Рег-ция: 03.02.2003 Сообщения: 545 Благодарности: 0 Поблагодарили 4 раз(а) в 4 сообщениях |  Простые сложные истины
Предлагаю свою статью. Она готовилась для одного оппозиционного СМИ, полагаю, вам тоже будет интересно. К сожалению, в рериховской среде бытует непонимание социальных отношений и, как следствие, неучастие в политических процессах. Может быть, это не должно быть приоритетом, но все же это должно быть.
Поэтому предлагаю эту статью - как вариант контакта с молодыми людьми в ключе "социального ликбеза".
<center>Простые сложные истины</center>
Эти истины действительно просты. Сложными их называют или корыстно обманывающие, или те, кто поверил такому обману. Не надо учиться пятнадцать лет, чтобы понять эти истины. Скорее, за эти пятнадцать лет тебя заставят поверить в их сложность и в то, что иначе никто никогда не жил и жить не будет.
Деньги
В своей главной и наиболее благородной ипостаси деньги – это универсальный и справедливый эквивалент труда. На них можно обменять продукты чужого труда. Используя деньги для покупки товара, все более-менее равны. Однако сегодня зарабатывание денег – процесс, сходный с практикой черной магии. Неравенство здесь очевидно: один и тот же человек, добросовестно работая сельским учителем, рабочим-нефтяником или директором вещевого рынка, будет иметь удивительно разную денежную отдачу от своего труда. Иначе как черной магией такое положение вещей не объяснишь. Эта несправедливость очевидна, на нее невозможно закрыть глаза.
К примеру, в Индии, вплоть до конца XIX в. господствовала система единой почасовой оплаты ремесленного труда. Ювелир за четыре часа работы взял бы с тебя не больше, чем сапожник или там могильщик.
Общество скрывает от тебя простую истину: твой труд жизненно необходим ему, но оно не хочет платить.
Ценности
Что обществу наиболее дорого, то оно выше всего ценит. Что значит ценит? Во-первых, заботится и развивает, во-вторых, дает наибольшую власть, в третьих, ради этого пожертвует меньшими ценностями. Главное средство для выражения общественной ценности – деньги. Теперь построй пирамиду доходов и власти разных представителей общества, и ты увидишь, что на коне – торгаши, государственные мошенники и производители всякого рода барахла, а вместо коня – учителя, молодежь, искусство и наука. Каков «физический смысл» такой пирамиды? Общество говорит: «Эй, парень, за нефть, шмотки и тачки я не пожалею твою молодость, твою мечту, твои чувства и твои знания». Осталось понять, что, живя в таком обществе и поддерживая его, ты говоришь это сам себе.
К примеру, до середины XX века, то есть до Китайской экспансии в 1947 г., Тибет был страной с ярко выраженным теократическим государственным строем. Самыми состоятельными и влиятельными людьми были священники, ламы, они же управляли государством. Монастырям принадлежали все земли страны, а значит, и все, что на них находится. «Власть должна быть у мудрого человека, у святого, у того, кто возвеличивает знание, кто считает знание высшей ценностью», – таков традиционный восточный взгляд на общественные ценности и власть.
Общество скрывает от тебя простую истину: ему не нужна твоя мечта, ему нужны только твои рот и жопа.
Частная собственность
Это главный пунктик общества либеральных ценностей. Ничто так не защищают, как частную собственность. Между тем, вред от нее очевиден. Например, она – главный тормоз технического прогресса. Допустим, сегодня ты изобрел вечную резину, дешевое топливо, механизм с высоким КПД, новый тип компьютера. В принципе, твое изобретение – огромный шаг вперед, оно может увеличить производительность труда, облегчить жизнь, снизить потребление невосполнимых природных ресурсов и т.д. Но это лишь в потенциале. А реальная себестоимость на сегодняшний день твоих изобретений значительно выше, чем аналогичный товар, производимый ТНК миллионными тиражами. И крупные представители рынка никогда не пустят тебя в большое производство – им не нужен конкурент, им не нужен прогресс, им не нужно твое счастье, им вообще ничего не нужно, кроме роста своих доходов. Поэтому в столах тысяч Кулибиных лежат тысячи вариантов альтернативного Настоящего, а наш крестьянин снова пересаживается с ржавого трактора на покорную лошадку.
Частная собственность так же вредит и в сфере нематериального потребления, поскольку предоставление всех нематериальных услуг уже давно и повсеместно сведено к товарно-денежным отношениям. Нет конкуренции качества, нет конкуренции здравого смысла, нет конкуренции эстетики – есть только конкуренция денег. И владельцы частной собственности, выигрывающие в конкуренции денег, диктуют тебе и низкое качество, и маразм, и безобразие.
Или вот наследование. Оно развращает человека, порождает хлипкого трутня. Наравне с наследованием можно воспринимать и дарение.
Всё это возможно и даже закономерно до тех пор, пока материальные ценности будут выше потребностей в знании и красоте. Если мы не выйдем из плоскости материальных ценностей и материальных отношений, то всё, это конец Человеку. О Сверхчеловеке можешь и не мечтать.
С точки зрения физики и биологии частная собственность – абсурд. В природе всегда происходит энергообмен, никто не владеет ничем навечно. Земля не будет родить, если прошлогодние травы не умрут и не сгниют, электрический ток не дойдет до назначения, если какой-то вшивый провод объявит его своей собственностью.
Македонский велел пронести его мертвым перед народом с открытыми ладонями, обращенными к небу. Он хотел показать: даже царь уходит ни с чем.
По-настоящему ты владеешь только тем, что у тебя нельзя отобрать. Голый и босой посреди пустыни – что ты найдешь у себя? Если что-то найдешь – сбереги и приумножь. Это и есть твоя настоящая частная собственность.
Общество скрывает от тебя простую истину: материальные ценности и потребности для него важнее всего остального.
Город
Функции города меняются стремительно, и город за ними не успевает. Поэтому сегодня он стал похож на раковую опухоль, которую и терпеть нету сил, и вырезать больно.
«Город» - значит «огород», «ограда». Сегодня татарские орды не стекаются под стены кремлей, оборона и нападение происходят совсем в других плоскостях: прежде всего, в информационной. И здесь город бессилен.
Город глупо устроен, он задает бешеный ритм, он отравляет тебя выхлопными газами, в городе беспорядочно болтаются высоковольтные провода и текут канализационные реки, город разбавляет твое «я» миллионами других, зачастую абсолютно чуждых тебе «я», он вынуждает тебя соседствовать с людьми, которых ты бы с радостью никогда в жизни не видел.
И этот образ города стал образом всей цивилизации.
Общество скрывает от тебя простую истину: город, как он есть, разрушает личность и препятствует развитию общества.
Цивилизация
Отними у людей ядерную энергию и электричество – одни попрут друг на друга с мечами и дубинками, другие пойдут пасти коров, третьи станут беспечными бродягами. Отними у людей компьютеры – одни станут считать на счетах, другие будут с деревянными автоматами играть в войнушки, третьи снова начнут рисовать красками и читать бумажные книги. Чем больше технических достижений – тем больше в них вязнет истинная цель их создателей. Человечество очень неоднородно, несмотря на все усилия по глобализации экономики. Мир давно перестал быть честным, его высокое самомнение не выше самомнения ребенка, которому купили новую яркую игрушку. «Цивилизованность» большинства людей заключается в том, что они научились искусно скрывать свою истинную природу, в этом подлость цивилизации.
Цивилизация сродни магии. Она дает удивительные возможности: перемещение на дальние расстояния (автомобиль, самолет), подъем больших тяжестей (подъемный кран), общение на любых расстояниях (телефон), взгляд в макро- и микрокосмос (оптика), быстрые вычисления и обработку информации (компьютер). Восток называет такие сверхспособности: сиддхи, и считает, что приобрести их законным путем можно, лишь развивая собственные качества: ум, чувства, силу, мастерство. Приобретение сиддхи возможно и за счет магических средств, в результате которых человек обманом подчиняет себе силы, превосходящие его понимание. Именно поэтому цивилизация и есть магия, ее достижения непрочны, они несут благо только тем единицам, кто ее создает, и не несут блага тем, кто ее потребляет.
Грязному, неорганизованному, неустроенному, «нецивилизованному» русскому принято противопоставлять «цивилизованного» европейца, с его постриженными газонами, улыбками и счастливой старостью. Кто ж против газонов и старости, но не надо смешивать главное с второстепенным. Потенциал европейца, как и его среднее понимание счастья, не поднимается выше этого самого газона. Чего не скажешь о русском человеке, чьи мечты зачастую глубоко благороднее, выше образа крестьянского или бюргерского счастья. Европеец живет ради своей состоявшейся истории, русский человек – ради будущей.
В любую эпоху были отдельные люди, которые и тогда были героями, и стали бы героями сегодня. И никогда: ни раньше, ни сейчас таких людей не было много.
Так зачем придавать цивилизации высокий смысл? И так ясно, что «цивилизованный» европеец более развит, чем «нецивилизованный» австралиец. Точно так же дерево груша более «цивилизованно», чем какая-нибудь одноклеточная водоросль.
Игрушки цивилизации никого не могут сделать лучше или хуже. Маугли никогда не станет лордом, но он может быть лучшим в своем роде, так же как и лорд.
Хочешь узнать истинный уровень развития человека, насколько он цивилизован? Дай ему власть без ответственности. К сожалению, это не игра - сейчас так и произошло.
Общество скрывает от тебя простую истину: ты не продукт цивилизации, а ее двигатель, если хочешь себя с кем-то сравнить – сравнивай с богом.
Общество и личность
Ты несвободен, пока имеешь желания. Точнее, пока не умеешь сам все свои желания удовлетворить. Поэтому тебе нужно общество. И зверь, и бог, живущие в тебе, нуждаются в обществе, нуждаются во внешней силе. И ты согласен отдать обществу известную часть себя, чтобы получить взамен неизвестную. Ради этого общество и нужно. Чем более совершенен ты, тем меньше общество нужно тебе и тем больше ты нужен ему. И тогда ты выбираешь один из двух путей: ты остаешься с ним, чтобы возвысить его до себя, или ты уходишь. Первый путь – для кого-то сострадание (ты делаешь лучше других, чтобы они меньше страдали), для кого-то прагматика (ты делаешь лучше других, чтобы меньше страдал ты). Но этот путь всегда ведет к улучшению жизни. А второй путь? Куда ты сбежишь, когда весь мир наполнит серость?
Пойми: главная ценность – каждый в отдельности человек. Если ребенок вырастает из старой одежды, ее выбрасывают и вместо нее дают новую. Если ты и твой товарищ выросли из этого общества – выбрось это общество и примерь что-нибудь получше.
Общество скрывает от тебя простую истину: оно – только средство на твоем пути к совершенству.
Несвобода
Недобросовестное общество, такое как наше, злоупотребляет твоим доверием, оно не хочет с тобой честно меняться, оно неразумно и агрессивно, желая в идеале отнять у тебя все и не дать взамен ничего. Оно спекулирует на твоей зависимости, развить которую можно, лишь увеличив твои слабости.
Например, еще в XIX веке большинство нормальных мужиков могли построить собственный дом. Но вот Общество им говорит: «Мужики, зачем так надрываетесь? Давайте строить дома вместе: я дам материалы, ты сделаешь план, ты будешь обтесывать бревна, ты будешь красить, ты – штукатурить, ты – стелить крышу. И дом построим, и время освободится». Мужики, ясно, обрадовались, отдали Обществу право на материалы, а сами за пару поколений разучились строить дома, а в свободное время стали захаживать в бары, на дискотеки, кое-кто – даже в библиотеки и музеи. Что-то там они кое-как еще строили, хотя и не совсем так, как каждый из них хотел. Но вдруг Общество говорит: «Эээ… мужики, жилье нынче дорого, давайте-ка покупайте его за бабки». А мужики: «Да ну тебя, раз так, мы лучше сами построим». А Общество: «Во-первых, сами вы больше строить не умеете. Во-вторых, стройматериалы теперь мои, тоже бабок стоят. В-третьих, я вам просто не разрешу строить». И стали мужики бомжами.
Эта антисказка и называется: Несвобода. Тебя насильно делают зависимым. Садят на «энергетическую иглу». Гражданское повиновение, особенно сейчас, когда человекообразные расплодились миллиардами, возможно только в условиях жесткой энергетической зависимости большинства населения. Сюда можно еще в большей степени отнести и психическую зависимость, так называемые навязанные потребности.
Вот почему «авторитетные» экономисты уверяют, что нельзя использовать устройства с КПД выше 30%, что это дестабилизирует общество и финансовые отношения. Они правы во всем, кроме одного: такому обществу место на помойке.
Так что пойми: уродливому обществу нужна твоя несвобода, и оно боится вечного двигателя, который может появиться в твоем подвале, в твоих руках, в твоей голове, в твоем сердце.
Общество скрывает от тебя простую истину: потреблять и не уметь – одно и то же.
Слабость
Все твои слабости нужны обществу, оно воспевает их, придает им статус ценности. Только слабый, бедный человек отказывает в помощи, трясется над вожделенной частной собственностью, он говорит: это ваши проблемы, а мне кто поможет, хорошими делами прославиться нельзя, от трудов праведных не наживешь палат каменных, ни от кого не принимаю помощь – и сам никому не помогу.
Вместо здорового, богатого во всех отношениях человека (богатыря), с его избыточной энергией, всегда готовностью отдать, имеем жалкую фигуру эгоцентриста, с его вечным нытьем, что не хватает на жизнь, всё съедают налоги, воплем «справедливости»: «я заработал, а ты просто так хочешь», но и с вечным ожиданием халявы.
Слабость, мелочность, расчетливость – вот идолы нашего общества. Героев, богатырей здесь не любят. Только сильная страна, такая как СССР в свое время, может строить эфиопам плотины, преподавать на Мадагаскаре физику и выпускать такое количество фильмов для взрослых и мультиков для детей о героях, богатырях, победителях. Образ дяди Степы – советского супермена – потому и привлекателен. Он непобедимо силен, он светится, как солнце, он не обидит, не обманет, не предаст, не станет выбивать на допросе зубы и ломать ребра. Этот образ выше идеологии – это вечный герой, которым хочется быть.
Общество скрывает от тебя простую истину: его сила держится на твоей слабости.
Равенство
Равенства нигде в природе не существует. Да и смысла в нем нет. Значит, скажешь ты, кто-то хуже, а кто-то лучше? Вовсе нет. С точки зрения природы, таракан не хуже дельфина, и человек не лучше фикуса. Вопрос надо вывести из моральных категорий и перевести его в плоскость эволюции.
Квалифицированный биолог скажет, что один из самых надежных критериев развития существа – сложность его нервной системы. Почему? Потому что нервная система определяет деятельность органов чувств: чем они более развиты, тем больше существо знает об окружающем мире и, следовательно, тем лучше может им управлять. Это правило универсально: от камня до Будды.
В царстве либеральных ценностей исследования на тему неравенства человеческих существ крайне непопулярны и не афишируются. Между тем, есть довольно сильная теория, предлагающая рассматривать современного человека, не как один вид, а как совокупность видов – род. По статистике, граница проводится именно по этническим различиям. Только не обольщайся: и русский может быть на уровне полинезийского дикаря. Как по развитию, так и по потребностям.
Одна из главных ошибок Гитлера – в ложном толковании неравенства людей. Во-первых, русские – значительно более арии, чем немцы. Во-вторых, все европейские народы имеют примерно одинаковое развитие. В-третьих, внутри каждого народа существует некий качественный разброс. Но вообще-то маловероятно, что Адольф заблуждался. Скорее, он просто воспользовался красивой мечтой о Сверхчеловеке для своих некрасивых целей. Да и зачем ему покорять дикарей, с которыми Германия даже не граничит? Легче обмануть свой народ и назвать дикарем соседа.
Не то плохо, что существуют люди разного развития и с разными ценностями. Плохо, когда они слишком часто друг с другом сталкиваются, ездят в одних автобусах, живут в одних домах, работают на одной работе. Здесь мы выходим на классическое решение проблемы: кастовую систему. Принцип разделения на касты – именно по ценностным категориям. Никакого наследования здесь быть не может. Конечно, пока торговцы правят миром, такая разумная кастовость невозможна.
Общество скрывает от тебя простую истину: во главе его стоят люди с неразвитым образом счастья и калечат многих, стоящих на более высокой эволюционной ступени.
Ненависть
Ненависть и недовольство имеют один корень: обманутые ожидания. Ты привык ненавидеть серых людей, окружающих тебя и втаптывающих тебя в серость. Но за что ты их ненавидишь? За то, что они не оправдали твоих ожиданий. Но у тебя не может быть права собственности на них. Чувство собственности в отношении другого человека – худшее проявление собственнического инстинкта.
Некоторые воины древности были объявлены святыми. Их святость – в способности даже убить с любовью. Их враг – это всего лишь несостоявшийся друг. Они не испытывали ненависти к людям, хотя всем сердцем ненавидели некоторые их деяния.
Мент, скручивающий тебе руки, продажный чиновник, присвоивший в виде налогов чужой труд, спекулянт, называющий себя бизнесменом – они действуют, как дикие звери, живущие инстинктивно, они тебе не ровня и не заслуживают ненависти. Если можешь, приручи их, сделай, насколько это возможно, друзьями. В крайнем случае – прогони или убей, если они угрожают жизни более развитых людей. Только без ненависти. Как шофер, который сознательно наедет на собачку, если на дорогу перед машиной внезапно выскочат дети.
Ненависть плохой двигатель. Исчезнет объект ненависти – и двигатель остановится. Твоя мечта о другой жизни, о другой России – она всегда будет мощно тянуть вперед. «Ярость благородная» – солнечное состояние, ненависть – лунное. Христос, воплощение любви, бичом изгоняющий торгашей из храма – образ безупречного, сильного, знающего, благородного революционера.
Общество скрывает от тебя простую истину: ненависть, которую оно пытается пробудить в тебе, делает тебя слабым, она путает твои цели и лишает возможности находить друзей.
Счастье
Когда кто-то говорит, что ему нужны деньги, или нужна женщина, или нужна выпивка, или нужны знания, или нужен бог, или что-то еще – он на самом деле подразумевает одно: ему нужно счастье. Все продавцы и рекламщики мира занимаются только одним: продают счастье, точнее его образ. Но они нечистоплотны, они не хотят дать тебе твое счастье, а пытаются сначала создать такой его образ, чтобы ты купил то, что у них есть. Это касается не только товаров, это в первую очередь касается сфер морали и эстетики. Тебя учат в школе и вузе, тебя понукают законами, тебя за что-то хвалят, а за что-то сажают в тюрьму. Но это только методы, за ними стоит желание внушить тебе определенные ценности, определенный образ счастья. И всё – ради какой-то стабильности, ради чьих-то доходов.
Всякий образ счастья имеет право на существование. Человек тогда и растет, когда чего-то достигает и начинает мечтать о новом.
Общество скрывает от тебя простую истину: ему не нужно твое счастье, оно не хочет и даже не способно его понять.
Тайна
Тайной мир держится – эта древняя истина подтверждается и сегодня. Раньше истинные знания о мире и человеке трудно было получить в силу их скрытости, труднодоступности. Надо было десятки лет искать, где лежит эта книга, где живет этот мудрец, да и будет ли он тебя учить.
Сегодня тайна реализована иначе. Все лучшие знания разбавлены колоссальным количеством пустой информации. И можно десятки лет жевать ботву, прежде чем попадется что-то по-настоящему съедобное для ума и сердца.
Общество скрывает от тебя простую истину: то, чему оно тебя учит, не та великая Тайна, которую ты всегда хотел открыть.
Коммунизм
В XIX веке многие говорили, что человеку не место в воздухе, что он никогда не сможет летать. Это мнение было основано на неудачных летных опытах, набитых шишках и свернутых шеях. Причину его можно понять, но сегодня его ошибочность очевидна.
Так же нужно относиться и к идее коммунизма. В своей сущности эта идея проста, но мало кому понятна: это идея коммуны, общины, преимущества коллективных усилий над индивидуальными.
В этом смысле все основатели религий и великих государств были коммунистами. То, что Ленин коммунист, понимают все, а про коммунистическую деятельность Будды, Христа, Сергия Радонежского не задумываются.
Наука биология объясняет коммунистическую идею так: чем сложнее организм (совокупность клеток, действующих в единых интересах), тем большую власть над миром он имеет, тем он более развит. Другими словами, мыслительные способности человека обеспечены наибольшим по числу нейронов головным мозгом.
Молодая наука синергетика проповедует коммунизм по-своему: если объединить усилия двух людей, то итог будет эквивалентен раздельному труду четырех человек, а объединенные усилия троих приравниваются к работе девятерых. Синергетика научным путем доказывает древние восточные верования о том, что совершенное братство всего из двенадцати человек будет абсолютно непобедимо и сможет иметь полную власть над миром.
Понимание коммунистической идеи – это действительно определенная ступень эволюции человека. Из этого многое следует: и жизненные цели, и умение выстраивать доверительно-ответственные отношения, и многое другое.
Неудача опыта СССР во многом закономерна. Среднего человека приукрасили, ему приписали прекрасные качества, которыми он не обладал. Союз убивали изнутри и снаружи. Но помни: только истинных пророков убивают с особой ненавистью и жестокостью. Так и воспринимай Советский Союз: как погибшего великого пророка, предвестника небывалых, даже невообразимых изменений.
Общество скрывает от тебя простую истину: оно всеми силами чернит в твоих глазах коммунизм, хотя само, не понимая того, целиком держится на коллективных усилиях.
Справедливость
Ты скрываешь от себя простую истину: ты по справедливости заслужил то, что имеешь.
Когда тебе советуют делать только то, что возможно, – не слушай таких советчиков. У тебя есть мечта, ты знаешь, как хочешь жить – так добейся своего. И на меньшее даже не замахивайся. |
Правила форума
Справка
Расширения
Линейный вид
