чем PR-акцией для тверских рериховцев.
Сотрудниками Миссионерского отдела были наклеены короткие предостережения «Осторожно - секта». Это действие рериховцами - организаторами выставки было расценено как хулиганское. Однако следует отметить, что посетители библиотеки подобными действиями были только проинформированы о религиозно-оккультной сути организации в соответствии с твёрдой и определённой позицией Русской Православной Церкви, которая рассматривает учение «Агни-Йоги» как учение одной из современных тоталитарных сект в следующих официальных документах:
· Итоговый документ Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты – угроза XXI века (Нижний Новгород, апрель 2001г.)
· Итоговый документ конференции «Тоталитарные секты – угроза религиозного экстремизма» (Екатеринбург, декабрь 2002г.)
· Итоговый документ Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» (Новосибирск, ноябрь 2004г.)
В качестве секты рериховские общества неизменно квалифицировались также в справочных изданиях:
· Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви: Справочник. – Белгород, 1997. (Цитирую: «Печально известное в 90-е гг. и несомненно социально опасное «Белое братство» потому и имело такой успех, что к его пришествию люди были подготовлены откровениями Рерихов. Само название «Белого братства» заимствовано из «Агни-Йоги» Рерихов. Пришествие воплощенной Матери Мира именно в конце ХХ века возвещено ими же. Вся терминология белобратских листовок – оттуда же родом», с.106)
· Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви: Справочник. – Белгород, 2002. (Цитирую: «В сегодняшней России кружки почитателей Рерихов стали аванпостами оккультизма».- с.204)
· Электронный справочник «Религии и секты современной России». Новосибирск, 2001.
Будем надеяться и прилагать усилия, чтобы в дальнейшем ни у кого не возникало ложного представления о том, как и с каких религиозных позиций следует болеть за подлинное духовное наследие России, ее православные храмы и святыни.
Председатель Миссионерского отдела Тверской епархии
протоиерей Александр Шабанов







__________________
"Всегда вперед и только ввысь!"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 27.12.2007, 00:57   #5
Гермес
 
Рег-ция: 14.04.2006
Адрес: Украина
Сообщения: 73
Благодарности: 0
Поблагодарили 2 раз(а) в 1 сообщении
По умолчанию Ответ: Атака из РПЦ

В чем причина такого отношения? РПК считают А Й сектой.Может есть причины?
Гермес вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 27.12.2007, 09:58   #6
Кайвасату
 
Аватар для Кайвасату
 
Рег-ция: 09.03.2003
Адрес: Минск
Сообщения: 14,132
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,107
Поблагодарили 1,129 раз(а) в 827 сообщениях
По умолчанию Ответ: Атака из РПЦ

Цитата:
Сообщение от Гермес Посмотреть сообщение
В чем причина такого отношения? РПК считают АЙ сектой.Может есть причины?
Конечно причина есть, и она проста. Причина в жажде власти. Жажда власти порождает желание монополизировать истину. Монополизировав истину, объявив себя единственной организациеЙ, которая достоверно может излагать и трактовать учение, данное Иисусом Христом, христианская церковь неминуемо должна была докатиться до борьбы с инакомыслием и до борьбы с любыми конкурирующими организациями...
__________________
Те, к кому труднее всего испытывать любовь, нуждаются в ней более других...
Кайвасату вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 27.12.2007, 16:37   #7
Пандора
 
Аватар для Пандора
 
Рег-ция: 12.01.2007
Сообщения: 6,981
Благодарности: 601
Поблагодарили 944 раз(а) в 715 сообщениях
По умолчанию Ответ: Атака из РПЦ

Цитата:
Сообщение от Гермес Посмотреть сообщение
В чем причина такого отношения? РПК считают А Й сектой.Может есть причины?
Одна из причин - пресловутые десять процентов от дохода.
Другая причина заключается в понятии "Рабы Божьи" , в то время как Агни Йога требует не рабов , а осознанных сотрудников.
Третья причина- действительно под прикрытием светлых имен организовывают секты.
Молодой Лев одна из них. Не имея распознавания , читая Агни Йога, люди попадают в секту.
Четвертая причина - некоторые последователи обожествляют Рерихов.
================================================== ==
В Агни Йоге тоже есть совет испытывать сердцем.
__________________
Дары Пандоры - это чистый огонь Пространства
26 мая 2018 Пандора по просьбе Востока покинула этот форум.
.
Пандора вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.12.2007, 08:04   #8
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Ответ: Атака из РПЦ

Источник

ДОКУМЕНТ: Декларация участников международной научно-теоретической конференции «Образ человека и мира в Махабхарате и Бхагавад Гите» в ответ на «Открытое письмо Ярославского антисектантского центра главным редакторам и журналистам СМИ» "Открытое письмо Ярославского антисектантского центра главным редакторам и журналистам СМИ" является ярким примером пропагандистского текста, пытающегося использовать "чёрный пиар" в области науки. Памфлет написан в пренебрежительной манере; в нём подвергаются сомнению научные достижения гостя конференции историка археологии Майкла Кремо на основании его принадлежностик религии, делаются намёки об ангажированности организаторов конференции.
М. Кремо никогда не скрывал своей аффилиации с Обществом сознания Кришны и того, что источником его творческого вдохновения послужили древние санскритские источники, утверждающие, что человек существует с момента зарождения жизни на планете. Близкая связь науки и религии общеизвестна. Так, в Средние века натуральная теология в католицизме способствовала развитию классической физики, химии. Ньютон занимался не только физическими исследованиями, но и теологическими, более того, считал свои богословские труды важнее всех остальных. Таких примеров достаточно в истории любой науки. И сегодня ученые нередко обращаются к религиозным идеалам. Как и прежде, они являются источником вдохновения и способствуют гуманизации науки, её возвращению к человеку. Это стало особенно актуально в последние десятилетия, когда наука, религия и философия снова начинают искать пути соприкосновения, а представители разных отраслей знания стали задумываться о "единой картине мира". Две трети ученых в США и одна треть учёных в России так или иначе верят или признают существование Бога.
Другим важным фактором науки является свобода мнений. Деятельность учёных не является тайной, она открыта для обсуждения и совершенствования своих методов и в этом заключается один из источников постоянного прогресса науки. По этой причине называть её "сектантской" просто некорректно с точки зрения самого понятия[1].
Термин "секта", используемый анонимными авторами публикации, является одним из наиболее неопределенных и полисемантичных в науке, что было хорошо известно еще авторам знаменитого дореволюционного энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона[2]. Бывали периоды, когда само христианство именовалось сектой, так же как и православие[3]. В этой связи хотелось бы обратить внимание и на то, что портал "Религия и СМИ" и прежде публиковал материалы, способ подачи которых вызывал протесты религиозных организаций. Один из таких случаев произошел в 2005 году, когда руководитель Информационного центра Конференции католических епископов России В.Хруль отмечал, что "в целом отношение средств массовой информации к католикам в России достаточно объективное и доброжелательное", однако в лентах информационных агентств часто употребляются слова "ксёндз" и "костёл" вместо русских "священник" и "храм", что создает образ Католической Церкви как "Церкви иностранцев"[4]. По его убеждению, "пресса, которая описывает католические реалии одной страны на языке другой, соучаствует вольно или невольно в этом искажении"[5]. Действительно, были годы, когда о францисканском монастыре в наших СМИ публиковались статьи под названием "Московский монастырь оказался борделем", дополнявшиеся еще и сюжетом российского телевидения в передаче "Человек и закон" (1 канал)[6]. Выходили "научно-богословские" исследования, где утверждалось, что "католичество - это антихристианская неоязыческая религия, поклонение в которой ведется папе и богам-идолам, выдуманным католиками, и является разновидностью неоиндуизма"[7]. Академическое религиоведение и законы РФ используют термин "религиозное объединение" для общего наименования любых организаций, считающих себя "религиозными".
Ярославский антисектантский центр, от имени которого сделана данная публикация, является областным отделением МРОО "Центр религиоведческих исследований" (Москва), где сам термин "религиоведческие исследования" имеет двусмысленный характер, поскольку он входит в Российскую ассоциацию центров изучения религии и сект (РАЦИРС) – организацию, объединяющую гражданские антисектантские инициативы на территории Российской Федерации и странах СНГ."Научность" деятельности этой ассоциации, созданной на совещании сектоведов Русской Православной Церкви Московского патриархата, 2 февраля 2006 г. в рамках XIV Международных Рождественских образовательных чтений[8], тоже может быть поставлена под сомнение на основании того, что ее члены являются представителямиконкретного религиозного объединения.
Не следует, однако, полагать, что все православие именно так относится к иноверию. Митрополит Антоний (Сурожский) писал: "Я долго жил среди людей инакомыслящих, и в течение очень долгого периода у меня было такое радикальное отношение: только Православие – и все. А постепенно, особенно на войне, я посмотрел, как люди инакомыслящие себя ведут: христианин, может быть, ляжет за кустом, когда стреляют, а безбожник выйдет из укрытия и принесет обратно раненого. И тогда ставишь вопрос, кто из них подобен доброму самаритянину и Христу Спасителю. Меня всегда поражает притча о Страшномсуде в этом контексте. ...Христос ... не спрашивает людей, веруют ли они в Бога, не спрашивает ничего о том, как они к Нему относятся, Он их спрашивает: "Одел ли ты нагого? Накормил ли голодного? Посетил ли больного?...". Мне кажется, что мы так должны бы относиться ко всем людям, которые во что-то верят. Даже материалист верит в человека по-своему. У него образ человека с нашей точки зрения очень несовершенный, неполный, но он верит во что-то. И вот - слушай, во что он верит. Часто он верит в какую-то нравственную правду, цельность, которую мы нередко заменяем благочестием. Знаете, гораздо легче человеку, который говорит: "Я голоден", ответить "Иди с миром, я о тебе помолюсь", чем разделить с ним то малое, что у тебя есть. ... мне кажется, что ненравственное совершенство, не житейское совершенство, а внутренняя правда человека играет большую роль. И поэтому иноверный, инославный, язычник по нашим понятиям, неверующий – если он всем сердцем и умом живет согласно своей вере и верит в то, что говорит, может сказать слово правды, и мы можем научиться чему-нибудь"[9].
Научная деятельность в любой сфере неотделима от постоянного теоретического освоения нового материала, расширения источниковой базы научных исследований и постоянного совершенствования своей методологии. В связи с этим возникает вопрос об отношении к науке тех, кто от имени общественных организацийраспространяет призывы к бойкотированию встреч Майкла Кремо с научной общественностью. Ярославский антисектантский центр и Областное отделение МРОО "Центр религиоведческих исследований" не уполномочены решать, следует ли приезжать в Россию известному учёному (само это слово авторы анонимного письма пишут в кавычках, очевидно, выражая своё пренебрежительное отношение к нему) и может ли он выступать перед российской научной общественностью. Сорвав лекции в ЯГПУ ярославский антисектантский центр нанёс вред российской науке.
Как можно сомневаться в том, что М.А. Кремо – знаменитый археолог и даже дойти до утверждения о "мифических заслугах Кремо перед наукой", если он более 30 лет посвятил науке, имеет множество публикаций в научных изданиях, состоит во Всемирной ассоциации археологов, Европейской ассоциации археологов, Обществе истории науки, Ассоциации философии науки, Американской ассоциации антропологов и других научных организациях. М. Кремо прочитал сотни лекций и провел десятки конференций по всему миру[10]. И нигде в мире его не упрекнули в том, что он кришнаит. За все эти годы научной и преподавательской деятельности никому и в голову не пришло подвергать обструкции ученогоМ. Кремо за его религиозные взгляды! В том числе никому из российских ученых. Это считается недопустимым в академическом мире.
На чём основано утверждение, что "академическая наука никогда не видела в кришнаите Майкле Кремо,отрабатывающем сектантские гонорары, серьезного и объективного ученого". О каких гонорарах идёт здесь речь? Имеются ли доказательства получения учёным хоть каких-нибудь гонораров от этой поездки?
Кто дал право говорить от имени академической науки о "ненаучности" книг и выступлений М. Кремо? У любого ученого есть сторонники и противники его взглядов. Но никто не берется судить от имени всего академического мира.
Чтобы подтвердить своё скороспелое суждение, памфлетисты, сами того не зная, цитируют из книги М. Кремо[11] мнения его антагонистов, которые М. Кремо не скрывает: "Совершенный вздор, и только полный идиот воспримет это всерьез. А таковые, к сожалению, имеются, но это лишь вопрос естественного отбора, и тут уже ничего нельзя поделать" (антрополог Ричард Лики); "Обаятельное чтиво для тех, кого интересует так называемая популярная антропология для профанов. Настоящая коллекция абсурдных измышлений" (Джонатан Маркс, Йельский университет). Борзописцы почему-то заимствовали у М. Кремо только два из трёх отрицательных отзывов, им недосуг поделиться с читателями 22 положительными, приведём лишь некоторые:
"Всеобъемлющий, строго научный подбор и анализ имеющихся данных по этой теме. Приведенные в книге свидетельства могут быть признаны или же отвергнуты, однако совершенно очевидно, что игнорировать их невозможно".
Дэвид Хеппелъ, Отдел естественной истории Королевского музея Шотландии
"Эта книга — вдохновляющий пример неординарного мышления. Авторы придерживаются междисциплинарного подхода к изучению истории человечества. Действительно, существующие в этой области вопросы требуют объединенных усилий археологов, историков, социологов, философов, исследователей религии и специалистов других отраслей науки. Усилия многих из тех, кто занимается подобными исследованиями, лишь усугубили неопределенность в отношении различных аспектов этой проблемы. Авторы "Неизвестной истории" напоминают нам о недопустимости упрощенного подхода к таким концептуально сложным понятиям, как "факт" и "явление, на основании которого делаются умозаключения".
Джин Сейгер, профессор философии Паломарского колледжа. Калифорния
"Удивительная, потрясающая своей дерзостью работа! Примите мои поздравления".
Д-р Бенетта Жюль-Розетт, профессор социологии Калифорнийского университета в Сан-Диего
"Будучи образцом скрупулезного научного подхода и одновременно дерзкого полета мысли, данная работа затрагивает сферу построения "научных" фактов и теорий — именно ту область, к которой проявляется все возрастающий в последнее время интерес историков, философов и социологов, занимающихся исследованиями методики научного познания... Подвергая придирчивому анализу историю палеоантропологических открытий, Кремо и Томпсон концентрируют свое внимание на эпистемологическом кризисе исследований костных останков древних людей, на принудительном замалчивании фактов и на ситуативном отношении к "аномальным свидетельствам". На этой основе авторы строят убедительную научную теорию, подкрепленную не менее убедительными доказательствами".
Д-р Пирс Флинн, социолог, Университет - штата Калифорния в Сан-Маркосе
"Гипотеза, изложенная в "Неизвестной истории человечества", потрясает своей новизной... Заслуга ваша в том, что вы представили подробнейшие доказательства вашей правоты. Мы все — я говорю о тех, кто пытался применить научные методы исследования имеющихся археологических данных, — знали заранее конечный результат, но никто из нас не смог привести столь масштабные доказательства, как это удалось вам".
Джин Хант, президент Общества археологических раскопок Луизианы
Примером научного подхода к работе М. Кремо может служить обзор его выступления в Институте этнологии и антропологии РАН, где автор статьипри всём критическом отношении к деволюции человека, пишет: "Майкл Кремо - не самозванец. Он дипломированный историк, член Всемирного конгресса археологов и Европейской ассоциации археологов, многократно участвовал и выступал на авторитетных международных конгрессах, читал лекции в Королевском географическом обществе Великобритании. И потому нельзя сказать, что российские научные учреждения приютили околонаучного изгоя"[12].
Возможно, авторы памфлета обеспокоены тем, что М. Кремо, рассказывая об индийской науке ведийского периода, будет "превращать" своих слушателей в индуистов. Как иначе понять этот эмоциональный выпад: "Теперь для завлечения граждан они всё чаще используют другие предлоги, будь то организация якобы "культурных" акций или якобы "научных" лекций с религиозной начинкой".
Судя по всему, авторов этого памфлета пугает соприкосновение науки и религии. Следуя этой логике, нужно отказаться от тех культурных достижений, которые так или иначе инспирированы религией: прекратить пользоваться христианским календарём и письменностью; игнорировать достижения естественных и гуманитарных наук, ибо они сделаны христианскими учёными; перестать изучать алгебру, так как аль-Хорезми – мусульманин, и тригонометрию, поскольку Бхаскара – индуист. Не к новому ли мракобесию призывают "антисектантские" организации?
К слову, уровень компетенции "религиоведов" из "Центра религиоведческих исследований" также вызывает много вопросов, поскольку ни один уважающий себя религиовед не позволит себе подобных высказываний: "Прошло время, когда разномастные сектанты пропагандировали в России свои взгляды напрямую. Теперь для завлечения граждан они всё чаще используют другие предлоги…. Результат подобных мероприятий всегда один – заразить сектантскими идеями граждан и вовлечь самых доверчивых в деструктивные культы". Подобную "озабоченность" многочисленных "борцов с сектами" общественным благом религиовед Е.Г. Балагушкин объясняет вполне прозаическими причинами[13].
Что касается оценки научной деятельности Майкла Кремо, то критические отклики на свои работы он издал отдельной книгой. Таким образом, известный американский учёный не считает своё мнение истиной в последней инстанции, он открыт к научному диалогу, в отличие от анонимных авторов пропагандистского памфлета.
В данном письме развенчивается научный статус конференции по Махабхарате, которая проводится уже второй год на кафедре философии и религиоведения ВлГУ ("Понятно, почему из Ярославля "автор сенсационных открытий" поедет во Владимир…в университете которого будет проходить "Конференция по Махабхарате и Бхагавадгите", куда под предлогом научного обсуждения текстов слетятся представители Сознания Кришны). Тем самым авторы письма не только демонстрируют своё неуважение к участникам этой встречи, но и обнаруживают своё невежество в области текстологии, герменевтики, литературного анализа, культур-компаративистики. Написав о научной конференции в таком пренебрежительном тоне, тем самым они задели чувства многих видных учёных и философов, принимавших в ней участие.
Из 41 участника конференции лишь 16 имеют прямую аффилиацию с Обществом сознания Кришны. Однако это вполне естественно. Так, в ежегодных Торчиновских чтениях, проводимых в Санкт-Петербурге, принимают участие верующие исследователи разных деноминаций (буддисты, вайшнавы, христиане, иудеи и т.д.), а также неверующие. Далее, читаем объявление о проведении международной научно-практической конференции"Христианство и решение социальных проблем общества"(26-29 мая 2008 г., Санкт-Петербург). Значит ли это, что в этой конференции будут принимать участие только христиане? Нет: конференция научная, принимать участие могут все работы, соответствующие научным требованиям. Поэтому хотелось бы напомнить всем, кто занят подобной "антисектантской" деятельностью: не надо за науку решать, чем ей следует заниматься!
Слова "анонимные авторы релиза" в полной мере применимы к авторам самого письма, явно направленного против организаторов встречи и господина Кремо, в частности. К слову, членство любого учёного в тех или иных организациях (научных, культурных, религиозных) является его личным делом (это касается любого человека вообще) и не может быть поводом для подобных антиобщественных выступлений. Далее, откуда авторам анонимки известны "цели предстоящих лекций", если ни одной лекции ещё не прошло? Тем более, что всё это заявляется тоном, не допускающим возражений. Личные предпочтения авторов - согласие или несогласие с идеалами ведийской культуры - не могут быть основанием того, чтобы встречу с представителем этой древней культуры называть "пропагандой идей одного из самых опасных деструктивных культов современности", тем более, что это делается ещё до самой встречи. Не говоря о том, что само Общество, удостоенное всех этих эпитетов, за которыми ничего, кроме эмоций, не стоит, не является никаким культом, а носителем древней духовной культуры Индии, существует на совершенно законных основаниях и пользуется уважением в самой Индии и за её пределами.
О том, что Майкл Кремо является специалистом по ведийской культуре, хорошо известно. Он является автором и соавтором многих книг и научно-популярных фильмов. Однако то, что "уже одно слово "ведическая" сразу наведет образованных людей на сомнения в объективности ученого", является измышлением анонимных авторов и отражает их собственную (и более того - совершенно не научную) позицию. Интерес к духовной культуре Индии проявляли многие крупные мыслители прошлого и современности, среди которых Г.В.Ф. Гегель, В. Гумбольдт, А. Шопенгауэр, Н.И. Новиков, В.С. Соловьёв, Л.Н. Толстой, Б.П. Вышеславцев, А.В. Мень, Г.С. Померанц и многие другие, однако утверждение, что "уже одно слово "ведическая" сразу наводит образованных людей на сомнения" во вкладе этих людей в науку и философию, является ложью.
Резюме
Не удивляет тот факт, что у М. Кремо,как у любого ученого, есть оппозиция. Это совершенно нормально для науки. Однако совершенно недопустимым является обструкция учёного от научной общественности за его вероисповедание. Ярославский антисектантский центр обнажил свою научную некомпетентность, позволив бессодержательную критику М. Кремо как ученого и оскорбительные высказывания по поводу его религиозных убеждений. Возмущение вызывает тот факт, что низкопробный памфлет подхватывается некоторыми СМИ и представляется широкой аудитории как некоторое авторитетное суждение.
"Открытое письмо Ярославского антисектантского центра главным редакторам и журналистам СМИ" заканчивается призывом "игнорировать выступления "ученого", предпринимаемые в интересах пропаганды идей "Международного общества Cознания Кришны". Хотели бы уточнить, что встречи с М.А. Кремо являются научными по своему характеру, отличаются всесторонним анализом проблем и научным подходом. Традиционная ведийская парадигма, которую излагает учёный, требует такого же непредвзятого изучения, как и все остальные, и едва ли заслуживает характеристики, приведённой в "Открытом письме…". Данное письмо является типичным примером пропаганды и попыткой манипулирования общественным мнением. Призывы, изложенные в нём, не имеют ни юридической силы, ни научного обоснования, ни какого-либо этического оправдания. Считаем подобные явления неприемлемыми для гражданского общества, поскольку они способствуют разобщению людей по мировоззренческому и религиозному признаку, сеют ничем не оправданную подозрительность среди различных групп населения и бросают вызов межрелигиозному миру в стране. В связи с этим не может не вызывать тревоги то, что письма с подобными призывами распространяются публично.
Подписи
Евгений Игоревич АРИНИН, доктор философских наук, профессор кафедры философии и религиоведения Владимирского государственного университета
Владимир Александрович КУТЫРЁВ, доктор философских наук, профессор кафедры истории, методологии и философии науки Нижегородского государственного университета
Максим Владимирович ЛЕБЕДЕВ, доктор философских наук, член научного Совет РАН по методологии искусственного интеллекта, профессор МГМСУ
Сергей Анатольевич АСТАШКЕВИЧ, доктор физико-математических наук, ведущий научный сотрудник отдела оптики и спектроскопии НИИФизики Санкт-Петербургского государственного университета
Леонид Николаевич БОРОВЫХ, кандидат философских наук, профессор ВлГУ,
г. Владимир

Александр Афанасьевич БУРЯК, научный сотрудник ИТСТ НАН Украины,
г. Днепропетровск
Александр Александрович КАЛУЦКИЙ, кандидат культурологии, преподаватель факультета журналистики Алтайского государственного университета, г. Барнаул
Ольга Николаевна КАПЕЛЬКО, кандидат философских наук, доцент МИРЭА,
г. Москва

Жанна Вячеславовна ЛАТЫШЕВА, кандидат философских наук,
доцент кафедры философии и религиоведения Владимирского государственного университета
Елена Викторовна ЛЕВЧЕНКО, Институт научной информации по общественным наукам РАН; кандидат философских наук, старший научный сотрудник, г. Москва
Евгений Эммануилович ЛЕРНЕР, Член-корреспондент Международной
академии информатизации, г. Владимир

Василий Вадимович МОРОЗОВ, инженер кафедры философии
МГТУ имени Н.Э. Баумана, г. Москва
Юрий Николаевич МОСКАЛЁВ, кандидат экономических наук, г. Нижний Новгород
Марина Григорьевна НАЗАРОВА, кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры гуманитарных дисциплин ВЮИ, г. Владимир
Владимир Александрович ПИСКАРЁВ, филолог, г. Москва
Даниил Юрьевич СЕМЁНОВ, доцент НОУ "Камский институт гуманитарных
и инженерных технологий", г. Ижевск

Владимир Борисович СОКОЛ, кандидат философских наук, доцент кафедры
философии и социально-гуманитарных наук Тюменского государственного института мировой экономики, управления и права

Алексей Станиславович ТИМОЩУК, кандидат философских наук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин ВЮИ ФСИН России, г. Владимир
Тимофей Юрьевич АФАНАСЬЕВ, аспирант кафедры философии и религиоведения Владимирского государственного университета
Евгений Юрьевич ДОЛБЫШЕВ, соискатель кафедры философии Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета
Николай Владимирович МАРИНЧЕВ, аспирант Международного независимого эколого-политологического университета, г. Москва
Сергей Александрович МИНЕНКОВ, аспирант кафедры истории государства и права Московской государственной юридической академии
Михаил Иванович БУЛГОВ, выпускник философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета
Семен Викторович ВАТМАН, кандидат философских наук, старший преподаватель Санкт-Петербургского университета культуры и искусства
Александр Александрович КУПРЮХИН, кандидат экономических наук, Санкт-Петербург
Олег Александрович ТРОИЦКИЙ, доктор технических наук, член-корр. Академии электротехнических наук России, главный научный сотрудник института машиноведения им. А.А.Благонравова РАН, г. Москва
Владимир Георгиевич Критский, Институт Бхактведанты, г. Москва
Михаил Альбертович СУБОТЯЛОВ, кандидат биологических наук, доцент,
Новосибирский госпедуниверситет

Владимир Никифорович КОНСТАНТИНОВ, доктор философских наук, профессор, Владимирский государственный педагогический университет
Виталий Юрьевич ДАРЕНСКИЙ, кандидат философских наук, докторант Государственной академии руководящих кадров культуры и искусств, г. Киев
Станислав Васильевич КОВРИЖКИН, историк, журналист, писатель, член Союза журналистов, действительный член Национального географического общества, г. Новосибирск
Приложение
Николаев П.А., член-корреспондент РАН, профессор МГУ, главный редактор журнала "Филологические науки", Москва
О понятии "Секта"[14]
Это слово находится в окружении однокоренных слов: глаголов "сечь", "отсекать", существительного "секира". Семантическое значение в корне составляет одно понятие: то, что отсечено, фрагмент усеченного целого. Корень — индоевропейский. Исторический источник — латинское слово "secto"; его значение равняется также латинскому слову "pars" (партия), которое дало понятие "партия".
Значение этого слова в латинском языке: отколовшаяся часть религиозной общины. Это слово попало в русский язык из немецкого, где "sekte" — форма мужского рода. Этому соответствует французское "secte". В латинском языке — "secare" (резать). Почему из немецкого? Это слово фиксируется словарями как слово, возникшее в эпоху Петра I. Слова "секта", "сектантский", "сектант" в России долгое время связывались с религиозными движениями, с явлениями в церкви.
Второе значение слова: это группа лиц, замыкающаяся в своих групповых интересах. В итоге это значение и распространилось в языке. Это слово очень нравилось российским коммунистам. Ленин всегда употреблял это слово в отрицательном значении. Он любил говорить: марксизм чужд сектантству.
В последнее время все чаще слово "секта" употребляют, когда речь идет о религиозных движениях. Ученые-лингвисты, напротив, полагают, что наиболее актуальный смысл этого слова в русском языке состоит в обозначении вообще людей, отколовшихся от целого движения. Всегда изначально слово "секта" имело отрицательную коннотацию, в том числе по отношению к религиозным движениям, религиозным меньшинствам. В связи с этим понятия "секта", "сектант" могут восприниматься как оскорбительные членами религиозных организаций. В официальной лексике предпочтительно и правильно употреблять понятия "религиозная организация", "религиозное объединение" и "член религиозной организации" как имеющие нейтральное смысловое значение.
[1] Сектантский. Прил. к сектант, к сектанство. || Свойственный сектанту (сектантам).
Сектант. 1. Член какой-л. религиозной секты. 2. перен. Человек, поглощенный узкими групповыми интересами и отличающийся догматичностью взглядов и убеждений.
Секта. 1. Религиозная община, отколовшаяся от господствующей церкви. 2. перен. Группа лиц, замкнувшаяся в своих узких интересах, оторванная от народных масс. Цит. по: Словарь русского языка в четырех томах. Том IV. М., 1988. С.71
По мнению П.А. Николаева, члена-корреспондента РАН, профессора МГУ, главного редактора журнала "Филологические науки" (Москва) слово "секта" имело отрицательную коннотацию, в том числе по отношению к религиозным движениям, религиозным меньшинствам. В связи с этим понятия "секта", "сектант" могут восприниматься как оскорбительные членами религиозных организаций. В официальной лексике предпочтительно и правильно употреблять понятия "религиозная организация", "религиозное объединение" и "член религиозной организации" как имеющие нейтральное смысловое значение.
[2]Мелиоранский, Б.М. Сектантство //Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. М., 1995. Т.2, - С. 534-539.
[3]Третьяков, А.В. Сектоведение // Религиоведение/ Энциклопедический словарь – М.,2006 –С.971.
[4] Хруль, В. руководитель Информационного центра Конференции католических епископов России. "Ксёндз в костёле" или "священник в храме"? СМИ как фактор маргинализации Католической Церкви в России. 08 сентября 2005//
[5] Хруль, В. Глава католиков России – Папа Римский. 20 сентября 2005. Письмо в редакцию портала "Религия и СМИ" //
[6] Пчелинцев, А.Пресса и религиозные конфликты //
[7] Католичество в России. Субкультура или контркультура? Круглый стол в редакции интернет-портала "Религия и СМИ"от 29.12.2003//
[8] Сектоведы РПЦ МП приняли решение о создании "Российской ассоциации центров изучения религий и сект" //
[9] Митрополит Сурожский АНТОНИЙ О встрече. - Клин: Фонд "Христианская жизнь", 1999. С.69, 70, 72.
[10] February 1997: Lectures on Forbidden Archeology to graduate students and faculty of archeology and earth sciences at University of Amsterdam, Free University of Amsterdam, and Catholic University of Louvain, Belgium.
October 1997. Lectures on Forbidden Archeology to students and faculty of archeology, anthropology, and biology at University of Amsterdam, Free University of Amsterdam, University of Leiden, University of Groningen, University of Utrecht, and University of Nijmegen in Holland, and Catholic University of Louvain and University of Ghent in Belgium.
November 1997. Lectures on Forbidden Archeology at universities throughout Hungary.
March-April 1999. Lectures on Forbidden Archeology at universities inEngland, Poland, and Hungary, including City University of London and University of Warsaw.
April 1999: Lectures on Forbidden Archeology to students at the University of Delaware at Newark, the University of Maryland at College Park, and Cornell University.
November 2000. Debates on human origins, and lectures at universitiesthroughout Hungary.
June 2001. Lecture on Forbidden Archeology at Simon Frazier University, Vancouver, BC, Canada.
October 2001. Lectures on Forbidden Archeology at Pennsylvania State University and Cornell University.
November 2001. Lecture on Forbidden Archeology, at the invitation of the Faculty of Philosophy at the Charles University, Prague, Czech Republic..
January and February 2002. Lecture tour of South India, with lectures at universities and other scientific and cultural institutions, such as the Bharatiya Vidya Bhavan in Mumbai and the Ana University in Chennai.
April and May 2002. Lecture tours of Ukraine and Slovenia, including a lecture to the Institute of Archeology of the Ukrainian Academy of Sciences, lectures at archeology departments of universities.
April and May 2003. Lecture tour of Russia, including lectures at the Russian Academy of Science, the Darwin Museum in Moscow, and the Moscow Government University.
May 2003. Lecture tour of Bulgaria, including lectures at the Bulgarian Academy of Science, Sofia University, and New Bulgarian University.
January 2004. Lecture on Human Devolution at Pennsylvania State University. January 29.
February 2004. Lecture on Forbidden Archeology, University of California at Irvine. February 3.
March 2004. Lectures on Human Devolution at University of Michigan, Michigan State University, and Wayne State University.
March2004. Lecture tour of Indonesia, including seminar on Human Devolution at Udayana University.
April 2004. Lecture tour of Hungary, including Bhakti University, Budapest.
October 2004. Lecture tour of Ukraine, including Kiev University, Kiev Mogilanskaya Academy, and National Museum of History of Ukraine.
October 2004. Montreal. Lecture on Forbidden Archeology at Concordia University.
November 2004. Lecture tour of Bulgaria, including Sofia University, American University at Blagoevgrad, and Southwestern University at Blagoevgrad (awarded university medal).
February 2005. Lecture, University of California at Irvine.
June 2005. Lecture tour of Estonia, with lectures at Tartu University, Tartu.
September-October 2005. Lecture tour of Brazil, with lectures at the University of the State of Rio de Janeiro, the Federal University of Bahia (in Salvador), the Federal University of Rio Grande do Norte (in Campina Grande), the Catholic University of Pernambuco (in Recife), the University of Fortaleza, the Amazon Institute for Higher Studies (in Belem), the Catholic University of Brasilia,the Lutheran University of Brazil (in Porto Alegra), Lasalle University (in Porto Alegra), the Federal University of Santa Catarina (in Florianopolis), the University of the State of Santa Catarina (in Florianopolis), the Federal University of Parana (in Curitiba), the Federal Center for Technical Education (in Curitiba), and the University of Sao Paulo.
April – May 2006. Lecture tour of South Africa, including lectures at the University of Johannesburg, University of the Witwatersrand, University of Pretoria, University of Kwazulu-Natal (several campuses), University of Stellenbosch, University of Cape Town, and Cape Peninsula Technological University. I also did shows for South African national radio and tv.
October 2006: Lecture tour of India, including invited lectures at the Calcutta University Dept. of Anthropology, Indian Institute of Technology (IIT Mumbai), National Institute of Technical Education (Mumbai), Grant Medical College (Mumbai), Indian Institute of Science (Bangalore), University of Kerala (Trivandrum), Indian Institute of Technology (Chennai), Institute for Cellular and Molecular Biology (Hyderabad), University of Delhi (New Delhi).
[11] Cremo, M.A. (199 Forbidden Archeology’s Impact. Los Angeles, Bhaktivedanta Book Publishing. Reviewed in Public Understanding of Science, Isis: Journal of the History of Science Society, L’Anthropologie, and Perspectives on Science and Christian Faith.
[12] Лесков С. Человек - ровесник динозавров. Майкл Кремо замахнулся на теорию Дарвина // Извести я науки.
[13] Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России. М., 1999 //
[14] Николаев П.А. О понятии "секта" // Религия и право, 1999. № 2. С.23.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Новости Рериховского движения

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Вирусная атака: Д.И.В. Работа форума 47 04.12.2006 17:23

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 13:57.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги