Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 30.11.2005, 16:18   #1
С.М.
 
Аватар для С.М.
 
Рег-ция: 21.11.2005
Адрес: ДВ - РЕГИОН
Сообщения: 227
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 38
Поблагодарили 15 раз(а) в 12 сообщениях
По умолчанию ЯРЛЫК "СЕКТА" И ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Предлагаю тему для сформирования единого поля деятельности,для анализа и соответствующей совместной реации на складывающиеся отношения государственных структур,Церкви и Рериховского Движения. Здесь не нужны полеты фантазии. Здесь нужна помощь реальных людей не потерявших землю под ногами, вращающихся или имеющих отношения к гос структурам и владеющих ситуацией межрегионального масштаба. Поверьте,пора открыть глаза и посмотреть трезво,без полетов на сложившуюся ситуацию вокруг Рериховского Движения. Мы должны наити Силы и по настоящему заявить о себе как о реальной помощи в строительстве Новой России!
Давайте установим правила: уважать любое мнение, на отрицать,не наводить разборки, и не заниматься ликбезом.Только реальные анализы для общего состояния нашего движения и реальные предложения. К диалогу преглашаются все,кого устраивает работа в данном направлении.
С уважением к Свету в Каждом!
__________________
Помни Непреложность Плана!
С.М. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.11.2005, 16:36   #2
*N*
 
Рег-ция: 30.03.2005
Адрес: Киев
Сообщения: 1,201
Благодарности: 13
Поблагодарили 60 раз(а) в 54 сообщениях
По умолчанию Re: ЯРЛЫК "СЕКТА" И ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Цитата:
Сообщение от С.М.
Предлагаю тему для сформирования единого поля деятельности,для анализа и соответствующей совместной реации на складывающиеся отношения государственных структур,Церкви и Рериховского Движения. Здесь не нужны полеты фантазии. Здесь нужна помощь реальных людей не потерявших землю под ногами, вращающихся или имеющих отношения к гос структурам и владеющих ситуацией межрегионального масштаба. Поверьте,пора открыть глаза и посмотреть трезво,без полетов на сложившуюся ситуацию вокруг Рериховского Движения. Мы должны наити Силы и по настоящему заявить о себе как о реальной помощи в строительстве Новой России!
Давайте установим правила: уважать любое мнение, на отрицать,не наводить разборки, и не заниматься ликбезом.Только реальные анализы для общего состояния нашего движения и реальные предложения. К диалогу преглашаются все,кого устраивает работа в данном направлении.
С уважением к Свету в Каждом!
Вот мое сообщение, которое удалил Атаманенко, на эту тему:
Цитата:
Сообщение удалено как содержащее выпады к участнику РД с потенциально конфликтной информацией.

*N*, еще раз предупреждаю вас о недопустимости подобных провокаций!

Модератор раздела Николай Атаманенко.
Помогали, к сожалению в этом деле, в основном НЕрериховские организации, в т.ч. Гос. дума России, Комитет по защите прав человека Украины...
*N* вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.11.2005, 17:38   #3
Викюлвас
 
Рег-ция: 20.10.2005
Сообщения: 24
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию Кто сектанты , а кто нет

Сообщение удалено за проявленное неуважение к участникам форума.

Модератор раздела Николай Атаманенко.
Викюлвас вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.11.2005, 18:05   #4
*N*
 
Рег-ция: 30.03.2005
Адрес: Киев
Сообщения: 1,201
Благодарности: 13
Поблагодарили 60 раз(а) в 54 сообщениях
По умолчанию Re: ЯРЛЫК "СЕКТА" И ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Цитата:
*N*, еще раз предупреждаю вас о недопустимости подобных провокаций!

Модератор раздела Николай Атаманенко.
Николай, ну как Вам не стыдно?! Чем мне поклястся, что все сказаное мной - ПРАВДА, что бы Вы прекратили называть меня лжецом?!
*N* вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.11.2005, 18:10   #5
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,391
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,070
Поблагодарили 1,562 раз(а) в 888 сообщениях
По умолчанию Re: ЯРЛЫК "СЕКТА" И ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Цитата:
Сообщение от *N*
Цитата:
*N*, еще раз предупреждаю вас о недопустимости подобных провокаций!

Модератор раздела Николай Атаманенко.
Николай, ну как Вам не стыдно?! Чем мне поклястся, что все сказаное мной - ПРАВДА, что бы Вы прекратили называть меня лжецом?!
Давайте учиться на все смотреть добрым глазом, а не тащить всякую грязь на форум. Вы хотите здесь устроить полигон для разборок с сотрудниками Козара? Если нормального хода дискуссии не будет, то я просто закрою тему, пока вы не сможете спокойно обдумать над этичностью своего поведения. Форум не место для разборок, а вы пытаетесь их вызвать. Поймите же!!
__________________
"Всегда вперед и только ввысь!"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.11.2005, 18:16   #6
*N*
 
Рег-ция: 30.03.2005
Адрес: Киев
Сообщения: 1,201
Благодарности: 13
Поблагодарили 60 раз(а) в 54 сообщениях
По умолчанию Re: ЯРЛЫК "СЕКТА" И ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Цитата:
Сообщение от Николай Атаманенко
Цитата:
Сообщение от *N*
Цитата:
*N*, еще раз предупреждаю вас о недопустимости подобных провокаций!

Модератор раздела Николай Атаманенко.
Николай, ну как Вам не стыдно?! Чем мне поклястся, что все сказаное мной - ПРАВДА, что бы Вы прекратили называть меня лжецом?!
Давайте учиться на все смотреть добрым глазом, а не тащить всякую грязь на форум. Вы хотите здесь устроить полигон для разборок с сотрудниками Козара? Если нормального хода дискуссии не будет, то я просто закрою тему, пока вы не сможете спокойно обдумать над этичностью своего поведения. Форум не место для разборок, а вы пытаетесь их вызвать. Поймите же!!
Николай, только что, Вы, большими буквами написали:

ФОРУМ - НЕ МЕСТО ДЛЯ ПРАВДЫ!
*N* вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 01.12.2005, 21:39   #7
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,391
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,070
Поблагодарили 1,562 раз(а) в 888 сообщениях
По умолчанию Re: ЯРЛЫК "СЕКТА" И ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Цитата:
Сообщение от *N*
Цитата:
Сообщение от Николай Атаманенко
Цитата:
Сообщение от *N*
Цитата:
*N*, еще раз предупреждаю вас о недопустимости подобных провокаций!

Модератор раздела Николай Атаманенко.
Николай, ну как Вам не стыдно?! Чем мне поклястся, что все сказаное мной - ПРАВДА, что бы Вы прекратили называть меня лжецом?!
Давайте учиться на все смотреть добрым глазом, а не тащить всякую грязь на форум. Вы хотите здесь устроить полигон для разборок с сотрудниками Козара? Если нормального хода дискуссии не будет, то я просто закрою тему, пока вы не сможете спокойно обдумать над этичностью своего поведения. Форум не место для разборок, а вы пытаетесь их вызвать. Поймите же!!
Николай, только что, Вы, большими буквами написали:

ФОРУМ - НЕ МЕСТО ДЛЯ ПРАВДЫ!
Я думаю, что участники форума правильно прочитают кто что написал.
У меня лично со зрением все нормально.
__________________
"Всегда вперед и только ввысь!"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.12.2005, 04:31   #8
olga love
 
Рег-ция: 04.03.2005
Адрес: Горный
Сообщения: 653
Благодарности: 28
Поблагодарили 19 раз(а) в 8 сообщениях
По умолчанию

Тема ярлыка сектантства рериховского движения очень актуальна в наше время.
Церковники внедряются во власть со своими идеями и догмами и негативным отношением к религиозным меньшинствам.
Существует список сект, где наряду с такой сектой как АУМ-Синреке, находится и Школа Щетинина, и Анастасьевцы, и Рериховцы и Теософы и многие другие. Существует уже даже такое научное направление как сектоведение. Сектологами разработаны не слабые документы с критериями сект, изданы пособия по безопасности себя и своих близких от втягивая в секту.

В этом году в ООН зачитывались доклады в ООН по религиозной ситуации в странах, и Россия вошла в разряд стран, где к религиозным меньшинствам отнсятся предвзято!

Несмотря на существующий закон о свободе совести и вероисповедании существует негласная, но уверенная работа по "убиранию" с пути православия других религиозных групп. В ряде областей и краев России, религиозным меньшинствам, входящих в список сект не дают в аренду помещения, земли, отказывают в льготах и т.д.

Что по этому поводу думаете дорогие друзья?
__________________
Всё просто!
olga love вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.12.2005, 15:21   #9
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 41,833
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,865
Поблагодарили 6,103 раз(а) в 4,124 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от olga love
Что по этому поводу думаете дорогие друзья?
Тоже самое происходит и внутри самого РД. Разве не так
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 02.12.2005, 15:40   #10
Путник
Banned
 
Рег-ция: 01.11.2005
Сообщения: 361
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Тоже самое происходит и внутри самого РД. Разве не так
Самое интересное будет, когда неистовые "деятели" рериховского движения будут ни причем, когда все станет на свои места и все увидят кто есть кто.
Путник вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 03.12.2005, 06:15   #11
olga love
 
Рег-ция: 04.03.2005
Адрес: Горный
Сообщения: 653
Благодарности: 28
Поблагодарили 19 раз(а) в 8 сообщениях
По умолчанию

Что вы имеет в виду Владимир?
Вы хотите сказать, что когда рериховцы "у руля" власти, то они не дают возможности православникам развиваться, не дают земли, помещения и т.л.? Так что ли?
Если рериховцы и бьются, то больше между собой! Никто не говорит что это хорошо. Но прецеденатм того, чтобы рериховцы мешали православной церкви, - такого не припомню!
Более того, в нашей стране многоконфессиоанльна! Однако государство практически узаконило деятельность православников - выделят огромные средства на строительство храмов, создание Общин и т.д. Рериховцы от государства хоть какую-нибудт поддержку получают?

Где-то читали опрос, 2500 человек опросили по принадлежности к религии, из них 60% сказали что принадлжат к православной вере, и из этих 60% только 10% ходят в церкви!
По местному (хабаровскому) телевидению, священники открыто говорят о захвате россиян восточными учениями! Говорят о политике расширения влияния православной церкви. Священник также говорил о том, что необходимо активно привлекать молодежь в православную веру, и чтобы их дети потом тоже были православниками. Эту самую молодежь активно заряжают против так называемых "сект", то есть против нас с вами!

Пока мы с вами бьемся между собой, за нашими спинами активно набирает силу "антисектансткое" движение неугодных православной церкви!

Православники уже построили целую сеть храмов, общин, школ, и даже детских садов1 А что построили мы с вами?

Явно просматривается отличие православной церкви от рериховского движения - православники имеют силу во внешней среде (власть, влияние, политика, экономика и многое другое) и бьется с внешним врагом, а рериховское движение - имеет огромный потенциал, бьется с себе подобными, и не может мобилизовать силы против внешенго врага!
Отсюда возникает вопрос: Что будем делать?
__________________
Всё просто!
olga love вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 03.12.2005, 11:17   #12
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 41,833
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,865
Поблагодарили 6,103 раз(а) в 4,124 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от olga love
Что вы имеет в виду Владимир?
Вы хотите сказать, что когда рериховцы "у руля" власти, то они не дают возможности православникам развиваться, не дают земли, помещения и т.л.? Так что ли?
Нет не так. Вашими словами, одни "рериховцы" не дают развиваться другим, устраивая прессинг в том или ином виде. Именно на идеологической почве.
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.12.2005, 04:36   #13
С.М.
 
Аватар для С.М.
 
Рег-ция: 21.11.2005
Адрес: ДВ - РЕГИОН
Сообщения: 227
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 38
Поблагодарили 15 раз(а) в 12 сообщениях
По умолчанию Формирование вектора.

Есть два основных типа мировозрения людей – одни спрашивают чтоб что-то узнать, другие для того чтоб доказать свое. Одни видят только плохое и говорят об этом, другие даже в плохом находят что-то хорошее и выделяют именно это. Третьего не дано!

Владимир Чернявский
Нет не так. Вашими словами, одни "рериховцы" не дают
развиваться другим, устраивая прессинг в том или ином виде. Именно на идеологической почве.

В. Чернявский, на данной теме нам с Вами не нужно противостояние ни в коей мере. Желательно, чтоб на заявленной теме звучал только рабочий, конструктивный диалог, без упреков и помех и личных переживаний. Для этого есть темы «свободных разговоров».
Привожу текст из «ЗОВ» – «Наш брат должен иметь глаз добрый… В три раза увеличивай все хорошее и в семь раз уменьшай все плохое».

olga love Спасибо за толково поставленную информацию, чувствуется что с данными вопросами Вам приходилось сталкиваться. Работа пошла! Часть проблем начала озвучиваться и нужно как можно больше высветить подобных, и не только, граней при современном взгляде на происходящее. Возник небольшой план опроса:

1. Произвести опрос проблем возникающих при взаимодействии с местными управленческими структурами, религиозными противостояниями и классифицировать их.
2. Сформировать по межрегиональным признакам «карту» интенсивности противостояния местных чиновников, исследовать их мировоззрение по данному вопросу, их ссылки на правовую базу.
3. Собрать список реально действующих организаций способных оказать взаимную правовую и моральную поддержку.
4. Собрать информацию и исследовать вектор возможных выпадов современной церкви для подготовки противостояния с использованием современного научно-технического потенциала, новых научных открытий.
Конечно же, необходимы корректировка и добавления!

Приглашаем к созидательному диалогу! Принимаем все предложения как факт личного или общественного мнения. И давайте бережно относиться к каждому мнению и искать в нем Радость и Поддержку в нашем Светлом Подвиге!

С уважением к Свету в Каждом!
__________________
Помни Непреложность Плана!
С.М. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.12.2005, 05:57   #14
olga love
 
Рег-ция: 04.03.2005
Адрес: Горный
Сообщения: 653
Благодарности: 28
Поблагодарили 19 раз(а) в 8 сообщениях
По умолчанию

Да, С.М., открыв эту тему вы как раз попали в точку. Мы изучаем материал по данной теме, поэтому и определенное мнение у нас уже сформировано.
По поводу ваших предложений:
1. Опрос делать кому - всем рериховским или духовнонаправленным организация? как вы видите этот опрос- перепиской или как?
2. По поводу "карты" - в Хабаровском крае точно есть предвзятое мнение не только к рериховцам, но и ко всем другим неугодным православникам организациям. В Управлении архитектуры и Управлении по имуществу при рассмотрении вопроса о выдаче земли либо помещения в аренду, обязательно проверяют наличие данной организации в списках "сект". Уже знаем преценденты отказа по этой причине.
3. Наша организация - ДВ Школа Золотого Цветка" готова оказать правовую и моральную поддержку тем организациям, которые заинтеерсованы в объединении усилий по решению данного вопроса.
4. Определенная информация для противостояния нами уже собрана. Но, как мы поняли, здесь важно объединение усилий. Потому как если выйти на битву с гос аппаратом в одиночку, то забить могут запросто.
Но насколько я поняла, рериховцы почему-то не считают это проблемой, и акцент борьбы направлен больше на себе подобных. Больше как-то внутри воюют. Возможно так еще и потому, что не сталкивались с проблемой ярлыка "Сектанства".
__________________
Всё просто!
olga love вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.12.2005, 12:52   #15
adonis
 
Аватар для adonis
 
Рег-ция: 21.11.2003
Адрес: Елгава.
Сообщения: 15,575
Записей в дневнике: 25
Благодарности: 106
Поблагодарили 5,514 раз(а) в 3,194 сообщениях
По умолчанию Re: Формирование вектора.

Цитата:
Сообщение от С.М.
3. Собрать список реально действующих организаций способных оказать взаимную правовую и моральную поддержку.
Список реальных организаций («сект») можно взять на православном сайте, просто нужно решить с кем из них можно сотрудничать и нужно ли? Противостоять мы должны чиновникам, но не православию. Чем больше будет противостояние с православием, тем дальше будем друг от друга. Мы не можем ни объявлять войну, ни даже отвечать на удары. Левая щека. Малым сознаниям объяснить Великую истину невозможно, чем и пользуются сознательные слуги тьмы. Надо просто делать своё дело, своим примером показать им кто есть кто. Будем как слоны идущие через бамбук, идущие в подвиге. Для расшатывания иудо-христианства есть другие организации, например партия КПЕ, движение Анастасийцев. Не будем из заблуждающихся христиан, детей малых, делать врагов, лучше поможем индивидуально, кому сможем. В то же время, необходимо знать все дыры с современных Российских законах, только этот язык чиновники понимают. В этом плане (в правовом, но не моральном), можно и нужно общение другими «сектами».
adonis вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.12.2005, 13:58   #16
Софья
 
Рег-ция: 16.12.2003
Адрес: Вена
Сообщения: 1,391
Благодарности: 0
Поблагодарили 2 раз(а) в 2 сообщениях
По умолчанию

А каким образом церковники и сектологи определяют секты? Это тоже немаловажно. По неприятелю очень даже можно бить его же оружием...
Софья вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.12.2005, 15:07   #17
Эос:
 
Рег-ция: 30.11.2005
Адрес: Москва
Сообщения: 151
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
По умолчанию

Здравствуйте, участники форума))
Самое интересное, что определение секта по Далю звучит не так уж и плохо.
Цитата:
СЕКТА ж. франц. братство, принявшее свое, отдельное ученье о вере; согласие, толк, раскол или ересь. Сектатор, последователь секты. Сектор круга, в геометр. вырезка, треугольная часть его, меж двух лучей (радиусов его). Сектор шара, вырезка шара, в виде сахарной головы, с круглым основаньем, вершиною в остии шара.
Дальше, конечно, хуже.

Цитата:
Глоссарий.ру: словари по общественным наукам
<Секта>.
Секта - религиозная организация, характеризующаяся:
- оппозиционностью господствующей в обществе церкви;
- претензией на исключительность собственных доктрин, ценностей и роли;
- настроениями избранничества;
- стремлением к нравственному самосовершенствованию;
- строгим соблюдением предписанных норм и установок;
- подчеркиванием равенства всех ее членов;
- отрицанием института священства.
лат.Secta - учение
Религиозные организации


Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней»
секта
религиозная (латинское secta — замкнутая группа людей), обособленная группа верующих, отошедших от той или иной церкви или общины. Термин “секта” не прилагается к старообрядческим согласиям и толкам. Иногда сектами называют ряд протестантских организаций (меннониты, адвентисты и др.). В настоящее время термин “секта” применяется к т.н. “тоталитарным сектам” (“Общество Муна”, “сатанисты”, “Белое братство” и др.), в основе которых — культ вождя, безоговорочное подчинение рядовых членов руководству организации. Противоправные действия таких организаций (изуверские обряды, физическое и психологическое давление) преследуются законом.



Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Секта, организованное общество людей, придерживающихся какой-либо ереси (см.). С. делятся на 1) библейские, то есть более или менее жидовствующие (напр., наши жидовствующие и др. субботники), 2) евангелические (напр., молокане и штундисты) и 3) имеющие свое тайное писание (напр., мормоны) Наряду с этим различаются С. рационалистические и мистические; первые считают разум единственным посредником между откровением и человеч. сознанием и даже отказываются признавать за откровение все, что выше или противно разуму (напр., антитринитарии, молокане); вторые веруют, что откровение сообщается человеку и помимо разума, несказанно и таинственно, путем экстатических видений, пророчеств ит. п. (напр., древние монтанисты, квакеры, наши хлысты).- Синкретические С. (гностики, толстовцы) полагают, что религиозная истина дана не в одном лишь Свящ. Писании, что крупицы ее рассеяны повсюду - в языческ. религиях, в творениях философов и поэтов.
Эос: вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.12.2005, 16:48   #18
Софья
 
Рег-ция: 16.12.2003
Адрес: Вена
Сообщения: 1,391
Благодарности: 0
Поблагодарили 2 раз(а) в 2 сообщениях
По умолчанию

Понятно... Спасибо, Хес.
Значит, РД можно отнести к синкретической секте. РПЦ относит РД, скорее всего, к тоталитарной - немудрено . Борятся за власть над умами всеми мыслилмыми и немыслимыми способами.

А есть у кого-нибудь сведения о том, как РПЦ действительно отзывается о РД?
Софья вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.12.2005, 17:16   #19
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,391
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,070
Поблагодарили 1,562 раз(а) в 888 сообщениях
По умолчанию

С.В.Ильницкий, Киев

Сатанизация интеллигенции
диаконом Кураевым

«Или придётся признать всё, что существует, или же пойти против науки и её открытий, как это не раз происходило в чёрное средневековье. Отрицатели действительности окажутся на стороне мракобесов, и если их не остановить, снова запылают костры инквизиции».
Из «Граней Агни Йоги»

Позор стране, в которой имена великих деятелей Культуры нуждаются в защите. Позор интеллигенции того народа, который допускает поношение и осквернение национального и мирового эволюционного достояния. Какое будущее ожидает эту страну и такой народ?! Да и состоится ли в этом случае будущее вообще?!
Впрочем, слишком уж велики задачи, стоящие перед «Иваном Стотысячным», и слишком уж мал его опыт общественной жизни, которой он был лишён с незапамятных времён упадка Киевской Руси как народ. Чтобы не быть истолкованным превратно, сразу же оговорюсь, что имею в виду действительно всенародное устройство, ибо в локальных проявлениях во все времена были ростки, а в Карпатском регионе Украины вплоть до 70- х годов XX века сохранялась преемственность многих традиций общинной жизни, которые ещё сам Николай Константинович наблюдал и записывал. Самым сильным ударом по общественной жизни, безусловно, был тоталитарный режим XX века.
Мы не случайно начали с этой преамбулы анализ деятельности одного из наиболее активных борцов с наследием семьи Рерихов и с Рериховским движением – диакона Андрея Кураева, ибо в сложившейся ситуации она многое проясняет.
Основной анализ сосредоточим на книге «Сатанизм для интеллигенции (о Рерихах и Православии)». Начнём с её главного вывода:
«Рерихианство – это сатанизм для интеллигенции. Или говоря более отстранённо: Рериховское движение в России – нелегальная секта оккультно-антихристианского содержания» [1, с. 181].
Прежде всего, я хотел бы обратить ваше внимание на то, что, пользуясь определением «рерихианство», «Рериховское движение», Кураев нигде его чётко не дефинирует. В результате мы имеем дело с размытым понятием и нам остаётся только догадываться, что же в данном случае подразумевает автор. Если здесь имеется в виду деятельность семьи Рерихов, то почему диакон в своей книге её не анализирует? Почему конкретные свершения Рерихов не нашли места в этой книге?
Похожим образом обстоит дело и с понятием «Рериховское движение в России». В главе «Нелегалы» мы находим следующий набор из организаций и фамилий: «Вечерний семинар Р.Штайнера», какая-то организация из Перми, на которую ссылается диакон, не называя её, С.Клещевская, Н.А.Стадникова, образовательный центр «Юнивер», возглавляемый И.Гавриленко, Т.Кузнецова – научный сотрудник Киевского института усовершенствования учителей, «Новый Акрополь». Ни одного аргумента против Международного Центра Рерихов и его организаций-филиалов по существу их деятельности диакон не выдвигает. А поскольку в начале книги он говорит о Рериховском движении в России как о нелегальной секте, то мы вправе сделать вывод, что приведённый выше список людей и организаций и есть «Рериховское движение» по А.Кураеву. Или же диакон объявляет нелегалами тех, против кого даже не выдвигает аргументации? Вопрос остаётся открытым!
Теперь об определении «нелегальная». Диакон берёт на себя очень большую ответственность, объявляя участников Рериховского движения «нелегалами». Хотелось бы спросить: от лица какого судебного органа выступает диакон? Или он единолично представляет закон в России? И как можно объявлять Рериховское движение нелегальным, не дав даже простейшей дефиниции его? Разумеется, могут быть нелегальными действия той или другой организации или конкретных людей. Но ни в коей мере незаконно возложение подобной ответственности на всех последователей идей семьи Рерихов. Иначе, если следовать данной логике, нам придётся обвинить всю Православную церковь в сомнительной в правовом отношении деятельности диакона Кураева.
Рассмотрим слово «секта». И в этом случае г-н Кураев не только не даёт дефиниции понятия «секта» и «тоталитарная секта», но и не говорит о конкретных чертах деятельности тех или иных рериховских организаций, которые могли бы быть определены как сектантские.
Напомню признаки, характеризующие тоталитарную секту:
- обманная вербовка;
- дестабилизация сознания и психики с помощью применения психотехник;
- жёсткий тоталитарный контроль над всеми без исключения сторонами жизни вовлечённого в секту индивида;
- непомерные финансовые поборы;
- навязывание разрыва с семьёй, близким окружением, друзьями, если они не разделяют доктрину секты;
- вовлечение (вербовка) несовершеннолетних;
- формирование антипатриотических настроений, так как большинство тоталитарных сект финансируется из-за рубежа;
- образование только в пределах сектантской литературы;
- негативное отношение к мировым религиям, культуре и науке;
- попытки проникновения в структуры власти;
- крайне агрессивная и назойливая реклама.
Анализ деятельности Международного Центра Рерихов и его филиалов со всей очевидностью, не внятной либо абсолютно слепому и глухому, либо предвзято настроенному человеку, обнаруживает отсутствие даже малейшего сходства с вышеприведённой характеристикой тоталитарной секты – напротив, вся деятельность МЦР и его филиалов убедительно свидетельствует об обратном.
Кроме того, даже самый поверхностный анализ книги Кураева даёт основание утверждать соответствие его идей как минимум трём описанным выше признакам тоталитарной секты:
- дестабилизация сознания и психики с помощью применения психотехник ( о широком применении диаконом методов НЛП и психологии влияния будет сказано ниже);
- формирование антипатриотических настроений (Кураев описывает «поклонение нации» как губительное язычество);
- негативное отношение к мировым религиям, культуре и науке (г-н Кураев широко пропагандирует «вред» язычества, буддизма, ламаизма. Негативное отношение к культуре явствует из самого название книги, из обвинений в адрес Л.Толстого, Ф.Достоевского, Н.Рериха и т.д.).
Теперь подвергнем анализу такое кураевское выражение, как «оккультно-антихристианское содержание». И снова вопрос. Что имеется в виду под словом «содержание»: идеи, деятельность, цели или нечто иное? Этой части ключевого тезиса диакон посвящает без преувеличения, две трети своей книги. При этом он буквально топит читателя в потоке цитат различных авторов без разбора контекстов и сопоставимости содержания, а также без элементарной корректности трактования.
Приведу всего два примера.
Первый: «Здесь Диавол с богом борются, и поле битвы – сердца людей». Человек тут оказывается пустышкой, просто полем битвы, по которому топчутся враждующие стороны. От него как будто ничего не зависит, да и не понятно – зачем ради пустого поля такое сражение» [1,с. 138]. Но почему из всех возможных толкований диакон выбирает самое примитивное и абсолютно вырванное из контекста философских рассуждений Достоевского о человеке? (Вспомнить хотя бы «Преступление и наказание»). Право, даже в дурном сне вообразить, что Достоевский столь примитивен. Подобное восприятие можно приписать либо болезненному воображению, либо злому умыслу.
Второй пример: «И поэтому Е.Рерих предпочитает выдвигать тезисы типа: «После Оригена ложная вера христианства (если мне не изменяет память, в оригинале – духовенства. – С.И.) стала расти». Прочитав такое, можно подумать, что до Оригена христиане считали, будто Человек и Бог – одно и тоже» [1, с.142]. Но спросите любого не лишённого здравого смысла человека, следует ли из утверждения Е.И.Рерих вывод диакона, и вы получите однозначный ответ – нет! Ибо самой Еленой Ивановной не даётся разъяснения о том, какие аспекты ложной веры имелись в виду. Кроме того, утверждение «Человек и Бог – одно и тоже» слишком прямолинейное и грубоматериалистичное, чтобы принадлежать перу такого глубокого философа, каким была Елена Ивановна Рерих.
Мысля теософию монолитным течением или представляя её таковою с какими-то собственными скрытыми целями автор книги «Сатанизм для интеллигенции» противопоставляет её христианству, и православию в частности. «К сожалению, она оказалась дискуссией между мною одним и всею оккультной церковью» [1, с.16]. И снова мы встречаемся с неясным, нигде не поясняемым термином – «оккультная церковь». Создаётся твёрдая уверенность в том, что диакон всеми силами старается сформировать размытый или, да простят мне жаргон, «плавающий» контекст, цель которого – формирование негативной ассоциативной связи: «Рерихи – оккультизм – сатанизм – сектантство».
Так, он пишет: «Оккультное посвящение Николай Рерих получил от генерального делегата «Великой Ложи Франции» Чеслава фон Чинского, который в 1911 году устраивал спиритические сеансы в доме у художника. Не Евангельскую традицию продолжает теософия, но сознательно антихристианскую.
В заявлении Масонского конгресса в Бельфоре (1911) содержится увещевание к собратьям: «Не будем забывать, что мы антицерковь, приложим в наших ложах все усилия, дабы разрушить религиозное влияние во всех формах, в которых оно проявляется» [1, с.11].
В начале приведённой цитаты мы видим тезис о «посвящении Николая Рериха», впервые прозвучавший у О.Шишкина. Но далее совершенно непонятно, каким же образом сделан вывод о «сознательно антихристианской» традиции, ибо посылок к нему не обозначено. Эта фраза у диакона просто «повисает», не будучи связана ни с предыдущим, ни с последующим утверждением. Что же касается приведенного в завершение заявления конгресса масонов в Бельфоре, с помощью которого Кураев вкладывает в уста Николая Константиновича церквеборческие идеи, заметим, что у самого Н.К.Рериха их просто нет, иначе Кураев не преминул бы воспользоваться прямой цитатой. Вывод о методе диакона напрашивается сам собой: формирование непрямого обвинения через ассоциативную связь.
Мы не берёмся анализировать масонство. Пусть это сделает кто-либо другой. Мы лишь утверждаем, что в данном случае Николаю Константиновичу пытаются навязать совершенно не свойственные ему идеи.
Добавим аспект: Кураев как «филолог». Он пишет: «Движения «Нового мира» прекрасно понимают, кого они приглашают на место Бога. И разве что из развлечения они слегка перелицовывают имя своего владыки – Sant, Nat, Sat Guru, Sanat» [1, с.222].
Во первых, Кураев, по-видимому, считает своих читателей дураками, которые не в состоянии обнаружить элементарный подлог. Ибо эта последовательность слов не встречается ни в произведениях Рерихов, и в трудах Е.П.Блаватской. Из транскрипции санскритских слов «Sant, Nat» диакон лихо складывает пазл «сатана». При этом остаётся догадываться, каким же образом к этому причастны Рерихи?
Во-вторых, даётся ссылка на «движения «Нового мира». Кто здесь имеется в виду? Об этом автор умалчивает.
И ещё одна иллюстрация одного подлога: «Основная идея шаманизма – трёхуровневость мироздания. <...> Напротив, теософия рисует радикально равномерный плоский мир. Небеса и преисподняя пусты, нет ничего принципиально иного по отношению к нашему миру» [1, с.204]. Но любой, даже понаслышке знакомый с теософскими трудами Е.П.Блаватской, знает, что они содержат хорошо разработанную систему многомерности мира. Живая Этика многократно говорит о троичном и семеричном Мироздании. И теософские труды Е.П.Блаватской, и Живая Этика восстают против понятия пустоты во Вселенной.
Это были примеры, которые, как говорится, лежат на поверхности. Но кураевское цитирование и по более сложным вопросам духа, ипостаси-личности, понимания Христа в святоотеческой литературе выполнено в том же стиле тенденциозного подбора и алогичной или же злонамеренной трактовки. Всё это делает полемику с диаконом на уровне научном совершенно невозможной – ввиду полной антинаучности его произведения.
Следующий аспект нашего анализа – место издания книги. На ней написано: «Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Издательство «Отчий дом». Для каждого образованного человека понятно, что Свято-Троицкая Сергиева Лавра находится в юрисдикции московского Патриархата Российской Православной Церкви. Правомерно возникает вопрос: следует ли понимать это так, что книга «Сатанизм для интеллигенции (о Рерихах и Православии)» выражает официальную позицию Московского Патриархата РПЦ? (Предлагаю этот вопрос направить в РПЦ от имени конференции).
Если ответ утвердительный, то здесь мы имеем дело с нарушением закона об общественных организациях. Одна общественная организация не имеет права вмешиваться в деятельность другой, распространять о ней компрометирующую информацию. Не говоря уже о несоблюдении самого элементарного правила, гласящего, что никто не может быть объявлен виновным иначе, как по решению суда.
Особый интерес вызывает вопрос об источнике финансирования издания книги диакона Кураева. Учитывая её явно подрывное содержание, которое можно квалифицировать как психологическую диверсию, следует поставить вопрос об ответственности за последствия тех, кто финансировал данную работу.
Ибо, строго говоря, тот, кто стоит за изданием и поддержкой книги диакона Кураева, занимается, ни много ни мало, террористической деятельностью в сфере общественного мнения.
Мы уже упоминали о широком применении диаконом методов нейролингвистического программирования (НЛП). Рассмотрим эти методы подробнее. Одним из них является создание отрицательного имиджа путём ассоциирования человека с чем-либо негативным. Ограничимся несколькими характерными примерами.
Уже само название книги создаёт ассоциативную связь: «Рерихи – интеллигенция – сатанизм».
А вот эпиграф к главе «Религия для себя»: «Он всё больше и больше усваивал помпезный стиль и сросся с ним, в конце концов, как со своим пресловутым цилиндром. Что требуется в подобных случаях? Несколько дней постельного режима. Несколько целительных недель постоять на одной ноге и порассуждать о тонком различии между самим собой и Всемогущим Господом, которое так легко ускользает от нашего понимания» [1, с.133].
И в этом случае как бы исподволь сплетается ассоциативная нить: «Рерихи исповедовали религию для себя, в каких-то своекорыстных целях». Эпиграф предназначен для того чтобы отождествить описанного в нём героя с Н.К.Рерихом. И если к этому добавить название книги Г.К.Честертона, откуда взята цитата - «Умеренный убийца», то налицо доведённая до профессионального уровня техника формирования ассоциации. В сознание читателя умело внедряется набор «ненавязчивых» выводов.
Другим объектом нападения стали поистине общечеловеческие ценности. Итак, сначала Кураев создаёт негативный образ язычества: «Язычество – это отнюдь не только милая народная этнография, гаданье под Рождество и разгадывание гороскопов. Язычество – это, прежде всего реальность, религиозная реальность. С ним можно не только играть. В нём можно пропасть, погибнуть». Затем к язычеству присовокупляется всё, что Кураев хочет осквернить, причем делается это, как говорится, без разбору: «Язычество – поклонение тому, что не есть Бог. Поклонение совести. Поклонение нации. Поклонение искусству. Поклонение здоровью. Богатству. Науке. Прогрессу. «Общечеловеческим ценностям». Космосу. Самому себе».
Для вдумчивого читателя в этом высказывании отчётливо проступает не только характерный для диакона приём негативного ассоциирования, но и его истинное лицо. Здесь он открыто говорит о том, против чего борется: совесть, нация, искусство, прогресс, наука, общечеловеческие ценности, космос. Конечно, он прикрывается словом «поклонение», но если принять во внимание общую тональность его ассоциирования, то «исповедальный» характер цитаты не подлежит сомнению.
Если сложить воедино название книги и этот список «губительных вещей», то мы получим ясную картину борьбы со свободой совести, национального самовыражения, с искусством, прогрессом, свободным познавательным процессом (наукой), общечеловеческими ценностями и их исконным выразителем – интеллигенцией!
Естественно, что сам Кураев или кто-либо ещё могут возразить, что по двум цитатам нельзя делать общий вывод. Да, разумеется, по двум нельзя – эти цитаты приведены всего лишь как весьма иллюстративные, однако мы готовы предоставить самое обширное подтверждение из кураевских писаний, в том числе из его книги о Православии для школьников. Также мы готовы свидетельствовать о его высказываниях в ходе встреч со своими последователями. И тогда перед нами предстанет не только попытка сатанизации интеллигенции, но и гораздо более резкие призывы к активному «православному фундаментализму», что приобретает особое значение в свете последних трагических событий в мире.
Если мы не ошибаемся, то борьба со свободой познавательного процесса и духа хорошо известна в истории государства Российского. Почти весь XIX и начало XX веков прошли под знаком жёсткой светской и духовной (со стороны православной церкви) цензуры. Под запретом оказались произведения Г.Р.Державина, А.С.Пушкина, В.Г.Белинского, М.Шелье, В.Гюго, О.Бальзака. Иван Франко сидел в тюрьме. На Тараса Шевченко после ссылки священники подавали жалобы в жандармское управление. Были запрещены почти все произведения Генриха Гейне. Подобным примерам несть числа.
Скажем больше: цензурная политика церкви доходила порою до абсурда. Учёным необходимо было обосновывать свои труды не на научных посылках, а на догмах православия. Бывало и так, что научный процесс в университетах практически останавливался ввиду цензурной политики.
Цель подобной политики в начале 30-х годов XIX века была чётко сформулирована министром народного образования С.С.Уваровым: «Постепенно овладеть умами юношества, привести его почти нечувствительным к той теме, где должны слиться для разрешения одной из сложнейших задач современности правильное образование, основательное, необходимое в нашем веке, с глубоким убеждением и тёплой верой в исторически русские оборонительные основы православия, самодержавия, народности, которые составляют последний якорь нашего спасения и наивернейший залог нашей силы и величия нашего отечества» [2, с. 186-188].
Цитата требует некоторого пояснения, и Уваров даёт его с ужасающей откровенностью: «Русская народность должна в чистоте своей выражать безусловную «приверженность» к православию, самодержавию и народности», а «всё, что выходит за эти границы, является примесью чужих понятий, игра фантазии или мишура, под которой злоумышленники пытаются поймать неопытных и завлекать мечтателей»[2, с. 190].
Вот вкратце та перспектива, которую уготовил для нас г-н Кураев с лёгкой руки своих вдохновителей, предпочитающих оставаться в тени.
Всё вышесказанное заключим следующими вопросами. Какие ориентиры в общественной жизни могут служить путеводной звездой, уберегать от ловушек и западней устраиваемых Кураевыми? Как выглядит Ноев Ковчег общественной жизни? И, наконец, каким образом стало возможным, что в начале третьего тысячелетия от Рождения Христова имя великого деятеля Культуры подвергается массированным нападкам, оскорблению и лишь немногие голоса поднимаются в защиту?
Теперь вспомним, что в концепциях двух созданных Рерихами музеев – в Нью-Йорке и в Москве – обязательным условием был статус негосударственного, общественного (!) центра-музея. Чем же было вызвано подобное решение? Давайте вспомним прежде всего ту почти безнадёжную борьбу, которую вёл Николай Константинович Рерих с государственными учреждениями, призванными заботиться о памятниках старины и не выполняющими своих задач, вспомним и общество почитателей Тараса Григорьевича Шевченко, собиравшееся на квартире отца Н.К.Рериха, вспомним и глубокий интерес его к Киевской Руси эпохе её расцвета и к причинам её упадка. Что же такое он мог обнаружить в глубине веков, что давало ориентиры для новых путей?
Найти он мог и наверняка нашёл то, что описывает Иван Франко в повести «Захар Беркут», - «образ общественной жизни Карпатской Руси в XIII веке», память о которой сохранилась в Карпатах до сих пор.
В повести сквозь фабулу борьбы карпатских русичей с авангардом экспедиционного корпуса монголов в 1241 году рисуется образ свободного общества свободных людей.
Вот его описание в символах со знамени тухольской общины. «Из одного большого пня изготовлена вся эта сплошная цепь. Сильная и будто замкнутая в себе, однако свободная в каждом отдельном кольце, готовая принять разные связи. Это цепь – наш русинский род, такой, каким вышел из рук добрых творческих духов. Каждое кольцо в этой цепи – это одна община, неразрывно по самой природе связанная со всеми другими, и при этом свободная по себе, как будто замкнута сама в себе, живёт своей собственной жизнью и удовлетворяет свои потребности. Только такое единство и свобода каждой отдельной общины делает всю целостность единой и свободной» [3, с. 49-50]. «Почему она красная [ткань знамени]? Ибо означает кровь. До последней капли крови должна оборонять община свою свободу, своё святое устройство» [3, с. 51].
Не вызывает сомнения, что этот образ общинной жизни может быть реализован лишь тогда, когда община будет состоять из личностей-носителей этого образа. Ибо кто же выступит гарантом справедливости, как не сами общинники?! Но смогут ли они распознать справедливость, если не будут носителями её?!
А теперь перечислю, какими чертами должны были обладать и обладали общинники Руси XIII века:
1. Любовь к своей земле, слитность с нею, со своим народом.
«- Эх, всё у вас ваше, всё у вас святое, всё у вас тухольское, - аж слушать надоело!... Как будто за вашей Тухольщиной уже и мира нет!
- Для нас действительно нет [другого] мира… Мы больше всего любим свой уголок, - если бы каждый так любил свой уголок, то, наверное, все люди жили в мире спокойно и счастливо» [3, с. 33].
2. Осознание свободы как высшей ценности, которая реально в духе, крови и плоти выше жизни. И как следствие такого мироощущения – готовность сражаться и умереть за свободу.
3. Чувство собственного достоинства, полное отсутствие угодничества и чинопочитания.
4. Чувство ответственности перед «громадою» (общиной) и стремление внести свой вклад в её укрепление. Кроме того, понимание общественного, или общинного как «своего» в смысле ответственности за сохранение, использование и преумножение, а не как «моего» или «ничьего» в смысле собственности.
Ко всему этому следует добавить факт существования того конфликта, о котором Н.К.Рерих знал, предвидя что в XX веке он будет ещё более острым, чем в XIII, и что от его исхода будут зависеть судьбы целых народов. «Власть боярская не хотела терпеть рядом с собой другой, общинной (громадьской) власти; между боярами и общинами должно было дойти до долгой и тяжёлой борьбы, которая закончилась не в пользу общин» [3, с. 44]. И Рерихи в XX веке воскрешают основы общественной жизни в своих центрах-музеях.
Закончить же хотелось бы словами завещания Захара Беркута, сказанными после победы над монголами, которые звучат исключительно современно:
«Отцы и братья! Нынешняя наша победа – великое дело для нас. Чем мы победили? Нашим оружием только ли? Нет. Нашею хитростью только ли? Нет. Мы победили нашим общинным устройством, нашим согласием и дружностью. Хорошенько вдумайтесь в это! Пока будете жить в общинном порядке, дружно держаться вместе, несломимо стоять все за одного, а один за всех, до тех пор никакая вражья сила не победит вас. Но я знаю, братья, и чует это моя душа, что это не был последний удар по нашей общинной твердыне, что за ним пойдут другие и в конце разобьют нашу общину. Плохие времена настанут для нашего народа. <…> Но среди этих напастей снова вспомнит народ своё давнее общинничество, и благо ему, если быстро и живо вспомнит его: это сбережёт ему целое море слёз и крови, целые столетия неволи. Но раньше ли, позже ли, он вспомнит жизнь своих предков и пожелает идти по их следам. Счастлив, кому суждено жить в те дни! Это будут хорошие дни, дни весенние, дни возрождения народного! Передавайте же детям и внукам своим вести о давней жизни и давних порядках. Пусть живёт среди них эта память среди грядущих лишений, так как живая искра не гаснет в пепле. Придёт пора, искра разгорится новым огнём!..» [3, с. 154].

Литература

1. Кураев А. Сатанизм для интеллигенции (О Рерихах и Православии). Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: Отчий дом, 1997.
2. Лемке М. Очерки по истории русской цензуры и журналистики XIX столетия. СПб., 1904.
3. Франко I. Зiбрання творiв у п’ятидесяти томах. Киiв, 1978. Т. 16.



© В защиту имени и наследия Рерихов.
Материалы международной научно-общественной конференции. 2001.
Москва, Международный Центр Рерихов, 2002.
http://www.yro.narod.ru/zaschitim/Ilnicky.htm
__________________
"Всегда вперед и только ввысь!"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.12.2005, 17:20   #20
Николай А.
 
Аватар для Николай А.
 
Рег-ция: 13.01.2003
Адрес: РФ
Сообщения: 8,391
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,070
Поблагодарили 1,562 раз(а) в 888 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Софья
...
А есть у кого-нибудь сведения о том, как РПЦ действительно отзывается о РД?
Л.Кудряшова,
председатель Симферопольского городского
общества Рерихов, доктор философии

Отлучены ли Рерихи от церкви?

Периодически в СМИ появляются заметки о том, что Рерихи отлучены от церкви, их последователи - сектанты, а философское наследие этой семьи носит антихристианский характер. Так ли это?
В 1994 году вышло определение Архиерейского собора Русской православной церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме», в котором среди религиозных сект оказались рериховские общества и Живая этика. Именно это определение диакон А. Кураев истолковал как отлучение Рерихов от церкви, хотя позже в интервью читателям «Комсомольской правды» митрополит Кирилл заявил, что анафематствования Рерихов и Блаватской не было. Поскольку Россия - светское государство, действующее в правовом поле, то данное определение было подвергнуто юридической экспертизе, выводы которой гласят о следующем: «... данным определением подвергнуто неправомерной и неоснованной на Законе оценке учение Живой этики, которое является нерелигиозным учением, поскольку в нем отсутствуют указанные в статье 6 Федерального закона от 26.09. 1997 года «О свободе совести и религиозных объединениях» № 125 - Ф3 (с изменениями от 26 марта 2000 года) признаки:
- вероисповедание;
- совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний;
- обучение религии и религиозное воспитание своих последователей.
Поэтому данное учение не может быть приравнено Русской православной церковью «к псевдохристианским сектам» и «новым религиозным движениям». Указанное определение Архиерейского собора Русской православной церкви в части, касающейся учения Живой этики, выходит за правовые рамки издаваемых для себя актов церковного управления
Кроме того, осуждение того или иного учения, изложенное в письменном виде, должно быть юридически обоснованно и полностью соответствовать требованиям действующего российского и международного законодательства, положениям международных пактов, конвенций и других нормативных правовых документов».
Никто из высокопоставленных лиц РПЦ официально никогда не заявлял о том, что Рерихи и Блаватская отлучены от церкви.Для справки. Живую этику как философскую систему, базирующуюся на новой научной парадигме (начало которой было положено русскими философами Серебряного века), крупнейшие ученые современности вводят сегодня в научный оборот.
Все члены семьи Рерихов были православными христианами. Н.К. Рерих вначале ХХ века основал в Санкт-Петербурге иконописную мастерскую, под его руководством были отреставрированы уникальные фрески в русских церквах и соборах, им было оформлено более 10 православных храмов. Николай Константинович - автор мозаик, украшающих стены Пархомовской церкви под Киевом и Почаевской лавры на Тернопольщине. На эту работу художника благословил Киевский митрополит Флавиан. Константин Федорович Рерих - основатель первого в мире Общества памяти Т.Г. Шевченко (1894 г.) и инициатор создания в Киеве музея, посвященного украинскому поэту.
На Украине действует немало обществ, носящих имя Н.К. Рериха - ученого, философа, общественного деятеля, инициатора создания первого международного правового договора в защиту культурных ценностей (Пакт Культуры).
Главное направление работы рериховских обществ - культурно-просветительная деятельность.


© «Крымская правда», 2.03.2005

http://www.yro.narod.ru/zaschitim/Krymsk.htm
__________________
"Всегда вперед и только ввысь!"
Николай А. вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Еще сообщения
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Рериховское движение

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 04:55.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Новости Рериховского Движения Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги