Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 14.11.2004, 01:57   #21
Olex
 
Рег-ция: 27.07.2004
Сообщения: 1,632
Благодарности: 4
Поблагодарили 11 раз(а) в 9 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Чтение по теме: "Тайная Доктрина", том 1, часть III, отдел XIV.
Освежил в памяти главу. Похоже на то, что Монады Руденка это Боги и Атомы ТД. Он их не различает в данном аспекте, поскольку для физической реальности, которую описывает он, это значения не имеет. А точка перехода из метафизического в физическое она и есть точка перехода, и именно на этом этапе про монады и говорится. Вячеслав, я помню про отражения, но немного позже, надо подумать.
Olex вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 14.11.2004, 10:12   #22
Olex
 
Рег-ция: 27.07.2004
Сообщения: 1,632
Благодарности: 4
Поблагодарили 11 раз(а) в 9 сообщениях
По умолчанию

Чтение по теме: ТД, т .1, часть III, отдел III, стр.608 «Есть ли тяготение закон?»
Olex вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 14.11.2004, 12:08   #23
Olex
 
Рег-ция: 27.07.2004
Сообщения: 1,632
Благодарности: 4
Поблагодарили 11 раз(а) в 9 сообщениях
По умолчанию

ТД, «Монады и Атомы», том І, станца VI, стр.232

[quote]Теперь, что есть Монада? И какое отношение имеет она к Атому? Следующий ответ основан на объяснениях, данных в ответ на эти вопросы в вышеприведенной статье «Минеральная Монада», написанной автором. На второй вопрос следует ответ:
[quote="Ор. cit., 273 – 4."] «Никакого, ни к атому, ни к молекуле, как они существуют сейчас в научном представлении. Она никогда не может быть сравниваема с микрокосмическими организмами, которые были причислены, однажды, к полигастрическим инфузориям, теперь же рассматриваются, как растения, и причислены к (algae) водорослям; также она не есть вполне Монас перипатетиков. Физически или в строении своем Минеральная Монада отличается, конечно, от Человеческой Монады, которая не является физической, и строение ее не может быть передано химическими символами и элементами».
Цитата:
Короче говоря, как Духовная Монада Едина, Всемирна и Беспредельна и Неделима, Лучи которой, тем не менее, образуют то, что мы в неведении нашем называем «Индивидуальными Монадами» людей, так и Минеральная Монада – будучи на противоположной дуге круга – также едина и от нее происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать, как индивидуализованные.
Цитата:
Сообщение от Ор. cit., 274 – 5.
«Иначе как можно было бы объяснить математически эволюционный и спиральный процесс четырех царств? Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого; и точно говоря, термин «Человеческая Монада» применим лишь к Двоякой Душе (Атма-Буддхи), но не к ее высшему, духовному, оживляющему принципу Атма, взятому в отдельности. Но раз Духовная Душа, в случае отделения от последнего (Атма), не могла бы существовать, иметь бытие, то она была так названа......
Итак, Монадическая, вернее, Космическая Сущность, если подобный термин допустим, в минерале, растении и животном, хотя и являются тою же самою на протяжении всех серий циклов от элементального царства вплоть до Царства Дэв, тем не менее, она разнится по мере своего продвижения. Было бы крайне ошибочным представить себе Монаду, как отдельную Сущность, прокладывающую свой медленный путь определенною тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображении, расцветающую в человеческое существо; как, например, сказать, что Монада Гумбольда произошла от Монады атома роговой обманки. Вместо того, чтобы сказать «Минеральная Монада», правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение – «Монада, проявляющаяся в той форме Пракрити, которая называется Минеральным Царством.»
Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, не есть частица чего-то, оживленного психическим чем-то, и которому, по истечению эонов, предопределено расцвести в человека. Но это есть конкретное проявление Вселенской Энергии, которая сама еще не индивидуализировалась; последовательное проявление единого Вселенского Монаса. Океан Материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные Монады совершается постепенно и в высших животных достигает почти до точки. Перипатетики прилагали слово Монас ко всему Космосу в пантеистическом смысле; оккультисты же, хотя и принимают ради удобства эту мысль, но отличают последовательные стадии эволюции конкретного от абстрактного, посредством терминов, примером которых является «Минеральная, Растительная, Животная Монада и т. д. Термины эти просто означают, что волна прилива духовной эволюции проходит через ту или другую дугу своего круговращения. «Монадическая Сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания в растительном царстве. Ибо Монады, как их правильно определил Лейбниц, суть вещи несоставные, именно Духовное Естество, оживляющее их в их стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет Монаду – не атомическая агрегация, являющаяся только проводником и субстанцией, через которую вибрируют низшие и высшие степени разума».
Лейбниц представляет себе Монады, как элементарные и неразрушимые единицы, одаренные мощью выдачи и восприятия по отношению к другим единицам и, таким образом, определяющие все духовные и физические феномены. Это он изобрел термин апперцепции, который вместе с ощущением (скорее нежели познаванием) нервов, выражает состояние Монадического сознания на протяжении всего прохождения через все царства до Человека.
Таким образом, может быть, неправильно с точки зрения метафизики, называть Атма-Буддхи Монадою, раз с материальной точки Атма-Буддхи является двойственною и, следовательно, сложною. Но так как Материя есть Дух и vice versa; и раз Вселенная и Божество, одухотворяющее ее, немыслимы отдельно одно от другого; то и в случае Атма-Буддхи происходит то же самое. Буддхи является проводником Атмы, Буддхи находится в том же соотношении с Атмою, как Адам-Кадмон, каббалистический Логос, с Эйн-Софо'м, или Мулапракрити с Парабраманом.
Olex вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 14.11.2004, 12:09   #24
Olex
 
Рег-ция: 27.07.2004
Сообщения: 1,632
Благодарности: 4
Поблагодарили 11 раз(а) в 9 сообщениях
По умолчанию

ТД, «Монады и Атомы», том І, станца VI, стр.232

[quote]Теперь, что есть Монада? И какое отношение имеет она к Атому? Следующий ответ основан на объяснениях, данных в ответ на эти вопросы в вышеприведенной статье «Минеральная Монада», написанной автором. На второй вопрос следует ответ:
[quote="Ор. cit., 273 – 4."] «Никакого, ни к атому, ни к молекуле, как они существуют сейчас в научном представлении. Она никогда не может быть сравниваема с микрокосмическими организмами, которые были причислены, однажды, к полигастрическим инфузориям, теперь же рассматриваются, как растения, и причислены к (algae) водорослям; также она не есть вполне Монас перипатетиков. Физически или в строении своем Минеральная Монада отличается, конечно, от Человеческой Монады, которая не является физической, и строение ее не может быть передано химическими символами и элементами».
Цитата:
Короче говоря, как Духовная Монада Едина, Всемирна и Беспредельна и Неделима, Лучи которой, тем не менее, образуют то, что мы в неведении нашем называем «Индивидуальными Монадами» людей, так и Минеральная Монада – будучи на противоположной дуге круга – также едина и от нее происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать, как индивидуализованные.
Цитата:
Сообщение от Ор. cit., 274 – 5.
«Иначе как можно было бы объяснить математически эволюционный и спиральный процесс четырех царств? Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого; и точно говоря, термин «Человеческая Монада» применим лишь к Двоякой Душе (Атма-Буддхи), но не к ее высшему, духовному, оживляющему принципу Атма, взятому в отдельности. Но раз Духовная Душа, в случае отделения от последнего (Атма), не могла бы существовать, иметь бытие, то она была так названа......
Итак, Монадическая, вернее, Космическая Сущность, если подобный термин допустим, в минерале, растении и животном, хотя и являются тою же самою на протяжении всех серий циклов от элементального царства вплоть до Царства Дэв, тем не менее, она разнится по мере своего продвижения. Было бы крайне ошибочным представить себе Монаду, как отдельную Сущность, прокладывающую свой медленный путь определенною тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображении, расцветающую в человеческое существо; как, например, сказать, что Монада Гумбольда произошла от Монады атома роговой обманки. Вместо того, чтобы сказать «Минеральная Монада», правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение – «Монада, проявляющаяся в той форме Пракрити, которая называется Минеральным Царством.»
Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, не есть частица чего-то, оживленного психическим чем-то, и которому, по истечению эонов, предопределено расцвести в человека. Но это есть конкретное проявление Вселенской Энергии, которая сама еще не индивидуализировалась; последовательное проявление единого Вселенского Монаса. Океан Материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные Монады совершается постепенно и в высших животных достигает почти до точки. Перипатетики прилагали слово Монас ко всему Космосу в пантеистическом смысле; оккультисты же, хотя и принимают ради удобства эту мысль, но отличают последовательные стадии эволюции конкретного от абстрактного, посредством терминов, примером которых является «Минеральная, Растительная, Животная Монада и т. д. Термины эти просто означают, что волна прилива духовной эволюции проходит через ту или другую дугу своего круговращения. «Монадическая Сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания в растительном царстве. Ибо Монады, как их правильно определил Лейбниц, суть вещи несоставные, именно Духовное Естество, оживляющее их в их стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет Монаду – не атомическая агрегация, являющаяся только проводником и субстанцией, через которую вибрируют низшие и высшие степени разума».
Лейбниц представляет себе Монады, как элементарные и неразрушимые единицы, одаренные мощью выдачи и восприятия по отношению к другим единицам и, таким образом, определяющие все духовные и физические феномены. Это он изобрел термин апперцепции, который вместе с ощущением (скорее нежели познаванием) нервов, выражает состояние Монадического сознания на протяжении всего прохождения через все царства до Человека.
Таким образом, может быть, неправильно с точки зрения метафизики, называть Атма-Буддхи Монадою, раз с материальной точки Атма-Буддхи является двойственною и, следовательно, сложною. Но так как Материя есть Дух и vice versa; и раз Вселенная и Божество, одухотворяющее ее, немыслимы отдельно одно от другого; то и в случае Атма-Буддхи происходит то же самое. Буддхи является проводником Атмы, Буддхи находится в том же соотношении с Атмою, как Адам-Кадмон, каббалистический Логос, с Эйн-Софо'м, или Мулапракрити с Парабраманом.
Olex вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.04.2005, 11:41   #25
Olex
 
Рег-ция: 27.07.2004
Сообщения: 1,632
Благодарности: 4
Поблагодарили 11 раз(а) в 9 сообщениях
По умолчанию

Тут отрывки из общения на разных форумах на данню тему.

Цитата:
Сообщение от Социст
:

> В «черной дыре» скорость света совсем не отсутствует. Только она оказывается недостаточной, чтобы свет мог оторваться от поверхности «черной дыры», то есть первая космическая скорость «черной дыры» больше скорости света. Никакой метафизики тут нет. Это физический закон что объект, скорость которого меньше, чем первая космическая скорость около поверхности космического тела, не может оторваться от поверхности этого тела и падает назад.
Мы с Вами не можем соскочить и покинуть Землю, но это еще не основание для того, чтобы сказать, что на Земле нет физики, а есть полная метафизика. Поскольку масса «черной дыры» сосредоточена в очень малом объеме, гравитационное поле около ее поверхности становится настолько большим, что даже свет, скорость которого очень и очень велика по сравнению со скоростью движения человека, не может оторваться от поверхности «черной дыры». А поскольку скорость света есть наибольшей скоростью в природе, то вообще ничто не может оторваться от поверхности «черной дыры». Никакого перехода от физики к метафизике тут нет.

> Что касается других констант, то константы есть выражением некоторых физических законов. То, что в некоторой области перестают действовать законы известного нам вещества не означает, что там совсем нет никаких физических законов.Например, классическая механика не в состоянии описать движение атомов и объектов, элементарных частиц, вообще движение микрообъектов. Но никто не утверждает, что на уровне микрообъектов исчезает физика и остается одна метафизика. Наоборот, там получается настоящая физика, а та физика, которую знал Ньютон, оказывается лишь приближением, которое перестает быть верным. И на самом деле, условия внутри «черной дыры» настолько суровы, что ны протоны, ни нейтроны, ни известные нам элементарные частицы не могут там существовать, поскольку распадаются на отдельные кварки, то есть известное нам вещество исчезает, и материя переходит в качество кварк-глюоной плазмы. То есть, исчезает физика известного вещества, но вступает в дело физика кварк-глюонной плазмы. К сожалению, взаимодействие между кварками слишком сильно и не может быть описано существенно приближенными методами современной физической теории… Человечество опять на пороге новой физики, физики «черных дыр» и кварк-глюонной плазмы…
***************


Вот, собственно говоря, Вы сами все и сказали. Сердцевина монад Николая Руденка и есть та «плазма, что мыслит», или кварк-глюонная плазма. Можно спорить, есть там разум или нет. Руденко считает, что есть, я тоже. Если мы правы, то любые физические моменты этой плазмы можно рассматривать только на приведенных ниже основаниях.
***
Кое-что про мир, который строится согласно системе Николая Руденка.
Для начала скажу, что появление этой системы по мировоззренческим следствиям похожа на появление гелиоцентрической системы Коперніка. Смещается точка отсчета, от которой строит реальность человеческое сознание. Мир из вещественноцентрического становится монадоцентрическим. Что это означает? Можна выделить несколько ключевых моментов системы.
1. Видимый мир дифференцированных атомов есть не материей в полном понимании этого слова, а только веществом. Настоящей материей видимой Вселенной есть то, что современные физики называют вакуумом, или космическим пространством. Любое видимое вещество есть следствием сгущения этого вакуума, а сгущений происходит вследствие взаимодействия вакуума с монадой. То есть в основе своей мир творится двумя составляющими: материей и силой или же космическим пространством и силой.Силу также можно считать причиной движения океана космической материи, поскольку через нее (материю), как из зерна «прорастает» монада: на поверхности океана вакуума возникают волны, а эти волны творят весь видимый мир. Если перейти от образного языка к более конкретному, то это можно описать таким образом. Существует первичный океан космического пространства, для наших пяти чувств НИ-ЧТО. На этой плоскости появляется ЧТО-ТО, монада. По поверхности плоти космического вакуума идут волны, поскольку ЧТО-ТО разрушает абсолютное спокойствие НИ-ЧТО, и таким образом возникает ПЕРВОВИБРАЦИЯ. Или же первое уплотнение космического НИ-ЧТО. Это первое уплотнение делится на два, то есть одновременно становится и волной, и корпускулой. Или в дальнейших дифференциациях атомом ядра и электроном, но эта дальнейшая дифференциация уже ТРИ, поскольку электрон одновременно и волна, и корпускула. А эти ТРИ уже рождают вещество всего видимого мира. ПЕРВИЧНЫМ В ТАКОЙ СИСТЕМЕ ЕСТЬ ИМПУЛЬС МОНАДЫ, КОТОРАЯ ПРОРАСТАЕТ СКВОЗЬ ПРОСТРАНСТВО. Этот импульс (его природа, сила и т.д.) относится к чистой метафизике, поскольку его потенциал нельзя измерить, иначе чем измеряя энергию следствий проявления этого потенциала. То есть энергию совокупного вещества: атомов, электронов, позитронов и тому подобного, которое уже имеет свою массу, энергия же связана с массой известной формулой Эйнштейна. Но в основе своей все видимое вещество состоит из электронов и позитронов, КОТОРЫЕ ПО СВОЕЙ СУЩНОСТИ ЕСТЬ ПРОСТО ВИБРАЦИЯМИ В ПРОСТРАНСТВЕ, ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ СОСТОИТ ИЗ КОМБИНАЦИИ ЭТИХ ВИБРАЦИЙ.
2. В святи с этим возникает вопрос: каким же образом метафизика в данном случае касается физики, зачем измеряются радиусы монад, сила Моноса и такое разное из введенного в оборот Руденком? В данном случае надо несколько рассмотреть вопрос измерений миров. В этой системе Вселенная подобна кактусу, который обернули бумагой, шипы пробивают буиагу в разных местах, бумага несколько раз обернута около кактуса, потому одна колючка пробивает несколько слоев бумаги. Кактус – трехмерный, ЛИСТ БУМАГИ – ДВХМЕРНЫЙ. Кактус – это центальная Монада, духовное Солнце, а колючки – это «протуберанцы» монады в проявленность миров, около этих колючек возникают галактики, звезды – но на самом деле это одна-единственная монада. МОНАДА НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ФИЗИЧЕСКИМИ ФОРМУЛАМИ, НО ФАКТ ЕЕ ПРИСУТСТВИЯ МОЖНО ОБОЗНАЧИТЬ ТАКИМ ОБРАЗОМ. Представьте себе куб, который отбрасывает свою тень на плоскость. Проекция куба, эта тень, - феномен двумерного пространства, по отношению к ней можно использовать математический арсенал, применимый для плоскостных объектов, но это ничего не скажет про сам куб, для двухмерных, которые не стали трехмерными, эта тень будет единственным, что можно будет сказать про монаду. Но если куб каким-то из своих углов «закрутит» на себе плоскость, то двумерные более чем ощутят на себе эффекты его присутствия. А по поведению тени двумерные частично смогут судить и про поведение куба, если смогут признать его реальность. То есть что получается: радиус монады и такое прочее это на самом деле расчеты ПРОЕКЦИИ монады на трехмерную «плоскость», а не радиус собственно говоря монады. ЭТО РАДИУС, В ГРАНИЦАХ КОТОРОГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ НИКАКОГО ВЕЩЕСТВА, ТО ЕСТЬ ПРОИСХОДИТ ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ «О» ДЛЯ ВЕЩЕСТВА, ТАМ НЕТ НИКАКОЙ СТРУКТУРЫ ВЕЩЕСТВА, НИ ЭЛЕКТРОНА, НИ АТОМА. Для того, чтобы опровергнуть этот тезис надо, например, добуриться до радиуса монады Земли в 0.45 см. или проверить данный тезис еще каким-нибудь способом. НО РУДЕНКО ВЗЯЛ ЭТО ЗА ОСНОВУ И ПОСТРОИЛ ВСЕЛЕННУЮ, ВЫВЕДЯ НЕСКОЛЬКО ФОРМУЛ, КОТОРЫЕ НИКТО КРОМЕ НЕГО ВЫВЕСТИ НЕ СМОГ. Получилось таким образом: вакуум – цельная плоть, изотропная по всем направлениям. Есть такое понятие, «атмосферное давление». Точно так же существует такое понятие, как давление всей массы вакуума Вселенной, в каждой отдельной точке Вселенной он одинаковый, это и есть сила Моноса, про которую говорилось в приведенных мною ранее формулах. ЭТО МИРОВАЯ КОНСТАНТА, ВРОДЕ СКОРОСТИ СВЕТА, ЭТУ КОНСТАНТУ ВЫВЕЛ РУДЕНКО. В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ВЕЛИЧИНЫ РАДИУСА МОНАДЫ ИЗМЕНЯЕТСЯ И МАССА ТЕЛА, поскольку масса вещества в данном случае – это то, что уравновешивает силу давления Вселенной на данную проекцию круга монады. Механизм возникновения в мире вещества рассматривался выше. Сила Моноса связана с массой тела, например, планеты, звезды, электрона, а также скоростью обращения небесных тел около центров их систем. Соответствующие формулы были рассмотрены по ссылке, данной выше. Формулы действенны, с их помощью можно определить: скорость движения звезд и планет ( с помощью данных формул была определена скорость движения нашей Галактики, которую до этого момента определяли лишь эмпирически, и определено местонахождение нашей Галактики во Вселенной, чего до этого момента не было достигнуто другими методами), постоянную светимости звезды (если формулы про скорость движения – это улучшенные формулы Ньютона, то солнечную постоянную выводили только из эмпирических наблюдений, а у Руденка она выводится формульно), взаимосвязь светимости звезды и ее массы и такое прочее. Проблема свечения звезды выводится не из термоядерных реакций, наличие которых до сегодня никто не мог доказать, и из трения звезды об вакуум, по примеру сгорания метеорита в атмосфере планеты. Такая позиция позволяет, например, объяснить феномен светимости Юпитера, которая значительно превышает светимость среднепланетарную и имеет нечто общее со светимостью Солнца. На Юпитере нет термояда, но его масса только в три раза меньше солнечной, то есть и трение об вакуум значительно больше, чем у других планет. Ну и так далее. Полный набор формул опубликован в «Гносисе и современности», на украинском языке, выжимки из этой работы я выше дал.
3. Перейду к отделу метафизическому, или, скорее, мировоззренческому, потому что метафизика тут во многом определяется тем, что в границах радиуса Монады нет вещества и, как следствие, недействительны константы, принятые в обычной физике. А раз так, то невозможно что-то исчислить про «внутренность Монады» формулами, которые построены на таких константах. Тут выходит такая троичность: пространство, Монада, вещество. То, что есть внутри монады, чем бы оно ни было, не имеет характера вещества и не имеет характера вакуума. Руденко говорит, что это духо-материя, то есть «плазма, которая мыслит», живой невещественный мир. Данное утверждение в любом случае выходит за границы физики, но надо обозначить несколько моментов. Во-первых, с точки зрения чисто физической этот вопрос невозможно решить, поскольку такие понятия, как разум и свободная воля невозможно обозначить формулами физического детерминизма, а именно такого рода детерминизм дает физикам возможность предвидеть следствия физических процессов и действий. Но если данный факт принять за гипотезу, то такого рода гипотеза поможет объяснить большое количество парадоксов современной физики. Это я рассмотрю немного позже, а пока что определю следствия применения теории монад в макромире и микромире с точки зрения представлений про Вселенную. В макромире физический мир есть конечным, то есть определяемым гравитационным радиусом, в центре Вселенной Центральная Монада – духовное Солнце. Ближайший к монаде круг звезд – квазарное кольцо. Размеры Вселенной определяются от радиуса вселенской Монады согласно формулы силы Моноса. Галактики обращаются около центра Вселенной точно так же, как планеты около звезды, а звезды – около центра Галактики. Благодаря введению константы силы Моноса можно определять место галактик относительно центра Вселенной, их скорость, все это напрямую связано с массой галактик, на это есть необходимые формулы. Светимость звезд напрямую определяется скоростью их движения в пространстве и их массой, чем ближе Галактика к центру Вселенной, тем быстрее она движется. Для макромира покамест достаточно. В применении к микромиру все выглядит еще интереснее. Каждая масса – от электрона до планеты – имеет в своей сердцевине монаду, то есть радиус абсолютного не-вещества. То есть, монадами проникнуто все пространство, каждый атом имеет свой центр сил и энергий и точку перехода в полную не-вещественность. Вещественная «оболочка» монады – то ли атома, то ли планеты – возникает вследствие того, что естественным образом возникает барьер между монадой и материей вакуума, «толщина» этой оболочки определяется радиусом монады и силой моноса, давлением космического пространства, согласно существующей формулы. Сам радиус Монады определяется внутренним импульсом Монады, то есть это момент свободы, который извне уравновешивается моментом необходимости – силой Моноса. То есть внешняя сила Моноса всегда будет численно равна внутреннему импульсу Монады. Каким образом Монада наращивает свой потенциал – неизвестно, но все измениния этого импульса сразу же отражаются на радиусе Монады, а следовательно - количестве вещества около радиуса Монады, то есть массе тела. Предусмотреть, в каком направлении пойдет импульс Монады с точки зрения физических формул трехмерного мира просто невозможно, потому все современные формулы относительно микромира имеют вероятностный характер. Дело в том, что цикл жизни планеты и цикл жизни электрона несколько различаются, потому то, что на уровне планеты далеко не всегда заметишь, на уровне электрона можно проследить достаточно четко. И отслеживается то, что на уровне квантовой механики надо вводить понятия иных измерений и вероятностей, поскольку моменты детерминизма очень размываются.
Однако с точки зрения теории Монад (если принять за основу, что внутри Монады живет того или иного типа разум, который обеспечивает этот момент физической непредсказуемости и свободы) можно говорить не про вероятность и случайность, а про то, что эту вероятностность обеспечивает «слияние» в монаде разума и действия, и действия этого разума физическими формулами, естественно, предвидеть невозможно.
Потому в микромире и возникает такое понятие, как «вероятность», но какого-то реального смысла это понятие может получить только в будущем, когда вместо «вероятности» возникнет величина Х, которая будет неопределенной по определению (извините за каламбур) ы будет обязательной составляющей формул микромира, которые в другой своей части будут иметь целиком детерминистический характер. Произойдет некоторый «синтез» подхода Бора и подхода Эйнштейна. Но это уже будет заданием науки будущего, где разум не будет отделенным от предмета изучения, в том числе и в физике, а будет имманентно слитым с предметом исследования, одновременно будучи и абстрагированным от него. «Медитация есть соединение творца с творением». В плане метафизики теория Монад говорит вот про что: не существует в космосе Разума, отделенного от Вселенной, как такой, этот разум имманентен, слит со Вселенной. От найменьшего разума в глубине монады электрона до наивысшего Синтетического Разума целой Вселенной. Трансцедентным есть то, что за границами круга Вселенной, но это тайна, которую «не видел никто и никогда», согласно Евангелию. В каждой точке Вселенной есть точка перехода в иное измерение, измерение свободы и разума, и эта точка перехода есть монада. Эти точки перехода в каждой кпале жизни, каждой точке мира и потому, поскольку все разумы Вселенной сливаются в едином божественном Разуме, то эта точка перехода – канал и возможность для объединения с Богом (или ИДЕЕЙ данного тела). Именно наличие такого рода точек дает возможность физическому телу – или атома, или планеты – быть неразрывно связанным со своими высшими телами, потому можно трактовать монаду как проекцию тонкого существа атома или планеты. Концепнция наличия нескольких разных по тонкости тел, как в матрешке. Тело Бога – целая Вселенная, а то, что мы знаем из физических формул – это попытки описать физиологию этого организма. Подобно тому, как мы, в качестве людей, имеем Сознание и Разум, и также имеем организм с его физиологией, которую можно описать некоторыми детерминистическими законами. Внизу – отрывки из одной книги, в плане поисков и направлений мысли современной науки.





Цитата:
(тут приведу выдержку от А.В. Бородулина в его прекрасной работе "Торсионная лженаука")
*******
Немного истории. Формально-логическая формулировка парадокса была предложена А.Эйнштейном, Б.Подольским и Н.Розеном в 1935 году в контексте и в связи с глубочайшей научно-философской дискуссией, которая развернулась между Н.Бором и А.Эйнштейном о характере квантовомеханических законов и о когнитивном статусе квантовой механики вообще. В рамках дискуссии было предложено два подхода к объяснению особого статуса квантовой механики, законы которой, как известно, не позволяют описывать микромир в рамках классической причинности (квантовый индетерминизм). Статистическая интерпретация Эйнштейна: волновая функция (y-функция) дает статистическое (вероятностное) описание ансамбля тождественных микросистем; классическая причинность, таким образом, сохраняет справедливость своих требований: реальность описывается динамическими законами. Копенгагенская интерпретация Бора: волновая функция дает статистическое описание индивидуальной микросистемы, следовательно, законы, управляющие эволюцией каждой микросистемы (частицы) принципиально статистичны, динамическая (детерминистская) причинность не выполняется. На практике эти две позиции неразличимы, поскольку вероятностные предсказания квантовой механики могут быть проверены только на основе статистической обработки серии наблюдений [16]. Разные трактовки имеют, однако, существенные философские последствия. Если копенгагенская интерпретация верна, то следует отказаться от классического детерминистского принципа причинности (но не от причинности как таковой) и признать, что законы физики микромира имеют фундаментально вероятностный характер, а детерминизм макромеханики – следствие того, что огромное число микросистем, из которых состоят макротела, приближает вероятность стохастической эволюции макротел к единице, которая, таким образом, описывается динамическими законами. При выполнении требований Эйнштейна эволюция каждой микросистемы жестко детерминирована физическими законами, и, зная все начальные условия (включая гипотетические скрытые параметры), мы можем предсказать развитие системы с любой наперед заданной точностью. А.Эйнштейн считал квантовую механику в копенгагенской интерпретации не фундаментальной теорией, а лишь временным средством, назначение которого – помочь физикам перейти к более общей детерминистской теории, в которой будет соблюдаться всеобщий принцип причинности. Вероятностный характер квантовых законов, таким образом, по Эйнштейну, лишь мера нашего незнания всех характеристик микрочастиц, а не принципиальное свойство микромира.

Для демонстрации неполноты квантовой механики Эйнштейн, Подольский и Розен предложили мысленный эксперимент, с тем, чтобы отождествить измерение с индивидуальным наблюдательным актом, что могло бы привести к противоречию, указывающему на неполноту квантовомеханического описания.

При этом исходные требования ЭПР были следующими [16, «Эйнштейна-Подольского-Розена парадокс»]:

1. в полной физической теории каждый элемент физической реальности должен иметь соответствующее описание в теории;

2. если, не возмущая систему, можно измерить некоторую величину с вероятностью, близкой к единице, то существует некоторый элемент физической реальности, соответствующий этой величине.

Для наглядной демонстрации ЭПР-парадокса был предложен следующий мысленный эксперимент. Пусть некоторая частица с нулевым спином распадается на две частицы со спинами, соответственно, 1/2 и –1/2; (ЭПР-пара). Далее обе частицы проходят через некоторую измерительную установку, в которой определяется направление проекции спина на магнитное поле установки, ориентированное вдоль оси z. Поскольку спин сохраняется, направление проекции спина второй частицы можно установить a priori (оно будет обратным). Таким образом, согласно условию 2, проекции спина второй частицы на ось z соответствует некоторый элемент физической реальности. В то же время, если бы поле было ориентированно вдоль оси x, то следовало бы ожидать, что установленному направлению проекции спина на эту ось тоже отвечал бы указанный элемент физической реальности. Однако, одновременно определить направление проекции спина на обе оси, не возмущая систему, невозможно в силу законов квантовой механики. Из этого следует заключение, что, поскольку требование 1 не выполняется, квантовая механика принципиально неполна.

Такой вывод ЭПР, однако, неправомочен, поскольку для определения проекции спинов на разные оси потребовались бы разные, притом взаимоисключающие экспериментальные установки. ЭПР допускали, что если параметры некоторой микросистемы А и В, взятые по отдельности, есть элементы физической реальности, то их совокупность {А, В} – тоже элемент физической реальности, что не всегда выполняется в квантовой механике. С другой стороны, ЭПР-парадокс поставил новые, пока еще не решенные вопросы о том, что если совокупность параметров {А, В} в силу несовместности наблюдений не есть элемент физической реальности, то, возможно, причиной тому – существование некоторых скрытых параметров субквантового уровня, без знания которых невозможно полное, причинное в детерминистском понимании описание реальности.

В 1964 году Дж.С.Белл сформулировал неравенства, которые должны выполняться для любой классической (неквантовой) статистической теории, в которой выполняется требование локальности[11] (объективная локальная теория, ОЛТ), имевшие целью продемонстрировать принципиальное отличие предсказаний любой ОЛТ от предсказаний квантовой механики. В квантовой механике при измерении проекций спинов ЭПР-пары на различные оси эти неравенства обязаны нарушаться. Первым экспериментальную проверку в 1980-х гг. неравенств Белла произвел А.Аспект [25]. В дальнейшем были поставлены многочисленные эксперименты по типу эксперимента Аспекта. Все они сопровождались нарушением неравенств Белла, что говорит против выдвинутых А.Эйнштейном гипотезы о существовании скрытых параметров квантовомеханических систем. Невозможность одновременного выполнения несовместных измерений связано с тем, что поворот одного прибора, регистрирующего частицу, меняет информацию о системе и, таким образом, на вероятность измерения второго прибора. Носителя (частицы или поля) этого взаимодействия не существует. Эффект связан с редукцией волнового пакета, и демонстирирует невыполнение белловского требования локальности (невозможность влияния измерения в точке А на результаты измерения в точке В). Таким образом, невыполнение неравенств Белла свидетельствует о наличии нелокальной корреляции между частицами, однажды входившими в контакт.

Эксперименты Аспекта говорят в пользу существования нелокальной квантовой корреляции между компонентами ЭПР-пары: измерение параметра одного из компонентов в некотором смысле предопределяет результаты измерения параметра второго компонента, даже если они разделены пространственноподобным интервалом[12]. Субстанциональная основа этой корреляции, как мы уже говорили, неясна. Возможно, это все-таки следствие существования скрытых параметров, о которых говорил Эйнштейн. Такой поворот событий чисто философски в силу проблемы индукции не является принципиально невозможным: быть может, более точные эксперименты смогут сказать в пользу скрытых параметров. Однако, современная физика не имеет оснований к однозначному их признанию. Отрицательных аргументов больше, чем положительных и главные из них – результаты опытов.

Природа квантовой корреляции активно обсуждается в научной литературе. Например, в [27] автор говорит о нескольких вариантах объяснения этого факта. Во-первых, можно посмотреть на этот феномен с точки зрения отсутствия априорных значений фотонов до их регистрации. Формально парадокс нивелируется, однако остается открытым вопрос о самой природе корреляции. Физиков такая формулировака не вполне устраивает. Во-вторых, можно предположить существование некоторой таинственной пока необъяснимой связи, которую «до выяснения обстоятельств» следует называть квантовой нелокальностью. В-третьих, некоторые авторы предлагают принять, что одна из частиц «живет» в обратном направлении, то есть, движется во времени в направлении, обратном общему его ходу – из «будущего» в «прошлое». Такая частица рождается в детекторе и движется в пространстве по направлению к источнику, а во времени – по направлению к моменту рождения первой частицы. Ю.С.Владимиров (см. лит. в [27]) предложил оригинальную гипотезу, в рамках которой предположил отсутствие в микромире всеобщего пространства-времени. Предполгагается, что пространство-время макромира возникает как усреднение по индивидуальным временам всех микрочастиц, составляющих макрообъект. В таком микромире понятие априорности неприменимо и парадоксы так же нивелируются.

В 1998-99 годах две группы астрономов, общая численность которых была около ста человек, открыли антитяготение и физический вакуум [17, с. 230]. Отталкивающий вакуум предсказал еще А.Эйнштейн, когда ввел в свои гравитационный уравнения ОТО для описания стационарного мира т.н. космологическую постоянную, или L-член. Спустя более, чем полвека его очередная гениальная догадка была подтверждена эмпирически. Суть L-члена состоит в том, что наряду с силами гравитационного притяжения во Вселенной существуют силы гравитационного отталкивания, что и подтвердили результаты работы групп Брайана Смидта, Адама Райеса и Сола Перлмуттера. Причем, Эйнштейн ввел L-член с тем, чтобы уравновесить силы притяжения, а факт ускоренного космологического расширения доказывает, что отталкивание существенно преобладает над притяжением. Субстанциональная основа ускорения, его двигатель – физический вакуум, антигравитационные свойства которого и определяются L-членом и который по плотности энергии преобладает над всеми другими видами материи вместе взятыми. На вакуум приходится не «чуть ли не половина», о которой говорят «российские ученые» в ФВ, а 67% всей энергии Вселенной. Темное вещество (скрытая масса – неизлучающее вещество) составляет около 30%, барионы (обычное вещество) – около 3%. Доля излучения еще в сотню раз меньше [17, с. 233]. При этом авторы [17] подчеркивают неоднократно, что плотность вакуума идеальна во всем мире, что он присутствует всюду и везде имеет строго одну и ту же плотность.

Итак, вакуум антигравитирует (отталкивает частицы вещества Вселенной), не испытывая на себе ответного влияния со стороны вещества, и является при этом изотропным и однородным, то есть, его физические свойства не зависят от выбранного направления и распределен он одинаково по всему объему Вселенной. Такие свойства вакуума формально следуют из его уравнения состояния: , из которого видно: давление вакуума – при положительной плотности (а плотность вакуума, естественно, положительна) отрицательная величина, что и обеспечивает его расталкивающее влияние на вещество Вселенной (в уравнении pV – давление вакуума, rV – плотность вакуума, с – скорость света в вакууме).

Ключевые свойства вакуума выделены не случайно. Именно эти свойства делают невозможным существование вакуума Шипова, о котором говорится в ФВ. Эта странная среда по каким-то непонятным причинам больше похожа на классический эфир, чем на вакуум: от притягивает и притягивается (значит, испытывает на себе ответное влияние), увлекается за движущейся Землей[15], из чего делается далеко идущий вывод о том, что нет абсолютно неподвижного вакуума [1, с. 106]. Тут же утверждается, что вакуум – материальная среда, изотропно (равномерно) заполняющая все пространство [там же]. Как подвижный вакуум может быть изотропным, а изотропный вакуум – подвижным при этом не поясняется, равно, как не разъясняется само понятие подвижного вакуума. Изотропия – свойство, благодаря которому ни одна точка вакуума не может быть отличной от всех других его точек. Ни по каким параметрам, в том числе – по скорости! Таким образом, само понятие подвижности, применяемое к вакууму, не имеет физического смысла, как не имеет физического смысла вакуум Шипова[16].

Тут сделаем паузу для осмысления и сбора материала...


Да, кстати, сразу выложу направление на саму работу, из которой сегодня взял цитаты, что бы было понятней.
А.В. Бородулин
Торсионная лженаука
методологический анализ книги Тихоплав Т.С. и Тихоплав В.Б. «Физика веры»

http://www.atheism.ru/library/Borod_1.phtml


Обращают на себя внимание такие моменты: во-первых, в споре между Эйнштейном и Бором теория монад становится на сторону Бора, и эксперементальная база современной науки также склоняется на сторону Бора. Далее, наука современности оперирует такими понятиями, как «отталкивание вакуума», не объясняя причин этого явления, теория монад объясняет: это есть следствием действия силы Моноса, давления пространства на вещественное тело, потому абсолютно естественно, что от вакуума вещественное тело будет отталкиваться. Далее, согласно современной науке вакуум изотропен по всем направлениям, про то же говорит и теория монад. И далее, согласно современной науки вероятностность мыкроуровня нивелируется на макроуровне большим количеством воздействий, потому даже падение тела человека разумного с пизанской башни будет рассчитываться по законам физики тел, а не по законам свободной воли. В теории монад это находит объяснение. Во всяком случае, Руденко очень детально разработал все эти соотношения для макроуровня, и там они действуют безупречно, а для микроуровня – не успел. Но там действуют те же самые закономерности, и вводя константу силу Моноса можно многого достичь.
Другое дело, что настолько завершенных решений, как для макроуровня, в ближайшее время ожидать не стоит – на уровне микрочастиц слишком сильна вероятностность или, с точки зрения теории монад, воздействие внутренней свободы монады. Но когда в будущем изменятся методы и подходы, то все может быть…


[/url]
Olex вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Наука, Медицина, Здоровье

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 16:14.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги