Лекция «Юрий Николаевич Рерих "… истинный сподвижник своего отца"» в Санкт-Петербурге
15 января 2014 г. в лектории Российской национальной библиотеки состоялась очередная лекция из цикла «Творческое наследие Рерихов как основа нового космического миропонимания», проводимого сотрудниками Международного Центра Рерихов. Лекцию на тему «Юрий Николаевич Рерих "… истинный сподвижник своего отца"» провел заместитель руководителя Объединенного Научного Центра проблем космического мышления МЦР, кандидат педагогических наук, кандидат философских наук А.А. Лебеденко. Вечернее заседание торжественно открыл председатель Санкт-Петербургского отделения МЦР, член Союза концертных деятелей России Э.А.Томша. Он от имени Международного Центра – Музея имени Н.К.Рериха и собравшихся слушателей поздравил сотрудников Российской национальной библиотеки с юбилеем — 200-летием со дня открытия первой в истории России публичной библиотеки для читателей. За всю историю в стенах Российской национальной библиотеки собраны уникальные книги, рукописи, а также различные источники, представляющие историческую, научную и культурную ценность. Источниками материальной и духовной культуры на протяжении двухсот лет пользовались государственные деятели, ученые и исследователи, студенты и простые граждане, а библиотека была духовным центром и гордостью России. И сегодня, спустя два века, Российская национальная библиотека является ведущим просветительским, научным и культурным учреждением, книжным фондом которого пользуются ученые, деятели искусства, студенты и культурная общественность не только Санкт-Петербурга и других городов России, но и читатели зарубежных стран. К юбилейной дате приурочено проведение ряда мероприятий РНБ, в том числе и лекция Международного Центра Рерихов из цикла «Творческое наследие Рерихов как основа нового космического миропонимания». Эдуард Антонович Томша представил лектора и обратил внимание слушателей на то, что уже третий год осуществляется совместный научно-просветительский проект Международного Центра Рерихов и Российской национальной библиотеки, который пользуется большим успехом у ее читателей. Перед началом лекции А.А. Лебеденко презентовал Сборник материалов международной научно-общественной конференции «110 лет со дня рождения Ю.Н. Рериха» (2012 г.) и предпоследний номер журнала МЦР «Культура и время» за 2013 год, в котором впервые в полном объеме редакция начала печатать труд Ю.Н. Рериха «Сказание о царе Кэсаре Лингском» на русском языке в переводе его ученицы В. С. Дылыковой-Парфионович. Сборник материалов конференции и журнал «Культура и время» №3 (2013 г.) Анатолий Андреевич Лебеденко вручил представителю Отдела культурных программ Российской национальной библиотеки Полине Чернышевой для передачи в подарочный фонд библиотеки. Лекция А.А. Лебеденко сопровождалась красочными слайдами картин Н.К. Рериха и С.Н. Рериха, картин художника Л.Л. Кириловой из фондов МЦР и другими важными научными и документальными материалами, она была посвящена жизни и творчеству великого ученого-востоковеда, лингвиста, историка, этнографа, археолога, путешественника Юрия Николаевича Рериха (1902 – 1960). Лектор рассмотрел становление незаурядной личности Юрия Рериха как «истинного сподвижника своего отца» — Николая Константиновича Рериха. С раннего возраста родители воспитали в сыне стремление к познанию и дух первооткрывателя. Уже на первых порах своей исследовательской деятельности юноша применяет от родителей новые методы познания, в частности, чувствознание и интуитивное восприятие хода исторического процесса, что в будущем плодотворно отразится на его научной деятельности, и прежде всего, в руководстве Гималайским Институтом научных исследований «Урусвати». Именно эти качества и проявили в ученом блестящего филолога в области востоковедения. Живя в середине ХХ века, Юрий Николаевич Рерих являл собой яркий образец ученого будущего, ученого новой энергетики, нового сознания и Новой Эпохи. Так же, как и родители, он владел мощью синтетического творчества, методологией одухотворенной науки и успешно трудился во многих ее областях. Кроме того, в своей исследовательской работе Юрий Николаевич умело сочетал различные методы научного познания. Он владел и теми методами познания, которые признавались современной материалистической наукой, и теми, которые она пока отрицает.
Юрий Николаевич — единственный из семьи Рерихов, кому удалось жить и трудиться на благо советской Родины в российских пределах. Отечественная научная школа гордится такими выдающимися востоковедами, как академики В.П. Васильев, Б.Я .Владимирцов, С.Ф .Ольденбург, Ф.И. Щербацкой, профессор А.И. Востриков и другими. Сегодня мы вправе в этот ряд блестящих ученых поставить и имя профессора Юрия Николаевича Рериха, выдающегося ученого-востоковеда, Человека с большой буквы, рыцаря науки, которой он посвятил всю свою жизнь. В стенах Института востоковедения АН СССР (1957-1960) усилиями Ю.Н. Рериха была, по существу, создана «рериховская школа» индологов и тибетологов, отличающаяся своеобразием направления исследований и особым почерком в работе. Эволюционный труд ученого стал на Родине поистине титаническим и спасительным как для России, так и для всего человечества в целом. Ю.Н. Рерих — один из первых ученых-европейцев XX века, который «уявился на планете факелоносцем восточной мысли и культуры» и более, чем кто-либо другой из ученых-востоковедов способствовал восприятию древней мудрости народов Центральной Азии и Индии научной общественностью Запада и Советского Союза, а сегодня — учеными России. Обладая широким философским мировосприятием, всесторонним знанием древней восточной мысли, которую он блестяще выражал в современных научных понятиях и терминах, Юрий Николаевич Рерих останется в нашей памяти выдающимся ученым и гуманистом, рыцарем культуры и революционером научной мысли, человеком духовных прозрений и борцом за культурное возрождение человечества.
29 января 2014 года. Лекторий Международного Центра Рерихов. Лекция: «Проблема этического идеала в философии Л.Н. Толстого». Лектор – Абрамов Петр Дмитриевич, кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии Российский национальный исследовательский медицинский университет им. Н.И. Пирогова (Москва, Россия).
В лекции рассматриваются различные аспекты этического учения Л.Н.Толстого. При этом преимущественно анализируются его поздние работы: «Путь жизни» и «Круг чтения». Выделяются основные черты мировоззрения Л.Н.Толстого. Во-первых, это мысль о существовании единого универсального духовно-практического знания, лежащего в основе многих религий и философских учений. Во-вторых, критическое отношение Л.Н.Толстого к позитивизму и различным вульгарным материалистическим концепциям, которые не способны объяснить сущность разума и сознания. В-третьих, приятие Л.Н.Толстым существования непостижимого для нас Бога как необходимого основания человеческого разума, что обосновывается рационально, но постигается Бог благодаря чувству любви. С опорой на идеи Л.Н.Толстого предлагаются ответы на такие важные, прикладные этические вопросы: зачем необходим идеал? какие существуют ложные представления об идеале? Этика важна для философии, она является базисом целостного познания мира. Благодаря этическим поступкам открывается возможность взглянуть на бытие ясным взором. Многочисленные технические открытия, которыми сейчас обладает человечество, требуют ответственного к ним отношения, а оно возможно при развитом самосознании. Существует некоторые заблуждения относительно идеала. Его часто признают связанным с чистой субъективностью, переживанием счастливой удовлетворенности. Субъективные переживания, пусть даже они ярки и необычны, могут вводить человека в заблуждение, быть не действительным достижением, а только созданием воображения. С другой стороны, распространено понимание идеала как технологии успеха, направленной на приобретение материальных благ и социального признания. Однако такой инструментальный подход может привести к тому, что человек использует других как средство достижения своей цели, не считаясь с их желаниями и интересами. Мышление, способность сострадать, воображение обладают практически бесконечным потенциалом для развития, в отличие, например, от физической силы. Само же знание о смысле жизни − не книжное, теоретическое, а особое, экзистенциальное или жизнеустроительное, приобретается человеком при стремлении изменить свою жизнь и сознание. И путь к этому знанию один – через труд и усилия. Духовная жизнь человека наполнена многообразной и глубокой радостью. Л.Н.Толстой отмечает: «Ужасно положение того, кто не сознает в себе духовной жизни и ее роста. Была одна телесная жизнь — и та неудержимо уничтожается и вот-вот исчезнет. Сознай свою духовную сущность, живи ею, и вместо отчаяния ты узнаешь ничем не нарушимую и все увеличивающуюся радость». Лекция иллюстрировалась эпизодами из фильмов, снятых по мотивам произведений Л.Н.Толстого.
22 января 2014 года. Лекторий Международного Центра Рерихов. Лекция: «Готический собор XII-XIII веков как символ мироздания и духовного самосовершенствования. По трудам Е.П. Блаватской и Н.К. Рериха». Лектор – Старовойтова Ольга Леонидовна, член Международного Союза журналистов (Латвия, г. Рига).
«Возникновение готики в Западной Европе – удивительный факт. Из хаоса беспорядка, анархии, невежества и нетерпимости выросло явление прекрасного, подобное возносящейся к небу молитве, – писал Джавахарлал Неру. – <...> Никто не знает точно, как было положено начало этому. Никто не знает имен зодчих, создававших эти соборы». В XX веке соборы, наконец, оказались предметом научных исследований во всем мире. Но чем глубже затрагивалась данная тема, тем больше возникало вопросов, удовлетворительные ответы на которые не найдены наукой до сего дня. Пожалуй, больше всего ученых занимал мотив, которым руководствовались средневековые строители. С начала XII по XIII век в одной только Франции взметнулись ввысь 80 шпилей кафедральных соборов и ориентировочно 500 церквей соборного типа. Готические соборы походили на храмы знаний, в которых религиозное учение сопрягалось с философией, наукой, искусством (архитектура, музыка, скульптура, резка по дереву, ковка по металлу, витражи, гобелены). При этом есть весомые аргументы в пользу того, что идея покрыть храмами пол-Европы принадлежала не Церкви. В частности, в средневековых храмах присутствует большое количество неканонических сюжетов. Но если это была не Церковь, тогда кто же осуществил эту грандиозную работу, для которой, помимо обширнейших профессиональных познаний и организаторского таланта, требовались фантастические материальные затраты и контакты на уровне глав европейских королевств? Отчего средневековое общество вдруг озаботилось проблемой культурного воспитания, или как говорили тогда – куртуазного человека, носителя высоких духовных качеств? Откуда вдруг взялось сообщество трубадуров, внедрявших в сознание общества высокие рыцарские идеалы и культ служения Прекрасной Даме? И почему такое служение так настойчиво сопрягалось с самосовершенствованием? Трубадур Пейре Кардиналь пел: «Каждый день я становлюсь лучше и чище, / Потому что я служу благороднейшей Даме в мире, / И я боготворю ее, я говорю вам это открыто».
Как такие глубинные преобразования в общественном сознании могли произойти практически незаметно и в относительно короткий срок? К сожалению, медиевистика этого не объясняет. В поисках ответов лектор, десять лет проработавшая гидом по Франции и Италии, обратилась к трудам Е.П. Блаватской, Н.К. Рериха и к философской системе Живой Этики. В результате длительных исследований возникла такая гипотеза: «Единственный достойный мотив, оправдывающий титанический труд средневековых мастеров, заключался в их неиссякаемой преданности истинному Знанию. Отсюда проистекал дерзновенный замысел: утвердить в камне торжество мудрости веков и создать для будущих поколений грандиозную наглядную иллюстрацию ее концептуальных положений». Во время лекции автор данной гипотезы на конкретных примерах показала, что в готических соборах на универсальном языке геометрического символизма, в частности, отражены: 1) космогония и строение Мироздания (миры разных состояний материи), а также космические законы, такие как закон Иерархии, двойственности, вмещения противоположностей, цикличности, преемственности, причин и следствий, единства во множественности; 2) эволюция растительного, животного и человеческого царств Природы; 3) процесс духовного совершенствования человека и основные этапы его космической эволюции.
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Москва:Лекторий Международного Центра Рерихов, январь 2014 
Линейный вид
