Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 16.04.2005, 03:17   #21
Свет
 
Рег-ция: 23.02.2005
Сообщения: 99
Благодарности: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Сергей Беляков
А дальше? По поводу безразличия к событиям в России?
Да, и еще. Прочитав анонсы конференций и мероприятий, я нашел лишь очередные выставки творчества Рериха, высокие и красивые слова, историю возникновения и подписания Пакта... Но где история его воплощения в действии? Где сохранение месопотамских культурных памятников во время оккупации американцами (подписавшими Пакт первыми!) Ирака, где сохранение других реликвий во время войн? А ведь к Культуре принадлежит не только старина, но и современное искусство! Где действие Пакта во время бомбежки союзниками Дрездена? Где действие Пакта во время применения ядерного оружия в Японии? Где применение Пакта в других военных конфликтах, повлекших значительные разрушения (Югославия, Афганистан, Индокитай, Европейские страны)?
Молчание... Как много высоких слов и как мало реальных дел!..
Не много объясню.

О Пакте Красного Креста что-нибудь слышали? А как не просто принимали его! И что сохранение человеческих жизней во время войн, стихийных бедствий, эпидемий и т.д. и т.п. не является ли прираготивой современного человечества, которое в лице её "лучших" представителей, ведь народ выбирает, ведут постоянные военные действия в разных странах.
Если, Вы, Сергей, посвятите жизнь самопожертвованию себя людям, как это сделали Рерихи, и, к примеру, создадите свой пакт, то через годы спустя, выскажите эти же самые возмущения и претензии неблагодарным Вашим последователям, которые не смотря на Ваш пакт, будут нести беззаконие. А ведь, сколько сменилось поколений с момента принятия Пакта 1935 года, и тех двуногих, позорящих планету?
Но прошло 70 лет, и, если Вы Сергей относите себя к этому поколению потребителей, то какого будет Ваше порождение за Вами. Каждый думает, что стремится к лучшему, но зачем же его пресекать?
За всё мы платим, а если избегаем, скрываемся то потом расплачиваемся.

Не отрицайте, но знайте больше!
__________________
Явите распознавание!
Свет вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 17.04.2005, 11:44   #22
АлексУ
 
Рег-ция: 05.02.2004
Сообщения: 1,622
Записей в дневнике: 6
Благодарности: 27
Поблагодарили 152 раз(а) в 91 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Сергей Беляков
А если вспомнить как в тридцатых годах Рерихи относились к разрушению русской культуры в СССР... Как относились? А никак. Делали вид, что ничего как бы и не просиходит! Ведь как же, "вы разрушили церковь, рассадницу лжи и лицемерия"!. ...
А Вы, Сергей, никогда не интересовались, как относились к церковному институту другие светочи культуры России? О Л.Н. Толстом я говорить не буду - он до некоторой степени выражал крайнюю позицию. Но давайте посмотрим что об этом писал такой мощный религиозный философ как Владимир Соловьев. Его "Чтения о Богочеловечестве" (1877-1881) начинаются так:
Цитата:
Я буду говорить об истинах положительной религии - о предметах очень далеких и чуждых современному сознанию, интересам современной цивилизации. ...
Впрочем, я не стану полемизировать с теми, кто в настоящее время отрицательно относится к религиозному началу, я не стану спорить с современными противниками религии, - потому что они правы. Я говорю, что отвергающие религию в настоящее время правы, потому что современное состояние самой религии вызывает отрицание, потому что религия в действительности является не тем, чем она должна быть.
А в конце 80-х Соловьев высказался по этому вопросу еще более конкретно (конкретно о российской церкви) в работе "Россия и всемирная церковь" (опубликована на русском впервые в 1911г). Вот что пишет об этом А.Ф. Лосев в своей замечательной работе в серии ЖЗЛ (стр. 297-29:
Цитата:
Византийско-московская церковь подвергется здеь уничтожающей и убийственной критике. Если церковь некогда была живым телом, то ныне это тело "умирает и разлагается" ... Русская церковь не обладает духовной свободой, она порабощена светской властью, является лишь казенным православием". В.Соловьев обильно цитирует И.С. Аксакова, с которым его объединяет глубокое убеждение в "подмене идеала", в "замещении правды внутренней" "правдой формальной". ... Вл. Соловьев полностью согласен с И.С. Аксаковым, что в русской церкви царит "мерзость запустения", а у ограды церковной стоят не нгелы, охранающие ее входы и выходы, а жандармы и квартальные надзиратели - эти стражи нашего русского душеспасения, охранители догматов русской православной церкви, блюстители и руководители русской совести". Таким образо, национальная русская церковь "покинута духом истины и любви и посем не есть истинная церковь Бога".
Но дальше А.Ф. Лосев вполне справедливо замечает:
Цитата:
Оставалась нентронутой только природа самого догматического содержания православия, но на это он уже не мог пойти, поскольку всегд был и оставался принципиальным сторонником чистейшего канонического православия.
Это замечание можно в полной мере отнести и к Рерихам - они всегда оставались глубоко православными людьми. Они, как и Вл.Соловьев, почитали дух Христианства, который, по их и Вл.Соловьева мнению, в наибольшей чистоте сохранился в Православии. Но они, как и Вл.Соловьев, различали духовное Учение Христианства от бездуховной церковной организации своего времени. И если в послании Махатм говорится - "вы разрушили церковь, рассадницу лжи и лицемерия", - то это не есть одобрение разрушения храмов, ни тем более духовного Учения, но лишь этой самой церковной организации, которая стала тем, чем она стала. И это не есть одобрение отрицания ради отрицания - это есть одобрение расчистки места для нового строительства. Места в сознании людей для "положительной религии" по выражению Вл.Солвьева, - т.е. религии не отвлеченно умственной, а жизненной, т.е. из реальной жизни возводящей человека к Богу, - или для "Живой Этики" по выражению Учителей Рерихов, которая призвана выполнить те же функции духовного возвышения человека до Богочеловека из реальной жизни.
И то, что в этот день так много говорится именно о Рерихе и о Пакте Рериха - это вполне естественно. Так получилось, что Рерих сделал больше любого другого в этом деле возвышения и защиты Культуры. Поэтому одно напоминание о Рерихе и его миротворческих делах и инициативах есть уже реальное действие по защите Культуры. Особенно, напоминание "сильным мира сего" об их ответственности за Культуру.
Между прочим, и идею Всемирной Лиги Культуры выдвинули и разрабатывали тоже Рерихи. И в наши дни она воплотилась в Международную Лигу Защиты Культуры, представителем одного из региональных отделений которой Вы и являетесь. Так зачем Вы рубите сук, на котором сидите? Ну не нравится Вам, что в этот день все много говорят о Рерихе, и мало о самих памятниках Культуры, которые нуждаются в защите? Так проведите через свое региональное отделение МЛЗК реальные дела по защите памятников Культуры, и в следующий день Культуры сообщите о них миру. Сделайте лучше, если что-то считаете неправильным или не достаточным в действих других!
АлексУ вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 17.04.2005, 14:22   #23
Elentirmo
Banned
 
Рег-ция: 06.07.2004
Адрес: Иваново
Сообщения: 4,169
Благодарности: 8
Поблагодарили 42 раз(а) в 39 сообщениях
Отправить сообщение для Elentirmo с помощью Skype™
По умолчанию

Уважаемый АлексУ! А Вы никогда не интерсовались как относились к теософии другие светочи культуры России?
Вы приводите цитаты Соловьева и Лосева. Но если человек болен, его надо лечить, а не убивать- дескать, а, все равно нежилец! Состояние церкви в начале ХХ века, о котором пишет Соловьев и иже с ним не означает, что Православие само по себе ложно и что Церковь необходимо уничтожить. Церковь простоит до скончания мира, tenn' Ambar-metta, и не одолеют ее врата адовы. Да, Церковь болеет, потому что она Живая, как болеет любой живой организм. Не болеет только труп.
"Продажность" церкви светской власти - беда ее, но не вина.
А вот Ваше замечание о том, что Рерихи всегда оставались глубоко православными людьми глубоко ошибочно. Называть себя православным не означает быть им. Называя себя буддисткой ЕИР автоматически переставала быть православной. Не причащаясь Тайн Христовых ЕИР и НКР уходили от Православия все дальше. Очень досконально и детально разобрал противоречия между идеями, провозглашаемыми ЕИР, ЕПБ и пр., и православной верой Кураев. Почитайте, очень полезно. Как бы не резало Вам слух имя Кураева, он очень умный и образованный человек. Любое свое положение он подстверждает ссылками на источники, которые в принципе проверяемы, чего не скажешь об "источниках", на которые любит ссылаться ЕИР или другие рериховцы - т.е. на собственные видения, слухи, желтую прессу, глюки, т.е. те "источники", которые называются эзотерическими и которые принципиально непроверяемы, которые необходимо принимать на веру. Но оказывается, что в общем-то идеи ЕИР не настолько уж непроверяемы. Они проверяемы, да только вот оказывается, что в них желаемое выдается за действительное, факты искажаются, придумывается что-то свое и т.д.
Печально...
Elentirmo вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 17.04.2005, 17:03   #24
АлексУ
 
Рег-ция: 05.02.2004
Сообщения: 1,622
Записей в дневнике: 6
Благодарности: 27
Поблагодарили 152 раз(а) в 91 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Сергей Беляков
Уважаемый АлексУ! А Вы никогда не интерсовались как относились к теософии другие светочи культуры России?
Если говорить о Живой Этике, то многие - положительно. Яркий пример - Д.С. Лихачев. Этот человек также очень много сделал для возвышения и защиты Культуры, поэтому ему были близки и понятны идеи Рерихов.
Честно говоря я специально не искал, но мне не попадались отрицательные высказывания светочей Культуры России о Рерихах и Живой Этике.

Цитата:
Сообщение от Сергей Беляков
Вы приводите цитаты Соловьева и Лосева. Но если человек болен, его надо лечить, а не убивать- дескать, а, все равно нежилец! Состояние церкви в начале ХХ века, о котором пишет Соловьев и иже с ним не означает, что Православие само по себе ложно и что Церковь необходимо уничтожить.
Ну, о таком радикализме никто и не говорил. Более того, и Вл. Соловьев, и Рерихи признавали истинность Православия - я об этом писал в предыдущем сообщении.
И откуда Вы взяли, что Рерихи не причащались Тайн Христовых? Хоть этот "признак православности", на мой взгляд, достаточно формален, но все же интересно - откуда?
И где ЕИР называет себя буддисткой и в каком смысле буддисткой? Например, тот же Вл. Соловьев изучал, не очень глубоко, и буддизм и мусульманство и иудаизм, и писал статьи по их поводу, и находи в них частично выраженную Божественную Истину. Так он тоже теперь не православный?

Может немного в сторону, но хочу привести еще цитату из "Чтениях о Богочеловечестве" Вл. Соловьева, по другому поводу, но ясно показывающую, в чем он видел болезнь ( хотя он говорил сильнее - "умирает и разлагается") церковных институтов:
Цитата:
Механическое мышление есть то, которое берет различные понятия в их отвлеченной отдельности, рассматривает, следовательно, предметы под каким-нибудь частным односторонним определением и затем сопоставляет их между собою внешним образом ... В противуположность этому мышление органическое рассматривает предмет в его всесторонней целостности и, следовательно, в его внутренней связи со всеми другими, что позволяет изнутри каждого понятия выводить все другие или развивать одно понятие в полноту всецелой истины. ... Легко видеть, что органическое мышление, постигающее или схватывающее цельную идею предмета, сводится к тому умственному, или идеальному, созерцанию, о котором говорилось в предыдущем чтении. Ели это созерцание соединено с ясным сознанием и сопровождается рефлексией, дающей логические определения созерцаемой истине, в таком случае мы имеем то умозрительное мышление, которым обуславливается собственно философское творчество; если же умственное созерцание остается в своей непосредственности, не налагая логических форм на свои конкретные образцы, то оно является тем живым мышлением, которое свойственно людям, еще не вышедшим из непосредственной жизни в общем родовом или народном единстве; такое мышление выражает то, что называется народным духом, проявляясь в народном творчестве, религиозном и художественном ... Таким образом, органическое мышление вообще в двух своих видах принадлежит, с одной стороны, истинным философам, с другой - народным массам. Что касается до стоящих между теми и другими, т.е. до большинства так называемых образованных или просвещенных людей, отделившихся в следствие большого формального развития умственной деятельности от непосредственного народного мировоззрения, но не достигших цельного философского сознания, то им приходится ограничиваться тем отвлеченным механическим мышлением, которое разбивает или разлагает (анализирует) непосредственную действительность - и в этом его значение заслуга, - но не в состоянии дать ей нового высшего единства и связи - и в этом его ограниченность.
Это была необходимая, но интересная сама по себе, преамбула. Кстати, отсюда может более понятно, почему Живая Этика призывает и учит неустанному расширению сознания. Чтобы быстрее пройти механистический период роста сознания, и выйти на органический (синтетический) уровень мышления. Иначе "войны" неизбежны ...
Далее Вл. Соловьев продолжает:
Цитата:
Такая двойственность естественным образом явилась и в христианстве, когда христианское учение, принадлежащее всецело области органического мышления в обоих его видах, сделалось общепризнанною религиею, не только для народа и для теософов, а для всего образованного класса того времени; естественно, из этого класса на всех ступенях христианской иерархии явились люди хотя искренне принявшие христианские идеи как догматы веры, но не бывшие в состоянии, находясь на точке зрения механического мышления, понять эти идеи в их умозрительной истине.
Отсюда, я думаю, ясно - в чем видит Вл.Соловьев болезнь церкви. В ограниченности, механичности, сознания большинства ее просвещенных иерархов, что приводит к отходу от истинного Православия (а не выполнение-невыполнение формальных обрядов) - "таким образом, национальная русская церковь "покинута духом истины и любви...".
"Продажность" церкви светской власти - есть лишь следствие этого.
Советская власть разрушила церковный институт, так сказать "среднее звено церковных управленцев" с механическим мышлением. Но она не разрушила ни непосредственной народной религиозности, ни тем более христианских органических истин, которые общи для всех религий. Т.е. она не разрушила и не могла разрушить основных элементов истинной Церкви.

И не удержусь, приведу повод, один из многих возможных, по которому Вл. Соловьев написал вышеприведенные слова:
Цитата:
Отсюда мы видим, что многие учители церкви признавали христианские догматы, в особенности основной догмат Троицы, чем-то непостижимым для разума человеческого. Ссылаться на авторитет этих учителей церкви против нашего утверждения догмата Троицы в смысле умозрительной истины было бы совершенно не основательно, так как очевидно, что эти учители, будучи великими по своей практической мудрости в делах церковных или же по своей святости, могли быть очень слабы в области философского понимания, причем, разумеется, они были склонны границы своего мышления принимать за границы человеческого разума вообще.
Очень тонкое психологическое наблюдение, которое хорошо бы помнить каждому и постоянно примерять на себя! Я имею в виду, в плане понимания не только философских истин.

Что касается А. Кураева. Я в свое время читал некоторые его писания. Цитаты произвольно вырваны из контекста и комментируются совсем не в духе Живой Этики, а в духе сознания самого диакона. У него механическое мышление, не понявшее органических истин ни Живой Этики, ни Христианства. Его нельзя в этом винить, разве что в излишней активности при таком уровне понимания.
АлексУ вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 19.04.2005, 17:28   #25
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Подробности событий...

13 апреля в Госдуме начала работать выставка, посвященная 70-летию подписания первого в истории международного договора об охране памятников культуры – Пакта Рериха.

На открытии выставки присутствовали посол Республики Индия Канвал Сибал, посол Республики Кипр Леонидас Пантелидис, посол Республики Болгарии Ильиан Василев, сотрудники перечисленных посольств, а также представители посольств в РФ Аргентины, Гватемалы и Кубы.

Открыла выставку заместитель председателя Комитета по культуре Елена Драпеко. Со вступительном словом выступил председатель этого Комитета Иосиф Кобзон.

И.Кобзон, в частности, отметил, что Пакт Рериха впервые объединил людей различных рас и национальностей в международное движение по защите культурных ценностей, охране культурного наследия стран, народов, всего человечества. Характерно, что в те времена благодаря таким людям, как Николай Рерих, терроризм не мог процветать. Сейчас ситуация иная. Все мы столкнулись с чрезвычайно агрессивным международным терроризмом. Необходимость решительной борьбы с ним была подчеркнута на проведенных недавно Комитетом Госдумы по культуре парламентских слушаниях "Культура против терроризма". Символично, что вслед за слушаниями в Госдуме открывается выставка, посвященная 70-летию выдающегося международного акта культуры.

Президент Международного центра Рерихов, специальный представитель Генерального Секретаря ООН, Чрезвычайный и Полномочный посол Юрий Воронцов подчеркнул, что Пакт Рериха появился чрезвычайно своевременно – накануне Второй мировой войны. В 1935 году его подписали 31 страна. После войны на основе Пакта была сформулирована и принята Конвенция ООН по защите культурных ценностей, музеев, памятников культуры. В Пакте Рериха и в Конвенции речь идет о защите культуры не только в условиях войны, но и в мирное время. Это особенно важно сегодня для нашей страны.

В выступлении генерального директора Музея имени Н.К.Рериха, заслуженного деятеля искусств Л.В. Шапошниковой, других участников открытия выставки были раскрыты роль и значение русского художника, философа, деятеля мировой культуры в развитии нашего представления о мире и человеке, гуманистической сущности образования и просвещения, сохранении культурного наследия человечества.

Управление по связям с общественностью и взаимодействию со СМИ

Источник: http://www.duma.gov.ru (сайт Государственной Думы РФ)
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 19.04.2005, 17:31   #26
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Пакт Рериха. В основе - красота и знание.

Газета "Культура", № 14, 14-20 апреля 2005 г.


Пакт Рериха


В основе - красота и знание


Людмила ШАПОШНИКОВА
первый вице-президент Международного центра Рерихов
генеральный директор Музея им. Н.К.Рериха



Что такое Культура? Даже среди людей хорошо образованных найдутся лишь единицы, которые смогут дать ответ на этот вопрос. Но ответ может оказаться недостаточно глубоким и всеобъемлющим. Великий художник, выдающийся ученый, известный путешественник и замечательный общественный деятель Николай Константинович Рерих так определял Культуру: "Культура есть почитание Света, Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберем все определения Культуры, мы найдем синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной Красоты".

Этот фрагмент свидетельствует об ином подходе к Культуре как таковой и о связи ее с более высоким состоянием материи и ее измерением. Эта связь, идущая через внутренний мир человека, обуславливает истинное творчество в пространстве Культуры, то творчество, которое носит, вне всякого сомнения, эволюционный характер. Эволюционную роль культуры отмечали многие крупные философы Серебряного века, и в первую очередь Н.А.Бердяев, писавший, что культура является духовным путем нового человека, без которого невозможно его совершенствование, расширение его сознания и одоление им более высокой ступени Космической эволюции. Уровень культуры человека, народа, страны в конечном счете решает их эволюционную судьбу, определяет их место в процессах совершенствования их жизни. В Живой Этике, философии Космической реальности, созданной Н.К. и Е.И.Рерихами в сотрудничестве с анонимной группой Учителей, вполне убедительно доказано, что именно Культура является одним из важнейших устоев эволюции человечества. Эта идея пронизывала все творчество, художественное и философское, Николая Константиновича Рериха. Именно он стремился привести путаницу взглядов, которая существовала в пространстве Культуры, хотя бы в элементарный порядок. Эта путаница была далеко не безобидной и нередко приводила к умалению Культуры как таковой, что, вне всякого сомнения, обуславливало крупнейшие кризисы в жизни целых стран и народов.

Смешивались нередко, что мы наблюдаем и до сих пор, два понятия - Культура и цивилизация. Одно часто подменялось другим. "Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации, - писал Н.К.Рерих. - К удивлению, приходится замечать, что и эти понятия, казалось бы, так уточненные корнями своими, уже подвержены перетолкованиям и извращению. Например, до сих пор множество людей полагает вполне возможным замену слова "культура" цивилизацией. При этом совершенно упускается, что сам латинский корень "культ" имеет очень глубокое духовное значение, тогда как "цивилизация" в корне своем имеет гражданственное, общественное строение жизни".

Если Культура есть дух творческой деятельности человека, то цивилизация, или попросту обустройство жизни человека во всех ее материальных, гражданских аспектах, есть материя этой деятельности. Оба эти вида деятельности, казалось бы, так тесно связанные между собой, имеют различные источники возникновения и различное содержание и назначение. Отождествление цивилизации и Культуры приводит к путанице основных понятий, к недооценке духовного фактора в истории человечества. Подмена одного понятия другим, что случается часто, дает возможность навязывать Культуре несвойственные ей функции, а цивилизации приписывать то, что совсем не было для нее характерным.

К области Культуры мы можем отнести те проявления человеческого духа, которые как бы сами изливаются из таинственных глубин человека, носят природный характер и естественны для него. Песня и музыка, художественное творчество во всех его проявлениях, различные культы, поэзия и многое другое, кажется, появились вместе с человеком, росли и развивались параллельно с его сознанием. Культура в отличие от цивилизации является самоорганизующейся системой духа, действующей согласно уровню и качеству энергетики этого духа. Иными словами, самоорганизация духа есть форма существования Культуры. "Культура покоится на Красоте и Знании. Растет она осознанием благословения Иерархии Света. Значит, к познанию механическому нужно добавить огонь сердца. В этом будет уже первое отличие Культуры от цивилизации", - писал Н.К.Рерих.

Называя Культуру "Садом Прекрасным", Рерих ставит в ней на первое место Красоту как энергетический закон гармонии духа. "Осознание Красоты спасет мир", - повторил он с небольшой поправкой слова Достоевского. В этой формуле заключен практически весь смысл Космической эволюции, которая идет от хаоса к порядку, от простого к сложному, от элементарной системы к Красоте. Красота как категория духа утончает материю жизни и энергетику человека. Культура как таковая не существует без творчества, ибо именно творчество и есть та энергетическая сердцевина, без которой самоорганизующаяся система духа не может продвигаться от простого к сложному, от плотного состояния к утонченному. Творчество роднит земного человека с Богом-Творцом и указывает ему, человеку, тем самым эволюционный путь в звездных пространствах Космоса.

Цивилизация, как уже было сказано, есть обустройство жизни, организация ее плотной материи. В истории человечества возникали и складывались различные типы цивилизаций. Их характер определялся в первую очередь уровнем взаимодействия с Культурой, ибо сама цивилизация возникает в энергетическом поле Культуры. Процесс этот еще не изучен, так же как еще не осмыслен характер самой Культуры. Можно только сказать, что во многих случаях ранние цивилизации создавались и развивались вместе с Культурой и активно взаимодействовали с ней. На начальных этапах цивилизация была своего рода оправой драгоценного камня Культуры, и соответствие этой оправы самому камню, или степень их гармонии, определяло качество того или иного периода человеческой истории, его духовность и культурность. Иногда оправа изнашивалась, распадалась в силу разных обстоятельств, и тогда сам камень отдавался во власть стихий, часто разрушительных. Иногда цивилизация отдалялась от Культуры или приближалась к ней, но никогда на протяжении последних двух тысячелетий, да и ранее, не существовала отдельно от нее. Полный отход цивилизации от Культуры - особенность XX века, века, стоявшего на пороге новых эволюционных изменений в жизни планеты.

Машинная, техногенная цивилизация XX века перестает нуждаться в философии, истинном искусстве, религии в действительном смысле этого слова. Она подменяет Культуру развлекательной индустрией, на базе которой возникает "массовая культура", призванная обслуживать материю общества, а отнюдь не питать его дух. Когда мы говорим, что человечество зашло в тупик, наводнив планету машинами, подчинив человека этой машине, нанеся непоправимый вред природе Земли, а соответственно и самому человеку, мы должны понять причину всего этого. Она же, эта причина, состоит в расхождении Культуры и цивилизации, в умалении Культуры и вознесении материальной цивилизации. Когда-то, в силу ряда конкретных причин, нарушилось равновесие, державшее планету, как два крыла. Сдвинулось - и все пошло не по тому пути. Не по пути эволюции, которую регулируют Великие законы Космоса, а по ухабистой пыльной дороге, ведущей в тупик, грозящей энергетическими катастрофами. И только синтез может привести систему "Культура - цивилизация" в то состояние, которое будет соответствовать магистральному направлению Космической эволюции. Этот синтез, как утверждал Рерих, изменит смысл цивилизации, одухотворит ее и превратит Культуру и цивилизацию в целостное явление, действующее уже на более высоком качественном уровне, нежели в изначальном варианте. "Благодетельный Синтез, - писал Рерих, - поможет и ввести в обиход жизни оздоровляющие высокие понятия и научит вмещать то многое, что еще вчера казалось или пустою отвлеченностью, или неприменимою неуклюжестью, или просто смешным с точки зрения условных привычек, предрассудков и суеверий".

Николая Константиновича Рериха отличало одно замечательное свойство. Его мысль, по-философски глубокая, всегда переходила в действие. Когда он осознал эволюционное значение Культуры как опоры этой эволюции, то понял, что Культуру надо не только развивать как устой Космической эволюции человечества, но и надо защищать. В XX веке ситуация с Культурой сложилась не лучшим образом. Первая и Вторая мировые войны, революции и пренебрежение к Культуре в мирное время - все это приводило к разрушительным процессам в пространстве Культуры, что, вне всякого сомнения, замедляло ее развитие, а вместе с этим и влияло самым негативным образом на эволюцию человечества в целом. Во время военных столкновений рушились храмы, библиотеки, галереи и другие бесценные объекты Культуры. Н.К.Рерих оказался прав в своем предчувствии, и не только в предчувствии, но и в своем глобальном действии, которое он предпринял за несколько лет до начала Второй мировой войны. Это был известный на весь мир Пакт Рериха по защите культурных ценностей в период военных действий и в мирное время. Николай Константинович считал, что этот пакт налагал обязательства не только на государства, его подписавшие, но и на общество в целом. Пакт Рериха имел широкий характер и был рассчитан в какой-то мере на массовое движение в защиту Культуры. "Не устанем твердить, - писал Рерих, - что, кроме государственного признания, нужно деятельное участие общественности. Культурные ценности украшают и возвышают всю жизнь от мала до велика. И потому деятельная забота о них должна быть проявлена всеми". Особое внимание он уделил такой деятельности в среде русского народа, обладавшего богатым культурным прошлым, которое в 30-е годы XX века бездушно и бессмысленно разрушалось властями. Рерих протестовал против разрушения в СССР храмов. Уничтожение храма Христа Спасителя в Москве вызвало у него самую негативную реакцию. "Власть имущие! Скажите твердо и решительно, что подобные разрушения недопустимы. < ... > Власть имущие! Скажите еще и еще громче о том, что разрушение культурных сокровищ недопустимо и навсегда оставит на позорном месте разрушителя". Но власти его Родины молчали, не обращая внимания ни на его призывы, ни на Международный пакт защиты культурных ценностей, который они отказались подписать. Елена Ивановна Рерих, выдающийся философ и общественный деятель, вторила Николаю Константиновичу. Она писала о новой эпохе, где будет главенствовать Культура, указывала на крайнюю необходимость ее защиты там, где ее не только нарушали, но и разрушали. Обращение, написанное Еленой Ивановной еще в 1931 году, не утратило своей актуальности и сейчас. Давно в России сменились "власть имущие", и многое изменилось в ней за прошедшие годы. Но по-прежнему значение Культуры мало понимается, по-прежнему предпринимаются действия, наносящие Культуре урон, по-прежнему актуальна проблема защиты Культуры. Пакт Рериха остается не только злободневным, но и обретает сегодня более острый характер, требующий решения и на уровне "власть имущих", и на уровне самой общественности.

Символом Пакта Рериха стало Знамя Мира, несущее в себе не только идею защиты Культуры, но и эволюционный характер этой Культуры. Знамена Мира, международный знак эволюции, вывешены по всему миру там, где защищается Культура. "Будет время, когда Знамя Мира, Знамя Культуры, - писала Е.И.Рерих, - покроет весь мир".

Но процесс этот нелегок. Не всеми Знамя Мира осознается как символ Культуры и Космической эволюции. С 1995 года в Государственной думе висело это Знамя. В этом году оно было снято по наущению полуграмотного и невежественного депутата. И тем самым Дума как бы отстранилась от великого деяния защиты Культуры, важнейшего устоя Космической эволюции.

15 апреля 1935 года, когда Пакт Рериха о защите Культуры был подписан главами ряда государств, Н.К.Рерих еще раз напомнил всем о значении и эволюционной сути Знамени Мира, символа этого пакта. "Пусть Знамя развевается над очагами Света, над святилищами и твердынями прекрасного. Пусть оно развевается над всеми пустынями, над одинокими тайниками Красоты, чтобы от этого зерна священного процвели пустыни. Знамя поднято. В духе и сердце оно не будет опущено. Светлым огнем сердца процветет Знамя Культуры. Да будет!"

"Да будет", - повторим и мы вслед за великим нашим соотечественником, принесшим на нашу планету столь необходимое нам знание о Культуре и Космической эволюции.

Людмила ШАПОШНИКОВА
первый вице-президент Международного Центра Рерихов
генеральный директор Музея имени Н.К.Рериха


Газета "Культура", № 14, 14-20 апреля 2005 г.
http://www.roerichs.com/Publications...e_Cultura1.htm
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 19.04.2005, 17:40   #27
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Пакт Рериха. Знак отличия.

Газета "Культура", № 14, 14-20 апреля 2005 г.

Пакт Рериха

Знак отличия

Вячеслав МОРГАЧЕВ
генеральный директор Благотворительного фонда имени Е.И.Рерих


13 апреля в Государственной думе РФ состоялось торжественное открытие выставки архивных документов и фотографий, посвященное 70-летию Пакта Рериха. За две недели до этого старт юбилейным мероприятиям был дан в Индии - в Российском центре науки и культуры (РЦКН) в Нью-Дели была презентована аналогичная экспозиция. Бесспорно, Пакт Рериха - один из самых гуманистических документов ушедшего века. Именно Пакт Рериха, подписанный в 1935 году, лег в основу знаменитой Гаагской конвенции "О защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта". Но из суровой практики конца XX - начала XXI века мы знаем, что положения этих благородных документов не всегда работают: уникальные памятники истории и культуры по-прежнему разрушаются. В памяти еще живы трагические события в Афганистане и Ираке, и всегда перед глазами сотни рассыпающихся от ветхости русских усадеб... Видимо, вопрос о том, как сделать Пакт Рериха по-настоящему действенным документом, станет главным для ученых XXI века.

Проблема сохранения всемирного культурного наследия и осознание его как определяющего фактора развития общества является одним из глобальных вызовов человечеству в XXI столетии. Безвозвратная утрата культурных ценностей научных и художественных учреждений происходила и происходит как в мирное время, так и в случаях вооруженных конфликтов. На тернистом пути становления международной системы охраны всемирного культурного наследия особое эволюционное и духовное значение занимает Пакт Рериха, подписанию которого исполняется 70 лет.

Сама идея международной правовой защиты культурных ценностей и институтов возникла во второй половине XIX столетия. Первым международно-правовым актом, имеющим косвенное отношение к этой идее, стала Женевская конвенция от 22 августа 1864 года, известная под названием "Конвенция Красного Креста". Впрямую идея защиты научно-культурных учреждений и институтов впервые выражена в Заключительном акте Берлинской конференции от 25 февраля 1885 года. Дальнейшее развитие этой идеи последовало с принятием актов Первой (в 1899 году) и Второй (в 1907 году) Гаагских мирных конференций. Инициатива созыва первой международной конференции по предотвращению войн и мирному урегулированию споров принадлежит российскому императору Николаю II в его манифесте от 24 августа 1898 года. В дипломатической ноте к правительствам стран мира, врученной министром иностранных дел России М.Н.Муравьевым всем аккредитованным в Санкт-Петербурге иностранным дипломатическим представителям, прозвучал призыв к изысканию "на путях международной дискуссии наиболее действенных средств к тому, чтобы обеспечить всем народам блага действительного и прочного мира и прежде всего - положить конец прогрессирующему развитию вооружений". Несмотря на различное отношение правительств к этим идеям, от участия в конференции ни одно из них не отказалось. Конференция уполномоченных представителей 26 государств проходила в Гааге (Голландия) с 18 мая по 29 июня 1899 года. По завершении конференции ее участники, представители держав, преподнесли российскому императору Николаю Александровичу подписной адрес.

Идея специального международного договора о защите памятников и учреждений культуры исходила также из России, ее выдвинул в своем докладе в Русском архитектурном обществе известный художник и общественный деятель Николай Константинович Рерих после экспедиции в 1903 - 1904 годах по древнерусским городам. После начала Первой мировой войны Н.К.Рерих обратился к правительству России и политическим деятелям ряда стран с обращением против варварских разрушений памятников культуры. Осуждая войну и разрушение культурных ценностей, он создал плакат "Враг рода человеческого" и написал картину "Зарево". В 1915 году Н.Рерих обратился к российскому императору Николаю II, великому князю Николаю Николаевичу и к высокопоставленным политическим деятелям ряда стран с призывом обеспечить международно-правовую защиту культурных ценностей. После завершения своей Центрально-Азиатской экспедиции в 1929 году Н.К.Рерих в сотрудничестве с рядом европейских юристов подготовил и опубликовал проект пакта о защите культурных ценностей, сопроводив его обращением к правительствам и народам всех стран. Деятельность Н.К.Рериха нашла широкую поддержку прогрессивной общественности. Он был выдвинут кандидатом на Нобелевскую премию мира 1929 года.

В 1930 году проект Пакта Рериха был представлен в Комитет по делам музеев при Лиге Наций, одобрен и передан ею на рассмотрение Международной комиссии интеллектуального сотрудничества. В 1931 году в бельгийском городе Брюгге был организован Международный союз "За Пакт Рериха", и в сентябре того же года проведена его Первая международная конференция. В августе 1932 года в Брюгге состоялась Вторая конференция Пакта Рериха, которая приняла решение обратиться ко всем странам с призывом содействовать проведению в жизнь Пакта Рериха. Третья международная конференция, состоявшаяся в 1933 году в Вашингтоне, рекомендовала подписание Пакта Рериха правительствами всех стран. Впоследствии проект Рериха получил поддержку видных мыслителей и общественных деятелей того времени. Во многих странах были образованы комитеты в поддержку пакта. Проект пакта был одобрен Комитетом по делам музеев при Лиге Наций а также Панамериканским союзом.

Вместе с пактом Н.К.Рерих предложил отличительный знак для идентификации объектов охраны - Знамя Мира: белое полотнище с красной окружностью и вписанными в нее тремя красными кругами. Элементы этого знака изображены на многих памятниках культуры различных эпох и регионов Земли и встречаются на протяжении тысячелетий истории человечества. Н.К.Рерих писал о знаке Знамя Мира: "Теперь объясняют его разно. Одни говорят, что это прошлое, настоящее и будущее, объединенные кольцом вечности. Другим ближе пояснение, что это религия, знание и искусство в кольце культуры. Вероятно, и среди многочисленных подобных изображений в древности также имелись всевозможные объяснения, но при всем этом разнообразии толкований знак как таковой утвердился по всему миру".

Предложенный Рерихом для идентификации объектов охраны отличительный знак Знамя Мира утвержден в рамках самого пакта. Договор "Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников" был подписан в Вашингтоне 15 апреля 1935 года представителями двадцати одной республики американского континента. Этот документ получил известность в международно-правовой практике как Пакт Рериха. Президент США Франклин Рузвельт в речи на церемонии подписания Пакта Рериха в Белом доме сказал: "В строгом соблюдении народами мира этого пакта мы видим возможность широкого осуществления одного из жизненных принципов - сохранения современной цивилизации. Этот договор заключает в себе духовное значение гораздо более глубокое, нежели выражено в самом тексте".

Пакт Рериха стал первым международным актом, специально посвященным охране культурных ценностей, единственным соглашением в этой сфере, принятым частью международного сообщества до Второй мировой войны. Однако под названием Пакт Рериха в более широком смысле подразумевается не только этот конкретный договор, но и весь проект по защите культурных ценностей, предложенный Н.К.Рерихом в 1929 году. Архивные документы свидетельствуют, что пакт был задуман Н.К.Рерихом как международно-правовой акт универсального характера. Универсальность состоит в том, что в нем содержатся общие принципиальные положения об охране культурных ценностей, а также в том, что он мог быть воплощен посредством заключения как всемирного, так и регионального договоров. Универсален предмет регулирования пакта: ценности и культурные институты, а также регламент применения как в мирное время, так и в случае вооруженного конфликта. Принципиально, что положение о защите объектов носит в пакте безусловный характер и не ослабляется оговорками о военной необходимости, снижающими эффективность охраны культурных ценностей в условиях вооруженных конфликтов. В этом большое преимущество пакта по сравнению с Гаагскими конвенциями 1899, 1907 и 1954 годов.

Принципы и положения Пакта Рериха сыграли важную роль в дальнейшем формировании международно-правовых норм и общественной деятельности в области охраны культурного наследия. Историческое значение идей пакта состоит в том, что они явились основой для последующего становления культуры мира и международного сотрудничества.

После окончания Второй мировой войны Комитет Пакта Рериха активизировал свою работу. Пакт по охране культурного достояния народов продолжал привлекать к себе новых сторонников и после кончины Н.К.Рериха (13 декабря 1947 года). В 1948 году правительство Индии, возглавляемое Дж.Неру, приняло решение о присоединении к Пакту Рериха. Активная деятельность была развернута Итальянской ассоциацией Пакта Рериха. В 1949 году на 4-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО было принято решение приступить к работе по международно-правовой регламентации в области защиты культурных ценностей в случае вооруженного конфликта. В 1950 году Нью-Йоркский комитет Пакта Рериха передал всю документацию по пакту в ЮНЕСКО. Специальная комиссия ЮНЕСКО подготовила с учетом этих документов проект международной конвенции. 14 мая 1954 года конференция ООН и ЮНЕСКО в Гааге приняла международную "Конвенцию о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта". В настоящее время к конвенции присоединилось большинство государств.

В правовом отношении очевидна преемственность этой Гаагской конвенции и Пакта Рериха. Причем для стран, подписавших Пакт Рериха, он остается действующим международно-правовым документом. В статье 36 Гаагской конвенции указывается, что Знамя Мира заменяется отличительным знаком, описанным в конвенции, для использования в случае вооруженного конфликта. Но это не исключает использования Знамени Мира в случаях, не предусмотренных конвенцией. И Знамя Рериха, как символ мира и объединения людей во имя высоких гуманных целей, продолжает широко использоваться международным сообществом.

В заключение хотелось бы напомнить, что рериховские культурные организации созданы во многих странах мира. Сам Николай Константинович создал в 1920-е годы Центр искусств в США. Культурные организации, созданные семьей Рерихов, действуют также в Индии - в Бангалоре и в Кулу. По инициативе сына Н.К.Рериха, Святослава Николаевича, в Москве в 1989 году основан Центр - Музей имени Н.К.Рериха, переименованный в 1991 году в Международный центр Рерихов. Это неправительственная организация, ассоциированная с ООН. Музей имени Н.К.Рериха, составляющий основу этого центра, продолжает дело великого человека, чье имя носит первый международный договор об охране культурного наследия, подписанию которого исполняется в этом году 70 лет. Экспозиция музея включает зал, посвященный специально Пакту Рериха и Знамени Мира, в котором демонстрируются уникальные документы и экспонаты.

Вячеслав МОРГАЧЕВ
генеральный директор Благотворительного фонда имени Е.И.Рерих

Газета "Культура", № 14, 14-20 апреля 2005 г.
http://www.roerichs.com/Publications...e_Cultura3.htm
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 19.04.2005, 18:00   #28
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Пакт Рериха. Знамя Мира на земле, в горах и на орбите.

Газета "Культура", № 14, 14-20 апреля 2005 г.

Пакт Рериха

Знамя Мира на земле, в горах и на орбите

Анна МАРТОВИЦКАЯ


В Российском центре науки и культуры в Нью-Дели открылась выставка, посвященная юбилею Пакта Рериха.
Эта обширная экспозиция была подготовлена Международным центром Рерихов и передана Российскому центру культуры и науки в дар. Включающая в себя 140 фотографий, репродукций и документов, она теперь путешествует по крупнейшим городам Индии. Маршрут юбилейной выставки предусматривает посещение Мумбаи, Ченнаи, Калькутты, Тривандрума, Нагара. Во всех этих городах расположены филиалы РЦНК, который считает одной из важнейших своих задач пропаганду наследия Рерихов. И это не просто фраза из годового отчета центра - в Индии к семье Рерихов относятся с особым интересом и почтением, и информация о творческом и философском наследии неизменно востребована обществом. Об этом можно судить хотя бы по церемонии открытия выставки в Нью-Дели: 28 марта в здании РЦНК собралось огромное число людей: индийские журналисты и студенты, искусствоведы и политики, дипломаты, чиновники высокого ранга и рядовые граждане, неравнодушные к искусству. Приветствовал собравшихся директор РЦНК в Нью-Дели Федор Розовский.
В качестве главного гостя на мероприятии присутствовала Нирмала Дешпанде, член парламента Индии, сподвижница Индиры Ганди и одна из лидеров гандистского движения. В своем прочувствованном выступлении г-жа Дешпанде много говорила о значении Николая Рериха как художника и величайшего гуманиста XX века, подчеркнула все возрастающую актуальность охраны культурного наследия, в том числе и наследия семьи Рерихов, которым в равной степени обладают Россия и Индия и которое вместе с тем принадлежит всему миру. Почетный гость программы посол России в Индии Вячеслав Трубников также отметил актуальность такого документа, как Пакт Рериха. Выставка, наверное, потому и привлекла столь пристальное внимание общественности, что поднимает вопросы, чрезвычайно острые для сегодняшнего дня: под угрозой исчезновения оказываются ценнейшие памятники истории и культуры и порой никакие устные и письменные договоренности не в состоянии спасти их. Конечно, такого рода проблем хватает и у России, и у Индии, но часть из них наши страны пытаются решить сообща: например, сохраняется Дом-музей Н.Рериха в Кулу и имение "Татагуни" в Карнатаке. Планируется, что со временем оба эти исторических адреса превратятся в полноценные центры искусства и культуры и, как отметил в своем выступлении г-н Трубников, "их существование станет еще одной опорной точкой культурного сотрудничества наших стран".
Известный ученый, специалист по творчеству Рерихов, председатель Академии индийской культуры профессор Локеш Чандра выступил на открытии выставки с подробным докладом о деятельности Николая Константиновича по сохранению и защите памятников старины как в России, так и в Индии. "Послание современникам и потомкам, заложенное в Пакте Рериха, - это взгляд великого мыслителя в будущее человечества, освобожденного от глобальных конфликтов и объединенного стремлением к прекрасному", - отметил г-н Чандра и добавил, что Индия присоединилась к этому документу еще в 1948 году. Так что то обстоятельство, что открытие первой в юбилейном году выставки, посвященной Пакту Рериха, проходит именно в Индии, где Н.К.Рерих жил и работал над его подготовкой, - глубоко символично.
Выставка, размещавшаяся в просторном фойе РЦНК, а теперь путешествующая по Индии, носит ретроспективный характер. Она рассказывает о том, как велась работа над пактом и Знаменем Мира, как шло их принятие, росла их популярность. На фотографиях запечатлены здание муниципалитета в городе Брюгге (Бельгия), где проходила в 1931 году конференция Международного союза "За Пакт Рериха", портреты ее участников. Это очень разные люди, но даже на фотоснимках видно, что их объединяет одна идея - сохранение культурного наследия во имя будущих поколений. В рамках конференции непременно проводились фотовыставки памятников архитектуры древних городов - на фотографиях можно разглядеть затейливую экспозицию тех лет. Очень интересный экспонат - почтовая марка 1931 года выпуска, на которой изображен собор Святой Крови в Брюгге (Бельгия). Именно там получило благословение Знамя Мира. И кстати, это далеко не единственная почтовая марка, выпущенная в честь Пакта Рериха, - сотни тысяч бумажных "почтовых голубей" разносили в самые разные части света информацию о грандиозном гуманитарном проекте. В 1986 году такая марка была выпущена в Мексике, а в 2003-м - в Молдове. В год же 70-летия Пакта Рериха специальный конверт с маркой выпустил РЦНК.
15 апреля 1935 года Пакт Рериха был подписан полномочными представителями американских государств в Белом доме: на выставке в РЦНК демонстрировались не только фотографии с этой церемонии, но и газетные публикации, посвященные данному событию, брошюры, открытки. Позже в честь Пакта Рериха в разных странах мира выпускались медали и вымпелы, некоторые из которых также стали экспонатами выставки.
Отдельный раздел выставки посвящен художественным работам Николая Константиновича, в которых нашли выражение идеи пакта. Так, знак Знамени Мира изображен на многих его картинах 1930-х годов. Специально пакту и Знамени Мира посвящена знаменитая картина "Мадонна Орифламма", или, как ее по-другому называл художник, "Владычица Червонно-Пламенная". Этой же теме посвящены картины "Santa Protectrix" ("Святая Защитница"), "Знамя Мира "Pax cultura", "София - Премудрость (Знамя Мира)" и многие другие. Репродукции этих работ нашли свое место в экспозиции.
Известно, что под Знаменем Мира проходили многие международные культурные акции - этому посвящен специальный раздел "Знамя Мира и современность". Оно было доставлено на вершины ряда высочайших гор планеты (например, пик Святослава Рериха на Алтае, вершину Хан-Тенгри и Эльбрус), на Северный и Южный полюсы Земли, а в 1990 году Знамя Мира было впервые поднято над планетой российскими космонавтами А.Н.Баландиным и А.Я.Соловьевым. Для этого была разработана специальная неправительственная программа "Космос - Человек - Культура", которую поддержали С.Н.Рерих и Д.С.Лихачев. В одном из своих выступлений после полета А.Н.Баландин сказал: "Я думаю, чем чаще люди будут соприкасаться со Знаменем Мира, тем чаще прежде чем что-то сделать, сделать какой-то шаг, что-то сказать, они подумают, стоит ли это делать. Наверное, из этого возродится и наша духовность, и просто добро". Во время выхода в открытый космос этот космонавт установил Знамя Мира на внешней поверхности орбитального пилотируемого комплекса "Мир", где оно находилось десять дней. Снимки людей в скафандрах, в условиях невесомости бережно расправляющих Знамя Мира, привлекали внимание большинства посетителей выставки. А на одной из стен фойе, куда проецировался фильм о Пакте Рериха, эту же сцену можно было увидеть в движении.
В 1997 году по инициативе ряда организаций - Международного центра Рерихов, Международной лиги защиты культуры, Евразийского физического общества, Федерации космонавтики России, Международной академии астронавтики, Международной ассоциации фондов мира и Международного гуманитарного фонда "Знание" - начал осуществляться "Международный культурный космический проект "Знамя Мира". С августа 1997 года Знамя Мира вновь находилось на борту орбитальной станции "Мир" - и уже до самого окончания ее работы. За это время с ним работали многие международные экипажи, оно побывало на американских космических аппаратах при стыковке "Спэйс Шаттл" с "Миром". "Мы подняли это Знамя Мира в космос, чтобы еще раз напомнить всем людям о нашей глобальной ответственности за судьбу человечества и планеты... Полеты человека в космос... - это первые шаги новой единой культуры, символом которой является Знамя Мира" - это слова американского астронавта Майкла Фоэла.
В 1999 году полотнище с изображением знака "Знамя Мира" было доставлено антарктической экспедицией на Южный полюс и затем вручено Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций Кофи Аннану. В октябре 2004 года, во время торжеств, посвященных 100-летию со дня рождения С.Н.Рериха в Индии, Знамя Мира, находившееся в космосе, было вручено спикеру индийского парламента С.Чаттержджи. Принимая этот дар, он сказал, что "оно будет храниться в библиотеке парламента Индии как самое драгоценное сокровище".

Анна МАРТОВИЦКАЯ
Фото автора


Газета "Культура", № 14, 14-20 апреля 2005 г.
http://www.roerichs.com/Publications...e_Cultura4.htm
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 19.04.2005, 20:22   #29
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Юбилей Пакта Рериха в Ярославле

Юбилей Пакта Рериха в Ярославле

17 апреля 2005 года в Музее истории города Ярославля состоялось торжественное открытие выставки "Спасти живую старину!". Это новый совместный проект Музея и Ярославского Рериховского общества, призванный привлечь внимание общественности к проблемам сохранения памятников культуры Ярославля.
Проект посвящен 70-летию Международного Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников, который был инициирован всемирно известным художником Н.К.Рерихом.
Всю свою жизнь Н.К.Рерих активно призывал к охране памятников древнерусского искусства. В 1903 году Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи совершили путешествие по 40 городам России, Белоруссии и Прибалтики. Первым городом на их маршруте стал Ярославль. По результатам путешествия художником была создана большая живописная серия, около 90 архитектурных этюдов, в которых широко показано многообразие и богатство древнерусского зодчества. На полотнах художника остались запечатленными прекрасные храмы Ярославля, Ростова, Углича. Именно во время этого путешествия у Н.К.Рериха родилась основная идея защиты памятников культуры.
"Действительно, ныне стало особенно необходимо принять немедленные меры, чтобы сохранить великолепное наследие нашего прошлого для славного потомства. И это может состояться только, если все государства поручатся сохранять творения культуры, которые по существу принадлежат не одной какой-то нации, а всему миру", - писал Н.К.Рерих. Его гуманная идея не осталась мечтою.
Принятию Пакта предшествовала длительная подготовка и кропотливая работа: проведение Международных конференций, статьи в прессе, выступления общественных деятелей. В поддержку Пакта выступили Ромен Роллан, Бернард Шоу, Альберт Эйнштейн, Герберт Уэллс, Морис Метерлинк, Томас Манн и другие видные общественные деятели. Подписание Пакта состоялось 15 апреля 1935 года в Вашингтоне, в Белом доме в присутствии Президента США Франклина Рузвельта. Представители более 20-ти стран Америки поставили свои подписи под этим историческим документом. Впоследствии Пакт Рериха послужил основой для "Конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта", подписанной в 1954 году в Гааге государствами-членами ООН. В 1955 году Конвенцию ратифицировали 39 стран, в том числе и Советский Союз.
День подписания Пакта - 15 апреля - вот уже несколько лет отмечается в России как День Культуры. В этом юбилейном году в Государственной Думе РФ 15 апреля открылась выставка участников конкурса детского рисунка "Мир планете Земля - Знамя Мира в руках детей". На эту выставку были представлены и работы детей из Ярославля, Ростова, Данилова, пос.Карабиха. Торжества, посвященные 70-летию Пакта Рериха, проходят в эти дни в музеях Москвы, Санкт-Петербурга и многих городов России и зарубежья. Ярославль также включился в этот марш культуры.
Выставка "Спасти живую старину!", которая открылась в Музее истории города Ярославля, представляет материалы в защиту ярославских памятников. На старинных фотографиях перед посетителями выставки предстает Ярославль в начале XX века и для сравнения приведены снимки современного состояния этих же храмов и сооружений гражданской архитектуры. Кроме того, на стендах размещены публикации ведущих журналистов о проблемах сохранения ярославской старины. Удачно дополняют выставку гравюры художника Дениса Реутова из серии "Древний Ярославль".
На отдельном выставочном стенде представлены материалы, связанные с историей создания Пакта Культуры, статьи Н.К.Рериха в защиту старины, репродукции его картин с изображением храмов Ярославского края.
Идеи Н.К.Рериха по защите памятников старины не потеряли актуальности и в наши дни. И сегодня набатом продолжают звучать слова, написанные Н.К.Рерихом в начале 20-го века в статье "Тихие погромы": "Кто же защитит прекрасную древность от безумных погромов? Печально, когда умирает старина. Но еще страшнее, когда старина остается обезображенной, фальшивой поддельной…"
Для защиты памятников культуры Н.К.Рерих предложил отличительный знак - Знамя Мира, которое называют Красным Крестом культуры. Это белое полотнище, на котором изображены три соприкасающихся амарантовых круга - прошлые, настоящие и будущие культурные достижения человечества, окруженные кольцом Вечности. В Знамени Мира Н.К.Рерих хотел воплотить идею связи времен и культурной преемственности. Художник полагал, что, подобно тому, как флаги с Красным Крестом охраняют госпитали и больницы, над памятниками культуры и музеями должно развеваться Знамя Мира, которое повелительно скажет разрушителям: "Не тронь - здесь всенародное достояние".
Академик Д.С.Лихачев писал: "Н.К.Рерих поднял Знамя Мира - символ единения человечества во имя сохранения и приумножения великих ценностей Культуры. Надеюсь, что грядущие поколения будут достойными преемниками нашего богатого культурного наследия. Но будущее начинается сегодня…"
На выставке также представлены материалы, посвященные символике Знамени Мира. Это Знамя как символ культурного единения людей продолжает широко использоваться международным сообществом. Оно развевается над различными учреждениями культуры во многих странах мира. Под Знаменем Мира проходят международные культурные и миротворческие акции. Оно водружено на вершинах высочайших гор планеты, на Северном и Южном полюсах Земли. В 1990 году Знамя Мира было поднято над нашей планетой космонавтами А.Н.Баландиным и А.Я.Соловьевым, а впоследствии на борту орбитальной станции "Мир" был осуществлен Международный научно-просветительский космический проект "Знамя Мира".
Над Музеем истории города в день открытия выставки "Спасти живую старину!" было торжественно поднято Знамя Мира.
Выступивший на открытии выставки ученый секретарь музея В.П.Алексеев отметил, что хотя эта выставка носит документально-художественный характер, она работает не на уровне анализа и языка цифр, а на эмоционально-художественном уровне. Посетители могут посмотреть на то, каким был их родной город, каким он стал, и задуматься о том богатстве, которое мы имеем и теряем.
Известный в городе краевед Н.С.Землянская назвала открытие такой выставки гражданским мужеством. Она обратила внимание присутствующих на то, что в городе сейчас идет строительный бум, когда старые здания просто сметаются с лица земли. И поэтому от гражданской позиции Ярославцев зависит то, что останется от старинного русского города потомкам.
Председатель Ярославского Рериховского общества С.В.Скородумов подчеркнул на открытии: "Пакт Рериха - не просто документ, оставленный на полке. Он напоминает нам об ответственности за будущее. Когда Н.К.Рериха спрашивали, в какой стране он предпочитает жить, он отвечал, что в стране культуры. И будем ли мы с вами жить в стране культуры, зависит от нашего отношения к культуре, к ее защите".
На открытии выставки была проведена презентация сборника "Красный Крест Культуры" и видеопрограмма "Пакт Рериха и символика Знамени Мира", подготовленные Ярославским Рериховским обществом.
Замечательный концерт классической музыки, организованный силами преподавателей и учащихся Детской школы искусств им.Алмазова, помог создать праздничное настроение у посетителей выставки.
Заключительным аккордом на открытии прозвучали стихи Т.Чечиной:
"Под небом столетий досталось прожить, устоять старине -/ Сегодня немного осталось по чьей-то беде. И вине./ Восторгом полна и печальна, магнитна, приветна и ждет,/ И прячется тихая тайна, во глубь, ускользая, влечет./ Для всех благодать отдавая, презрев вековечный запрет,/ Стоит старина, излучая нездешний, чарующий свет./ Взывая ко всем поколеньям, величественна и проста,/ По древним чудесным ступеням восходит сама Красота".

http://www.museum.ru/N21894
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 03.06.2005, 16:22   #30
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Выставка, посвященная 70-летию Пакта Рериха в Болгарии

"30 мая в Национальной галерее иностранного искусства открылась выставка, посвященная 70-летию подписания пакта „Рерих ” в Болгарии. Приветственное слово зачитали Ирина Мутафчиева – директор галереи, Даниела Куцерова – председатель Национального общества „Рерих” и Светлин Русев – известный болгарский художник.

На экспозиции представлены 74 картины Николая Константиновича и портрет художника, написанный его сыном.

В живописных этюдах Николая Рериха „Гималайский цикл” изображены величественные природные картины – горы, с их царственной загадочностью. Сочетание поразительной точности и поэтического видения актуальны и по сей день. Его картины под звуки тибетской музыки и песен этноформации „Ирсон” и хора „Ченерика” вдохновляют и оставляют чувство, что ты временно находишься в другом измерении бескрайнего Космоса.

Документы и материалы, посвященные этой дате, предоставлены Международным центром „Рерих”, Национальным государственным архивом и Международной общественной организацией „Знамя мира”".
/„Русская газета”, 2005/06/02, №21(92)/

http://russkayagazeta.com/rg/gazeta/fullstory/rerih/
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.06.2005, 23:29   #31
Д.И.В.
Banned
 
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Сергей Беляков
А дальше? По поводу безразличия к событиям в России?
Да, и еще. Прочитав анонсы конференций и мероприятий, я нашел лишь очередные выставки творчества Рериха, высокие и красивые слова, историю возникновения и подписания Пакта... Но где история его воплощения в действии? Где сохранение месопотамских культурных памятников во время оккупации американцами (подписавшими Пакт первыми!) Ирака, где сохранение других реликвий во время войн? А ведь к Культуре принадлежит не только старина, но и современное искусство! Где действие Пакта во время бомбежки союзниками Дрездена? Где действие Пакта во время применения ядерного оружия в Японии? Где применение Пакта в других военных конфликтах, повлекших значительные разрушения (Югославия, Афганистан, Индокитай, Европейские страны)?
Молчание... Как много высоких слов и как мало реальных дел!..
Вот совсем недавно (в марте 2001 года в провинции Бамиан), в Афганистане талибы расстреляли из танков величайший памятник старины. То, что не удалось уничтожить из танков – было взорвано с помощью динамита. Об этом памятнике в "Тайной Доктрине" сказано довольно много и подробно. Где Вы были в это время? Где мы все были в это время? И что реально можно было сделать? Вот теперь, в наше время, конкретно, а не в 40-е или 30-е.

И, если серьезно задуматься над этим, то можно понять какую колоссальную и опаснейшую работу проделали Рерихи, просто только лишь в открытую говоря об этом тогда. Ведь Европа перед войной тогда – это не Афганистан теперь. Предварительная дискуссия о том надо или не надо защищать Культуру была намного жестче.
Д.И.В. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2005, 14:54   #32
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Д.И.В.
... Вот совсем недавно (в марте 2001 года в провинции Бамиан), в Афганистане талибы расстреляли из танков величайший памятник старины. То, что не удалось уничтожить из танков – было взорвано с помощью динамита. Об этом памятнике в "Тайной Доктрине" сказано довольно много и подробно. Где Вы были в это время? Где мы все были в это время? И что реально можно было сделать? Вот теперь, в наше время, конкретно, а не в 40-е или 30-е.

И, если серьезно задуматься над этим, то можно понять какую колоссальную и опаснейшую работу проделали Рерихи, просто только лишь в открытую говоря об этом тогда. Ведь Европа перед войной тогда – это не Афганистан теперь. Предварительная дискуссия о том надо или не надо защищать Культуру была намного жестче.
О судьбе этих статуй в провинции Бамиан, и неравнодушных людей пытающихся воссоздать их, см. здесь:
http://forum.roerich.com/viewtopic.php?t=1773
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 28.08.2005, 14:57   #33
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Пензенский форум

Международный общественный форум, посвященный 70-летию Пакта Рериха и Знамени мира, состоялся в Пензе

С 15 июля по 17 июля в Пензенской картинной галереи им. К.А Савицкого проходил международный общественный форум, посвященный 70-летию Пакта Рериха и Знамени мира, где была представлена выставка фотодокументов из коллекции Международного Центра-музея Н.К Рериха. Фотографии полностью представили участникам форума всю ту огромную работу, которую проделало семейство Рерихов для сохранения и преумножения культурных ценностей всего мира. Перед открытием выставки, участники и организаторы форума выступили с отчетом о своей работе по сохранению культуры, проделанной со дня утверждения Пакта Рериха, о его роли в современном мире, полном катаклизмов, войн и невежества.

На открытии присутствовала заместитель губернатора Елена Алексеевна Столярова, которая от имени Правительства Пензенской области выразила поддержку организации таких значимых культурных мероприятий на территории Пензы и области. В форуме участвовали представители Рериховских обществ из 28 городов России, Украины, Эстонии, Латвии.

16 июля в рамках форума прошла научно-практическая конференция "Пакт Рериха и проблемы защиты культуры на современном этапе". "Культура есть почитание света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть спасение. Культура есть двигатель". Эти слова Н.К. Рериха стали девизом форума. Форум позволил участникам подвести итоги многолетней работы в области защиты культуры по всему миру и обменяться опытом.

Пензенское Рериховское общество. Суркова Любовь Владиславовна. Телефон (8412)443666, 634476
2005.07.19
Агентство социальной информации
asi@penza.com.ru

http://www.penza-online.ru/news/?id=13669
Информационный портал "Пенза-Онлайн"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 03.09.2005, 14:32   #34
Шпренгер Александр
 
Рег-ция: 17.12.2002
Адрес: Караганда
Сообщения: 653
Благодарности: 0
Поблагодарили 13 раз(а) в 8 сообщениях
По умолчанию

Николай, а в сентябре есть какая-нибудь дата связанная с пактом?
Шпренгер Александр вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 03.09.2005, 15:28   #35
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Шпренгер Александр
Николай, а в сентябре есть какая-нибудь дата связанная с пактом?
Год юбилейный, можете проводить мероприятия по этому направлению до конца года.
Конкретно в сентябре по пакту затрудняюсь.
Можете совместить с близкими по теме памятными днями:

9 сентября Всемирный день красоты.
Проводится по инициативе Международного комитета эстетики и косметологии

21 сентября Международный день мира.
Отмечается по решению Генеральной Ассамблеи ООН с 2001 г. как день глобального прекращения огня и отказа от насилия, предложив всем государствам и народам соблюдать прекращение военных действий в течение этого дня.
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 16.09.2005, 22:42   #36
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Рериховцев уравнивают в правах

16.09.2005 Рериховцев уравнивают в правах

Вчера в Музейно-выставочном центре имени Лизы Чайкиной состоялась научно-общественная конференция «Не отложен дозор сокровищ народных». Она посвящалась 70-летию Пакта Рериха и 40-летию Тверского отделения ВООПИК. На конференции шел разговор о проблемах охраны природы, культурной среды и человека.
Готовили конференцию зампред президиума совета Тверского отделения ВООПИК Александр Панков и председатель Областной Рериховской общественной организации Анатолий Лысиков.
Еще 9 сентября на заседании общественной комиссии по охране историко-культурного и природного наследия возникла дискуссия о том, может ли эта комиссия поддерживать рериховские организации? Своими сомнениями поделилась Татьяна Пушай, председатель Тверского отделения Российского фонда культуры.
Действительно, Архиерейский собор Русской православной церкви (РПЦ) в определении «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» отнес к еретикам последователей учения этики, а организации причислил к сектам. Но позволительно ли одной общественной организации третировать другую? Таким вопросом задался Игорь Черных, председательствоваший на заседании комиссии. РПЦ -- не государственное учреждение, а общественное: приходы издревле называются церковными общинами.
-- Но в Тверской области бюджетные деньги, предназначенные для воссоздания и реставрации всех памятников историко-культурного наследия, почти целиком расходуются на восстановление церковных комплексов, -- отметил Черных.
На взгляд Игоря Николаевича, это не совсем справедливо по отношению к людям других вероисповеданий, также традиционных для России. Более того, российское законодательство позволяет РПЦ создавать фонды на самых льготных условиях. И не секрет, что у РПЦ имеется немало богатых и влиятельных спонсоров.
Да, светское государство с развитым гражданским обществом, вероятно, не обязано обслуживать только одну-единственную конфессию. Однако в данном случае истина не лежит посередине. Она, наверное, заключается в том, что бюджетные деньги, расходуемые на памятники, должны распределяться прямо пропорционально числу граждан, принадлежащих к разным конфессиям и вообще к ним не принадлежащих (то есть атеистам). Кто-то обращается к Иисусу, а кто-то -- к Евгении Блаватской: Бог наделил людей божественным правом свободного выбора, и не государству отнимать у граждан это священное право.
В итоге общественная комиссия решила не препятствовать рериховцам.
На конференции обсуждались проблемы восстановления заброшенных усадеб Тверского края (Ольга Петрочинина), сбережения памятников природы (Александр Сорокин), сохранения памятников истории и культуры при современном градостроительстве (Александра Соколова) и других ценностей культуры. Игорь МАНГАЗЕЕВ ВТ тверь

Источник: Караван+Я
http://www.etver.ru/lenta/index.php?newsid=9806
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 22.09.2005, 19:59   #37
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Рерихи: взгляд из Петербурга

KM.RU
22 сентября 2005 г.
В Смольном соборе открылась выставка «Рерихи: взгляд из Петербурга»
Под сводами концертно-выставочного зала "Смольный собор" открылась выставка "Рерихи: взгляд из Петербурга". Она посвящена 70-летию подписания Пакта Рериха - первого в истории человечества договора об охране культурных ценностей, заложившего основы современной международной охраны культурного наследия нашей планеты.

Выставка состоит из нескольких самостоятельных тематических блоков, ее главная идея - продемонстрировать зрителю ту часть петербургского наследия семьи Рерихов, которое было передано в Музейный фонд Российской Федерации в 2003 г.

В экспозиции представлена мебель из квартиры Рерихов (набережная реки Мойки, 83), живопись, графика, предметы декоративно-прикладного искусства, посуда, личные вещи, предметы, привезенные Николаем Константиновичем Рерихом из археологических экспедиций, рукописи, документы, книги, фотоматериалы, принадлежавшие великому гуманисту, ученому и художнику, передает ИТАР-ТАСС.

С 6 по 9 октября в Санкт-Петербурге будет проходить Пятая международная научно-практическая конференция "Рериховское наследие".

KMnews
http://www.km.ru/news/view_print.asp?id={6EBDB78B-9D53-4A03-9106-9580FE91AF8C}
__________________
"Всегда вперед и только ввысь!"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 06.10.2005, 10:39   #38
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию Консолидация во имя сохранения культурного наследия

04.10.2005 Консолидация во имя сохранения культурного наследия

13-15 сентября в Твери прошел IV Всероссийский съезд органов охраны памятников истории и культуры, на котором обсуждались проблемы сохранения историко-культурного наследия в Российской Федерации. Лейтмотивом съезда была мысль об объединении усилий в этом деле органов власти и общественности.
Идеи научно-практической конференции «Неотложен дозор сокровищ народных», состоявшейся в нашем городе 15 сентября, были созвучны идеям съезда. В Тверском регионе активно участвуют в охране объектов культурного наследия две общественные организации -Тверское отделение ВООПИиК и Тверская Рериховская организация. Именно они собрали на конференции краеведов, архитекторов, ученых, музейных работников, представителей общественности Твери, Москвы, Риги, Ярославля, Ростова-на-Дону и Перми, специалистов в области охраны памятников и градостроительства.
Важным моментом для участников конференции стала озвученная на съезде задача – тесное сотрудничество государственных органов охраны памятников и общественности в важнейшем деле сохранения культурного наследия. Среди принятых на конференции документов было Обращение к гражданам, общественным организациям и органам государственной власти Тверской области, призывающее к консолидации усилий по сохранению объектов культурного наследия. Главная цель консолидации, говорится в Обращении – сохранить наследие, сделать его достоянием народа. И государство сегодня осознает большую роль общественности, энтузиастов, честных и непредвзятых людей в этом непростом и достойном деле. В этой связи участники конференции поддержали инициативу Губернатора Тверской области Д.В. Зеленина по более эффективному поиску реальных пользователей объектов культурного наследия. Сегодня в Тверском крае 257 объектов не имеют пользователей. Участники конференции призывают общественные организации области взять в доверительное управление конкретные памятники истории и культуры с целью их восстановления, сохранения и использования.
Обращаясь к органам исполнительной власти, конференция отметила, что необходимо усилить функции государственных органов охраны памятников для успешной реализации положений Федерального Закона «Об охране объектов культурного наследия народов Российской Федерации» на территории Тверской области. Также важно организовать проведение областной конференции с участием общественности и административных структур всех уровней, ответственных за сохранение историко-культурного наследия, а программы и проекты по сохранению культурного наследия формировать, опираясь на общественные организации, с учетом их мнения и инициатив.
Сегодня, в соответствии с действующими нормативными актами, решающий голос в вопросах застройки исторического центра Твери принадлежит общественности. Участники конференции обратились к Мэру Твери и городской администрации с призывом восстановить деятельность Тверского городского общественного градостроительного Совета.
В настоящее время в Российской Федерации, в том числе и в Тверской области, не все однозначно и благополучно обстоит с сохранностью культурного наследия. Одной из главных причин на конференции называлось несовершенство Федеральных Законов. Конференция призывает депутатов Законодательного Собрания внести поправки в Федеральный закон №131 «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» в части статей, касающихся развития культуры на местах, с учетом финансовых, законодательных возможностей, обеспечивающих сохранение объектов культурного наследия. Вопросы сохранения памятников – это один из аспектов поступательного развития культуры, и участники конференции обратили также внимание депутатов на важность инициирования в Государственной Думе слушания о состоянии историко-культурного наследия Российской Федерации с учетом решений IV Всероссийского съезда органов охраны памятников истории и культуры.
Как показывают события последнего времени, желание объединить свои усилия в обществе назрело. К сохранению объектов культурного наследия государство должно привлечь те общественные организации, которые имеют огромный опыт в этом деле, например, отделения ВООПИиК, объединения краеведов, рериховские организации. Тем более, что правовая база, на которой можно и нужно вести эту работу, выработана и существует. Например, с 1935 г. действует международный «Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» (Пакт Рериха). Он лег в основу Гаагской Международной конвенции о защите культурных ценностей, которая была ратифицирована и нашей страной. Прошедшая конференция обращает внимание властей Тверской области, что все это является огромным потенциалом, который можно использовать для успешного сохранения исторических и культурных памятников нашего края. Это бесценное наследие играет огромную роль в возрождении тех духовно-нравственных ориентиров, которые так необходимы обществу.
ВТ Ирина Вахонина

Источник: Караван+Я
http://www.etver.ru/lenta/index.php?newsid=10764
__________________
"Всегда вперед и только ввысь!"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 10.10.2005, 20:22   #39
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию

C 7 по 9 октября в Международном Центре Рерихов прошла международная общественная конференция, посвященная 70-летию Пакта Рериха.
__________________
"Всегда вперед и только ввысь!"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 10.10.2005, 20:25   #40
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,471
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,120
Поблагодарили 1,580 раз(а) в 903 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
9 октября 2005 года
У подножья Гималаев в воскресенье отмечена 131-я годовщина со дня рождения Николая Рериха

У подножья индийских Гималаев в семейном имении Рерихов в воскресенье отмечена 131-я годовщина со дня рождения русского философа, востоковеда, художника и миротворца Николая Рериха. Он принадлежит мировой культуре, которую невозможно представить без русских корней, сказал посол России в Индии Вячеслав Трубников. По его словам, призыв Рериха к миру особенно актуален в наш век терроризма. Николай Рерих предложил пакт в защиту культурных ценностей, который лег в основу декларации ООН, принятой после Второй мировой войны. На торжествах звучали стихи Рериха на русском, английском, хинди и местном диалекте пахари.
http://www.vor.ru/index.phtml?act=10071
__________________
"Всегда вперед и только ввысь!"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Еще сообщения
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Рериховское движение

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 15:48.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги