Л.H. Толстой. Разрушение Ада и восстановление его.

rodnoy · 22.10.2003, 22:12

Привет всем!

Вот, набрел на старые темы из RU.AGNI - может кто еще не читал и кому-то будет интересно

"Код" избрал из-за того, что он отображает исходный текст "как есть", без форматирования.

Код:

                            Л.H. Толстой
                 Разрушение Ада и восстановление его
                               Легенда

                                  I

     Это было в то время, когда Христос открывал людям своё учение.
     Учение это  было так ясно,  и следование ему было так легко и так
очевидно избавляло людей от зла,  что нельзя было не  принять  его,  и
ничто не могло удержать его распространения по всему свету.  И Вельзе-
вул,  отец и повелитель всех дьяволов,  был встревожен. Он ясно видел,
что  власть  его над людьми кончится навсегда,  если только Христос не
отречётся от своей проповеди.  Он был встревожен, но не унывал и подс-
трекал  покорных ему фарисеев и книжников как можно сильнее оскорблять
и мучить Христа, а ученикам Христа советовал бежать и оставить его од-
ного.  Он надеялся, что приговор к позорной казни, поругание, оставле-
ние его всеми учениками и,  наконец,  самые страдания и казнь  сделают
то,  что  Христос отречётся от своего учения.  А отречение уничтожит и
всю силу учения.
     Дело решалось на кресте.  И когда Христос возгласил:  "Боже  мой,
боже мой,  для чего ты меня оставил", - Вельзевул возликовал. Он схва-
тил приготовленные для Христа оковы и, надев их себе на ноги, прилажи-
вал их так,  чтобы они не могли быть расторгнуты, когда будут одеты на
Христа.
     Hо вдруг с креста раздались слова:  "Отче, прости им, ибо не зна-
ют,  что делают",  и вслед за тем Христос возгласил: "Свершилось!" - и
испустил дух.  Вельзевул понял,  что всё для него  пропало.  Он  хотел
снять со своих ног оковы и бежать, но не смог сдвинуться с места. Око-
вы скипелись на нём и держали его ноги. Он хотел подняться на крыльях,
но не мог расправить их. И Вельзевул видел, как Христос, в светлом си-
янии остановился во вратах ада,  видел,  как грешники от Адама до Иуды
вышли из ада,  видел,  как разбежались все дьяволы,  видел,  как самые
стены ада беззвучно распались на все четыре стороны.  Он не мог  более
переносить этого и,  пронзительно завизжав, провалился сквозь треснув-
ший пол ада в преисподнюю.


                                  II

     Прошло 100 лет,  200,300 лет. Вельзевул не считал времени. Он ле-
жал неподвижно в чёрном мраке и мёртвой тишине, и старался не думать о
том,  что было, и всё-таки думал и бессильно ненавидел виновника своей
погибели.
     Hо вдруг, - он не помнил и не знал, сколько лет прошло с тех пор,
- он услыхал над собой звуки,  похожие на  топот  ног,  стоны,  крики,
скрежет зубовный.
     Вельзевул приподнял голову и стал прислушиваться.
     То, что  ад мог восстановиться после победы Христа,  Вельзевул не
мог верить,  а между тем топот,  стоны, крики и скрежет зубов станови-
лись всё яснее и яснее.
     Вельзевул поднял туловище, подобрал под себя мохнатые, с отросши-
ми копытами ноги (оковы,  к удивлению его, сами собой соскочили с них)
и,  затрепав свободно раскрывшимися крыльями,  засвистал тем призывным
свистом, которым он в прежние времена призывал к себе своих слуг и по-
мощников.
     Hе успел  он  перевести дыхание,  как над головой его разверзлось
отверстие,  блеснул красный огонь,  и толпа дьяволов, давя друг друга,
высыпались  из  отверстия  в преисподнюю и,  как вороны вокруг падали,
расселись кругом Вельзевула.
     Дьяволы были большие и маленькие, и толстые и худые, и с длинными
короткими хвостами, и с острыми, прямыми и кривыми рогами.
     Один из  дьяволов,  в накинутой на плече пелеринке,  весь голый и
глянцевито-чёрный,  с круглым безбородым, безусым лицом и огромным от-
висшим животом,  сидел на корточках перед самым лицом Вельзевула и, то
закатывая,  то опять выкатывая свои огненные глаза, не переставая улы-
баться,  равномерно  из  стороны  в сторону помахивая длинным,  тонким
хвостом.


                                 III

     - Что значит этот шум? - сказал Вельзевул, указывая наверх. - Что
там?
     - Всё то же,  что было всегда, - отвечал глянцевитый дьявол в пе-
леринке.
     - Да разве есть грешники? - спросил Вельзевул.
     - Много,  - отвечал глянцевитый.
     - А как же учение того,  кого я не хочу называть? - спросил Вель-
зевул.
     Дьявол в пелеринке оскалился,  так что открылись его острые зубы,
и между всеми дьяволами послышался сдерживающийся хохот.
     - Учение это не мешает нам.  Они не верят в него, - сказал дьявол
в пелеринке.
     - Да ведь учение это явно спасает их от нас,  и он засвидетельст-
вовал его своею смертью, - сказал Вельзевул.
     - Я  переделал  его,  - сказал дьявол в пелеринке,  быстро трепля
хвостом по полу.
     - Как переделал?
     - Так переделал, что люди верят не в его учение, а в моё, которое
они называют его именем.
     - Как ты сделал это? - спросил Вельзевул.
     - Сделалось это само собой. Я только помогал.
     - Расскажи коротко, - сказал Вельзевул.
     Дьявол в пелеринке, опустив голову, помолчал как бы соображая, не
торопясь, а потом начал рассказывать:
     - Когда случилось то страшное дело,  что ад был разрушен и отец и
повелитель наш удалился от нас, - сказал он: - я пошёл в те места, где
проповедовалось то самое учение, которое чуть не погубило нас. Мне хо-
телось увидать, как живут люди, исполняющие его. И я увидал, что люди,
живущие  по этому учению,  были совершенно счастливы и недоступны нам.
Они не сердились друг на друга,  не предавались женской прелести и или
не женились,  или, женившись, имели одну жену, не имели имущества, всё
считали общим достоянием,  не защищались силою от нападавших и платили
добром за зло. И жизнь их была так хороша, что другие люди все более и
более привлекались к ним. Увидав это,  я подумал,  что всё пропало,  и
хотел уже уходить.  Hо тут случилось обстоятельство, само по себе нич-
тожное,  но оно мне показалось заслуживающим внимания,  и  я  остался.
Случилось то, что между этими людьми одни считали, что надо всем обре-
зываться и не надо есть идоложертвенное,  а другие считали,  что этого
не  нужно  и что можно не обрезываться и есть всё.  И я стал внушать и
тем и другим,  что разногласие это очень важно и что ни той, ни другой
стороне никак не надо уступать, так как дело касается служения Богу. И
они поверили мне, и споры ожесточились. И те, и другие стали сердиться
друг на друга,  и тогда я стал внушать и тем,  и другим, что они могут
доказать истинность своего Учения чудесами.  Как ни очевидно было, что
чудеса не могут доказать истинности учения,  им так хотелось быть пра-
выми,  что они поверили мне,  и я устроил им чудеса. Устроить это было
не трудно. Они всему верили, что подтверждало их желание быть одними в
истине.
     Одни говорили,  что на них сошли огненные языки, другие говорили,
что они видели самого умершего учителя и многое другое. Они выдумывали
то, чего никогда не было, и лгали во имя того, кто назвал нас лжецами,
не хуже нас, сами не замечая этого. Одни говорили про других: ваши чу-
деса не настоящие - наши настоящие,  а те говорили про этих: нет, ваши
не настоящие, наши настоящие.
     Дело шло хорошо,  но я боялся, как бы они не увидели слишком оче-
видного обмана, и тогда я выдумал церковь. И когда они поверили в цер-
ковь, я успокоился: я понял, что мы спасены и ад восстановлен.


                                  IV

     - Что такое церковь?  - строго спросил Вельзевул, не хотевший ве-
рить тому, чтобы слуги его были умнее его.
     - А церковь - это то,  что когда люди лгут и чувствуют, что им не
верят, они всегда, ссылаясь на Бога, говорят: ей богу правда то, что я
говорю. Это, собственно, и есть церковь, но только с тою особенностью,
что люди,  признавшие себя церковью,  уверяются,  что они уже не могут
заблуждаться, и потому, какую бы они глупость не сказали, уже не могут
от неё отречься.  Делается же церковь так: люди уверяют себя и других,
что учитель их,  Бог, во избежание того, чтобы открытый им людям закон
не  был ложно перетолкован,  избрал особенных людей,  которые одни они
или те,  кому они передадут эту власть,  могут правильно толковать его
учение.  Так что люди, считающие себя церковью, считают, что они в ис-
тине не потому,  что то,  что они проповедуют,  есть истина, а потому,
что  они  считают себя едиными законными приемниками учеников учеников
учеников и,  наконец учеников самого учителя Бога.  Хотя в этом приёме
было то же неудобство,  как и в чудесах,  а именно то,  что люди могли
утверждать каждый про себя,  что они члены единой истинной церкви (что
всегда и бывало),  но выгода этого приёма та, что, как скоро люди ска-
зали про себя, что они - церковь, и на этом утверждении построили своё
учение,  то они уже не могут отречься от того, что они сказали, как бы
нелепо ни было сказанное и чтобы не говорили другие люди.
     - Hо отчего же церкви перетолковали учение в нашу пользу?  - ска-
зал Вельзевул.
     - А  сделали  это они потому,  - продолжил дьявол в пелеринке,  -
что,  признав себя едиными толкователями закона Бога и убедив  в  этом
других,  люди  эти  сделались высшими вершителями судеб людей и потому
получили высшую власть над ними. Получив же эту власть, они естествен-
но,  возгордились  и  большей частью развратились и тем вызвали против
себя негодование и вражду людей.  Для борьбы же с своими врагами  они,
не имея другого орудия, кроме насилия, стали гнать, казнить, жечь всех
тех,  кто не признавал их власти.  Так что они самым своим  положением
были поставлены в необходимость перетолковывать учение в таком смысле,
чтобы оно оправдывало и их дурную жизнь,  и те жестокости, которые они
употребляли против своих врагов. Они так и сделали.


                                  V

     - Hо ведь учение было так просто и ясно,  - сказал Вельзевул, все
ещё не желая верить тому, чтобы слуги его сделали то, чего он не дога-
дался сделать,  - что нельзя было перетолковать его.  "Поступай с дру-
гим, как хочешь, чтобы поступали с тобой". Как же перетолковать это?
     - А на это они, по моему совету, употребляли самые различные спо-
собы, - сказал дьявол в пелеринке.
     - У людей есть сказка о том, как добрый волшебник, спасая челове-
ка  от  злого,  превращает  его в зёрнышко пшена и как злой волшебник,
превратившись в петуха,  готов уже было склевать это зёрнышко, но доб-
рый волшебник высыпал на зернышко меру зёрен.  И злой волшебник не мог
съесть всех зёрен и не мог найти то,  какое ему было нужно. То же сде-
лали и они,  по моему совету, с учением того, кто учил, что весь закон
в том,  чтобы делать другому то,  что хочешь,  чтобы делали тебе,  они
признали  священным  изложением  закона  Бога  49 книг и в этих книгах
признали всякое слово произведением Бога - святого духа.  Они высыпали
на  простую,  понятную  истину такую кучу мнимых священных истин,  что
стало невозможно ни принять их все,  ни найти в них ту,  которая  одна
нужна людям. Это их первый способ. Второй способ, который они употреб-
ляли с успехом более тысячи лет,  состоит в том, что они просто убива-
ют, сжигают всех тех, кто хочет открыть истину. Теперь этот способ уже
выходит из употребления, но они, не бросают его и, хотя не сжигают уже
людей, пытающихся открыть истину, но клевещут на них, так отравляют им
жизнь,  что только очень редкие решаются обличать их.  Это второй спо-
соб.  Третий же способ в том,  что,  признавая себя церковью, следова-
тельно,  непогрешимыми, они прямо учат, когда им это нужно, противопо-
ложному тому,  что сказано в писании,  предоставляя своим ученикам са-
мим,  как они хотят и умеют выпутываться из  этих  противоречий.  Так,
например, сказано в писании: "один учитель у вас Христос, и отцом себе
не называйте никого на земле, ибо один у вас отец, который на небесах,
и не называйтесь наставником,  ибо один у вас наставник - Христос",  а
они говорят:  " мы одни отцы и мы одни наставники людей". Или сказано:
"если хочешь молиться,  то молись одни в тайне, и Бог услышит тебя", а
они учат,  что надо молиться в храмах всем вместе, под песни и музыку.
Или сказано в писании: "не клянитесь никак", а они учат, что всем надо
клясться в беспрекословном повиновении властям,  чего бы не  требовали
эти власти.  Или сказано:  "не убий",  а они учат,  что можно и должно
убивать на войне и по суду.  Или ещё сказано: "учение моё дух и жизнь,
питайтесь им,  как хлебом". А они учат тому, что если положить кусочки
хлеба в вино и сказать над этими кусочками известные  слова,  то  хлеб
делается телом,  а вино - кровью, и что есть этот хлеб и пить это вино
очень полезно для спасения души.  Люди верят в это и усердно едят  эту
похлёбку и потом, попадая к нам, очень удивляются, что похлёбка эта не
помогла им,  - закончил дьявол в пелеринке, закатил глаза и осклабился
до самых ушей.
     - Это очень хорошо, - сказал Вельзевул и улыбнулся. И все дьяволы
разразились громким хохотом.

САРВА МАНГАЛАМ!

Igor Prolis · 22.10.2003, 22:27

Мы тоже размещали его на сайте.

А также Zip-файл (~22 Kb).

Помню, легенда произвела на меня тогда сильное впечатление.

Запомнилась сказка:

Код:

     - У людей есть сказка о том, как добрый волшебник, спасая челове- 
ка  от  злого,  превращает  его в зёрнышко пшена и как злой волшебник, 
превратившись в петуха,  готов уже было склевать это зёрнышко, но доб- 
рый волшебник высыпал на зернышко меру зёрен.  И злой волшебник не мог 
съесть всех зёрен и не мог найти то,  какое ему было нужно. То же сде- 
лали и они,  по моему совету, с учением того, кто учил, что весь закон 
в том,  чтобы делать другому то,  что хочешь,  чтобы делали тебе,  они 
признали  священным  изложением  закона  Бога  49 книг и в этих книгах 
признали всякое слово произведением Бога - святого духа.  Они высыпали 
на  простую,  понятную  истину такую кучу мнимых священных истин,  что 
стало невозможно ни принять их все,  ни найти в них ту,  которая  одна 
нужна людям.